ወላጅ አልባዎች

በቅርቡ ጥልቅ የሆነ መንፈሳዊ ተሞክሮ ገጠመኝ - ከፈለግህ ንቃት። አሁን እኔ በእናንተ ላይ ሁሉንም 'መሠረታዊ የእግዚአብሔር መገለጥ' አልሄድም ፡፡ አይ ፣ እኔ የምገልፀው ወሳኝ የእንቆቅልሽ ቁርጥራጭ በተገኘበት አልፎ አልፎ በሚከሰቱ አጋጣሚዎች ሊያገኙት የሚችሉት የስሜት አይነት ነው ፣ ይህም ሁሉም ሌሎች ቁርጥራጮች በአንድ ጊዜ እንዲወድቁ ያደርጋቸዋል ፡፡ ምን እንደጨረስክ በእነዚህ ቀናት ለመጥራት የሚወዱት ነው ፣ የአብነት ለውጥ; ለአዲስ መንፈሳዊ እውነታ መነቃቃትን ለሚመለከት ለየት ያለ የመጽሐፍ ቅዱስ ቃል አይደለም ፡፡ እንደዚህ ባሉ ጊዜያት አንድ ሙሉ የስሜት ህዋሳት በእናንተ ላይ ሊጥረጉ ይችላሉ። ያጋጠመኝ ነገር ደስታ ፣ መደነቅ ፣ ደስታ ፣ ከዚያ ንዴት እና በመጨረሻም ሰላም ነበር ፡፡
ከእናንተ መካከል አንዳንዶቹ አሁን እኔ ወዳለሁበት ደርሰዋል ፡፡ ለተቀረው ጉዞውን እንድወስድህ ፍቀድልኝ ፡፡
“እውነቱን” በቁም ነገር መውሰድ ስጀምር ገና ሃያ አመቴ ነበርኩ ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስን ከዳር እስከ ዳር ለማንበብ ወሰንኩ ፡፡ የዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች በክፍል ውስጥ በተለይም በነቢያት ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ነበሩ ፡፡ የክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎችን አገኘሁ[i] ለማንበብ በጣም ቀላል እና የበለጠ አስደሳች ነበሩ። አሁንም ቢሆን በ NWT ውስጥ በሚሠራው የተዝረከረከ ፣ ብዙውን ጊዜ የሚያራምድ ቋንቋ ስለሆነ በቦታዎች ላይ ፈታኝ ሆኖ አግኝቼዋለሁ ፡፡[ii]  ስለዚህ የክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎችን በ ‹ን› ውስጥ ለማንበብ እሞክራለሁ አዲስ የእንግሊዝኛ መጽሐፍ ቅዱስ ምክንያቱም ለትርጉሜው ለማንበብ ቀላል ቋንቋን ስለምወድ ነው ፡፡
ተሞክሮውን በጣም ተደስቻለሁ ምክንያቱም ንባቡ በቀላሉ ስለሚፈስ እና ትርጉሙም ለመረዳት ቀላል ስለነበረ ፡፡ ሆኖም ፣ ወደ ውስጡ ስገባ ፣ የሆነ ነገር እንደጎደለኝ ሆኖ ይሰማኝ ጀመር ፡፡ በመጨረሻ በዚህ ትርጉም ውስጥ የእግዚአብሔር ስም ሙሉ በሙሉ አለመኖሩ ለእኔ አስፈላጊ ነገር እንዳሳየው ወደ አንድ ድምዳሜ ደርሻለሁ ፡፡ የይሖዋ ምሥክር እንደመሆናችን መጠን መለኮታዊውን ስም መጠቀሙ የመጽናኛ ምንጭ ሆነናል። በመጽሐፍ ቅዱስ ንባቤ ውስጥ መከልከሌ ከአምላኬ በተወሰነ ደረጃ እንደተለያይ ሆኖ ስለተሰማኝ መጽሐፉን ለማንበብ ተመለስኩ ፡፡ አዲስ ዓለም ትርጉም.
በወቅቱ ያልገባኝ ነገር ቢኖር ከዚህ የበለጠ የምጽናና ምንጭ ማጣት ነበር ፡፡ በእርግጥ ያኔ ያንን የማውቅበት መንገድ አልነበረኝም ፡፡ ለነገሩ እኔ ወደዚህ ግኝት የሚያደርሰኝን በጣም ብዙ ማስረጃ ችላ እንድል በጥንቃቄ አስተምሬ ነበር ፡፡ በአይኖቼ ፊት ያለውን ለማየት አለመቻሌ አንዱ ምክንያት የድርጅታችን መለኮታዊ ስም ላይ ያተኮረ ነው ፡፡
ጠለፋዎቹ ሲነሱ ማየት ስለቻልኩ እዚህ ጋር ማቆም አለብኝ ፡፡ በዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ትርጉሞች መለኮታዊው ስም በትክክል መመለሱ በጣም የሚያስመሰግን ይመስለኛል። እሱን ማስወገድ ኃጢአት ነው ፡፡ እኔ ፈራጅ አይደለሁም ፡፡ ከረጅም ጊዜ በፊት የተላለፈውን ፍርድ ብቻ እየደጋገምኩ ነው ፡፡ ለራስዎ ያንብቡት ራዕይ 22: 18, 19.
ለእኔ ፣ እግዚአብሔርን ከማወቅ ጉዞዬ ከተገለጡባቸው ታላላቅ መገለጦች መካከል አንዱ ፣ የይሖዋን ስም ሀብታምና ልዩ ትርጉም መገንዘብ ነበር ፡፡ ያንን ስም መሸከም እና ለሌሎችም ማሳወቅ እንደ ትልቅ መብት እቆጥረዋለሁ - ምንም እንኳን እሱን እንዲያውቁት ማድረጉ በአንድ ወቅት እንዳመንኩት ራሱ ስም ከማተም የበለጠ ነገርን ይጠይቃል። እኔና ሌሎች በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ሙሉ በሙሉ አለመገኘቱን ስናውቅ በጣም እንድንደነግጥ ላደረገው መለኮታዊ ስም ይህ አክብሮት ፣ እንዲያውም ግለት መሆኑ ጥርጥር የለውም። በዛሬው ጊዜ በሕይወት ያሉ 5,358 የእጅ ጽሑፎች ወይም የእጅ ጽሑፋዊ የክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ቁርጥራጮች መኖራቸውን ለማወቅ ችያለሁ ፣ ሆኖም ግን በአንዱ አንድም ቢሆን መለኮታዊው ስም አልተገለጠም ፡፡ አንድም አይደለም!
አሁን ያንን ወደ አተያይ እንመልከተው ፡፡ የዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች የተጻፉት የመጀመሪያው ክርስቲያን ጸሐፊ ብራና ወደ ብራና ከማቅረቡ በፊት ከ 500 እስከ 1,500 ዓመታት ድረስ ነበር ፡፡ ከነባር የእጅ ጽሑፎች (ሁሉም ቅጂዎች) እንደተረዳነው ይሖዋ ወደ 7,000 በሚጠጉ ቦታዎች ውስጥ መለኮታዊ ስሙን እንዳስጠበቀ ነው ፡፡ ሆኖም በቅርብ ጊዜ በተዘጋጁት የቅጅ ቅጅ የክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ፣ እግዚአብሔር አንድ መለኮታዊውን ስም ለማቆየት ብቁ ሆኖ አላየውም ፣ ይመስላል በእርግጥ እኛ በአጉል እምነት ባላቸው ቅጅዎች የተወገደ ነው ብለን መከራከር እንችላለን ፣ ግን ያ የእግዚአብሔርን እጅ ማሳጠርን አያመለክትም? (ኑ 11: 23) ይሖዋ በእብራይስጥ አቻዎቻቸው እንዳደረገው በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ቅጅዎች ውስጥ ስሙን ለማቆየት ለምን እርምጃ ይወስዳል?
ይህ ግልጽና አሳሳቢ ጥያቄ ነው ፡፡ ለዚህ ምክንያታዊ መልስ መስጠት የሚችል ሰው አለመኖሩ ለዓመታት አስጨነቀኝ ፡፡ ለጥያቄው አጥጋቢ መልስ ማግኘት ያልቻልኩበት ምክንያት የተሳሳተ ጥያቄ ስለመጠየቄ መሆኑን በቅርብ ጊዜ ብቻ ተገነዘብኩ ፡፡ ያኔ የይሖዋ ስም በዚያ ነበር የሚል ግምት ውስጥ እየሠራሁ ስለነበረ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ከራሱ ቃል እንዲወገድ እንዴት እንደፈቀደ ለመረዳት አልቻልኩም ፡፡ እሱ መጀመሪያ ላይ እዚያ ስላልተቀመጠ ምናልባት እሱ እንዳልጠበቀ አድርጎት አያውቅም ፡፡ ብዬ መጠየቅ ነበረብኝ የሚል ጥያቄ ነበር ፣ ይሖዋ ክርስቲያኖችን ጸሐፊዎች ስሙን እንዲጠቀሙ ለምን አላነሳሳቸውም?

መጽሐፍ ቅዱስን እንደገና ደራሲው?

አሁን እንደ እኔ በትክክል ሁኔታዊ ከሆንዎ በ NWT ማጣቀሻ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለ ጄ ማጣቀሻዎች ያስቡ ይሆናል ፡፡ ምናልባት “ትንሽ ቆይ። 238 ናቸው[iii] መለኮታዊውን ስም በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ እንዳስቀመጥንባቸው ቦታዎች እንገልጻለን። ”[iv]
እራሳችንን ልንጠይቅበት የሚገባው ጥያቄ እኛ አለን ወደነበረበት ተመልሷል በ 238 ቦታዎች ፣ ወይም እኛ አለን በዘፈቀደ ገብቷል በ 238 ቦታዎች ላይ ነው? የጄ ማጣቀሻዎች ሁሉም ቴትራግራማተንን የያዙ የእጅ ጽሑፎችን የሚያመለክቱ በመሆናቸው ብዙዎች መልሰን መልሰነዋል ብለው ይመልሳሉ ፡፡ አብዛኞቹ የይሖዋ ምሥክሮች የሚያምኑት ይህንኑ ነው። እንደ ሆነ ፣ አያደርጉም! አሁን እንደገለጽነው መለኮታዊው ስም በየትኛውም የቅጅ ቅጅ ውስጥ አይገኝም ፡፡
ስለዚህ የጄ ማጣቀሻዎች ምን ያመለክታሉ?
ትርጉሞች!
አዎ ልክ ነው. ሌሎች ትርጉሞች. [V]   ተርጓሚው ምናልባትም አሁን የጠፋውን ጥንታዊ የእጅ ጽሑፍን ማግኘት ስለቻለበት ጥንታዊ ትርጉሞች እንኳን እየተናገርን አይደለም ፡፡ አንዳንድ የጄ ማጣቀሻዎች በአሁኑ ጊዜ ከሚገኙት የብራና ቅጂዎች እጅግ በጣም የቅርብ ጊዜ ትርጉሞችን ያመለክታሉ ፡፡ ይህ ምን ማለት ነው ፣ እኛ የምናገኛቸውን ተመሳሳይ የእጅ ጽሑፎች በመጠቀም ሌላ ተርጓሚ ፣ “እግዚአብሔር” ወይም “ጌታ” በሚለው ምትክ ቴትራግራማተንን ለማስገባት መረጠ። እነዚህ የጄ ማጣቀሻ ትርጉሞች ወደ ዕብራይስጥ ስለነበሩ ተርጓሚው ምናልባት ኢየሱስን ከሚጠቆመው ጌታ ይልቅ ለአይሁድ ዒላማ ለነበሩት አድማጮቹ መለኮታዊው ስም ተቀባይነት ያለው ሊሆን ይችላል ፡፡ ምክንያቱ ምንም ይሁን ምን ፣ እሱ በተርጓሚው አድሏዊነት ላይ የተመሠረተ እንጂ በማንኛውም ተጨባጭ ማስረጃ ላይ የተመሠረተ አልነበረም ፡፡
የ አዲስ ዓለም ትርጉም ‹conjectural emendation› ተብሎ በሚጠራው የቴክኒክ ሂደት ላይ በመመርኮዝ ‹ይሖዋ› ን ለ ‹ጌታ› ወይም ‹እግዚአብሔር› አስገብቷል ፡፡ አንድ አስተርጓሚ ጽሑፉን ማስተካከል ያስፈልገዋል ብሎ በማመኑ ጽሑፉን ‘የሚያስተካክለው’ እዚህ ነው - ሊረጋገጥ የማይችል እምነት ግን በአእምሮ ላይ ብቻ የተመሠረተ። [vi]  የጄ ማጣቀሻዎች በመሠረቱ ሌላ ሰው ይህን ግምታዊ ሐሳብ ስላወቀ ፣ የደቡብ ወ / ሪት ትርጓሜ ኮሚቴም ተመሳሳይ ነገር ማድረጉ ተገቢ እንደሆነ ተሰምቷል ፡፡ ውሳኔያችንን በሌላ ተርጓሚ ንድፈ ሐሳቦች ላይ መመሥረታችን ከእግዚአብሄር ቃል ጋር ላለመግባባት አደጋ የመጋለጥ አሳማኝ ምክንያት አይመስልም ፡፡[vii]

“… በእነዚህ ነገሮች ላይ አንድ ተጨማሪ ቢጨምር እግዚአብሔር በዚህ ጥቅልል ​​ውስጥ የተጻፉትን መቅሠፍቶች ይጨምርበታል ፤ እናም ማንም ከዚህ የትንቢቱ ጥቅልል ​​ቃሎች አንዳች ቢወስድ ፣ እግዚአብሔር ድርሻውን ከሕይወት ዛፎችና ከቅድስቲቱ ከተማ ይወስዳል ... ”(ራዕ. 22: 18, 19)

ይህንን “አስከፊ ማስጠንቀቂያ” ተግባራዊ ለማድረግ ዙሪያውን ለመሞከር እንሞክራለን ፣ ምንም እንኳን ምንም አንጨምርም ፣ ግን በተሳሳተ መንገድ የተሰረዘውን ወደነበረበት እንመልሳለን በማለት በመከራከር በመነሻው ውስጥ አይታይም ፡፡ ራእይ 22: 18, 19 ያስጠነቀቀውን ሌላ ሰው ጥፋተኛ ነው; እኛ ግን ነገሮችን እንደገና እናስተካክላለን ፡፡
በጉዳዩ ላይ ያለን ምክንያት እዚህ አለ

በክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ይሖዋ የተባለውን መለኮታዊ ስም ወደነበረበት ለመመለስ ግልጽ የሆነ መሠረት አለ። ያ በትክክል የተርጓሚዎች ነው አዲስ ዓለም ትርጉም አድርገዋል. ለመለኮታዊው ስም ጥልቅ አክብሮት ያላቸውና በመጀመሪያው ጽሑፍ ውስጥ የሚገኘውን ማንኛውንም ነገር ለማስወገድ ጤናማ ፍርሃት አላቸው። — ራእይ 22:18, 19 (NWT 2013 እትም ፣ ገጽ 1741)

እንደ “ያለ ጥርጥር” የመሰለ ሀረግ እንዴት እንደወረወርን ፣ እንደዚህ ባለው ምሳሌ ውስጥ አጠቃቀሙ ምን ያህል የተሳሳተ እንደሆነ በጭራሽ ከግምት ውስጥ አያስገባም ፡፡ በተጨባጭ ማስረጃዎች ላይ እጃችንን ብናደርግ 'ምንም ጥርጥር' ሊኖር የምንችልበት ብቸኛው መንገድ; ግን የለም ፡፡ እኛ ያለን ሁሉ ስሙ እዚያ መሆን አለበት የሚል ጠንካራ እምነታችን ነው ፡፡ ግምታችን የተገነባው መለኮታዊው ስም በዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ብዙ ጊዜ ስለሚገለጥ መጀመሪያውኑ በዚያ መሆን አለበት በሚለው እምነት ላይ ብቻ ነው። ይህ ስም በእብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ወደ 7,000 ጊዜ ያህል በግሪክ ግን አንድ ጊዜ መሆን የለበትም የሚለው የይሖዋ ምሥክሮች ለእኛ የማይመስል ነገር ነው ፡፡ የቅዱሳት መጻሕፍትን ማብራሪያ ከመፈለግ ይልቅ የሰዎችን ብልሹነት እንጠራጠራለን ፡፡
የዘመኑ ተርጓሚዎች አዲስ ዓለም ትርጉም “በመጀመሪያው ጽሑፍ ውስጥ የሚታየውን ማንኛውንም ነገር ለማስወገድ ጤናማ ፍርሃት” አለኝ ፡፡ እውነታው “ጌታ” እና “አምላክ” ነው do በመጀመሪያው ጽሑፍ ውስጥ ይገኛል ፣ እና እኛ ሌላ ማረጋገጫ የምናገኝበት መንገድ የለንም። እነሱን በማስወገድ እና “ይሖዋ” ን በማስገባታችን ከጽሑፉ በስተጀርባ ያለውን ትርጉም የመለወጥ አደጋ ላይ ነን; አንባቢውን በተለየ መንገድ እንዲመራ ማድረግ ፣ ደራሲው በጭራሽ አላሰበውም።
በዚህ ጉዳይ ውስጥ ስለምናደርጋቸው ነገሮች የተወሰነ ትዕቢት (ትዕቢት) አለ ፣ የዑዛን ታሪክ ያስታውሰናል።

" ⁶ እነሱም እስከ ናኮን አውድማ በደረሱ ጊዜ ኦዛህ እጆቹን ወደ የእውነተኛው አምላክ ታቦት ዘርግቶ ያዘው ፤ ምክንያቱም እንስሳቱ በጣም ስለተበሳጩ ነበር። ⁷ በዚህ ጊዜ የይሖዋ ′ዛ በ angerዛ ላይ ነደደ እና እሱ በፈጸመው መጥፎ ድርጊት የተነሳ በዚያ በእውነተኛው አምላክ ታቦት አጠገብ ሞተ። ⁸ ደግሞም ዳዊት በ′ዛ ላይ ጥፋት ወደቀበት ፤ በዚህም የተነሳ ቦታ እስከ ዛሬ ፌሬዝ′ዛ ተብሎ ተጠራ። (2 ሳሙኤል 6: 6-8)

እውነታው ታቦቱ በተሳሳተ መንገድ እየተጓጓዘ ነበር ፡፡ ለዚሁ ዓላማ በልዩ ሁኔታ የተገነቡ ምሰሶዎችን በመጠቀም በሌዋውያኑ መሸከም ነበረበት ፡፡ እኛ ዖዛን ለመድረስ ያነሳሳው ምን እንደሆነ አናውቅም ፣ ግን ከዳዊት ምላሽ አንፃር ሙሉ በሙሉ በተቻለው ዓላማ የዑዛ ተግባር መፈጸሙ ይቻላል ፡፡ እውነታው ምንም ይሁን ምን ጥሩ ተነሳሽነት የተሳሳተ ነገር ለማድረግ ይቅርታ አይሰጥም ፣ በተለይም የተሳሳተ ነገር ቅዱስ እና የተከለከሉ ነገሮችን መንካትን የሚያካትት ነው ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ተነሳሽነት አግባብነት የለውም ፡፡ ዖዛ በትምክህት ተነሳች። ስህተቱን ለማረም በራሱ ላይ ወሰደ ፡፡ ለእሱ ተገደለ ፡፡
በሰው አስተሳሰብ ላይ የተመሠረተ የእግዚአብሔርን መንፈስ አነሳሽነት የተጻፈውን ጽሑፍ መለወጥ የተቀደሰውን መንካት ነው ፡፡ የአንድ ሰው ዓላማ ምንም ያህል ጥሩ ቢሆን ከፍ ያለ የትምክህት እርምጃ ውጭ ሌላ ነገር ሆኖ ማየት ይከብዳል ፡፡
በእርግጥ ለኛ አቋም ሌላ ጠንካራ ተነሳሽነት አለ ፡፡ እኛ የይሖዋ ምሥክሮች የሚለውን ስም ወስደናል። የእግዚአብሔርን ስም ወደ ትክክለኛው ቦታ እንደመለስነው ፣ በአጠቃላይ ለዓለም በማወጅ እናምናለን ፡፡ ሆኖም ፣ እኛ እራሳችንም እኛ ክርስቲያኖች እንላለን እናም የአንደኛው ክፍለ ዘመን ክርስትና ዘመናዊ ህዳሴ እንደሆንን እናምናለን ፡፡ በዛሬው ጊዜ በምድር ላይ እውነተኛ ክርስቲያኖች ብቻ ናቸው። ስለዚህ የመጀመሪያው መቶ ዘመን ክርስቲያኖች እኛ የምንሠራው ሥራ ይኸውም ይሖዋን በሩቅ እና በስፋት በማወጅ ሥራ ባልተካፈሉ ነበር ብሎ ማሰብ ለእኛ የማይታሰብ ነው። አሁን እንደምናደርገው ሁሉ እነሱም በይሖዋ ስም መጠቀማቸው አይቀርም ፡፡ እኛ 238 ጊዜ 'መልሰነው' ሊሆን ይችላል ፣ ግን በእውነቱ የመጀመሪያዎቹ ጽሑፎች በእሱ እንደተነዱ እናምናለን ፡፡ ሥራችን ትርጉም እንዲኖረው እንዲሁ መሆን አለበት ፡፡
እንደ ዮሐንስ 17: 26 ያሉ ጥቅሶችን ለዚህ አቀማመጥ እንደ ማረጋገጫ እንጠቀማለን ፡፡

“እኔን የወደድክበት ፍቅርም በእነሱ ውስጥ እኔም ከእነሱ ጋር አንድነት እንዲኖረኝ ስምህን ለእነሱ አሳውቄአለሁ እናም አሳውቃለሁ ፡፡” (ዮሐንስ 17: 26)

የእግዚአብሔርን ስም ወይም ማንነቱን መግለጥ?

ሆኖም ፣ ያ ጥቅስ ስንተገብረው ምንም ትርጉም የለውም ፡፡ ኢየሱስ የሰበከላቸው አይሁድ የአምላክን ስም ይሖዋ መሆኑን ቀድመው ያውቁ ነበር ፡፡ ተጠቅመውበታል ፡፡ ስለዚህ ኢየሱስ “ስምህን ለእነሱ አሳውቄያቸዋለሁ” ሲል ምን ማለቱ ነበር?
ዛሬ ስም አንድን ሰው ማንነት ለመለየት በጥፊ የሚመቱበት መለያ ነው ፡፡ በዕብራይስጥ ዘመን ስሙ ሰው ነበር።
የማታውቀውን ሰው ስም ከነገርኩህ እነሱን እንድትወዳቸው ያደርግሃል? በጭራሽ። ኢየሱስ የእግዚአብሔርን ስም አሳወቀ ውጤቱም ሰዎች እግዚአብሔርን መውደድ ጀመሩ ፡፡ ስለዚህ እሱ ራሱ ስሙን ፣ አቤቱታውን ሳይሆን ለቃሉ የበለጠ ሰፋ ያለ ትርጉም እያመለከተ ነው ፡፡ ኢየሱስ ፣ ታላቁ ሙሴ ፣ ከቀደመው ሙሴ ይልቅ እግዚአብሔር ተጠራ ተብሎ ለእስራኤል ልጆች ሊነግር አልመጣም ፡፡ ሙሴ እስራኤላውያንን ‘የላከው አምላክ ስም ማን ነው?’ ብለው ሲጠይቁት እግዚአብሔርን እንዴት እንደሚመልስለት በጠየቀ ጊዜ የዛሬውን ቃል እንደ ተረዳነው ስሙን እንዲናገርለት ይሖዋን አልጠየቀም ፡፡ በአሁኑ ጊዜ አንድ ስም መለያ ብቻ ነው; አንድን ሰው ከሌላው የሚለይበት መንገድ ፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ዘመን እንደዚያ አይደለም። እስራኤላውያን አምላክ ይሖዋ ተብሎ እንደተጠራ ያውቁ ነበር ፣ ግን ከዘመናት ባርነት በኋላ ይህ ስም ለእነሱ ምንም ትርጉም አልነበረውም ፡፡ መለያ ብቻ ነበር ፡፡ ፈርዖን “ድምፁን እሰማ ዘንድ እግዚአብሔር ማን ነው said” አለ ፡፡ እሱ ስሙን ያውቅ ነበር ፣ ግን ስሙ ምን ማለት አይደለም ፡፡ ይሖዋ በሕዝቡና በግብፃውያን ፊት ለራሱ ስም ሊያወጣ ነበር። ሲጨርስ ዓለም የእግዚአብሔርን ስም ሙላት ያውቅ ነበር ፡፡
በኢየሱስ ዘመን የነበረው ሁኔታ ተመሳሳይ ነበር። አይሁዶች በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት በሌሎች ብሔራት ተገዝተው ነበር ፡፡ ይሖዋ እንደገና አንድ ስም ፣ መለያ ብቻ ነበር። ከዘፀአት በፊት የነበሩት እስራኤላውያን እሱን ከማወቃቸው በላይ እሱን አያውቁትም ነበር ፡፡ ኢየሱስ ልክ እንደ ሙሴ የይሖዋን ስም ለሕዝቡ ለመግለጥ መጣ ፡፡
እርሱ ግን ከዚህ የበለጠ ለማድረግ ወደ እርሱ መጣ ፡፡

 “እኔንስ ብታውቁኝ አባቴን ደግሞ ባወቃችሁ ነበር። ከዚህ ጊዜ አንስቶ እሱን ታውቁታላችሁ እንዲሁም ታዩታላችሁ። ” ⁸ ፊል Philipስ “ጌታ ሆይ ፣ አብን አሳየንና ይበቃናል” አለው። ⁹ ኢየሱስ እንዲህ አለው: - “ይህን ያህል ጊዜ ከእናንተ ጋር ኖሬያለሁ ፣ ፊል Philipስ ግን አላወቃችሁኝም? እኔን ያየ አብን አይቷል [ደግሞም] ፡፡ እንዴት አብን አሳዩን ትላለህ? “(ዮሐንስ 14 7-9)

ኢየሱስ እግዚአብሔርን እንደ አባት ለመግለጥ መጣ ፡፡
እራስዎን ይጠይቁ ፣ ኢየሱስ ለምን የእግዚአብሔርን ስም በጸሎት አልተጠቀመም? የዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ይሖዋ በተደጋጋሚ በተጠራባቸው ጸሎቶች የተሞሉ ናቸው። እኛ የይሖዋን ምስክሮች እንደዚያ ልማድ እንከተላለን። ማንኛውንም የጉባኤ ወይም የአውራጃ ስብሰባ ጸሎት ያዳምጡ እና ትኩረት የሚሰጡ ከሆነ ስሙን በምንጠቀምባቸው ጊዜያት ብዛት ይደነቃሉ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ የቲኦክራሲያዊ ጣሊያናዊ አንድን ሰው ለመመስረት ከመጠን በላይ ጥቅም ላይ ይውላል; መለኮታዊውን ስም አዘውትሮ መጠቀሙ ለተጠቃሚው የተወሰነ በረከት ያስገኝለታል ፡፡ አንድ አለ ቪዲዮ በዎርዊክ ስላለው ግንባታ አሁን በ jw.org ጣቢያው ላይ። ለ 15 ደቂቃዎች ያህል ይሠራል ፡፡ ይፈትሹት እና በሚመለከቱበት ጊዜ የአስተዳደር አካል አባላትም እንኳ የይሖዋ ስም ምን ያህል ጊዜ እንደሚነበብ ቆጥሩ። አሁን ደግሞ ይሖዋ አባት ተብሎ ከተጠቀሰው ቁጥር ጋር አነጻጽር? ውጤቶቹ በጣም የሚናገሩ ናቸው ፡፡
ከ 1950 እስከ 2012 ፣ ይሖዋ የሚለው ስም በ ውስጥ ይታያል መጠበቂያ ግንብ በጠቅላላው 244,426 ጊዜ ፣ ​​ኢየሱስ ደግሞ 91,846 ጊዜ ተገለጠ ፡፡ ይህ ለአንድ ምሥክር ሙሉ ትርጉም ያለው ነው - ከአንድ ዓመት በፊት ብቻ ለእኔ ሙሉ ትርጉም ይሰጠኝ ነበር ፡፡ ይህንን በጉዳዩ ከከፋፈሉ ይህ በአማካኝ እስከ እያንዳዱ እትም መለኮታዊ ስም እስከ 161 ይከሰታል ፡፡ 5 በአንድ ገጽ. የይሖዋ ስም የማይታይበት የትኛውም ጽሑፍ ፣ ቀላል ትራክት እንኳ ሊኖር ይችላል ብለው ያስባሉ? ከተሰጠ ፣ ስሙ በማይታይበት በመንፈስ ቅዱስ መሪነት የተጻፈ ደብዳቤ በዓይነ ሕሊናዎ ይታይዎታል?
1 ጢሞቴዎስ ፣ ፊል Philippiansስ እና ፊልሞን እና ሦስቱ የዮሐንስ ደብዳቤዎች ይመልከቱ ፡፡ ስሙ በ NWT ውስጥ አንድ ጊዜ አይታይም ፣ በጄ ማጣቀሻዎች ውስጥ እንኳን ማረም ፡፡ ስለዚህ ጳውሎስና ዮሐንስ ስለ እግዚአብሔር በስም ባይጠቅሱም በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ ስንት ጊዜ ያህል እሱን እንደ አባት ይጠሩታል?  ጠቅላላ የ 21 ጊዜዎች።
አሁን ማንኛውንም የመጠበቂያ ግንብ እትም በዘፈቀደ ይምረጡ። የጥር 15, 2012 እትም የመረጥኩት በመጠበቂያ ግንብ ላይብረሪ መርሃግብር ውስጥ ባለው የዝርዝሩ አናት ላይ ስለሆነ ብቻ እንደ መጀመሪያው የጥናት እትም ነው ፡፡ ይሖዋ በጉዳዩ ላይ 188 ጊዜ ተገለጠ እርሱ ግን አባታችን ተብሎ የተጠቀሰው ለ 4 ጊዜ ብቻ ነው ፡፡ በአሁኑ ጊዜ በሚሊዮን የሚቆጠሩ የይሖዋ ምሥክሮች እግዚአብሔርን የሚያመልኩ እንደ ወንድ ልጆች አይቆጠሩም በሚል አስተምህሮ ላይ ስናተኩር ይህ ልዩነት በጣም የከፋ ነው ፣ በእነዚህ ጥቂት አጋጣሚዎች ውስጥ ‹አባት› ን እንደ ምሳሌያዊ ግንኙነት መጠቀም ፣ እውነተኛ አንድ.
በዚህ ጽሁፍ መጀመሪያ ላይ የጠቀስኩት የእንቆቅልሽ የመጨረሻ ቁራጭ በቅርቡ ወደ እኔ እንደመጣ እና በድንገት ሁሉም ነገር ወደ ቦታው እንደገባ ነው ፡፡

የጠፋው ቁራጭ

እኛ በግምታዊ ጊዜ የይሖዋን ስም 238 ጊዜ ውስጥ አስገብተናል NWT 2013 እትም፣ ሌሎች ሁለት በጣም አስፈላጊ ቁጥሮች አሉ-0 እና 260. የመጀመሪያው በእግዚአብሄር የዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ የማንኛውም ሰው የግል አባት ተብሎ የተጠቀሰው ቁጥር ነው ፡፡[viii]  አብርሃም ፣ ይስሐቅና ያዕቆብ ወይም ሙሴ ወይም ነገሥታት ወይም ነቢያት ወደ ይሖዋ ሲጸልዩም ሆነ ሲነጋገሩ ስሙን ይጠቀማሉ ፡፡ አንዴ አባት አይሉትም ፡፡ የእስራኤል ብሔር አባት ስለ እርሱ ወደ አስር የሚጠጉ ማጣቀሻዎች አሉ ፣ ነገር ግን በይሖዋ እና በግለሰብ ወንዶች ወይም ሴቶች መካከል የግል የአባት / ልጅ ግንኙነት በዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ የተማረ ነገር አይደለም ፡፡
በተቃራኒው ፣ ሁለተኛው ቁጥር ‹260›› ኢየሱስ እና የክርስቲያን ፀሐፊዎች ክርስቶስ እና ደቀመዛሙርቱ ከእግዚአብሔር ጋር ያላቸውን ግንኙነት ለመግለጽ ‹አባት› የሚለውን ቃል የተጠቀሙበትን ብዛት ይወክላል ፡፡
አባቴ አሁን አል goneል - ተኝቷል - ነገር ግን በተደራራቢ ህይወታችን ወቅት በጭራሽ በስሙ እንደጠራሁት አላስታውስም ፡፡ ከሌሎች ጋር በሚነጋገርበት ጊዜ እርሱን በሚጠቅስበት ጊዜ እንኳን እርሱ ሁል ጊዜ “አባቴ” ወይም “አባቴ” ነበር። ስሙን መጠቀሙ ልክ ስህተት ነበር; እንደ አባት እና ልጅ ያለንን ግንኙነት አክብሮት የጎደለው እና ዝቅ ማድረግ ፡፡ ያንን የተቀራረበ አድራሻ የመጠቀም መብት ያለው ወንድ ወይም ሴት ልጅ ብቻ ነው። የተቀሩት ሁሉ በወንድ ስም መጠቀም አለባቸው ፡፡
የይሖዋ ስም በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ የማይገኝበት ምክንያት አሁን ማየት ችለናል ፡፡ ኢየሱስ የናሙና ጸሎቱን ሲሰጠን “አባታችን ይሖዋ በሰማያት” አላለም? እርሱም ፣ “በዚህ መንገድ መጸለይ አለባችሁ: -“ በሰማያት የምትኖር አባታችን… ”፡፡ ይህ ለአይሁድ ደቀ መዛሙርት ፣ እና ለአሕዛብም የእነሱ ተራ ሲመጣ ሥር ነቀል ለውጥ ነበር ፡፡
የዚህን የአስተሳሰብ ለውጥ ናሙና ከፈለጉ ከማቴዎስ መጽሐፍ የበለጠ ወደ ሩቅ መሄድ አያስፈልግዎትም ፡፡ ለሙከራ ፣ ይህንን መስመር በመጠበቂያ ግንብ ቤተ መጻሕፍት መፈለጊያ ሣጥን ውስጥ ይቅዱ እና ይለጥፉ እና ምን እንደሚሰራ ይመልከቱ ፡፡

Matthew  5:16,45,48; 6:1,4,6,8,9,14,15,18,26,32; 7:11,21; 10:20,29,32,33; 11:25-27; 12:50; 13:43; 15:13; 16:17,27; 18:10,14,19,35; 20:23; 23:9; 24:36; 25:34; 26:29,39,42,53; 28:19.

በእነዚያ ቀናት ይህ ትምህርት ምን ያህል ሥር ነቀል ሊሆን እንደሚችል ለመገንዘብ እራሳችንን ወደ መጀመሪያው ክፍለ ዘመን አይሁዳዊ አስተሳሰብ ውስጥ ማስገባት አለብን ፡፡ በግልጽ ለመናገር ይህ አዲስ ትምህርት እንደ ስድብ ተደርጎ ይታሰብ ነበር።

በዚህም ምክንያት ፣ ሰንበትን ስለ መጣሱ ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን ደግሞ እግዚአብሔር እየጠራው ፣ አይሁድ ሊገድሉት እጅግ ይፈልጉ ነበር። የገዛ አባቱ(ዮሐንስ 5: 18)

በኋላም የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ራሳቸውን የአምላክ ልጆች ብለው በመጥራት ራሳቸውን የራሳቸው አባት ብለው መጠራት የጀመሩት እነዚህ ተቃዋሚዎች ምንኛ ደንግጠው መሆን አለበት? (ሮም 8: 14, 19)
አዳም ልጅነትን አጣ ፡፡ ከእግዚአብሄር ቤተሰብ ተባረረ ፡፡ በዚያ ቀን በይሖዋ ፊት ሞተ ፡፡ በዚያን ጊዜ ሰዎች ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት ሞተዋል ፡፡ (ማቴ. 8:22 ፤ ራእይ 20: 5) አዳምም ሆነ ሔዋን ከሰማይ አባታቸው ጋር የነበራቸውን ግንኙነት ለማፍረስ በመጨረሻ ተጠያቂው ዲያብሎስ ነው ፣ እርሱም አባት ልጆቹን እንደሚያነጋግራቸው ፡፡ (ዘፍ. 3: 8) ዲያብሎስ ቀደምት ወላጆቻችን ያባከነውን ይህን ውድ ዝምድና የመመለስ ተስፋን በማጥፋት ባለፉት መቶ ዘመናት ምን ያህል ስኬታማ ነበር። ትልልቅ የአፍሪካ እና የእስያ ክፍሎች ቅድመ አያቶቻቸውን ያመልካሉ ፣ ግን እግዚአብሔርን እንደ አባት ምንም ሀሳብ የላቸውም ፡፡ ሂንዱዎች በሚሊዮን የሚቆጠሩ አማልክት አሏቸው ፣ ግን መንፈሳዊ አባት የላቸውም። ለሙስሊሞች እግዚአብሔር ወንድም ፣ መንፈስም ሆነ ሰብዓዊ ልጅ ሊኖረው ይችላል የሚለው ትምህርት ስድብ ነው ፡፡ አይሁዶች የእግዚአብሔር የመረጣቸው ሰዎች እንደሆኑ ያምናሉ ፣ ግን የግል አባት / ልጅ ግንኙነት ሀሳብ የእነሱ ሥነ-መለኮት አካል አይደለም ፡፡
የመጨረሻው አዳም ኢየሱስ መጥቶ አዳም ወደጣለው ወደ ሚመለስበት መንገድ አመቻቸ ፡፡ ልጅ ከአባት ጋር እንደሚመሳሰል ከአምላክ ጋር የግል ዝምድና መኖሩ በቀላሉ ለመረዳት የሚያስችለው ፅንሰ-ሀሳብ ስለሆነ ይህ ለዲያብሎስ ምን ፈታኝ ነገር ሆኖለታል ፡፡ ኢየሱስ ያደረገውን እንዴት መቀልበስ? ሁለቱንም አምላክ የሚያደርጋቸው ወልድ ከአብ ጋር ግራ የሚያጋባውን የሥላሴ ትምህርት ይግቡ ፡፡ እግዚአብሔርን እንደ ኢየሱስ እና እንደ እግዚአብሔር አባትህ እና ኢየሱስን እንደ ወንድምህ ማሰብ ከባድ ነው ፡፡
ሲቲ ራስል እንደሌሎቹ ከእርሱ በፊት መጥተው ሥላሴ የውሸት መሆናቸውን አሳይተውናል ፡፡ ብዙም ሳይቆይ በዓለም ዙሪያ ባሉ ጉባኤዎች ውስጥ ያሉ ክርስቲያኖች ኢየሱስ እንደፈለገው እግዚአብሔርን እንደ አባታቸው ይመለከቱ ነበር ፡፡ ጉዳዩ እስከ 1935 ድረስ ዳኛው ራዘርፎርድ ጓደኞችን ብቻ እንጂ ወንድ ልጅ መሆንን እንደማይመኙ እንዲያምን ማድረግ ጀመረ ፡፡ እንደገና ፣ የአባት / ልጅ ትስስር በሐሰት ትምህርት ተሰብሯል ፡፡
እንደ ዓለም አዳም እንደ ሞተ ለእግዚአብሔር አልሞትንም - እንደ ዓለም ሁሉ። ኢየሱስ የመጣው እንደ እግዚአብሔር ወንዶች ልጆችና ሴቶች ልጆች እኛን ሕይወት ለመስጠት ነው ፡፡

በመተላለፋችሁና በኃጢአታችሁ ብትኖሩም እንኳን ፣ እናንተ [እግዚአብሔር ሕያው ሆነላችሁ] ”(ኤፌ. 2: 1)

ኢየሱስ በሞተ ጊዜ የእግዚአብሔር ልጆች እንድንሆን መንገዱን ከፈተልን ፡፡

“ፍርሃትን እንደገና የሚያመጣ የባርነት መንፈስ አልተቀበላችሁምና ፣ ነገር ግን በዚህ የልጁ መንፈስ የምንጮኽበት የልጆች መንፈስ መንፈስ ተቀበላችሁና: አባ አባት!" ¹⁶ የእግዚአብሔር ልጆች መሆናችንን ያ መንፈስ ራሱ ከመንፈሳችን ጋር ይመሰክራል ፡፡ (ሮሜ 8: 15, 16)

እዚህ ፣ ጳውሎስ አንድ አስደናቂ እውነት ለሮማውያን ገልጦላቸዋል ፡፡
በአመታዊው ስብሰባ ላይ እንደተገለጸው የቅርብ ጊዜውን የአ.ግ.ዲ. መለቀቅ በስተጀርባ ያለው የመመሪያ መርህ በ 1 ቆሮ. 14 8 “ግልፅ ያልሆነ ጥሪ” ላለማሰማት በመነሳት ‹ዳቦ› እና ‹ነፍስ› ይልቅ ‹ሰው› ፋንታ ‹ምግብ› እና እንደ ‹ሰው› ያሉ የተሻሉ ባህላዊ ትርጉሞችን ለመረዳት ቀላል ለማድረግ ይጥራል ፡፡ (ማቴ. 3: 4 ፤ ዘፍ. 2: 7) ሆኖም በሆነ ምክንያት ተርጓሚዎቹ አረብኛ የሚለውን ቃል መተው ተገቢ ሆኖ አግኝተውታል ፣ አባባ ፣ በቦታው በሮሜ 8:15 ግልፅ አለመመጣጠን ግራ የሚያጋባ ቢሆንም ይህ ትችት አይደለም ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ ቃል ለእኛ እንድንረዳ አስፈላጊ መሆኑን ምርምር ያሳያል ፡፡ ጳውሎስ እዚህ ያስገባው አንባቢዎቹ ከእግዚአብሔር ጋር ስላለው ክርስቲያናዊ ግንኙነት ወሳኝ የሆነ ነገር እንዲገነዘቡ ለመርዳት ነው ፡፡ ቃሉ, አባባ ፣ እንደ ተወደደ ልጅ ለአባት ያለንን ፍቅር ለመግለጽ ይጠቅማል። ይህ ለእኛ አሁን የተከፈተን ግንኙነት ነው ፡፡

ወላጅ አልባ ልጅ ከእንግዲህ!

ኢየሱስ እንዴት ያለ ታላቅ እውነት እየገለጠ ነበር! ከእንግዲህ ይሖዋ ዝም ብሎ አምላክ አይደለም ፤ ለመፍራት እና ለመታዘዝ አዎን ፣ መውደድ-ግን እንደ አባት ሳይሆን እንደ እግዚአብሔር ተወደዱ ፡፡ አይደለም ፣ አሁን የመጨረሻው ኋለኛው አዳም ክርስቶስ ሁሉን ነገር ለማደስ መንገድ ከፍቷል ፡፡ (1 Cor. 15: 45) ልጅም አባትን እንደሚወድ እኛም አሁን ይሖዋን መውደድ እንችላለን። ለልዩ አፍቃሪ አባት የሚሰማው ልዩ ፣ ልዩ ግንኙነት ወንድ ወይም ሴት ልጅ ብቻ ሊሰማን ይችላል።
በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ወንዶችና ሴቶች በሕይወት ውስጥ እንደ ወላጅ አልባ ልጆች ተቅበዘበዙ ፡፡ ከዚያ በኋላ እኛ ብቻችንን እንዳልሆንን በቀጥታ ለማሳየት ኢየሱስ መጣ ፡፡ እኛ ከቤተሰብ ጋር መቀላቀል እንችላለን ፣ ጉዲፈቻ ሆነን; ወላጅ አልባ ልጆች ከእንግዲህ ከዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች የጎደለው እውነታ አባታችን ብለው በ 260 ማጣቀሻዎች የተገለጠው ይህ ነው። አዎን ፣ የአምላክ ስም ይሖዋ መሆኑን እናውቃለን ፣ ለእኛ ግን እርሱ ነው papa! ይህ አስደናቂ መብት ለሁሉም የሰው ልጆች ክፍት ነው ፣ ግን መንፈስን ከተቀበልን ፣ ለቀድሞ አኗኗራችን የምንሞት እና በክርስቶስ ዳግም የምንወለድ ብቻ ነው። (ዮሐንስ 3: 3)
ራሳቸውን የአምላክ ልጆች ብለው የጠሩ ልዩ መብት ካላቸው ከተመረጡት ተለይተው በልዩ ወላጅ ሕፃናት ማሳደጊያ ክፍል ውስጥ ያኖረን በተንኮል ማታለያ ይህ አስደናቂ መብት የይሖዋ ምሥክሮች እንድንሆን ተከልክለናል ፡፡ እንደ ጓደኞቹ ረክተን መሆን ነበረብን ፡፡ እንደ ወራሹ አልጋ ወራሽ ጓደኛ እንደሌላቸው አንዳንድ ወላጅ አልባ ልጆች ፣ ወደ ቤቱ እንድንገባ ተጋበዝን ፣ በአንድ ጠረጴዛ ላይ እንድንመገብ እና በአንድ ጣራ ስር እንድንተኛ እንኳ ተፈቅደናል ፡፡ ግን እኛ አሁንም የውጭ ሰዎች እንደሆንን ዘወትር እንድናስታውስ ያደርገናል ፡፡ አባት የሌለበት ፣ በእጁ ርዝመት የተቀመጠ ፡፡ አፍቃሪ የሆነውን የአባቱን / የልጁን ዝምድና ወራሹን በመመኘት በአክብሮት ወደኋላ ብቻ መቆም እንችላለን ፡፡ አንድ ቀን ፣ ከሺህ ዓመት በኋላ ሊመጣ ይችላል ብለን ተስፋ እናደርጋለን ፣ እኛም ወደዚያ ተመሳሳይ ውድ ደረጃ እናገኝ ይሆናል።
ኢየሱስ ሊያስተምረው የመጣው ይህ አይደለም ፡፡ እውነታው ግን ውሸትን ተምረናል ፡፡

“ግን ለተቀበሉት ሁሉ በስሙ ስላመኑ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣን ሰጣቸው ፤ ¹³ የተወለዱትም ከእግዚአብሔር እንጂ ከደም ወይም ከሥጋዊ ፈቃድ ወይም ከሰው ፈቃድ አይደለም ”ብሏል። (ዮሐንስ 1:12, 13)

በክርስቶስ ኢየሱስ በማመናችሁ ሁላችሁ በእውነት የእግዚአብሔር ልጆች ናችሁ። ” (ገላትያ 3:26)

በኢየሱስ ስም ካመንን የእግዚአብሔር ልጆች እንድንባል ስልጣን ይሰጠናል ፣ ጄ ኤፍ ራዘርፎርድም ሆነ በአሁኑ ጊዜ የአስተዳደር አካል አባል የሆኑት ማንም ሰው የመወሰድ መብት የለውም ፡፡
እንዳልኩት ፣ ይህንን የግል ራዕይ በተቀበልኩ ጊዜ ደስታ ተሰምቶኝ ነበር ፣ ከዚያ እንደ እኔ ላሉት እንደዚህ የመሰለ አስገራሚ ፍቅራዊ ደግነት ሊደረስበት ይችላል ብዬ አስባለሁ ይህ ደስታ እና እርካታ ሰጠኝ ፣ ግን ከዚያ ቁጣው መጣ ፡፡ የእግዚአብሔር ልጅ ለመሆን የመመኘት መብት እንኳን የለኝም በማለቴ ለአስርተ ዓመታት በተታለልኩበት ቁጣ ፡፡ ነገር ግን ቁጣ ያልፋል እናም መንፈስ በመረዳት እና እንደ አባት አባት ከእግዚአብሄር ጋር በተሻሻለ ግንኙነት አንድን ሰላም ያመጣል ፡፡
በፍትሕ መጓደል ላይ ቁጣ ትክክል ነው ፣ ግን አንድ ሰው ወደ ዓመፃ እንዲወስድ መፍቀድ አይችልም ፡፡ አባታችን ሁሉንም ነገር ያስተካክላል ለእያንዳንዱም እንደ ሥራው ይከፍላል። ለእኛ እንደ ልጆች የዘላለም ሕይወት ተስፋ አለን ፡፡ 40 ፣ ወይም 50 ወይም 60 ዓመት ልጅነት ካጣን ፣ ከፊታችን ባለው የዘላለም ሕይወት ምን ማለት ነው ፡፡

ዓላማዬ እርሱንና የትንሣኤውን ኃይል ማወቅ እና በመከራው ውስጥ መካፈል ፣ ራሴን እንደ እርሱ ለሞት በማቅረብ ፣ በተቻለ መጠን ቀደም ብዬ ከሞት ለመነሣ ማግኘት እችል እንደሆነ ለማየት ነው። ” (ፊልጵ. 3:10, 11) NWT 2013 እትም)

እኛ እንደ ጳውሎስ እንሁን እና በቀደመው ትንሳኤ ለመድረስ የምንችለውን ጊዜ እንጠቀማለን ፣ ስለዚህ እኛ ከክርስቶስ ሰማያዊ መንግሥት ጋር ከክርስቶስ ጋር ለመሆን ፡፡ (ዕብ. 11: 35)

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።