ከይሖዋ ታማኝ አገልጋዮች ተማሩ

በቀደመው ጽሑፍ ላይ የታየውን የታማኝነት ጭብጥ በመቀጠል እና በበጋ የአውራጃ ስብሰባ ፕሮግራም ውስጥ በመምጣት ፣ ይህ ትምህርት በመጥቀስ ይጀምራል ፡፡ ሚክያስ 6: 8. ትንሽ ጊዜ ይውሰዱ እና ከተገኙት ከ 20 በላይ ትርጉሞችን ይመልከቱ። እዚህ. ልዩነቱ ለተራ አንባቢ እንኳን ግልጽ ነው ፡፡ እ.ኤ.አ. የ 2013 እ.አ.አ. [ii] የዕብራይስጡን ቃል ይተረጉመዋል። ተታለለ። እንደ “ታማኝነት ከፍ አድርጎ ይመለከቱታል” ፣ ሁሉም ሌሎች ትርጉሞች እንደ “ደግ ፍቅር” ወይም “ምህረት ፍቅር” በመሳሰሉ ቃላት ይተረጉማሉ

በዚህ ጥቅስ ውስጥ እየተላለፈ ያለው ሀሳብ በመጀመሪያ ደረጃ የሕላዌነት ሁኔታ አይደለም ፡፡ ደግ ፣ ወይም ርኅሩኅ ወይም ደግሞ የ “NWT ትርጉም ትክክል ከሆነ” ታማኝ እንድንሆን እየተነገረን አይደለም። ይልቁን በጥያቄ ውስጥ ያለውን እጅግ በጣም እንድንወድ (እየተማርን) ነው ፡፡ ደግነት ጽንሰ-ሀሳብን መውደድ ደግ እና ሌላ ነገር አንድ ነገር ነው ፡፡ በተፈጥሮ የማይራራም ሰው አሁንም አልፎ አልፎ ምሕረት ማሳየት ይችላል ፡፡ በተፈጥሮ ደግ ያልሆነ ሰው ፣ አሁንም ከጊዜ ወደ ጊዜ የደግነት ተግባሮችን ማከናወን ይችላል። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ሰው እነዚህን ነገሮች አይከታተልም። አንድን ነገር የሚወዱ ብቻ ናቸው የሚያሳድዱት ፡፡ ደግነትን የምንወድ ከሆነ ምህረትን የምንወድ ከሆነ እነሱን እንከተላለን። በሁሉም የህይወታችን ዘርፎች ለማሳየት እንሞክራለን ፡፡

ስለዚህ ይህንን ጥቅስ “ታማኝነትን ከፍ አድርጉ” በማለት የ 2013 NWT ክለሳ ኮሚቴ ታማኝነትን የምንወደው ወይም የምንወደው ነገር አድርገን እንድንከተል ይፈልጋል። በእውነት ሚክያስ እንድናደርግ የሚነግረን ይህ ነውን? እዚህ ላይ እየተላለፈ ያለው መልእክት ታማኝነት ከምህረት ወይም ከደግነት የበለጠ ጠቀሜታ ያለው ነውን? ሁሉም ሌሎች ተርጓሚዎች ጀልባውን አምልጠውታል?

የ 2013 NWT ክለሳ ኮሚቴ ምርጫ ትክክለኛነቱ ምንድነው?

በእውነቱ ፣ ምንም አያቀርቡም ፡፡ ውሳኔዎቻቸውን ለማጽደቅ የጠየቁ ወይም የበለጠ በትክክል የለመዱ አይደሉም ፡፡

የዕብራይስጥ ኢንተርሊንየር ቃል ኪዳናዊ ትርጉም እንደ “የቃል ኪዳናዊ ታማኝነት” ይሰጣል ፡፡ he-sed.  በዘመናዊ እንግሊዝኛ ይህ ሐረግ ለመግለጽ አስቸጋሪ ነው ፡፡ የዕብራይስጥ አስተሳሰብ ከጀርባው ምንድነው? he-sed? በግልጽ እንደሚታየው የ 2013 NWT ክለሳ ኮሚቴ[ii] ያውቃሉ ፣ ምክንያቱም በሌላ ቦታ ስለሚሰጡ። he-sed እንደ “ታማኝ ፍቅር”። (ይመልከቱ ፡፡ Ge 24: 12; 39:21; 1Sa 20: 14; መዝ 59: 18; ኢሳ 55: 3) ያ በትክክል በ ውስጥ አጠቃቀሙን ለመረዳት ይረዳናል። ሚክያስ 6: 8. የዕብራይስጥ ቃል ለሚወደው ሰው ታማኝ የሆነውን ፍቅር ያመለክታል። “ታማኝ” የሚለው ቀያሪ ፣ ይህንን ፍቅር የሚገልፅ ጥራት ነው። መተርጎም ሚክያስ 6: 8 ታማኝነትን ከፍ አድርጋችሁ ቀያሪውን ወደ ሚሻሻለው ነገር ይለውጠዋል። ሚኪያስ ስለ ታማኝነት እያወራ አይደለም ፡፡ እሱ እየተናገረ ያለው ስለ ፍቅር ነው ፣ ግን ስለ አንድ ዓይነት - ፍቅር ታማኝ ነው። እኛ እንደዚህ አይነት ፍቅርን መውደድ አለብን ፡፡ በሚወዱት ሰው ምትክ ታማኝ የሆነ ፍቅር። በተግባር ፍቅር ነው ፡፡ ደግነት የሚኖረው አንድ ድርጊት ፣ የደግነት ድርጊት ሲኖር ብቻ ነው ፡፡ እንደዚሁ ምሕረት ፡፡ በምንወስዳቸው አንዳንድ እርምጃዎች ምህረትን እናሳያለን ፡፡ ደግነትን የምወድ ከሆነ ለሌሎች ደግነት ለማሳየት ከእኔ መንገድ እወጣለሁ ፡፡ ምህረትን የምወድ ከሆነ ያንን ለሌሎች ፍቅር በማሳየት ያን ፍቅር እገልጻለሁ።

የ NWT ትርጉም ይህ። ሚክያስ 6: 8 የሚለው አጠያያቂ ነው ይህ ቃል በትክክል የእነሱ ትክክለኛ ከሆነ በሚጠራባቸው ሌሎች ቦታዎች ላይ ይህን ቃል እንደ 'ታማኝነት' በመተርጎም አለመታየታቸው ያሳያል ፡፡ ለምሳሌ በ ማቴዎስ 12: 1-8፣ ኢየሱስ ለፈሪሳውያን ይህንን ኃይለኛ ምላሽ ሰጠ-

በዚያን ጊዜ ኢየሱስ በሰንበት ቀን በእህል እህል ውስጥ አለፈ ፡፡ ደቀ መዛሙርቱም ተርበው እሸት እየቀጡ መብላት ጀመሩ ፡፡ 2 ፈሪሳውያኑ ይህን ባዩ ጊዜ “እነሆ! ደቀ መዛሙርትህ በሰንበት ማድረግ ያልተፈቀደውን ያደርጋሉ ፡፡ ”3 እንዲህም አላቸው“ ዳዊት እና አብረውት የነበሩት ሰዎች ሲራቡ ያደረገውን አላነበቡምን? 4 እንዴት ወደ እግዚአብሔር ቤት ገባ እና እነሱ የዝግጅቱን ዳቦ በልተው ነበር ፣ ለእርሱም ሆነ ከእሱ ጋር ላሉት ያልተፈቀደ ፣ ግን ለካህናቱ ብቻ? 5 ወይም ደግሞ በሰንበት በቤተመቅደስ ውስጥ ያሉ ካህናት ሰንበትን እንደ ቅዱስ እና ያለአንዳች ተጠያቂነት እንደሌለ በሕጉ ውስጥ አላነበቡም? 6 ግን ነገር ግን ከመቅደሱ የሚበልጥ አንድ ነገር እዚህ አለ። 7 ሆኖም ፣ ይህ ምን ማለት እንደሆነ ከተረዱ ፣ 'ምህረትን እፈልጋለሁ ፡፡እና መስዋእትነት ሳይሆን ‹እናንተ የበደለኞችን ባልኮነኑ ነበር ፡፡ 8 የሰንበት ጌታ የሰው ልጅ ነው ”

ኢየሱስ “ምህረትን እፈልጋለሁ እንጂ መስዋእትነት አይደለም” ሲል በመጥቀስ ነበር ሆሴዕ 6: 6:

በ ውስጥ ታማኝ ፍቅር። (he-sed) በመሥዋዕት ሳይሆን በመሠዊያውም ፣ በእውቀትም ከሚቃጠሉ መባዎች ይልቅ ደስ ይለኛል ፡፡ ”ሆ 6: 6)

ኢየሱስ ሆሴዕን በመጥቀስ ኢየሱስ “ምሕረት” የሚለውን ቃል የት በተጠቀመበት ያ ነቢይ የትኛውን የዕብራይስጥ ቃል ይጠቀማል? ያው ተመሳሳይ ቃል ነው ፣ he-sed፣ ሚክያስ ተጠቅሟል። በግሪክ ውስጥ በብሮድካስ መሠረት በተከታታይ “ምህረት” ተብሎ የተተረጎመው ‹eleos› ነው ፡፡

በተጨማሪም ሆሴዕ የዕብራይስጥ ቅኔያዊ ትይዩነት መጠቀሙን ልብ ይሏል ፡፡ “መስዋእትነት” “ሙሉ በሙሉ ከሚቃጠል መባ” እና “ታማኝ ፍቅር” “ከእግዚአብሄር እውቀት” ጋር የተቆራኘ ነው። እግዚአብሔር ፍቅር ነው. (1 ዮሐንስ 4: 8) ያንን ጥራት ይገልጻል። ስለዚህ የእግዚአብሔር እውቀት በሁሉም ገፅታዎች የፍቅር እውቀት ነው። ከሆነ he-sed ታማኝነትን ያመለክታል ፣ ከዚያ “ታማኝ ፍቅር” ከ “ታማኝነት” እና “ከእግዚአብሄር እውቀት” ጋር ሊገናኝ ይችል ነበር።

በእርግጥ ነበሩ ፡፡ he-sed ‹ታማኝነት› ማለት ነው ፣ ከዚያ ኢየሱስ ‹እኔ እፈልጋለሁ መስዋእትነት እንጂ መስዋእትነት አይደለም ፡፡' ይህ ምን ስሜት ይኖረዋል? ፈሪሳውያን የሕጉን መልእክት በጥብቅ በመታዘዛቸው ከእስራኤላውያን ሁሉ እጅግ ታማኝ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር ፡፡ ደንብ አውጪዎች እና ደንብ ጠባቂዎች በታማኝነት ላይ ትልቅ ቦታ ይሰጣሉ ፣ ምክንያቱም በነገሮች መጨረሻ ላይ ብዙውን ጊዜ ሊኩራሩ የሚችሉት ያ ነው። ፍቅር ማሳየት ፣ ምሕረት ማድረግ ፣ ከደግነት ጋር መጣጣር - እነዚህ ከባድ ነገሮች ናቸው። ታማኝነትን የሚያራምዱ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ለማሳየት የማይሞክሯቸው እነዚህ ነገሮች ናቸው ፡፡

በእርግጥ ታማኝነት እንደ መስዋእትነት የራሱ ቦታ አለው ፡፡ ግን ሁለቱ እርስ በርሳቸው የሚለያዩ አይደሉም ፡፡ በእውነቱ ፣ በክርስቲያን አውድ ውስጥ እነሱ ለእጅ ተያይዘው ይሄዳሉ ፡፡ ኢየሱስ እንዲህ አለ

“ከእኔ በኋላ ሊመጣ የሚፈልግ ካለ ራሱን ይካድ የመከራ እንጨትንም ተሸክሞ ያለማቋረጥ ይከተለኝ። 25 ነፍሱን ማዳን የሚፈልግ ሁሉ ያጠፋታልና ፤ ስለ እኔ ነፍሱን የሚያጠፋ ሁሉ ያገኛታል።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ኢየሱስ “ያለማቋረጥ የሚከተል” ማንኛውም ሰው ለእርሱ ታማኝ ነው ፣ ግን ራስን መካድ ፣ የመከራ እንጨት መቀበል እና ነፍሱን ማጣት መስዋእትነትን ይጠይቃል። ስለዚህ ፣ ኢየሱስ ያለ አንዳችን ከሌላው አንድ እንደምንኖር ሁሉ ታማኝነትን እና መስዋእትነትን እንደ አማራጭ በጭራሽ አያቀርብም ፡፡

ለአምላክና ለክርስቶስ ታማኝነት መስዋእትነት እንድንከፍል ይጠይቃል ፣ ሆኖም ኢየሱስ ሆሴዕን በመጥቀስ “እኔ ታማኝ ፍቅርን እፈልጋለሁ ፣ ወይም ደግነትን እፈልጋለሁ ወይም ምህረትን እፈልጋለሁ እንጂ የመሥዋዕት ታማኝነትን አልፈልግም” ብሏል ፡፡ ወደ ምክንያት መመለስን ተከትሎ ሚክያስ 6: 8፣ የዕብራይስጥ ቃል በቀላሉ “ታማኝነት” የሚል ትርጉም ካለው ኢየሱስ ይህንን ለመጥቀሱ ፈጽሞ ትርጉም እና ምክንያታዊ አይሆንም።

የተሻሻለው NWT በአጠራጣሪ ሁኔታ የተለወጠበት ቦታ ይህ ብቻ አይደለም ፡፡ ለምሳሌ ፣ ትክክለኛ ተመሳሳይ መተካት በ ውስጥ ታይቷል መዝሙረ ዳዊት 86: 2 (አንቀጽ 4) ፡፡ እንደገናም 'ታማኝነት' እና 'አምላካዊነት' ለታማኝነት ተለውጠዋል ፡፡ የመጀመሪያው የዕብራይስጥ ቃል ትርጉም። ቻሲድ ፡፡ ተገኝቷል ፡፡ እዚህ. (NWT ውስጥ ስለ አድልዎ የበለጠ መረጃ ለማግኘት ፣ ይመልከቱ እዚህ.)

በወንድማማችነት ወንድማማችነት አምላካዊነትን ፣ ቸርነትን እና ምህረትን ከማበረታታት ይልቅ ፣ NWT በዋና አነሳሽነት በተጻፉት ጽሑፎች ውስጥ በማይጎድለው 'ታማኝነት' ላይ አፅን (ት ይሰጣል (ሚክያስ 6: 8; ኤክስ 4: 24) ለዚህ ሽግግር ትርጉም ያለው ተነሳሽነት ምንድነው? በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፉትን ጽሑፎች ለመተርጎም ወጥነት አለመመጣጠን ለምን አስፈለገ?

የበላይ አካሉ የይሖዋ ምሥክሮችን ፍጹም ታማኝነት እንደሚፈልግ ከተገነዘበ ለእነሱ ያላቸውን አመለካከት ለማጉላት አስፈላጊነት የሚያጎላ ንባብ ለምን እንደሚመርጡ ለመረዳት አስቸጋሪ አይደለም። የእግዚአብሔር ምድራዊ ድርጅት ብቻ።.

ታማኝነትን በተመለከተ አዲስ እይታ።

የዚህ ጥናት አንቀጽ 5 አንባቢን ያስታውሰናል ፣ “ምንም እንኳን በትክክል በልባችን ውስጥ ብዙ ታማኞች ሊኖረን ቢችልም ፣ የእነ አስፈላጊነት ትክክለኛ ቅደም ተከተል በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊ ሥርዓቶች አጠቃቀም ላይ መወሰን አለበት።”

ያንን በአእምሯችን በመያዝ ተገቢውን ነገር እና የታማኝነትችንን ትክክለኛ ቅደም ተከተል ለመወሰን የቀረበው ትምህርትን በጥንቃቄ ለመመዘን የመጽሐፍ ቅዱስን መሠረታዊ ሥርዓቶች ተግባራዊ እናድርግ።

ታማኝነታችን ማነው የሚገባው?

የታማኝነታችን ዓላማ ክርስቲያን መሆን ምን ማለት እንደሆነ በዋነኝነት የሚያሳስበን ሲሆን ይህን መጠበቂያ ግንብ ስንመረምር በዋነኝነት ሊያሳስበን የሚገባው ጉዳይ ነው። ጳውሎስ በ ላይ እንዳመለከተው ፡፡ ጋርት 1: 10:

አሁን ሰውን ወይስ እግዚአብሔርን ደስ ይለኛል? ወይስ ሰውን ለማስደሰት እየሞከርኩ ነው? እኔ አሁንም ሰዎችን ለማስደሰት እየሞከርኩ ቢሆን ኖሮ የክርስቶስ አገልጋይ ባልሆን ነበር። ”

ፖል (በዚያን ጊዜ የጠርሴሱ ሳውል) የኃይለኛ የሃይማኖት አካል አባል የነበረ እና በአሁኑ ጊዜ ‹ቀሳውስት› ተብሎ በሚጠራው መልካም ሥራ ላይ ይጓዝ ነበር ፡፡ (ጋርት 1: 14) ይህ ሁሉ ሆኖ ሳኦል የሰዎችን ሞገስ እንደሚፈልግ በትህትና አምኗል ፡፡ ይህንን ለማረም የክርስቶስ አገልጋይ ለመሆን በሕይወቱ ውስጥ ግዙፍ ለውጦችን አደረገ ፡፡ ከሳኦል ምሳሌ ምን ትምህርት እናገኛለን?

ስለገጠመው ሁኔታ አስብ ፡፡ በዚያን ጊዜ በዓለም ላይ ብዙ ሃይማኖቶች ነበሩ; ከፈለጉ ብዙ የሃይማኖት ድርጅቶች ግን አንድ እውነተኛ ሃይማኖት ብቻ ነበር ፡፡ በይሖዋ አምላክ የተቋቋመ አንድ እውነተኛ የሃይማኖት ድርጅት። ያ የአይሁድ ሃይማኖታዊ ሥርዓት ነበር ፡፡ የጠርሴሱ ሳውል የእስራኤል ብሔር - ቢፈልጉ የይሖዋ ድርጅት - አሁን በተፈቀደው ሁኔታ ውስጥ አለመሆኑን ወደ ተገነዘበ መገንዘብ ሲመጣ ይህ ያምን ነበር ፡፡ ለአምላክ ታማኝ መሆን ከፈለገ ሁልጊዜ አምላክ ለሰው ልጆች የሰጠው የግንኙነት መስመር ነው ብሎ ለሚያምንበት የሃይማኖት ድርጅት ያለውን ታማኝነት መተው ነበረበት። የሰማይ አባቱን በከፍተኛ ሁኔታ በተለየ ፋሽን ማምለክ መጀመር ነበረበት። (ዕብ 8: 8-13) አሁን አዲስ ድርጅት መፈለግ ይጀምራል? አሁን ወዴት ይሄድ ነበር?

ወደ “የት” ሳይሆን ወደ “ማን” ዞረ ፡፡ (ዮሐንስ 6: 68) ወደ ጌታ ኢየሱስ ዘወር ብሎ ስለ እሱ የተቻለውን ሁሉ ተማረ እና ከዚያም ዝግጁ ሲሆን መስበክ ጀመረ people እናም ሰዎች ወደ መልእክቱ ቀረቡ ፡፡ በውጤቱም በተፈጥሮ የተሻሻለ ከድርጅት ሳይሆን ከቤተሰብ ጋር የሚመሳሰል ማህበረሰብ።

ከመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ክርስትና በሰው ልጅ የሥልጣን መዋቅር ውስጥ የተደራጀ መሆን አለበት የሚለውን ፅንሰ-ሃሳብ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለማግኘት በጣም ከባድ ቢሆን ኖሮ-

“በስጋ እና በደም ውስጥ ወዲያውኑ ወደ ስብሰባ አልገባሁም ፡፡ 17 እንዲሁም ከእኔ በፊት ወደ ነበሩት ሐዋርያት ወደ ኢየሩሳሌም አልሄድኩም ፣ ግን ወደ ዓረብ ሄጄ ነበር ፣ እና እንደገና ወደ ደማስቆ ተመለስኩ ፡፡ 18 ከዚያ ከሦስት ዓመት በኋላ ኬፋን ለመጠየቅ ወደ ኢየሩሳሌም ወጣሁ ፣ እናም ከአስራ አምስት ቀናት ጋር አብሬው ቆየሁ ፡፡ 19 ግን እኔ ከጌታ ወንድም ከያዕቆብ በስተቀር ከሐዋርያት ሌላ ማንንም አላየሁም ፡፡ ”ጋ 1: 16-19)

የዚህ ማዕከላዊ ጭብጥ። የመጠበቂያ ግንብ በብሉይ ኪዳኑ ዘመን ከሚታየው ድርጅቱ እና ከሰብዓዊ መሪዎቹ ፣ እና ከምድር ምድራዊ ድርጅት መካከል ትይዩ ነው። የ የመጠበቂያ ግንብ በሰው ልጅ ባህል እና በሥልጣን ላይ ላሉት ወንዶች ታማኝነትን ለማስፈፀም ተቀባይነት ባለው መልኩ በተመሳሳዩ መልኩ ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነ / ተለም typicalዊ ተመሳሳይነት / ተመሳሳይነት ባለው ተመሳሳይ ትይዩ ይተማመናል (ማርክ 7: 13) “መጽሐፍ ሁሉ የእግዚአብሔር መንፈስ ያለበትና ለትምህርቱ ጠቃሚ ነው” ቢባልም ፣ በአዲሱ ኪዳን ስር ያሉ ክርስቲያኖች “ሕጉ ወደ ክርስቶስ የሚያመጣ የእኛ አስተማሪ ነበር” የሚለውን ማስታወሳቸው መልካም ነው ፡፡ (2Ti 3: 16; ጋ 3: 24 KJV) የሙሴ ሕግ ነበር ፡፡ አይደለም በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ሊሠራበት የሚገባ ምሳሌ። በእርግጥ ፣ የብሉይ ኪዳኑን አወቃቀር ለማደስ የተደረገው ሙከራ በቀደመ የክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ከሚከሰቱት እጅግ በጣም አጥፊ ክህደቶች አንዱ ነበር (ጋ 5: 1).

በዚህ የጥናት ርዕስ ውስጥ አንባቢዎች ለአስተዳደር አካሉ ላልተጠቀሰ ማጣቀሻ (“እጃቸውን አይነሱ”) እንዲሁም 'ለቀባው የእግዚአብሔር ቅቡዕ' ታማኝ መሆን አለባቸው። ሌሎች የመጠበቂያ ግንብ ጽሑፎች የአስተዳደር አካሉ አቋም ከሙሴና ከአሮን አቋም ጋር በማወዳደር የዛሬዎቹ ድርጊቶች ስህተት የሚፈጽሙትን በዛሬው ጊዜ ማጉረምረም ፣ ማማረርና ዓመፀኛ የሆኑት እስራኤላውያን ናቸው። (Ex 16: 2; Nu 16) በሙሴ እና በአሮን ድርሻ መወርወር ጌታችን ኢየሱስ ብቻ በክርስትና ዘመን ውስጥ ይህንን ሚና የሚሞላው እውነተኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሳሌነት መሆኑን መጽሐፍ ቅዱስ በግልጽ እንደሚያስተምረው በግልጽ ይናገራል ፡፡ (እሱ 3: 1-6; 7: 23-25)

ይሖዋ ነቢያቱን እንድናዳምጥ ይፈልጋል። ሆኖም እሱ አስመሳይዎችን ሳይሆን ህዝቦቹን እንደምንታዘዝ እምነት እንዲኖረን እውቅና ይሰጣቸዋል ፡፡ በጥንት ዘመን የነበሩት የይሖዋ ነቢያት የእርሱ “የተመረጠው ሰርጥ” መታወቂያውን የማያከራክር ሦስት ልዩ ባሕርያት ነበሯቸው ፡፡ በእስራኤል ብሔርም ሆነ በመጀመሪያው መቶ ዘመን ‘በይሖዋ የተቀባው’ (1) ተአምራትን አደረገ ፣ (2) የማያቋርጥ እውነተኛ ትንቢት ተናግሯል (3) የማይለወጠውንና ሙሉ በሙሉ ወጥነት ያለው የእግዚአብሔርን ቃል እንዲጽፍ በመንፈሱ ተነሳስተዋል። ከዚህ መስፈርት ጋር ሲወዳደር ራሱን “ታማኝና ልባም ባሪያ” ብሎ የገለጸው ሪከርድ ‘በምድር ላይ ብቸኛው የአምላክ ብቸኛ መንገድ’ ነኝ ማለታቸው ምልክቱን እንዳያጣ የሚያደርግ ነው። (1Co 13: 8-10; ደ 18: 22; ኑ 23: 19)

በዛሬው ጊዜ የምንከተለው በመንፈስ የተቀባ መሪ የሆነውን ኢየሱስ ክርስቶስን ብቻ ነው። በእርግጥ ፣ ‹ክርስቶስ› የሚለው ቃል ትርጉም በ የቃል ትምህርትዎች፣ ነው

5547 ክሪስቶስ (ከ 5548 / xríō ፣ “በወይራ ዘይት ይቀቡ”) - በትክክል ፣ “የተቀባው” ክርስቶስ (ዕብራይስጥ ፣ “መሲህ”)።

በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ የትኛውም ሰብዓዊ አማላጅ ቦታ አለው?

ግን አይፈልጉም ፡፡ ወደ እኔ ና ፡፡ ሕይወት እንዲኖራችሁ እንዲሁዮሐንስ 5: 40)

“ኢየሱስም አለው። “እኔ መንገድ ፣ እውነትና ሕይወት ነኝ ፡፡ በእኔ በኩል ካልሆነ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም። ”ዮሐንስ 14: 6)

በተጨማሪም ፣ በሌላ ማዳን የለም ፡፡ መዳንም በሌላ በማንም የለም ፤ እንድንበት ዘንድ የሚገባን ለሰዎች የተሰጠ ስም ከሰማይ በታች ሌላ የለምና።Ac 4: 12)

“አንድ አምላክ አለ ፣ አንድ አስታራቂ በእግዚአብሔር እና በሰው መካከል ፣ በአንድ ሰው ፣ በክርስቶስ ኢየሱስ ፣ ”()1Ti 2: 5)

የበላይ አካሉ ግን ያንን ታማኝነት እንድንቀበል ይፈልጋል ፡፡ ሌላ አስታራቂ። ለመዳናችን መሠረታዊ ነው-

“ሌሎች በጎች ማዳናቸው የተመካው በምድር ላይ ለሚኖሩት የክርስቶስ ቅቡዓን“ ወንድሞች ”ያላቸው ንቁ ድጋፍ እንደሆነ ፈጽሞ መዘንጋት አይኖርባቸውም።” (w12 3/15 ገጽ 20 አን. 2 በተስፋችን ደስ ብሎናል)

ለአምላክ ወይም ለሰው ልጅ ወግ ታማኝ መሆን?

አንቀጾች 6 ፣ 7 እና 14 የክርስቲያን የፍትህ ስርዓት አተገባበርን ይመለከታሉ ፡፡ እውነት ነው ምዕመናን ከኃጢአት ከሚያበላሽ ተጽዕኖ መጠበቅ አለባቸው ፡፡ ሆኖም ፣ ኃጢአተኞችን የምንይዘው በኢየሱስ እና በአዲስ ኪዳን ክርስቲያን ጸሐፊዎች በተቀመጠው ንድፍ መሠረት የቅዱሳን ጽሑፎችን ምስክርነት በጥንቃቄ መመርመር አለብን ፡፡ ይህ ካልሆነ ግን ጉባኤውን ለመጠበቅ የሚሾሙት ለማስወገድ የሚፈልጉት የሙስና ምንጭ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡

ተገ Compነትን ለማስፈፀም የታማኝነት ካርድ መጫወት።

በአንቀጽ 6 እና 7 በተደነገገው መሠረት ከተወገዱ (ከተወገዱ ወይም ከተባረሩ) ጋር ስለ ሕክምናው ከመወያየትዎ በፊት ፣ የኢየሱስን ቃላት አጠቃቀም በ ማቲው 18 በአንቀጽ 14 አውድ ውስጥ።[i]

በመግቢያችን ላይ የኢየሱስ የፍርድ ጉዳዮችን በሚመለከት የሰጠውን መመሪያ በሚመለከት በዚህ መጣጥፍ ላይ በግልጽ የተቀመጠውን መቅረት ልብ ማለት አለብን ፡፡ ማቴዎስ 18: 15-17. ይህ መገለጥ ይበልጥ በከፋ እውነት እየሆነ የመጣ ነው ፡፡ ማቲው 18 ን ው ብቻ ቦታው ጌታችን በእነዚህ ጉዳዮች ላይ ተወያይቷል ፣ እናም በኃጢአትን ዙሪያ የመመሪያዎቻችንን ዋና መሠረት ማቋቋም አለበት። ጽሑፉ በተጨማሪም በይሖዋ ምሥክሮች መካከል የሚገኘውን የፍትሕ ሥርዓት ለመደገፍ የብሉይ ኪዳንን ተመሳሳይነት (ከዚህ ቀደም ተብራርተው የቀረቡት ተመሳሳይነት ያላቸው) ምሳሌዎችን ይ draል ፡፡ የፍትህ ስርዓታችን ሥነ-ጽሑፋዊ ምሳሌው በጣም ሰፊ ሆኗል። ተብራርቷል ከዚህ በፊት በቤርያ ፒክኬቶች ላይ እንጠቀማለን ፣ ግን እነዚህን ነጥቦች በአንቀጽ 14 ለተነሱት ነጥቦች እንደ ዋና መነሻ አድርገን እንተግብራቸው ፡፡

"ስህተቱን ብትሸፍኑ ግን እግዚአብሔርን አያምኑም ፡፡"(ሌቪ 5: 1)
አይሁድ ሽማግሌዎች ሪፖርት መደረግ የነበረባቸው ኃጢአቶች እንዳሉ አይካድም። የበላይ አካሉ በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ተመሳሳይ ዝግጅት እንዲኖር ይፈልጋል። እነሱ በአይሁድ ስርዓት ላይ ተመልሰው እንዲወድቁ ተገደዋል ምክንያቱም በቀላሉ አሉ ማጣቀሻዎች የሉም። በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ለዚህ ዓይነቱ መናዘዝ ፡፡ ከላይ በተጠቀሰው መጣጥፍ ላይ እንደተገለጸው “ሪፖርት መደረግ የነበረባቸው ኃጢአቶች የካፒታል ጥፋቶች ነበሩ… ለንስሐ ምንም ዝግጅት የለም .. [ወይም] ይቅርታ ፡፡ ጥፋተኛ ከሆነ ተከሳሽ ይገደል ፡፡ ”

የበላይ አካሉ (በእስራኤል እና በክርስቲያኖች ዘመን እንደነበረው ሁሉ) ፍትህ የተሞላበት የፍርድ ሂደት እንዲረጋገጥ የበኩሉን የሕዝባዊ የፍርድ ሂደት ለመከተል የማይስማማው ለምንድን ነው? ያለ መዝገብ ቤት እና ተመልካቾች ያልተፈቀደላቸው የክፍል ችሎቶች (ማ 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; ጋ 2: 11,14; ደ 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7) የበላይ አካሉ በዛሬው ጊዜ በክርስቲያኖች ላይ የከበደውን የባርነት ቀንበር እንደገና ለመላክ ሲፈልጉ ለእግዚአብሔር ምን ታማኝነት ያሳያል? (ጋ 5: 1) እንደዚህ ያሉ ትምህርቶች ስለ ቤዛው እውነተኛ ጠቀሜታ እና ለክርስቲያኖች አስደናቂውን አዲስ እውነት መገንዘባቸውን ያሳያል ፣ ‹ፍቅር የሕግ ፍጻሜ ነው›ማ 23: 4; ሮ 13: 8-10).

“እንደ ናታን እንዲሁ ደግ ሁን ፡፡ የሽማግሌዎችን እርዳታ እንዲሹ ጓደኛዎን ወይም ዘመድዎን ያበረታቱ። ”
ከዚህ በላይ እንደተገለፀው ፣ የሃይማኖት መሪዎችን በኃጢአት መናዘዝ የክርስትና መለያ የለም ማለት አይቻልም ፡፡ ናታን ወደ ካህናቱ ፊት እንዳይሄድ ዳዊት ወደ እግዚአብሔር እንዲመለስ ጸለየ ፡፡ ኢየሱስ 'ሂድ እና ብቻውን አንተን ብቻ ጥፋቱን ግለጥ' ሲል የተከሰተውን የኃጢያት ዓይነትና ከባድነት ምንም ልዩነት አላደረገም ፡፡ (ማ 18: 15) ንስሐ ከገባ ፣ በደለኛውን በ ekklésiaየተመረጠውን የሽልማት ቡድን ብቻ ​​ሳይሆን መላው የተሰበሰበ ጉባኤ (ማ 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; ጋ 2: 11,14)

እንዲህ ካደረግህ ክርስቲያን ሽማግሌዎች እንዲህ ዓይነቱን ግለሰብ በገርነት ለማስተካከል ስለሚሞክሩ ለይሖዋ ታማኝ ነህ እንዲሁም ለጓደኛህ ወይም ለዘመዶችህ ቸር ነህ። ”
ይህ ሁሌም እውነት ቢሆን ኖሮ እንዴት ጥሩ ነበር ፣ ግን ረጅም ተሞክሮ እንደሚያሳየው ብዙውን ጊዜ ጉዳዩ እንደዛ አይደለም ፡፡ ከሆነ ማቲው 18 በታማኝነት የተከተሉ ነበሩ ፣ ብዙዎች በደረጃ 1 ወይም 2 ውስጥ ወደ እግዚአብሔር መልካም ፀጋ ይመለሱ ነበር እናም በጭራሽ ወደ ሽማግሌዎች አይመጡም ነበር ፡፡ ይህ አሳፋሪነትን ፣ ምስጢራዊነትን ከማስጠበቅ (ሽማግሌዎቹ የመንጋዎቹን ኃጢአቶች ሁሉ የማወቅ ከእግዚአብሄር የተሰጣቸው መብት የላቸውም) ፣ እና የተሳሳተ ፍርድ እና ደንቦችን በሥራ ላይ ማዋል ያስከተሉትን ብዙ አሳዛኝ ሁኔታዎችን ያስወግዳል ፡፡

ለይሖዋ ታማኝ ለመሆን ድፍረት ያስፈልገናል። ለአምላክ ታማኝ መሆናችንን ለማሳየት አብዛኞቻችን የቤተሰብ አባላት ፣ የሥራ ባልደረቦቻችን ወይም ዓለማዊ ባለ ሥልጣናት የሚሰነዘሩብንን ተጽዕኖ ለመቋቋም በድፍረት ቆመናል።
አንቀጽ 17 በእነዚህ ቃላት ይከፈታል ፣ ከዚያ በኋላ ታሮ የተባለ አንድ የጃፓናዊ ምስክር የይሖዋ ምሥክር በሆነበት ጊዜ በአጠቃላይ በመላ ቤተሰቡ የተወገደውን ተሞክሮ ይከተላል። በይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት እውነታ ላይ ለተነሳነው ለእኛ ይህ አንቀፅ በአስቂኝ ሁኔታ የተሳሰረ ነው ፣ ምክንያቱም በመክፈቻው ዓረፍተ-ነገር ላይ የተገለጸው መርህ ለእኛ እውነት ነው ፡፡ ለይሖዋ ታማኝ ሆነን ለመኖር ከፈለግን ለአምላክና ለተቀባው ንጉ, ለኢየሱስ ክርስቶስ ከታማኝነት በላይ ለጄ.

ለሮበርት ባደረገው ወቅታዊ ትንታኔ አመሰግናለሁ እና ባርኔጣው ጫፉ ፡፡ ሚክያስ 6: 8፣ አብዛኛዎቹ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ እንደተተከሉት።

___________________________________________________________

[i] ድርጅቱ ለተወገዱ ሰዎች አያያዝ ምን እንደፈጠረ ለማየት በ w74 8 / 1 ገጽ ላይ የሚገኘውን ማወዳደር ፡፡ ለተወገዱ ወገኖች ሚዛናዊ የሆነ አመለካከት ከአሁኑ አመለካከት ጋር።

[ii] ይህ መጣጥፍ በመጀመሪያ የ NWT ትርጉም እና የ ‹NWT› ትርጉም ኮሚቴን ያመለክታል ፡፡ ቶማስ ከዚህ በታች በተገለጹት አስተያየቶች ላይ እንደገለፀው ፣ ሁለቱም የ ‹‹X››› ‹X› እና‹ 1961› NW NW እትሞች የበለጠ ትክክለኛ የሆነውን አተረጓጎም ይዘዋል ፡፡