ለይሖዋ ምሥክሮች ልዩ ሥነ-መለኮት-የአሠራር ዘዴ ክፍል 2 ፡፡

በክፍል 1 ክፍል ውስጥ ፣ የሐዋርያት ሥራ 5: 42 እና 20: 20 ን እና ትርጉሙን “ቤት ወደ ቤት” የሚለውን ትርጓሜ ተመልክተናል እናም ደመደመ-

1. JWs ከመጽሐፍ ቅዱስ “ቤት ወደ ቤት” ትርጓሜ እንዴት እንደመጣ እና የድርጅቱ መግለጫዎች በቅዱስ ቃሉ ትክክለኛ ሊሆኑ አይችሉም ፡፡
2. “ቤት ለቤት” ማለት “በር ወደ በር” ማለት እንዳልሆነ ግልፅ ነው ፡፡ ሌሎች የግሪክ ቃላትን ክስተቶች ከግምት ውስጥ በማስገባት የዐውደ-ጽሑፉ አመላካች የ “ቤት ወደ ቤት” ትርጉም የሚያመለክተው ቅዱሳን ጽሑፎችን እና የሐዋርያትን ትምህርት ለማጥናት በተለያዩ ቤቶች ውስጥ የሚሰባሰቡ አዳዲስ አማኞችን ነው ፡፡

JW ን ሥነ-መለኮትን ለመደገፍ በመሞከር የይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት የጠቀሷቸውን ምሁራዊ ምንጮች በዚህ ጽሑፍ ውስጥ እንመረምራለን ፡፡ እነዚህ በ ውስጥ ይታያሉ የአዲስ ዓለም ትርጉም መጽሐፍ ቅዱስ 1984። (NWT) እና አዲስ ዓለም ትርጉም (አዲስ ዓለም ትርጉም)RNWT) የጥናት መጽሐፍ ቅዱስ 2018አምስት የማመሳከሪያ ምንጮች ለ ‹‹ ‹‹›››››››››››››››››xxxx›››››››››››››››››xx

“ቤት ለቤት” - ምሁራዊ ድጋፍ?

የ RNWT ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ 2018 በመጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር (WTBTS) የታተመው በጣም የቅርብ ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስ ነው። የግርጌ ማስታወሻዎቹን ከላይ ባሉት ሁለት ቁጥሮች ላይ ሲያነፃፅሩ ከ NWT ማጣቀሻ 1984 መጽሐፍ ቅዱስ።፣ አራት ተጨማሪ ምሁራዊ ጥቅሶችን እናገኛለን ፡፡ በ ውስጥ ያለው ብቸኛው NWT ማጣቀሻ መጽሐፍ ቅዱስ 1984 ከ RCH Lenski ነው። በአምስቱ ማጣቀሻዎች ላይ እናተኩራለን ከ RNWT ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ 2018 እነዚህ ከሉንስኪ አንድ ያካትታሉ። በሐዋርያት ሥራ 5: 42 ውስጥ በሚነሱበት ጊዜ ተግባራዊ ይደረግባቸዋል 20: 20.

በሐዋጅ 5: 42 ላይ በማጣቀሻ ክፍል ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን ፡፡

(ሲሲ) “ከቤት ወደ ቤት ይህ አገላለጽ የግሪክን ሐረግ ይተረጉመዋል። ካት ኦይkon።ቃል በቃል “እንደ ቤቱ” በርካታ መዝገበ-ቃላት እና ተንታኞች የግሪክ ቅድመ-ቅጥያ እንደሆኑ ይናገራሉ ካያʹ። በስርጭት ስሜት ሊገባ ይችላል ፡፡ ለምሳሌ ፣ አንድ መዝገበ ቃላት “ሐረጉን የሚያመለክተው“ በተከታታይ የሚታዩ ፣ የማከፋፈያ አጠቃቀምን የሚመለከቱ ቦታዎችን ነው ”ይላል ፡፡ . . ከቤት ወደ ቤት ” (የአዲስ ኪዳን ግሪክ-እንግሊዝኛ መዝገበ ቃላት እና ሌሎች የጥንት ክርስቲያናዊ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ሦስተኛው እትም) ሌላ ማመሳከሪያ ካታ የሚለው ቅድመ ቅጥያ “ስርጭት (የሐዋርያት ሥራ 2: 46; 5:42. . . ከቤት ወደ ቤት / በግለሰቦች ቤት ውስጥ ፡፡ ” (የአዲስ ኪዳን ኤግዛቲካል ዲክሽነሪ ፣ በሆርስት ባልዝ እና በገርሃር ሽናይደር የተስተካከለ) የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁር አርች ሌንስኪ የሚከተለውን አስተያየት ሰጡ: - “ሐዋርያት የተባረከውን ሥራቸውን ለጊዜው አላቆሙም ፡፡ ‘በየቀኑ’ ይቀጥሉ ነበር ፣ እናም ይህ በግልጽ ‹በቤተ መቅደሱ› ውስጥ የሳንሄድሪን እና የቤተመቅደስ ፖሊሶች እነሱን ማየት እና መስማት በሚችሉበት ፣ እና በእርግጥ ፣ እንዲሁም οἴκον ‘distrib ፣ እሱም“ ከቤት ወደ ቤት ”እና ዝም ብለን ‘በቤት ውስጥ’ ብቻ አይደለም። ”(የሐዋርያት ሥራ ትርጓሜ ፣ 1961 ዓ.ም.) እነዚህ ምንጮች የደቀመዛሙርት ስብከት ከአንድ ቤት ወደ ሌላው ተሰራጭቷል የሚለውን ስሜት ይደግፋሉ ፡፡ ተመሳሳይ የሆነ የካታታ አጠቃቀም በ ሉ 8: 1ኢየሱስ “ከከተማ ወደ ከተማ እንዲሁም ከመንደር ወደ መንደር” ሰብኳል ተብሎ የተነገረው በዚህ መንገድ ነው። ሰዎችን በቀጥታ ወደ ቤታቸው የመሄድ ዘዴ ይህ አስደናቂ ውጤት ያስገኛል። —Ac 6: 7; አወዳድር አክስ 4: 16, 17; 5:28. "

የመጨረሻዎቹን ሁለት ዓረፍተ ነገሮች ልብ ሊባል ይገባል ፡፡ የቅጣት ፍርዱ ይገልጻል ፡፡ “ተመሳሳይ የሆነ የካታ አጠቃቀም በሉ 8: 1 ላይ ኢየሱስ“ ከከተማ ወደ ከተማና ከመንደር ወደ መንደር ”ሰብኳል በተባለበት ቦታ ላይ ይገኛል ፡፡ ይህ በግልጽ ኢየሱስ ከቦታ ወደ ቦታ እንደሄደ በግልጽ ያሳያል ፡፡

የመጨረሻው ዓረፍተ ነገር ይላል ፣ ሰዎችን በቀጥታ ወደ ቤታቸው በመሄድ ይህ ዘዴ አስደናቂ ውጤቶችን አስገኝቷል ፡፡ - ኤክስ 6: 7; አፃፃፍ Ac 4: 16-17; 5: 28 ”. እዚህ ላይ በቀረቡት ቁጥሮች ላይ የተመሠረተ መደምደሚያ ላይ ደርሷል ፡፡ እነዚህን ጥቅሶች ከጥናቱ መጽሐፍ ቅዱስ በአጭሩ መመርመሩ ጠቃሚ ነው ፡፡

• 6: 7 የሐዋርያት ሥራ  “ስለዚህ የእግዚአብሔር ቃል እየሰፋ ሄደ ፣ በኢየሩሳሌምም የደቀ መዛሙርት ቁጥር እጅግ እየበዛ ሄደ ፤ ብዙ ካህናትም ለእምነቱ መታዘዝ ጀመሩ ፡፡
• የሐዋርያት ሥራ 4: 16-17 “እነዚህ ሰዎች ምን እናድርጋቸው? ምክንያቱም ፣ በእውነቱ ፣ በእነሱ በኩል አንድ አስደናቂ ምልክት ለኢየሩሳሌም ነዋሪዎች ሁሉ የተገለጠ ነው ፣ እናም እኛ መካድ አንችልም። ስለዚህ ይህ በሰዎች መካከል የበለጠ እንዳይሰራጭ ፣ በማስፈራራት እና ከዚህ ስም ጋር ከዚህ በኋላ ለማንም ሰው እንዳያነጋግሩ እንነግራቸው ፡፡
• 5: 28 የሐዋርያት ሥራ “እንዲህም አለን: -‘ በዚህ ስም መሠረት እንዳታስተምር በጥብቅ አዛንሃለን ፤ አሁንም እነሆ ኢየሩሳሌምን በትምህርታችሁ ሞልታችኋል ፤ እናም የዚህን ሰው ደም በእኛ ላይ ለማምጣት ቆርጣችኋል ፡፡

እነዚህን ቁጥሮች በማንበብ “ቤት ለቤት” አለመጠቀሱ ግልፅ ነው ፡፡ በኢየሩሳሌም ውስጥ መሆን ፣ ሰዎችን ለማግኘት በጣም ጥሩው መንገድ በቤተመቅደስ ውስጥ ይሆናል ፡፡ ይህ በክፍል 1 ውስጥ “በቤት ወደ ቤት” የተተረጎሙ የግሪክ ቃላትን ማወዳደር ተብሎ ተወስዷል ፡፡ የጥንት ደቀ መዛሙርት የሚሰብኩበት መንገድ እንደ “ቤት ወደ ቤት” ዘዴ መጠቀም ከእነዚህ ቁጥሮች ሊወሰድ አይችልም።

እንዲሁም በሐዋርያት ሥራ 20: 20 ውስጥ በማጣቀሻ ክፍል ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን ፡፡

(ሲሲ) “ከቤት ወደ ቤት ወይም “በተለያዩ ቤቶች።” ዐውደ-ጽሑፉ እንደሚያመለክተው ጳውሎስ “ወደ እግዚአብሔር መመለስ እና በጌታችን በኢየሱስ ስለ እምነት ማመን” ለማስተማር የእነዚህን ሰዎች ቤቶች እንደጎበኘ ነው ፡፡Ac 20: 21) ስለሆነም እርሱ አማኞች ከሆኑ በኋላ የእምነት ጓደኞቻቸውን ንስሐ የገቡ እና በኢየሱስ ላይ እምነት እንዳሳዩ ሁሉ ፣ እሱ አማኞች ከሆኑ በኋላ ለማበረታታት ማህበራዊ ጥሪዎችን ወይም ጉብኝቶችን ብቻ አይደለም እየተናገረ ያለው ፡፡ በመጽሐፉ ውስጥ ፡፡ በአዲስ ኪዳን ውስጥ የቃላት ስዕሎች; ዶ / ር ኤ ቲ. ሮበርትሰን እንደሚከተለው አስተያየት ይሰጣሉ Ac 20: 20“ይህ ታላላቅ ሰባኪዎች ከቤት ወደ ቤት እየሰበኩ ጉብኝቶቹን የሚያደርጉት ማህበራዊ ጥሪዎችን ብቻ አለመሆኑን ልብ ማለት ይገባል።” (1930 ፣ ጥራዝ III ፣ ገጽ 349-350) እ.ኤ.አ. የሐዋሪያት ሥራ በሐተታ ፡፡ (1844) ፣ አቢየል አባ ገብረወርቅ ይህንን በጳውሎስ ቃላት በ Ac 20: 20“በሕዝባዊ ስብሰባው ላይ ንግግሮችን ለማቅረብ ብቻ አልበቃም። . . ግን በግል ሥራውን ከቤት ወደ ቤት በቅንዓት በመከታተል ወደ ሰማይ ወደ ኤፌሶን ሰዎች ልብ እና ልብ የሰማይን እውነት ቃል በቃል ወስዷል። ” (ገጽ 270) - katʼ oiʹkous የሚለውን የግሪክኛ ቃል ለመተርጎም ማብራሪያ (በርቷል ፣ “እንደ ቤቶች መሠረት”) የጥናት ማስታወሻ በኤክስ 5: 42 ላይ።. "

እያንዳንዱን ማጣቀሻ በዐውደ-ጽሑፉ ውስጥ እንጠቅሳለን እናም እነዚህ ምሁራን በ “ጄ ከቤት ወደ ቤት” እና “ከቤት ወደ ቤት” በሚለው ትርጓሜ ላይ ይስማማሉ እንደሆነ እንገልፃለን ፡፡

የሐዋርያት ሥራ 5: 42 ማጣቀሻዎች

1. የአዲስ ኪዳን ግሪክ-እንግሊዝኛ መዝገበ ቃላት እና ሌሎች የጥንት ክርስቲያናዊ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ሦስተኛው እትም (BDAG) በ ፍሬድሪክ ዊሊያም ዳንክነር ተከልሷል እና አርትዕ ተደርጓል ፡፡[i]

የጥናት መጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ በሐዋርያት ሥራ 5: 42 ግዛቶች። “ለምሳሌ ፣ አንድ መዝገበ ቃላት“ ሀረጉ የሚያመለክተው “በተከታታይ የሚታዩ ፣ የማሰራጨት አጠቃቀምን የሚመለከቱ ቦታዎችን ነው” ይላል ፡፡ . . ከቤት ወደ ቤት ”

የተሟላ አውድ እንይ ፡፡ በሊኪንግቶን ውስጥ ፡፡ ከካታ በተሟላ ሁኔታ ተሸፍኗል እና ከ 4 ቅርጸ-ቁምፊ መጠን ጋር እኩል የሆኑ ሰባት A12 ገጾችን ይሞላል ፡፡ በከፊል የተወሰደው ጥቅስ ከዚህ በታች ተሰጥቷል ነገር ግን ሙሉውን ክፍል ጨምሮ ፡፡ እሱ የ “የቦታ ስፋት ምልክት ማድረጊያ” እና “4” ን ንዑስ ርዕስ ስር ነው።^th ንዑስ ክፍል መ. በጥናቱ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠቀሱት ክፍሎች በቀይ ውስጥ ተገልፀዋል ፡፡

"ተከታታይነት ያላቸው የታዩ ቦታዎች። w. እውቅና ፣ x በ x (አርሪያን ፣ አናብ 4 ፣ 21 ፣ 10 κ. Σκηνήν = ድንኳን በድንኳን) ወይም ከ x ወደ x ʼ οἶκον። ከቤት ወደ ቤት። (ፕላን III ፣ 904 ፣ 20 ገጽ 125 [104 ማስታወቂያ] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (ለሁለቱም የቤት ስብሰባዎች ወይም ለጉባኤዎች በተመደበው ማጣቀሻ ፤ ዝቅተኛ እምቅ NRSV 'በቤት'); ሲ ፒ. 20: 20. Likew. ፒ. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος ፡፡ 8: 3. . συναγωγάςሺσυναγωγάςσυναγωγάςσυναγωγάς ፡፡ 22: 19. . πόλιν (ሆሴ ፣ አንት 6 ፣ 73) ከከተማ ወደ ከተማ IRo 9: 3, ግን በእያንዳንዱ (ነጠላ) ከተማ ውስጥ። Ac 15: 21; 20:23; Tit 1: 5. ደግሞም κ. πόλιν πᾶσαν (ሲ. ሄሮዲያን 1 ፣ 14 ፣ 9) Ac 15: 36; . πόλινሺπόλινπόλινπόλιν ፡፡ 20:23 መ κ. πόλιν καὶ κώμην ፡፡ LK 8: 1; ሲ ፒ. vs. 4። ”[ii]

እዚህ እኛ የ JW ሥነ-መለኮትን የሚደግፍ የሚመስለው ከፊል ጥቅስ ብቻ አለን። ሆኖም ፣ ከዐውደ-ጽሑፉ አንጻር ሲነበቡ ፣ የደራሲው አመለካከት ቃሉ የሚያመለክተው በተለያዩ ቤቶች ውስጥ የሚገኙትን ጉባኤዎች ወይም ስብሰባዎች የሚያመለክት መሆኑ ግልጽ ይሆናል ፡፡ በሐዋርያት ሥራ 2 46 ፣ 5 42 እና 20 20 ያሉትን ሦስቱን ቁጥሮች በግልፅ ያመለክታሉ ፡፡ የአዕምሯዊ ሐቀኝነትን ለማስጠበቅ ፣ ጥቅሱ ቢያንስ የሚከተሉትን ማካተት ነበረበት-

“… Κατ’ οἶκον። ከቤት ወደ ቤት። (ፕላን III ፣ 904 ፣ 20 ገጽ 125 [104 ማስታወቂያ] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (ለሁለቱም የቤት ስብሰባዎች ወይም ለጉባኤዎች በተመደበው ማጣቀሻ ፤ ዝቅተኛ እምቅ NRSV 'በቤት'); ሲ ፒ. 20: 20. Likew. ፒ. . τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος

ይህ አንባቢው የደራሲውን አመለካከት የበለጠ ግልጽ የሆነ አመለካከት እንዲይዝ ይረዳዋል ፡፡ በግልጽ እንደሚታየው ይህ የማጣቀሻ ምንጭ የ “JW” ን “ከቤት ወደ ቤት” መረዳትን አይደግፍም። በእርግጥ ምንጩ ቃሉ እንዴት እንደሆነ እያሳየ ነው ከካታ “ከቤት ወደ ቤት” ፣ “ከከተማ ወደ ከተማ” ወዘተ.

2. የአዲስ ኪዳን ሥነ-ጽሑፋዊ መዝገበ-ቃላት፣ በሆርስ ባልዝ እና በገርሃርድ ሽናይደር የተስተካከለ

በሐዋርያት ሥራ 5 42 ላይ የሚከተለው ተገልጧል “ሌላ ማጣቀሻ ደግሞ ካታ የሚለው ቅድመ-ቅጥያ ነው ይላል “የሚሰራጭ (የሐዋርያት ሥራ 2: 46; 5:42. . . ከቤት ወደ ቤት / በግለሰቦች ቤት ውስጥ ፡፡ ” ይህ ጥቅስ የተወሰደው ከላይ ካለው መዝገበ-ቃላት ነው ፡፡ መዝገበ-ቃላቱ የቃሉን አጠቃቀምና ትርጉም በጣም ዝርዝር መግለጫ ይሰጣል ፡፡ ከካታ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ፡፡ እሱ ትርጉም በማቅረብ ይጀምራል እና ወደ ተለያዩ ምድቦች የተከፋፈሉ ሶስት የተወሰኑ የአጠቃቀም መስኮች ይሸፍናል ፡፡

(Sic) κατά   ከካታ   ከጄን ጋር: ታች ከ; በኩል; ላይ በ; ከ acc:: እስከ; ወቅት; በ; አጭጮርዲንግ ቶ

1. በአኪ ውስጥ ያሉ ክስተቶች - 2። ከጄን ጋር - ሀ) የቦታ - ለ) የበለስ አጠቃቀም - 3. ከዕውቁ ጋር ፡፡ - ሀ) የቦታ - ለ) የጊዜ - ሐ) የበለስ አጠቃቀም - መ) ቀለል ያለ ጂን ቅድመ-ምትክ አማራጭ።[iii]

የጥናት መጽሐፍ ቅዱስ ማጣቀሻ በክፍል 3 ሀ) የቦታ ነው ፡፡ ይህ ከዚህ በታች የተሰጠው ነው ከ RNWT በድምቀቶች ውስጥ መጥቀስ (ሲሲ)

3. ከከሳሹ ጋር
4. ሀ) ቦታ በሞላ ፣ በ ፣ በ (ሉቃስ 8: 39: “በመላው መላው ከተማ / in መላው ከተማ ”፤ 15: 14: “በመላው ያ ምድር ”፤ ማት 24: 7: κατὰ τόπους, “at ብዙ ቦታዎች ”; የሐዋርያት ሥራ 11: 1: -በመላው ይሁዳን / in ይሁዳን ”; 24: 14: “የቆመ ሁሉ። in ሕጉ"), ጎን ለጎን። (የሐዋርያት ሥራ 27: 5: τὸ πέλαγος τὸ κατὰ τὴν τὴν) ፣ “ባሕሩ በማያያዝ የኪልቅያ የባህር ዳርቻ ”) ፣ እስከ ፣ እስከ ፣ እስከ (ሉቃስ 10: 32: “ና እስከ ቦታው; የሐዋርያት ሥራ 8: 26: -ወደ ደቡብ ፊል 3: 14: “ወደ ግቡ ” ገላ 2: 11 ፣ ወዘተ. Κατὰ πρόσωπον ፣ “ወደ ፊት ፣ ”“ ፊት ለፊት ፣ ”“ በግል ፣ ”“ ፊት ”፣“ በፊት ”; 2 Cor 10: 7: τὰ κατὰ πρόσωπον ፣ “ውሸት። ከዚህ በፊት አይኖች ”፤ ገላ 3: 1: κατʼ ὀφθαλμούς, “ከዚህ በፊት አይኖች ”) ፣ ለ ፣ በ (ሮም 14: 22: κατὰ σεαυτόν ፣ “ለ እራስዎ, by እራስዎን ”; የሐዋርያት ሥራ 28: 16: μένειν καθʼ ἑαυτόν ፣ “ብቻዎን ይቆዩ። by ራሱ ”; ማርቆስ 4: 10: κατὰ μόνας, “ለ ለብቻው ብቻ ”) አሰራጭ (ሐዋ. 2: 46; 5: 42: κατʼ οἶκον ፣ “ቤት ወደ ቤት / in የግለሰቡ ቤቶች ”፣ 15: 21 ፣ ወዘተ. Κατὰ πόλιν ፣ “ከተማ። by ከተማ / in (እያንዳንዱ ከተማ))።[iv]

በ RNWT ውስጥ የተጠቀሰው ክፍል በቀይ ቀለም ተገል highlightedል ፡፡ በዚህ አካባቢ የማጣቀሻ ሥራው እንደሚሰራጭ ይገልጻል ፡፡ ይህ ማለት እያንዳንዱን ቤት ለማካተት “ከቤት ወደ ቤት” ማለት አይደለም ፡፡ በመዝገበ ቃላቱ የተሰጠውን ሥራ 15: 21 ይመልከቱ ፡፡ በውስጡ RNWT ይላል “ከጥንት ዘመን ጀምሮ ሙሴ በየሰንበቱ በምኩራቦች ውስጥ ጮክ ብሎ ስለሚነበብ ከጥንት ዘመን ጀምሮ በየከተማይቱ የሚሰብኩት ሰዎች ነበሩት። ” በዚህ መቼት ፣ ስብከቱ የሚከናወነው በአደባባይ (ምኩራብ) ውስጥ ነው ፡፡ አይሁዶች ፣ ወደ ይሁዲነት የሚለወጡ እና “እግዚአብሔርን የሚፈሩ” ሁሉም ወደ ምኩራቡ ይመጣሉ እናም መልእክቱን ይሰሙ ነበር ፡፡ ይህ በከተማይቱ ውስጥ ላሉት ቤቶች ሁሉ ፣ እና በምኩራቡ ለሚካፈሉት ሁሉ ቤት ሊሰራጭ ይችላልን? እንደዚያ አይደለም ፡፡

በተመሳሳይ ደም ውስጥ ፣ “ከቤት ወደ ቤት / በእያንዳንዱ ቤት” ማለት እያንዳንዱን ቤት ለማራዘም አይቻልም ፡፡ በሐዋርያት ሥራ 2: 46 ውስጥ ፣ እያንዳንዱን ቤት በየቤት እየበሉ እንደሚመላለስ በግልጽ በኢየሩሳሌም የሚገኘውን እያንዳንዱ ቤት ማለት ሊሆን አይችልም! የቅዱሳት መጻሕፍት ዐውደ-ጽሑፍ ግልፅ እየሆነ እያለ ተሰብስበው ከተሰበሰቡባቸው አማኞች ቤቶች ውስጥ የተወሰኑ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ይህ በክፍል 1 ውስጥ ተወያይቷል ፡፡ ለሐዋርያት ሥራ 5 XXX የተለየ ትርጉም ለመስጠት ዐውደ-ጽሑፉ በማይሰጥበት ጊዜ ኢ-ሱስን ያስከትላል ማለት ነው ፡፡ ይህ አንድን ሰው ቀደም ሲል የነበረን እምነት ለማሳመን በመሞከር ጉዞ ላይ ይወስዳል ፡፡

የተጠቀሰው ጥቅስ ትክክለኛ ነው ግን የተሟላውን አንቀጽ መስጠቱ አንባቢው የበለጠ ትርጉም ያለው ትርጉም ያለው ውሳኔ እንዲያደርግ ይረዳል ፡፡ እሱ እንደ በኢየሩሳሌም እያንዳንዱ ቤት ለመተርጎም መሠረት አይሰጥም።

3. የ. ትርጓሜ የሐዋርያት ሥራ፣ 1961 በ RCH Lenski[V]

የ RNWT ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ ፡፡ እንደሚከተለው ይላል: “የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁር አርች ሌንስኪ የሚከተለውን አስተያየት ሰጡሐዋርያት የተባረከ ሥራቸውን በጭራሽ አላቋረጡም ፡፡ ሳንሄድሪን እና የቤተመቅደሱ ፖሊሶች ሊያዩአቸው እና ሊሰሟቸው በሚችሉበት በየቀኑ "ይህ በየቀኑ በቤተመቅደሱ ውስጥ" እና “እንዲሁም ፣ ከቤት ወደ ቤት” የሚከፋፈለው ‹κατ οἴκον› እና በቤት ውስጥ ብቻ ሳይሆን አድverንቸር ፡፡'”

ሙሉ ሐረግ በሐዋርያት ሥራ 5: 42 ውስጥ “ሌንስኪ ስለ አዲስ ኪዳን የሰጠው አስተያየት” የሚከተሉትን ይገልጻል (በጥናቱ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠቀሰው ክፍል በቢጫ ተደም areል)

ሐዋርያት የተባረከውን ሥራቸውን ለጊዜው አላቆሙም ፡፡ “በየቀኑ” ቀጠሉ ፣ እናም ይህ በግልጽ “በቤተመቅደስ ውስጥ” የሳንሄድሪን እና የቤተመቅደስ ፖሊሶች እነሱን ማየት እና መስማት በሚችሉበት ፣ እና በእርግጥ ,ʼ οἶκον ፣ እሱም “ከቤት ወደ ቤት” የሚሰራጭ ነው ዝም ብሎ “በቤት” ኢየሩሳሌምን ከመካከለኛው እስከ ዙሪያው በስሙ መሞላታቸውን ቀጠሉ ፡፡ እነሱ በሚስጥር ብቻ ለመስራት ንቀው ነበር ፡፡ ፍርሃት አላወቁም ፡፡ ፍጽምና የጎደለው ፣ “አላቆሙም ነበር” ፣ በተጓዳኝ ወቅታዊ ተካፋዮቹ አሁንም ገላጭ ነው ፣ እና “አላቆሙም” (አሉታዊ) “ሁልጊዜም እየቀጠሉ” ላሉት litters ነው። የመጀመሪያው ተካፋይ ፣ “ማስተማር” ፣ በሁለተኛው ይበልጥ ተለይቷል ፣ “ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ ምሥራች ሰበከ” ፤ τὸν Χριστόν “እንደ ክርስቶስ” ትንበያ ነው እዚህ ውስጥ በሐዋርያት ሥራ ውስጥ የወንጌልን ሙሉ የመስበክ ስሜት የመጀመሪያ ደረጃ እና ከእሱ ጋር “ኢየሱስ” የሚል ኃያል ስም እና “ክርስቶስ” ማለትም የእግዚአብሔር መሲህ ውስጥ ያለው ሙሉ ትርጉም (2 36) አለን ፡፡ ይህ “ስም” የአሁኑን ትረካ በተገቢ ሁኔታ ይዘጋዋል። ይህ ውሳኔ ከማድረግ ተቃራኒ ነበር ፡፡ ይህ ከረጅም ጊዜ በፊት የመጨረሻ ውሳኔውን ያሳለፈው በመለኮታዊ የተከናወነው እርግጠኛነት ነበር ፡፡ ከዚያ እርግጠኛነት የተገኘው ደስታ ይህ ነበር ፡፡ ሐዋርያቱ በባለ ሥልጣናት የደረሰባቸውን ግፍ ለጊዜው አላጉረመረሙም ፤ በራሳቸው ድፍረት እና ብርታት አልኮሩም ወይም በእራሳቸው ላይ ከተፈፀመባቸው እፍረትን የግል ክብራቸውን ለመጠበቅ እራሳቸውን አልጨነቁም ፡፡ እነሱ በጭራሽ ስለራሳቸው ካሰቡ ፣ ለታላቁ የተባረከ ስሙ ክብር በመስራት ለጌታ ታማኝ ሆነው ለመኖር ብቻ ነበር ፡፡ የተቀሩት ሁሉ በእጆቹ ላይ አደራ ፡፡

በ RNWT ውስጥ የተጠቀሰው ጥቅስ እንደገና ቀይ እና በተሟላ አውድ ነው ፡፡ አንዴ በድጋሚ አስተያየት ሰጪው የ “JW ሥነ-መለኮት” በ “ከቤት ወደ ቤት” አገልግሎት የሚደግፍ ግልፅ መግለጫ የለም ፡፡ ይህ በሐዋሪያት የሐዋርያት ሥራ ውስጥ በቁጥር በቁጥር ሐተታ እንደመሆኑ ፣ በሐዋርያት ሥራ 2: 46 እና 20: 20 ላይ የተሰጡ አስተያየቶችን ማንበብ አስደሳች ይሆናል ፡፡ በሐዋርያት ሥራ 2 XXX ላይ ያለው ሙሉ አስተያየት ሐተታ-

ዕለት ዕለት በቤተመቅደስ በአንድ ልብ ሆነው በመጽናትም ሆነ ቤትን በቤት እየሰበሩ በየቀኑ በደስታና በቀላል ምግብ እግዚአብሔርን እየመሰገኑ በሕዝቡ ሁሉ ፊት ሞገስ ነበራቸው ፡፡ በተጨማሪም ፣ ጌታ የዳኑትን በየቀኑ እየደመረ ይጨምር ነበር። ገላጭ ጉድለቶች ይቀጥላሉ. ሉቃስ የመጀመሪያውን ጉባኤ የእለት ተእለት ኑሮ ይስልበታል ፡፡ ሦስቱ ሐረጎች አሰራጭ ናቸው-“በየቀኑ” ፣ “ቤት በቤት”; first… τε የመጀመሪያዎቹን ሁለት ተካፋዮች (አር 1179) ፣ “ሁለቱም… እና” ን ያዛምዳል። አማኞቹ ሁለቱም ቤተመቅደሱን የጎበኙ ሲሆን የዳቦ ቤትን በቤት ውስጥ በቤቱ ሰበሩ ፡፡ ወደ ቤተመቅደስ በየቀኑ የሚጎበኙት በቤተመቅደስ አምልኮ ውስጥ ለመሳተፍ ነበር ፡፡ ጴጥሮስ እና ዮሐንስ በዚህ መንገድ 3: 1 ላይ ሲሳተፉ እናያለን ፡፡ ከቤተመቅደስ እና ከአይሁዶች መገንጠል በአጠቃላይ ቀስ በቀስ እና በተፈጥሮ አዳበረ ፡፡ እስኪተገበር ድረስ ክርስትያኖች ኢየሱስ ያከበረውን እና እሱን ያመሰለውን ቤተ መቅደስ ተጠቅመውበታል (ዮሐ 2 19-21) ከዚህ በፊት እንደተጠቀሙበት ፡፡ መጠነ ሰፊው ሰፊው መተላለፊያውና አዳራሾቹ ለራሳቸው ስብሰባዎች የሚሆን ቦታ ሰጣቸው ፡፡

 ብዙዎች “እንጀራ መበጠስ” እንደገና ቁርባንን የሚያመለክት ነው ብለው ያስባሉ ፣ ግን እንደዚህ ባለ አጭር ንድፍ እንደዚህ ሉቃስ በጭራሽ በዚህ ፋሽን ይደግማል ፡፡ ቤተመቅደሱ የቅዱስ ቁርባን ቦታ እንዳልነበረ በራሱ በግልፅ ስለሚታይ “ቤት በቤቱ” መጨመሩ ምንም አዲስ ነገር አይጨምርም። “እንጀራ መቦርቦር” እንዲሁ ሁሉንም ምግቦች የሚያመለክት ሲሆን ቅዱስ ቁርባንን እንደ አጋፔ ሊወስዱ የሚችሉትን ብቻ አይደለም። “ቤት በቤት” እንደ “ቀን” ነው። ትርጉሙ “በቤት” ማለት ብቻ ሳይሆን በእያንዳንዱ ቤት ውስጥ ማለት ነው ፡፡ አንድ ክርስቲያን ቤት ባለበት ቦታ ሁሉ ነዋሪዎቹ በልባቸው “በልብ ደስታ” ከሚመገቡት ፣ በሚሰጣቸው ጸጋ እጅግ በመደሰታቸው እና “በቀላል ወይም በአንድ ልብ” ልባቸውን በእንደዚህ ዓይነት ደስታ በተሞላበት አንድ ነገር በመደሰት ፡፡ . ይህ ስም “ያለ ድንጋይ” ከሚለው ቅፅል የተገኘ ነው ፣ ስለሆነም ፍጹም ለስላሳ እና አልፎ ተርፎም በምሳሌያዊ አነጋገር ፣ በምንም ዓይነት ተቃራኒ ነገር የማይረብሽ ሁኔታ ፡፡

ሁለተኛው አንቀጽ የሊንስኪን የቃሉ ትርጉም በግልፅ ያቀርባል ፡፡ ሙሉው ሐተታ እራሱን የሚያብራራ ነው ፡፡ ሊንሳኪ “ከቤት ወደ ቤት” ወደ እያንዳንዱ በር እንደሚሄድ ሳይሆን የአማኞችን ቤቶች ለማመልከት አይደለም ፡፡

በሐዋርያት ሥራ 20: 20 ላይ ወደ ሐተታ በመሄድ ፣ ይላል ይላል ፣

V ከቁ. 18 ጋር ተመሳሳይ ነው። በመጀመሪያ ፣ ጌታ በጳውሎስ ሥራ ውስጥ ፣ በሁለተኛ ደረጃ ፣ የጌታ ቃል ፣ የጳውሎስ የማስተማር ሥራ። አንድ ዓላማው እና ብቸኛ ዓላማው ለአድማጮቹ ከሚጠቅሙት ሁሉ አንድን ነገር መደበቅ ወይም ወደኋላ ማለት አይደለም ፡፡ እራሱን ለማዳን ወይም ለራሱ ትንሽ ጥቅም ለመፈለግ በጭራሽ አልሞከረም ፡፡ በአንዳንድ ነጥቦች ላይ ዝም ብሎ ማቆየት ብቻ በጣም ቀላል ነው ፡፡ አንድ ሰው ይህን በሚያደርግበት ጊዜ ትክክለኛውን ዓላማውን እንኳን ከራሱ ይሰውር እና የጥበብ አነሳሶችን እየተከተለ እንደሆነ እራሱን ያሳምናል ፡፡ ጳውሎስ “አልቀነስሁም” ይላል ፣ እናም ትክክለኛው ቃል ነው። ልናስተምረውና ልንሰብከው ከሚገባን ውጤት የተነሳ ጉዳትን ወይም ጉዳትን ስናስብ በተፈጥሮው እንቀንሳለንና ፡፡

Fin ያለው ፍፃሜ hind የመከልከል ፣ የመካድ ፣ ወዘተ የሚል ግስ በኋላ ነው ፣ እና አሉታዊው is አስፈላጊ ባይሆንም ይቀመጣል ፣ አር 1094. “ከማወጅና ከማስተማር” ሁለቱም ውጤታማ ናቸው የሚለውን ልብ ይበሉ ተዋንያን ፣ ማስታወቂያዎችን የሚያመለክተው ፣ ሌላኛው መመሪያዎችን “በአደባባይም ሆነ ከቤት ወደ ቤት” ፣ ጳውሎስ ሁሉንም አጋጣሚዎች በመጠቀም ፡፡

 እንደገናም ፣ “ከቤት ወደ ቤት” የጄ.ጄ. ትርጓሜን ከሚደግፉት ከእነዚህ ሁለት አንቀጾች አንድ መደምደሚያ ማግኘት አይቻልም ፡፡ በሦስቱም ቁጥሮች ላይ ያሉትን ሁሉንም አስተያየቶች በመሳል ፣ ሌንስኪ “ከቤት ወደ ቤት” ማለት በአማኞች ቤቶች እንደሚያስብ ግልፅ ሆነች ፡፡

ሁለቱን ሐተታ በሐዋርያት ሥራ 20: 20 ውስጥ ባሉት ማስታወሻዎች ውስጥ እንመልከት ፡፡ RNWT ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ 2018. እነዚህ ‹4› ናቸው ፡፡^th እና 5^th ማጣቀሻዎች

የሐዋርያት ሥራ 20: 20 ማጣቀሻዎች

4. በአዲስ ኪዳን ውስጥ የቃል ሥዕሎች ፣ ዶ / ር ኤ ቲ. ሮበርትሰን (1930 ፣ ቅጽ 349 ፣ ገጽ 350-XNUMX)[vi]

እዚህ ላይ ጥቅስ ከ በአዲስ ኪዳን ውስጥ የቃላት ስዕሎች; ዶ / ር ኤ ቲ. ሮበርትሰን እንደሚከተለው አስተያየት ይሰጣሉ Ac 20: 20: ይህ ታላቅ ሰባኪ ከቤት ወደ ቤት መስበኩ እንዲሁም ጉብኝቱን የማኅበራዊ ጥሪዎችን ብቻ እንዳላደረገ ልብ ሊባል ይገባል። ”

ይህ ዶክተር ዶክተር ሮበርትሰን የጄ.ቪ እይታን እንደሚደግፍ ለማሳየት ይመስላል ፣ ግን ሙሉውን አንቀፅ ከ ጋር እንመልከት ፡፡ RNWT የተጠቀሰው ጥቅስ በቀይ ቀለም ነው ፡፡ በጥቅሱ ላይ ያሉትን ሁሉንም አንቀጾች እየጠቀስን አይደለም ነገር ግን “ከቤት ወደ ቤት” የሚመለከተውን ነው ፡፡ እንዲህ ይላል “በይፋ (δημοσιαι - dēmosiāi አድቨርባይ) እንዲሁም ከቤት ወደ ቤት (και κατ οικους ፡፡ - kai kat 'oikous) በ (ቤቶች መሠረት) ፡፡ ይህ ታላቅ ሰባኪዎች ከቤት ወደ ቤት መስበካቸውን እና ጉብኝቱን ማህበራዊ ጥሪዎችን ብቻ እንዳላደረጉ ልብ ሊባል ይገባል ፡፡ በአኪላ እና በጵርስቅላ ቤት እንደነበረው ሁሉ የመንግሥትን ሥራ ይሠራ ነበር (1 ቆሮንቶስ 16 19) ፡፡

የሚከተለው ዓረፍተ ነገር በ WTBTS የተተነተነ ነው ፡፡ ዶክተር ሮበርትሰን በ ‹1 Corinthians 16: 19› ላይ እንደሚታየው “ከቤት ወደ ቤት” በቤት ውስጥ ጉባኤ እንደ መገናኘት ያሳያል ፡፡ የመጨረሻውን ዓረፍተ ነገር በመተው የተሟላ ትርጉሙ ይለወጣል ፡፡ ሌላ ማንኛውንም መደምደሚያ መሳል አይቻልም ፡፡ አንባቢው ሊያስደንቀው ይገባል ፣ ካለፈው ዓረፍተ ነገር መተው በተመራማሪው ላይ የሚደረግ ቁጥጥር ነውን? ወይስ ይህ ነጥብ ሥነ-መለኮታዊ (ሥነ-ጽሑፋዊ) በጣም አስፈላጊ ነው ተመራማሪዎቹ (ጸሐፊዎች) / ጸሐፊዎች (ኤች.ሲ.) ሁሉም በኢሲሲስ ዕውር ነበሩ? ክርስቲያኖች እንደመሆናችን መጠን ደግነት ማሳየት አለብን ፣ ግን ይህ የበላይ ተመልካች ለማሳሳት ሆን ተብሎ እንደተፈታ ተደርጎ ሊታይ ይችላል። እያንዳንዱ አንባቢ ለራሱ መወሰን አለበት ፡፡ እያንዳንዳችን እንደወሰነው የሚከተሉትን ከ 1 ቆሮንቶስ 13: 7-8a የሚከተሉትን እናስታውስ ፡፡

^"ሁሉንም ነገር ይይዛል ፣ ሁሉን ያምናል ፣ ሁሉን ተስፋ ያደርጋል ፣ ሁሉንም ነገር በጽናት ይቋቋማል። ⁸ ፍቅር ያሸንፋል. "

የመጨረሻውን ማጣቀሻ እንመልከት ፡፡

5. የሐዋርያት ሥራዎች በሐተታ (1844) ፣ አቤል አቦት ሊቨርሞር[vii]

የግርጌ ማስታወሻ ለሐዋርያት ሥራ 20: 20 አንድ ጥቅስ የተወሰደው ከላይ ከተጠቀሰው ምሁር ነው ፡፡ በ የሐዋሪያት ሥራ በሐተታ ፡፡ (1844) ፣ አቢየል አባ ገብረወርቅ ይህንን በጳውሎስ ቃላት በ Ac 20: 20: በሕዝባዊ ስብሰባው ላይ ንግግሮችን ለማቅረብ ብቻ አልበቃም ፡፡ . . ግን ታላቅ ሥራውን በግል ከቤት ወደ ቤት በቅንዓት ሲከታተል እና ቃል በቃል ተሸክሞ ነበር መኖሪያ ቤት የሰማይ እውነት እስከ ኤፌሶኖች ልብ እና ልብ ነው። ” (ገጽ 270) እባክዎን ሙሉውን ማጣቀሻ በቀይ የደመቀው የ WTBTS ጥቅስ ይመልከቱ ፡፡

የሐዋርያት ሥራ 20: 20, 21 ምንም ነገር አያመልጡ። ዓላማው የሚፈልጉትን መስበክ አልነበረም ፣ ነገር ግን የሚፈልጉትን ፣ - የእውነተኛ የጽድቅ ሰባኪ እውነተኛ አምሳያ ፡፡ - ከቤት ወደ ቤት ፡፡ በሕዝብ ስብሰባ ላይ ንግግሮችን በማቅረብ ብቻ አልረካም ፡፡ እና ከሌሎች መሳሪያዎች ጋር አሰራጭ ፣ ነገር ግን ታላቅን ሥራ በቅንዓት ከቤት ወደ ቤት እየሄዱ የ E ግዚ A ብሔርን ቃል በትክክል ወደ ኤፌሶስ E ግዚ A ብሔር E ና ወደ ልቡ ቤት A ሄድ ፡፡. - ለአይሁድም ለግሪክም። ይኸው መሠረተ ትምህርት በመሠረቱ አንደኛው እንደ ሌላው ይፈለግ ነበር ፡፡ ኃጢአታቸው የተለያዩ ቅርጾችን ሊወስድ ይችላል ፣ ነገር ግን የባህሪው ውስጣዊ የመንጻት እና የመንፈስ ቅዱስነት በተመሳሳይ የሰማይ ወኪል መከናወን ነበረበት ፣ በመደበኛው እና በትምክህት ፣ ወይም በስሜታዊው አምላኪው እና በጣዖት አምላኪው። - ንስሐ ወደ እግዚአብሔር ፡፡ አንዳንድ ተቺዎች ይህንን ከጣዖት አምልኮ ወደ አንድ አምላክ እምነት እና አምልኮ ለመመለስ እንደ አሕዛብ ልዩ ግዴታ አድርገው ይመለከቱታል; ነገር ግን ንስሐ ያንን ሁሉ መሬት እና ተጨማሪ የሚሸፍን ይመስላል እናም በተሳሳተ አይሁዳዊ ላይ እንዲሁም በአረማውያን ላይ የግድ አስፈላጊ ነው። ሁሉ ኃጢአትን ሠርተዋልና የእግዚአብሔርም ክብር ጎድሎአቸዋል። - በጌታችን ላይ እምነት ወዘተ. ስለዚህ የእምነት; የሕግ አውጪው እና ነቢያቱ ለአንድ ሺህ ዓመት በተነበዩት መሲሕ ማመን የአንድ ወጥ አይሁዳዊ ክፍል ነበር - በልጁ ስለ እግዚአብሔር የቀረበውንና የጨረታውን ራእይ ለመቀበል ፣ ነገር ግን አሕዛብም ከተበከሉ የጣዖት አምልኮ መቅደሶች ወደ ልዑል አምልኮ መዞር ብቻ ሳይሆን ወደ ዓለም አዳኝ መቅረብ ይጠበቅባቸው ነበር ፡፡ የሐዋርያው ​​ስብከት ግርማ ሞገስ ቀላልነት እና የወንጌልን ዋና አስተምህሮዎች እና ግዴታዎች ላይ የጣለው አጠቃላይ አፅንዖት ሳይታለፉ ማለፍ የለበትም ፡፡

በዚህ ሐተታ ክፍል ላይ በመመርኮዝ አቢዬል አባ ገብረወርቅ ይህንን “በር ወደ በር” የሚል ድምዳሜ ላይ መድረስ እንደማይቻል በድጋሚ ግልፅ ሆነ ፡፡ አስተያየቶቹን በሐዋርያት ሥራ 2: 46 እና 5: 42 ውስጥ ፣ የምንመረምረው “ከቤት ወደ ቤት” ያለውን ጥልቅ ግንዛቤ አግኝተናል ፡፡ በሐዋርያት ሥራ 2 ውስጥ ‹46› ይላል-

“በዚህ እና በሚቀጥለው ቁጥር ውስጥ ፣ የቀደመችው ቤተክርስቲያን ውበት እና መንፈሳዊ ጥንካሬ ቀጣይ ቀጣይ ስዕል አለን። ከክርስትና ወንጌላዊት ይልቅ ከክርስቲያን ወንጌላዊው የበለጠ የደስታ ማህበረሰብ ታሪክን የበለጠ አስደሳች ታሪክ ያሳየው የትኛው ማህበረሰብ ነው ፣ በእርሱ ትክክለኛ ስሜት ፣ እያንዳንዱ ሰው ራሱን ለመቀላቀል ካለው ፍላጎት በላይ ነው - ወይም ሁሉም የፍቅር አካላት ፣ እና ሰላም እና እድገት በጣም የተጣመሩ ናቸው 2 ህብረተሰብ ፣ ብሔሮች ፣ የሰው ልጆች ፣ በመጨረሻም ፣ የዚህን ረዥም ጊዜ ያለፈውን አስደሳች ዘመን ለመፈፀም እና እንደ አዲስ ሕይወት እውነተኛው የድሮ ስዕል ወደነበረበት መመለስ ይቻል ይሆን? ከፍተኛው የክርስትና ሥልጣኔ ገና ገና ብቅ ብሏል ፣ ግን ጎህ ከምስራቅ ተሰብሯል ፡፡ - በቤተመቅደስ ውስጥ በየቀኑ ከአንድ ስምምነት ጋር በመቀጠል። ምናልባትም በተለመደው የፀሎት ሰዓት ፣ ዘጠኝ ጥዋት እና ከሰዓት በኋላ ሦስት ሰዓት በቤተመቅደሱ ውስጥ ይካፈሉ ነበር ፡፡ ሐዋሪያ iii. 1. ከአይሁድ ቀንበር ገና አልተወገዱም ፣ እናም አዲሱን እምነት በመተዳደራቸው እና በመተባበር ለአሮጌው እምነት የተወሰነውን ጠብቀዋል ፡፡ ተፈጥሮአዊ ተመራማሪዎች እንደሚናገሩት አዲሱ ቅጠል ከስሩ ማበጥ እስከጀመረ ድረስ አሮጌው ቅጠል መሬት ላይ እንደማይወድቅ ይነግሩናል ፡፡ - ከቤት ወደ ቤት ዳቦ መጋገር። ወይም “በቤተመቅደስ” ውስጥ በቤተመቅደሱ ውስጥ ከሚሰ contradቸው ልምምዶች ጋር የሚቃረን ነው። ተመሳሳይ አጋጣሚዎች እዚህ እንደ ተጠቀሰው ተጠቅሰዋል ፡፡ 42. የሬድዩ ባህሪው ከሃይማኖታዊ መታሰቢያ ጋር አንድ በመሆን ማህበራዊ መዝናኛዎች ነበሩ። ሥራ xx. 7. ቀደም ሲል በመሥዋዕቶች ላይ ይኖሩ ለነበሩ ድሆች የሚያስፈልገውን ለማቅረብ ድፍረቱ ይነሳል ተብሎ ይነገራል ፡፡ ነገር ግን ከተለወጡ በኋላ በእምነት ከመለኮታቸው በእምነት ተቆርጠዋል ፡፡ - ስጋቸው ፡፡ የድሮ እንግሊዝኛ ለ “ምግብ” እንስሳም ሆነ አትክልት። - በደስታ። አንዳንዶች በዚህ ሐረግ ውስጥ የድሆችን የደግነት ልግስና በተደረገላቸው የደስታን ደስታ ይገነዘባሉ። የልብ ቅለት። እናም በእነዚህ ቃላት ውስጥ ሀብታሞች በርህራሄ እና ትዕቢተኛነት የመግለፅ ቀላልነት እና ነጻነት ታይቷል ፡፡ ነገር ግን አገላለ theቹ በአጠቃላይ ፣ በክፍል ብቻ ከመገደብ ይልቅ አጠቃላይ ናቸው ፣ እናም አዲሱን ማህበርን በማጥፋት በአንድ ጊዜ የልባትን ንፅህና እና የደስታ መንፈስን ወዲያውኑ ይገልፃሉ ፡፡ እውነተኛው ሃይማኖት ፣ የተቀበለው እና የሚታዘዘው ፣ በተገ subjectsዎቹ ላይ ስለሚኖራቸው ተጽዕኖ የሚገልጽ መግለጫ እዚህ አለን። ”

 የሐዋርያት ሥራ 2: 46 ሊያመለክተው የሚችለው በአማኞች ቤቶች ብቻ ነው ፡፡ ይህ በቤት ውስጥ እንደ መጽሐፍ ጥናት እና ማጣቀሻዎችም ይደገፋል። አሁን በሐዋርያት ሥራ 5: 41-42 ውስጥ ወደ እሱ አስተያየቶች በአስተያየቱ ውስጥ ሲገባ የሚከተሉትን እናየዋለን

“ምክር ቤቱ. ተሰብስቦ እንደሚመስለው ፣ ሳንሄድሪን እና ሌሎችም በክብረ በዓሉ ላይ ጥሪ አቅርበዋል ፡፡ - ብቁ በመሆናቸው በመደሰታቸው ወ.ዘ.ተ. ምንም እንኳን በጣም በንቀት የተያዙ ቢሆኑም ፣ እንደ ትልቅ ውርደት ሳይሆን እንደ ትልቅ ውዝግብ አልቆጠሩም ፣ በፊታቸው እንደ ጌታቸው ተመሳሳይ ሥቃይ ተካፋዮች ነበሩና ፡፡ ፊል. iii 10; ኮል. 24; 1 ጴጥ. iv. 13. - በእያንዳንዱ ቤት ውስጥ ፡፡ ወይም “ከቤት ወደ ቤት” የግሪክ ፈሊጥ እንደዚህ ነው። ፈተናዎቻቸው ድፍረታቸውን ከማደብዘዝ ይልቅ እውነትን በማሰራጨት ላይ አዲስ ቅንዓት አበሩ ፡፡ ሰዎችን ከመታዘዝ ይልቅ እራሳቸውን በአዲስ ታማኝነት እና እግዚአብሔርን ለመታዘዝ ፍላጎት አደረጉ ፡፡ - ማስተማር እና መስበክ. አንደኛው ምናልባትም ወደ ሕዝባዊ ሥራዎቻቸው ፣ ሌላኛው ወደ ግል መመሪያዎቻቸው አንዱ በቤተ መቅደሱ ውስጥ ላደረጉት ሌላኛው ደግሞ ከቤት ወደ ቤት ያደረጉት ነገር ነው ፡፡ - ኢየሱስ ክርስቶስ ማለትም ምርጥ ተርጓሚዎች እንደሚሉት ኢየሱስ ክርስቶስን ሰበኩ ወይም ኢየሱስ እርሱ ክርስቶስ ነው ወይም መሲህ ነው ፡፡ ስለዚህ በሐዋርያት ላይ የሚደርሰውን ስደት ይህን አዲስ መዝገብ በድል አድራጊነት ይዘጋል። መላው ትረካ በእውነትና በእውነተኛ ብርሃን የተንፀባረቀ ነው ፣ እናም በወንጌል መለኮታዊ አመጣጥ እና ስልጣን ላይ ጭፍን ጥላቻ በሌለው በእያንዳንዱ አንባቢ ላይ ጥልቅ ስሜትን መተው ብቻ ሊሆን አይችልም ፡፡ ”

የሚገርመው ነገር ፣ “ከቤት ወደ ቤት” የሚለውን ቃል ፈሊጥ አድርጎ መናገሩ ነው ፡፡ ስለዚህ እርሱ ይህንን ቃል ለመጀመሪያው መቶ ዘመን ክርስቲያኖች ልዩ አድርጎ ይገነዘባል ፡፡ ከዛ እነሱ ያስተማሩና መስበካቸውን ፣ አንድ በአደባባይ ሌላው ደግሞ በግል በግል የመስበኩ የግሪክኛ ቃል የሚያመለክተው ሕዝባዊ ማስታወቂያ ስለሆነ ፣ ተፈጥሮአዊው ድምዳሜ ይህ በይፋ የተከናወነ ሲሆን ትምህርቱም በግል ነበር ማለት ነው ፡፡ እባክዎ ከብርቱ መዝገበ-ቃላት ትርጉም ከዚህ በታች ይመልከቱ-

g2784. κηρύσσω kēryssō; እርግጠኛ ያልሆነ ፍቅር; ለማወጅ (እንደ የህዝብ ድምፅ) ፣ በተለይም መለኮታዊ እውነት (ወንጌል) - - ሰባኪ (-er) ፣ ያውጁ ፣ ያውጁ ፡፡

AV (61) - 51 ን ይሰብኩ ፣ 5 ያትሙ ፣ 2 ያውጁ ፣ ሰበኩ + g2258 2 ፣ ሰባኪ 1;

1. ሄራልያ ለመሆን እና እንደ ሄራልድ ሆኖ ለማገልገል ፡፡
   1. በታወጀው መንገድ ለማወጅ።
   2. ሁሌም መስማት ፣ መታዘዝ እና መታዘዝ የሚጠበቅባቸው በመደበኛነት ፣ በስበት ኃይል እና ስልጣን አስተያየት።
2. ለማተም ፣ በይፋ ለማወጅ ፤ የተደረገ ነገር ፡፡

• በአጥማቂው ዮሐንስ ፣ በኢየሱስ ፣ በሐዋርያትና በሌሎች ክርስቲያን አስተማሪዎች በተደረገው በአደባባይ የወንጌል አዋጅ እና ስለ ጉዳዩ የተመለከተ…

ጄ ኤን ቲዎሎጂ የስብከት ሥራን “ከቤት ወደ ቤት” አገልግሎት ይመለከታል ፡፡ በዚህ ሥራ ውስጥ “ትክክለኛ የልብ ዝንባሌ ያላቸውን” መፈለግ እና የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ፕሮግራም መስጠት ነው ፡፡ ይህ በግልጽ የጉበትወንን መረዳት አይደለም ፡፡

ትርጓሜ በአደባባይ መስበክ ፣ እና ፍላጎት ላሳዩ ሰዎች በቤታቸው ውስጥ የጥናት ፕሮግራም ሊሆን ይችላል ፡፡ ይህ መረዳቱ የ JW ሥነ-መለኮት ለዚህ ቃል የሚሠራ መሆኑን የ “ደጅ በር” በር ወዲያው ያቃልላል። ሁሉም ነገሮች ከግምት ውስጥ ሲገቡ ፣ የበለጠ የመረዳት እድላቸው በግል ቤቶች ውስጥ የጉባኤ መመሪያን ለማግኘት ነው ፡፡ እንደገና የሌላውን ምሁር ሥራ በጥልቀት በመተንተን የጄኤን ሥነ-መለኮታዊ መደምደሚያ የማይቻል ነው ፡፡

 መደምደሚያ

አምስቱን የማጣቀሻ ምንጮችን ከመረመርን በኋላ የሚከተሉትን ማጠቃለያዎች እንችላለን ፡፡

1. በማንኛውም ሁኔታ ፣ የማጣቀሻ ምንጮች እና የተዛመዱ ምሑራን “ከቤት ወደ ቤት” በሚለው JW ሥነ-መለኮት አይስማሙም ፡፡
2. በእርግጥ ፣ በሁሉም ሦስቱም ጥቅሶች ላይ አስተያየቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ሐዋሪያ 2: 46 ፣ 5: 42 እና 20: 20 ፣ የሚለው ሀሳብ የሚያመለክተው በቤቶች ውስጥ ያሉትን አማኞች ስብሰባዎች ነው ፡፡
3. የ WTBTS ህትመቶች ከእነዚህ ምንጮች በመጥቀስ በጣም የተመረጡ ናቸው ፡፡ እነዚህ ምንጮች በ “WTBTS” በፍርድ ቤት ውስጥ እንደ “የባለሙያ ምስክርነት” እኩል ይታያሉ። አንባቢዎች የ JW ሥነ-መለኮትን እንደሚደግፉ እንዲሰማቸው ያደርጋቸዋል። ስለዚህ አንባቢዎች በእነዚህ የማጣቀሻ ምንጮች ደራሲያን ሀሳብ ላይ የተሳሳቱ ናቸው ፡፡ በሁሉም ጉዳዮች ላይ “የባለሙያ ምስክርነት” “ከቤት ወደ ቤት” የሚለውን የጄ.
4. ምርምርው በጣም ደካማ በሆነበት ከዶክተር ሮበርትሰን ሥራ ጉዳይ አለ ወይም አንባቢዎቹን ለማሳሳት ሆን ተብሎ የተደረገ ሙከራ ፡፡
5. እነዚህ ሁሉ ደራሲያን አንድ የተወሰነ ቀኖና ለመደገፍ የሚሹበትን የኤሲሲስ ምልክቶች ያመለክታሉ ፡፡
6. ሌላ ትኩረት የሚስብ ምልከታ - እነዚህ ሁሉ ምሁራን (የባለሙያ ምስክርነት) በጄኤስኤስ የሕዝበ ክርስትና አካል እንደሆኑ ይመለከታሉ ፡፡ ጄ .W ሥነ-መለኮት ያስተምራሉ እነሱ ከሃዲዎች ናቸው እና የሰይጣንን ትዕዛዝ ይፈጽማሉ። ይህ ማለት JWs ሰይጣንን የሚከተሉትን እየጠቀሰ ነው ማለት ነው ፡፡ በጄኤስኤስ ሥነ-መለኮት ውስጥ ሌላ ተቃርኖ ነው እና የተለየ ጥናት ይፈልጋል።

ለመመርመር አንድ ተጨማሪ እና በጣም አስፈላጊ የሆነ የመረጃ መስመር አለን ፡፡ ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ ፣ የሐዋርያት ሥራ. ይህ ገና ስለ አዲስ እምነት የቀደመ መዝገብ ነው እናም በመጽሐፉ ውስጥ ያተኮረው የክርስቲያን እንቅስቃሴ መነሻ ከሆነችው ከኢየሩሳሌም ተነስቶ የዚያን ጊዜ በጣም አስፈላጊ ወደነበረችው ወደ ሮም “ስለ ኢየሱስ የምሥራች” የ 30 ዓመት ጉዞ ነው ፡፡ . በሐዋርያት ሥራ ውስጥ የሚገኙት ዘገባዎች “ከቤት ወደ ቤት” ትርጓሜ የሚደግፉ መሆናቸውን ማየት አለብን ፡፡ ይህ በክፍል 3 ውስጥ ከግምት ውስጥ ይገባል ፡፡

እዚህ ጠቅ ያድርጉ የዚህን ተከታታይ ትምህርት ክፍል 3 ለመመልከት።

________________________________

[i] ፍሬደሪክ ዊሊያምስ ዳንክነር። (እ.ኤ.አ. ሐምሌ 12 ቀን 1920 - የካቲት 2 ቀን 2012) የታወቀ የአዲስ ኪዳን ምሁር እና የቅድመ-እውቅ ሰው ነበር ኮይን ግሪክ። lexicographer ለሁለት ትውልዶች ኤፍ. ዊልበርግ ጂንግሪክ። የ አዘጋጅ ባወር ሌክሲከን በ 1957 ውስጥ ሁለተኛው እትም እስከሚታተምበት ጊዜ ድረስ እና ከ ‹1979› እትም ድረስ እስከ 1979rd እትም ድረስ እስከ 9000 ዘመናዊው የትምህርት ውጤት ድረስ በማዘመን ፣ ወደ ዘመናዊነት በማሻሻል የዘመነው ፡፡ SGML በኤሌክትሮኒክስ ቅርፀቶች በቀላሉ እንዲታተምና የሊጊስተሩን ጠቀሜታ ፣ እንዲሁም የጽሑፋዊ ሥፍራውን በእጅጉ ማሻሻል እንዲችል ፡፡

[ii] I ቦታዎች በስርዓት የታዩ ፣ ተከታታይነት ያለው አጠቃቀም w. እውቅና ፣ x በ x (አርሪያን ፣ አናብ 4 ፣ 21 ፣ 10 κ. Σκηνήν = ድንኳን በድንኳን) ወይም ከ x ወደ x ʼ οἶκον። ከቤት ወደ ቤት። (ፕላን III ፣ 904 ፣ 20 ገጽ 125 [104 ማስታወቂያ] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (ለሁለቱም የቤት ስብሰባዎች ወይም ለጉባኤዎች በተመደበው ማጣቀሻ ፤ ዝቅተኛ እምቅ NRSV 'በቤት'); ሲ ፒ. 20: 20. Likew. ፒ. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος ፡፡ 8: 3. . συναγωγάςሺσυναγωγάςσυναγωγάςσυναγωγάς ፡፡ 22: 19. . πόλιν (ሆሴ ፣ አንት 6 ፣ 73) ከከተማ ወደ ከተማ IRo 9: 3, ግን በእያንዳንዱ (ነጠላ) ከተማ ውስጥ። Ac 15: 21; 20:23; Tit 1: 5. ደግሞም κ. πόλιν πᾶσαν (ሲ. ሄሮዲያን 1 ፣ 14 ፣ 9) Ac 15: 36; . πόλινሺπόλινπόλινπόλιν ፡፡ 20:23 መ κ. πόλιν καὶ κώμην ፡፡ LK 8: 1; ሲ ፒ. vs. 4.

[iii] ባልዝ ፣ ኤች.አር.አር. እና ሽኔይደር ፣ ጂ (1990 -) ፡፡ የአዲስ ኪዳን አስረጂ መዝገበ-ቃላት (ቅፅ 2 ፣ ገጽ 253) ፡፡ ግራንድ ራፒድስ ፣ ሚሺን: - ኤርማን.

[iv] ባልዝ ፣ ኤች.አር.አር. እና ሽኔይደር ፣ ጂ (1990 -) ፡፡ የአዲስ ኪዳን አስረጂ መዝገበ-ቃላት (ቅፅ 2 ፣ ገጽ 253) ፡፡ ግራንድ ራፒድስ ፣ ሚሺን: - ኤርማን.

[V] አርሲ ሊንስኪ (1864–1936) የሉተራን ምሁር እና ተንታኝ የታወቁ ነበሩ ፡፡ በኮሎምበስ ኦሃዮ ውስጥ በሉተራን ሥነ-መለኮታዊ ትምህርት ቤት የተማረ ሲሆን የዶክተረ መለኮትነት ዶክትሪን ሲያገኝም የኃይማኖት አባቱ ዲን ሆነ ፡፡ በተጨማሪም በኮሎምበስ ኦሃዮ በካፒታል ሴሚናሪ (አሁን የሥላሴ ሉተራን ሴሚናር) ፕሮፌሰር ሆነው ያገለገሉ ሲሆን የትርጓሜ ትምህርት ፣ ዶግማቲክ እና ሆሚሌቲክስ አስተምረዋል ፡፡ የእሱ በርካታ መጽሐፍት እና ትችቶች የተፃፉት ከተጠበቁ የሉተራን እይታ አንጻር ነው ፡፡ ሌንስኪ ደራሲ የአዲስ ኪዳን የሊንሳስኪ አስተያየት ፡፡፣ የ 12-ጥራዝ ተከታታይ ሐተታዎች ቀጥተኛ የአዲስ ኪዳንን ትርጉም የሚሰጡ ናቸው።

[vi] ዶ / ር አቲ ሮበርትሰን ፡፡ የተወለደው በቨርጂኒያ ቻታም አቅራቢያ በሚገኘው ቼርበሪ ነው ፡፡ የተማረበት በ ዋው ደን (ኤን.ሲ) ኮሌጅ (1885) እና በደቡባዊ ባፕቲስት ሥነ-መለኮታዊ ሴሚናሪ (SBTS) ፣ ኬንታኪ, ኬንታኪ (እ. መ.፣ 1888) ከዚህ በኋላ አስተማሪ በነበረበት እና ፕሮፌሰር የአዲስ ኪዳን ትርጓሜ እና በዚያ ልጥፍ እስከ 1934 ድረስ አንድ ቀን ቆየ ፡፡

[vii] ራዕይ ዓብይ ኣቦይ ገብረወልድ። በ 1811 የተወለደ እና በ 1892 ውስጥ ቀሳውስት ነበር ፡፡ በአዲስ ኪዳን ላይ ሐተታዎችን ጽ wroteል ፡፡

ኢሊያሳር ፡፡

JW ከ20 ለሚበልጡ ዓመታት በቅርቡ ከሀገር ሽማግሌነት ተነሱ። የእግዚአብሄር ቃል ብቻ እውነት ነው እና አሁን መጠቀም አንችልም በእውነት ውስጥ ነን። ኤሌሳር ማለት "እግዚአብሔር ረድቷል" እና እኔ ሙሉ በሙሉ አመሰግናለሁ.