አንዲት ሴት በጉባኤ ውስጥ ስትጸልይ የራስነት ሥልጣኑን ይጥሳል?

[ይህ በ. ላይ የርዕሱ ቀጣይነት ቀጣይ ነው) በጉባኤ ውስጥ የሴቶች ሚና.]

ይህ መጣጥፍ ለ Eleasar አሳማኝ እና በደንብ ምርምር ላደረገበት አስተያየት እንደ አስተያየት ነበር አስተያየት ላይ kephalē በ 1 ቆሮንቶስ 11: 3.

“እኔ ግን የወንድ ሁሉ ራስ ክርስቶስ ፣ የሴቶችም ራስ ወንድ ፣ የክርስቶስም ራስ እግዚአብሔር መሆኑን እንድታውቁ እፈልጋለሁ።” (1 ኮ 11: 3 BSB)

ወደ መጣጥፉ ለመቀየር የወሰንኩበት ምክንያት የኤሌሳር መደምደሚያዎች በሌሎች በርካታ ሰዎች የሚካፈሉ በመሆናቸው ነው ፡፡ ይህ ከአካዳሚክ ጉዳዮች በላይ ስለ ሆነ እና አሁን አዲስ የተቋቋመውን ጉባኤያችንን የመከፋፈል አቅም ስላለው ፣ እንደ መጣጥፉ ማስተናገድ የተሻለ እንደሚሆን ተሰማኝ ፡፡ ሁሉም አስተያየቶችን አያነቡም ፣ ስለሆነም እዚህ የተፃፈው ሊያመልጥ ይችላል ፡፡ ይህን በአእምሯችን በመያዝ ሁሉንም የኤሌአሳርን እንዲያነቡ እጋብዛለሁ አስተያየት በዚህ ጽሑፍ ከመቀጠልዎ በፊት።

ከጉባኤው በፊት ዋናው ጉዳይ ሴቶች በተገኙበት የጉባኤ ስብሰባ ላይ ሴቶች ጮክ ብለው መጸለይ ወይም አለመጸለይ ነው ፡፡ ከ ‹1 Corinthians 11› ‹4› ፣ ‹5› ክርስቲያን ሴቶች በአንደኛው ምዕተ-ዓመት በጉባኤ ውስጥ እንደፀለዩ ያ ግልፅ ስለሆነ ይህ ያ ጉዳይ ጉዳይ ያልሆነ ይመስላል ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ውሳኔ እንዲሰጥ የሚያስችል ልዩ ነገር ከሌለው በጥንቱ ጉባኤ የተቋቋመ መብትን ልንካድ እንችላለን ፡፡

ስለሆነም ፣ ያየኋቸውንና የሰማኋቸውን የተለያዩ አስተያየቶችን ፣ ኢሜሎችን እና የስብሰባ አስተያየቶችን በትክክል እያነበብኩ ከሆነ ይመስላል - አንዳንዶች ይህ ስሜት ከስልጣን ጉዳይ ጋር የሚዛመድ ይመስላል ፡፡ በጉባኤው ውስጥ መጸለይ በቡድኑ ላይ የሥልጣን ደረጃን እንደሚያመለክት ይሰማቸዋል ፡፡ አንድ የሰማሁት ተቃውሞ አንዲት ሴት መጸለይ ስህተት ነው የሚል ነው ሰዎችን በመወከል. ይህንን ሀሳብ የሚያራምዱ ሰዎች የመክፈቻ እና የመዝጊያ ጸሎቶች ምዕመናንን በመወከል በጸሎት ምድብ ውስጥ እንደሚገቡ ይሰማቸዋል ፡፡ እነዚህ ግለሰቦች እነዚህን ሁለት ጸሎቶች ለየት ባሉ ሁኔታዎች ከሚሰጡት ጸሎቶች የሚለዩ ይመስላሉ - ለምሳሌ ለህመምተኞች መጸለይ - በስብሰባ ሁኔታ ውስጥ ፡፡ አሁንም ፣ ሴቶች በጉባኤ ስብሰባ ዝግጅት ውስጥ እንዲፀልዩ ለመፍቀድ ያላቸውን ቅዱስ ጽሑፋዊ ምክንያቶች በትክክል የገለጸ ባይኖርም ፣ ይህን ሁሉ ከተጻፉ እና ከተነገሩት ነገሮች ጋር በአንድ ላይ እያሰባሰብኩ ነው ፡፡

ለምሳሌ ፣ ወደ ኢሌአሳር በመመለስ ላይ አስተያየት፣ ጳውሎስ የተሠራበት የግሪክኛ ቃል ስላለው እምነት ብዙ ነው kephalē (ራስ) በ 1 ቆሮንቶስ 11 3 ውስጥ ከ “ምንጭ” ይልቅ ከ “ስልጣን” ጋር ይዛመዳል። ሆኖም ግን ፣ በእዚያ ግንዛቤ እና በቀጣዮቹ ቁጥሮች (በተራ ቁጥር 4 እና 5) በግልጽ በተጠቀሰው እውነታ መካከል ሴቶች በእውነቱ በጉባኤው ውስጥ መጸለየታቸው ምንም ግንኙነት አልተደረገም ፡፡ የጸለዩትን እውነታ መካድ ስለማንችል ጥያቄው የሚሆነው-ጳውሎስ ስለ ራስነት በመጥቀስ አንዲት ሴት በመጸለይ (እና ስለ ትንቢት መዘንጋት የለብንም) በተወሰነ መንገድ ብቻ ነበር? ከሆነ ለምን ያ ውስንነት ምን እንደሆነ በግልፅ አይናገርም? በምርጫ ላይ ብቻ በመመርኮዝ እንደዚህ ዓይነቱን አስፈላጊ የአምልኮ ገጽታ ብንገድብ ፍትሃዊ አይመስልም ፡፡

ኬፋል ምንጭ ወይስ ስልጣን?

ከኤልሳሳ አስተያየት ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሑራን ቅድመ-ግምት አስተሳሰብ ይመስላል kephalē እንደ “ስልጣን” እና “ምንጭ” እንደማለት ነው ፡፡ በርግጥ ብዙሃኑ አንድ ነገር አንድን ነገር ለማሰብ መሰረታዊ ነገር አይደለም ብሎ ማመኑ እውነት ነው ፡፡ አብዛኛው የሳይንስ ሊቃውንት በዝግመተ ለውጥ ያምናሉ ልንል እንችላለን ፣ እና አብዛኛው ክርስቲያኖች በሥላሴ እንደሚያምኑ ብዙም ጥርጥር የለውም ፡፡ ሆኖም ፣ ሁለቱም እውነት እንዳልሆኑ አምናለሁ ፡፡

በሌላ በኩል ፣ ብዙዎችን ስለሚያምኑ በቀላሉ የሆነ ነገር መቀነስ አለብን የሚል ሀሳብ አልሰጠሁም ፡፡

ከእኛ የበለጠ እውቀት ያለው ሰው የሚናገረውን ለመቀበል የመፈለግ ዝንባሌችንም አለ። “በመንገድ ዳር ያለው ሰው” ዝግመተ ለውጥን እንደ እውነት የሚቀበለው ለዚህ አይደለም?

የጥንቱን የእስራኤል ነቢያትን የጌታን ሐዋርያት ከሚያፈሩት ዓሣ አጥማጆች ጋር ብትመለከቷቸው ፣ ብዙውን ጊዜ ይሖዋ ጥበበኞችን ወደ ኃፍረት ለማምጣት ግለሰቦችን በጣም ቸል ያሉ ፣ ዝቅ ተደርገው እና ​​የተናቁ ሰዎችን እንደመረጠ ያስተውላሉ። (ሉቃስ 10: 21; 1 Corinthians 1: 27)

ይህ ከተሰጠ ፣ እኛ እራሳችንን ቅዱሳት መጻሕፍትን ተመልክተን ፣ የራሳችንን ጥናት እናደርግ እና መንፈስም ይምራን ፡፡ ደግሞም ወንድም ሴትም ቢሆን የሚገፋፋን ምን እንደሆነ ለመለየት ይህ ብቸኛው መንገድ ነው ፡፡

ለምሳሌ ፣ መጽሐፍ ቅዱስን በትርጉም ሥራ ላይ የተሰማሩ ምሁራን ሁሉ ማለት ይቻላል ተርጉመዋል ዕብራውያን 13: 17 እንደ “ለመሪዎቻችሁ ታዘዙ” ፣ ወይም ለዚያ ውጤት የሚሆኑ ቃላት-አ.አ.አ. በዚህ ቁጥር ውስጥ “መታዘዝ” ተብሎ የተተረጎመው በግሪክኛ ያለው ቃል ነው ፔትቱ፣ እና “ለማሳመን ፣ ለመተማመን ፣ ለማበረታታት” ተብሎ ተተርጉሟል። ታዲያ እነዚህ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁራን ለምን እንደዚያ አይሰጡም? ለምንድነው በየቦታው “መታዘዝ” ተብሎ የተተረጎመው? እነሱ ከሌላው ጋር በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ጥሩ ሥራ ይሰራሉ ​​፣ ታዲያ ለምን እዚህ አይገኙም? የእግዚአብሔርን መንጋ ያስተዳድራሉ ለሚሉት ሥልጣን አንዳንድ የቅዱሳን ጽሑፎችን ድጋፍ በመፈለግ የገዢ መደብ አድልዎ እዚህ ላይ እየሠራ ሊሆን ይችላል?

በአድሎአዊነት ላይ ያለው ችግር ረቂቁ ተፈጥሮው ነው ፡፡ ብዙውን ጊዜ ባለማወቅ በጣም አድልዎ እናደርጋለን። ኦ ፣ በሌሎች ውስጥ በቀላሉ በበቂ ሁኔታ ልናየው እንችላለን ፣ ግን ብዙውን ጊዜ በራሳችን ውስጥ ዓይነ ስውር ነን ፡፡

ስለዚህ ፣ ብዙ ምሁራን ትርጉሙን ሲቀበሉ kephalē እንደ “ምንጭ / ምንጭ” ፣ ይልቁንም ለ “ስልጣን” መርጠው ይምረጡ ፣ ይህ የሆነበት ምክንያት ቅዱሳት መጻህፍት የሚመሩበት ቦታ ስለሆነ ነው ፣ ወይም እነሱ እንዲመሯቸው የሚፈልጉት በዚህ ምክንያት ነው?

የእነዚህን ሰዎች ምርምር በወንድ አድልዎ ምክንያት ብቻ ውድቅ ማድረጉ አግባብ አይሆንም ፡፡ እንደዚሁም ፣ ከእንደዚህ ዓይነቱ አድሏዊነት ነፃ ነው የሚል ግምት ላይ ያተኮሩትን ምርምር መቀበል ብቻ ብልህነት አይሆንም ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ አድልዎ እውነተኛ እና የተወለደ ነው ፡፡

ዘፍጥረት 3 16 የሴቶች መሻት ለወንድ ይሆናል ይላል ፡፡ ይህ ያልተመጣጠነ ናፍቆት በኃጢአት ምክንያት በሚመጣው አለመመጣጠን ውጤት ነው ፡፡ እንደ ወንዶች እኛ ይህንን እውነታ አምነናል ፡፡ ሆኖም ፣ በእኛ ውስጥ ፣ የወንዶች ፆታ ፣ ሴቶችን እንድንቆጣጠር የሚያደርገን ሌላ ሚዛን መዛባት እንዳለ እንገነዘባለን? እኛ እራሳችን ክርስቲያን በመባላችን ብቻ ከዚህ ሚዛን መዛባት ሁሉ ነፃ ነን ብለን እናስባለን? ለድክመት ተይዞ ለመውደቅ ቀላሉ መንገድ እኛ ሙሉ በሙሉ አሸንፈናል ብሎ ማመን ነው ያንን ማድረግ በጣም አደገኛ ግምት ነው። (1 ቆሮንቶስ 10:12)

የዲያቢያን ጠበቆች መጫወት

ብዙ ጊዜ መከራከሪያን ለመሞከር የተሻለው መንገድ አመለካከቱን መቀበል እና ውሃው እንደያዘ ወይም ሰፊ ክፍት እንደሚፈጅ ለማየት ወደ ሎጂካዊ ጽንፍ መውሰድ ነው ፡፡

ስለዚህ ያንን አቋም እንውሰድ kephalē (ራስ) በ 1 ቆሮንቶስ 11: 3 በእውነቱ እያንዳንዱ ጭንቅላት ያለውን ኃይል ያመለክታል ፡፡

የመጀመሪያው ይሖዋ ነው። እሱ ሁሉም ስልጣን አለው። የእርሱ ስልጣን ወሰን የለውም ፡፡ ያ ከክርክር በላይ ነው ፡፡

ይሖዋ ለኢየሱስ “ሥልጣን ሁሉ በሰማይና በምድር” ሰጥቶታል። የእሱ ሥልጣን ፣ እንደ ይሖዋ ውስን ነው። ለተወሰነ ጊዜ ሙሉ ስልጣን ተሰጥቶታል ፡፡ የተጀመረው በዚህ ትንሳኤ ላይ ሲሆን ስራውን ሲፈጽም ያበቃል ፡፡ (ማቴዎስ 28:18 ፣ 1 ቆሮንቶስ 15: 24-28)

ሆኖም ፣ ጳውሎስ በዚህ ቁጥር ውስጥ ለዚህ የሥልጣን ደረጃ ዕውቅና አይሰጥም ፡፡ ኢየሱስ የፍጥረት ሁሉ ራስ ፣ የመላእክት ሁሉ ራስ ፣ የጉባኤው ራስ ፣ የወንዶችም የሴቶችም ራስ ነው አይልም ፡፡ እሱ እሱ የሰውየው ራስ ነኝ ብቻ ነው ፡፡ የኢየሱስን ስልጣን በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ በሰዎች ላይ ባለው ስልጣን ላይ ብቻ ይገድበዋል ፡፡ ኢየሱስ የተናገረው ስለሴቶች ራስ እንጂ ስለ ወንዶች ብቻ አይደለም ፡፡

ጳውሎስ እየተናገረ ያለው ስለ አንድ ልዩ የሥልጣን ሰርጥ ወይም የትእዛዝ ሰንሰለት ነው ፣ ለመናገር ፡፡ ምንም እንኳን ኢየሱስ በእነሱ ላይ ስልጣን ቢይዝም መላእክት በዚህ ውስጥ አይሳተፉም ፡፡ ያ የተለየ የሥልጣን ቅርንጫፍ ይመስላል። ወንዶች በመላእክት ላይ ስልጣን የላቸውም መላእክትም በሰው ላይ ስልጣን የላቸውም ፡፡ ሆኖም ኢየሱስ በሁለቱም ላይ ስልጣን አለው።

የዚህ ስልጣን ተፈጥሮ ምንድነው?

በዮሐንስ 5 19 ላይ ኢየሱስ “እውነት እውነት እላችኋለሁ ፣ አብ ሲያደርግ ያየውን እንጂ ወልድ በራሱ ፈቃድ ምንም ሊያደርግ አይችልም ፡፡ አብ የሚያደርገውን ሁሉ ወልድ እንዲሁ ያደርጋል። ” አሁን ኢየሱስ በራሱ ተነሳሽነት ምንም ካላደረገ ፣ ነገር ግን አብ ሲያደርግ ያየውን ብቻ ነው ፣ ወንዶች እንደ ዋና ሰው ገዥውን አካል ይገዛሉ ማለት የራስነትን ስልጣን አይወስዱም ማለት ነው ፡፡ ይልቁንም የእነሱ ሥራ — የእኛ ሥራ - ልክ እንደ ኢየሱስ ነው ፣ ይህም እግዚአብሔር የሚፈልገው እንዲከናወን ማየት ነው። የትእዛዝ ሰንሰለቱ ከእግዚአብሄር ይጀምራል እና በእኛ በኩል ያልፋል ፡፡ በእኛ አይጀመርም ፡፡

አሁን ፣ ጳውሎስ እየተጠቀመ ነው ብሎ መገመት kephalē ስልጣንን ሳይሆን ምንጭ ማለት ፣ ያ ሴቶች በጉባኤ ውስጥ መጸለይ ይችሉ ይሆን በሚለው ጥያቄ ላይ እንዴት ተጽዕኖ ያሳድራል? (ትኩረታችን እንዳይከፋፈለን ፡፡ እዚህ ለመመለስ የምንፈልገው ብቸኛው ጥያቄ ይህ ነው ፡፡) በጉባኤው ውስጥ መጸለይ የሚፀልየው በቀሪው ላይ የስልጣን ደረጃ እንዲይዝ ይጠይቃልን? እንደዚያ ከሆነ “ጭንቅላታችን” ከ “ስልጣን” ጋር መመሳሰል ሴቶችን ከፀሎት ያስወግዳል። ግን እዚህ መጥረጊያው አለ-ወንዶችንም ከፀሎት ያስወግዳል ፡፡

“ወንድሞች ፣ አንዳችሁ ከእናንተ ጭንቅላቴ አይደለም ፣ ታዲያ አንዳችሁ በጸሎት እኔን ሊወክሉኝ ይችላሉ?”

በጉባኤው ስም መጸለይ-በጸሎት ስንከፍት እና ስንዘጋ የምንመለከተው አንድ ነገር ተግባራዊ ይሆናል የምንለው ከሆነ ስልጣንን የሚያመለክት ከሆነ ያን ጊዜ ወንዶች ማድረግ አይችሉም ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ኢየሱስ እንኳን ያከናወነበትን አጋጣሚ ባላገኝም ጭንቅላታችን ብቻ ሊያደርገው ይችላል ፡፡ ያም ሆነ ይህ ፣ የመጀመሪያው መቶ ዘመን ክርስቲያኖች አንድን ወንድም ለጉባኤው ወክሎ እንዲጸልይ እንደሾሙ የሚጠቁም ፍንጭ የለም ፡፡ (በመጠበቂያ ግንብ ላይብረሪ ፕሮግራም ውስጥ ይህንን ምልክት በመጠቀም - ለራስዎ ይጸልዩ * - ለራስዎ ፍለጋ ያድርጉ)

ወንዶች እንደጸለዩ ማረጋገጫ አለን in በመጀመሪያው መቶ ዘመን የነበረው ጉባኤ ሴቶች እንደጸለዩ ማረጋገጫ አለን in በመጀመሪያው መቶ ዘመን የነበረው ጉባኤ እና አለነ ቁ ማንኛውም ወንድ ፣ ሴት ወይም ሴት ጸለየ በእርሱ ፈንታ በመጀመሪያው መቶ ዘመን የነበረው ጉባኤ

ከቀድሞ ሃይማኖታችን የወረስነውና በተራው ደግሞ ከህዝበ ክርስትና የወረስነው ባህል ያሳስበን ይመስላል ፡፡ በጉባኤው ላይ መጸለይ “ራስ” ማለት “ስልጣን” ማለት እንደሆነ በማሰብ የሌለኝን የሥልጣን ደረጃን ያመለክታል ፡፡ እኔ የማንም ሰው ራስ ስላልሆንኩ ሌሎች ሰዎችን ወክዬ በእነሱ ምትክ ወደ እግዚአብሔር እንዴት እጸልያለሁ?

አንዳንዶች ምዕመናንን ወክለው መጸለይ የሚጸልየው ሰው በጉባ congregationው ላይ እና በሌሎች ወንዶች ላይ ስልጣንን (ራስነት) እየተጠቀመ ነው ማለት አይደለም ብለው ከተከራከሩ ታዲያ ጸሎቱን የምታደርግ ሴት ከሆነ እንዴት ያደርጉታል? ለጋንደሩ ምን ማለት ነው ለዝይው ምግብ ነው ፡፡

ጳውሎስ እየተጠቀመ መሆኑን ከተቀበለ kephalē (ራስ) የባለስልጣን ተዋረድ ለማመልከት እና ስለጉባኤው ወክሎ መጸለይ የራስነትን ያካትታል ፣ ከዚያ አንዲት ሴት በጉባኤው ስም ወደ እግዚአብሔር መጸለይ እንደሌለባት እቀበላለሁ። እኔ እቀበላለሁ ፡፡ ይህንን ነጥብ የተሟገቱ ወንዶች ትክክል እንደሆኑ አሁን ገባኝ ፡፡ ሆኖም ፣ እነሱ በቂ ርቀት አልሄዱም ፡፡ ብዙ አልሄድንም ፡፡  ማንም ሰው የጉባኤውን ወክሎ መጸለይ እንደሌለበት ተረድቻለሁ።

ማንም የእኔ ነው kephalē (ጭንቅላቴ) ስለዚህ ማንም ሰው ስለ እኔ ለመጸለይ በየትኛው መብት ይገምታል?

እግዚአብሔር በአካል ተገኝቶ ቢሆን እኛም ሁላችንም እንደ ልጆቹ ፣ ወንድ እና ሴት ፣ ወንድምና እህት በፊቱ ተቀምጠን ነበር ፣ እኛን ወክሎ ለአባታችን የሚናገር ሰው ይኖራል ፣ ወይስ ሁላችንም በቀጥታ እሱን እናነጋግረዋለን?

መደምደሚያ

ማዕድን የሚጣራ እና በውስጡ የተቆለፉ ውድ ማዕድናት ሊወጡ የሚችሉት በእሳት ብቻ ነው ፡፡ ይህ ጥያቄ ለእኛ ፈታኝ ሆኖብናል ፣ ግን እኔ አንድ ጥሩ ጥሩ ነገር ከእርሷ የወጣ ይመስለኛል። ግባችን እጅግ ተቆጣጣሪ የሆነውን እና በወንድ የበላይነት የተያዘውን ሃይማኖት ትተን በጌታችን ወደ ተቋቋመው እና በቀደመው ጉባኤ ውስጥ ወደተሰራው የመጀመሪያ እምነት መንገዳችንን ማመቻቸት ነበር ፡፡

ብዙዎች በቆሮንቶስ ጉባኤ ውስጥ የተናገሩ ይመስላል እናም ጳውሎስ ያንን ተስፋ አያስቆርጥም ፡፡ ብቸኛው ምክሩ በሥርዓት መጓዝ ነበር ፡፡ የክርስቶስን አካል ለመገንባት ሁሉም ነገር መደረግ ነበረበት እንጂ የማንም ድምፅ ሊዘጋ አይገባም ፡፡ (1 ቆሮንቶስ 14: 20-33)

የሕዝበ ክርስትናን አርዓያ በመከተል በብስለት የሚታወቅ ወንድም በጸሎት እንዲከፈት ወይም በጸሎት እንዲዘጋ ከመጠየቅ ይልቅ ለምን መጸለይ የሚፈልግ ካለ በመጠየቅ ስብሰባውን አይጀምሩም? እናም እሱ ወይም እሷ ነፍሱን በጸሎት ከፀለየች በኋላ መጸለይ የሚፈልግ ሌላ ሰው ካለ መጠየቅ እንችላለን። እናም ያኛው ከጸለየ በኋላ ፣ የሚፈልጉ ሁሉ አስተያየታቸውን እስኪያገኙ ድረስ መጠየቃችንን መቀጠል እንችላለን። እያንዳንዳቸው ስለ ምእመናን አይጸልዩም ነገር ግን ሁሉም እንዲሰሙ የራሳቸውን ስሜት ጮክ ብለው ይገልጻሉ ፡፡ “አሜን” የምንል ከሆነ በተባለው እንስማማለን ማለት ብቻ ነው ፡፡

በመጀመሪያው ምዕተ-ዓመት ተነግሮናል-

“እናም በሐዋርያት ትምህርት ፣ አብረው መሰብሰብ ፣ ምግብ በመብላት እና በጸሎቶች ላይ በትኩረት ይከታተሉ ነበር።” (የሐዋርያት ሥራ 2: 42)

የጌታን እራት የመታሰቢያውን በዓል ጨምሮ ፣ አብረው አብረው ተመገቡ ፣ ተጋሩ ፣ ተማሩ እናም ጸለዩ ፡፡ ይህ ሁሉ የስብሰባዎቻቸው አንድ አካል ነበር ፡፡

እጅግ በጣም መደበኛ በሆነው የአምልኮ መንገድ እንደመጣን ይህ ያልተለመደ ይመስል እንደሆነ አውቃለሁ። ለረጅም ጊዜ የቆዩ ልማዶች ለማቋረጥ አስቸጋሪ ናቸው ፡፡ ግን እነዚያን ልማዶች ማን እንደመሰረተ ማስታወስ አለብን ፡፡ እነሱ ከእግዚአብሄር ካልተነሱ እና የከፋ ከሆነ ደግሞ ጌታችን ለእኛ ባሰበው አምልኮ መንገድ ላይ እየገቡ ከሆነ እኛ እነሱን ማስወገድ አለብን ፡፡

አንድ ሰው ፣ ይህንን ካነበበ በኋላ ሴቶች በጉባኤ ውስጥ መጸለይ እንደማይፈቀድላቸው የሚያምን ከሆነ አሁንም በቅዱስ ቃሉ ለመቀጠል አንድ ተጨባጭ ነገር ይስጡን ምክንያቱም አሁንም እስከ 1 ቆሮንቶስ 11 ድረስ ከተቋቋመው ሐቅ ጋር ተወግተናል ፡፡ 5 ሴቶች በመጀመሪያው ምዕተ-ዓመት ጉባኤ ውስጥ ሁለቱም የጸለዩት እና ትንቢት የተናገሩበት ፡፡

የእግዚአብሔር ሰላም ከሁላችን ጋር ይሁን ፡፡

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።