የዳንኤል 9 24-27 መሲሐዊን ትንቢት ከዓለማዊ ታሪክ ጋር ማስማማት

ለመፍትሔ መሠረቶችን ማቋቋም - ቀጥሏል (2)

 

E.      የመነሻ ነጥቡን መፈተሽ

ለመጀመር ያህል ፣ በዳንኤል 9 25 ውስጥ ያለውን ትንቢት ከሚያስፈልጉ ጋር ከተዛመደ ቃል ወይም ትእዛዝ ጋር ማዛመድ አለብን ፡፡

እጩው በጊዜ ቅደም ተከተል ድንጋጌዎች እንደሚከተለው ነው

E.1.  ዕዝራ 1 1-2 1-XNUMX^st የቂሮስ ዓመት

“እናም ከኤርአር አፍ የተናገረው የእግዚአብሔር ቃል እንዲፈጸም በፋርስ ንጉሥ በቂሮስ በመጀመሪያ ዓመት ፣ እግዚአብሔር በመንግሥቱ ሁሉ ጩኸት እንዲያሰማ የፋርስን ንጉሥ የቂሮስን መንፈስ አነቃቃ ፡፡ በጽሑፍ-

² “የፋርስ ንጉሥ ቂሮ እንዲህ ይላል: - 'የሰማይ አምላክ እግዚአብሔር የሰማይ አምላክ እግዚአብሔር ሁሉ ሰጠኝ ፣ እርሱም በይሁዳ ለሚገኘው በኢየሩሳሌም ቤት እንድሠራ አዝዞኛል። ³ ከሕዝቡ ሁሉ መካከል ማንም ቢሆን አምላኩ ከእርሱ ጋር ይሁን። ስለዚህ በይሁዳ ወዳለው ወደ ኢየሩሳሌም ይሂድ እና የእስራኤልን አምላክ የእግዚአብሔርን ቤት እንደገና ሠሩበኢየሩሳሌም ውስጥ የነበረው እውነተኛው አምላክ እርሱ ነው። ⁴ እንደ ባዕድ ከሚቀመጥበት ስፍራ ሁሉ የቀረው ሰው የቤቱ ሰዎች በብርና በወርቅ እንዲሁም በንብረት እንዲሁም በቤት እንስሳት ላይ በፈቃደኝነት የሚደረገውን መባ ይረዱ። ] በኢየሩሳሌም የነበረው እግዚአብሔር ”

ቂሮስን ለማነቃቃትና ቃሉ ቤተ መቅደሱን እንደገና እንዲገነባ ከቂሮስ የተሰጠ አንድ ትእዛዝ እንደነበረ ልብ በል።

 

E.2.  ሐጌ 1 1-2 2-XNUMX XNUMX^nd ዳርዮስ ዓመት

ሐጌ 1 1-2 እንደሚያመለክተው “በንጉ the በዳርዮስ ሁለተኛው ዓመት በስድስተኛው ወር ከወሩም በመጀመሪያው ቀን የእግዚአብሔር ቃል በነቢዩ በሐጌ በኩል ተፈጸመ….. ይህም አይሁዳውያን ቤተ መቅደሱን እንደገና እንዲገነቡ ያደረጉ ሲሆን ተቃዋሚዎችም ሥራውን ለማስቆም ለ XNUMX ዳርዮስ ደብዳቤ ይጽፉ ነበር ፡፡

ቤተ መቅደሱን እንደገና የመገንባቱ ሥራ እንደገና እንዲጀመር በነቢዩ ሐጌ በኩል የእግዚአብሔር ቃል ይህ ነበር ፡፡

E.3.  ዕዝራ 6 6-12 2-XNUMX^nd ዳርዮስ ዓመት

ዕዝራ 6 6-12 ታላቁ ዳርዮስ እነሱን ለሚቃወም ገዥ ላቀረበውን ውጤት መዝግቧል ፡፡ “አሁን ከወንዙ ማዶ ገ the የሆነው ታተናይ ፣ ʹፋር ቦዚኒ እና ከወንዙ ባሻገር ያሉት አነስ ያሉ ገ governorsዎቻቸው ፣ ከዚህ ርቀው ይርቁ። 7 በዚያ የእግዚአብሔር ቤት ሥራ ብቻ ይሥሩ። የአይሁድ ገ and እና የአይሁድ ሽማግሌዎች ያንን የእግዚአብሔርን ቤት በእሱ ቦታ ላይ ይገነባሉ። 8 እኔም ይህን የእግዚአብሔርን የአይሁድ ሽማግሌዎች መልሶ ለመገንባት እነዚህን የአይሁድ ሽማግሌዎች ምን እንደምታደርጉ በእኔ ታዝዣለሁ። ከወንዙም ባሻገር ካለው የግምጃ ቤት ንጉሣዊ ግምጃ ቤት ወጪ ያለምንም ማቋረጦች ወዲያውኑ ይሰጣቸዋል ፡፡. ".

ይህ ተቃዋሚዎች አይሁዶች ብቻቸውን እንዲተዉ የንጉ King የዳርዮስ ዳርዮስን ቃል ይመዘግባል ቀጥል ቤተ መቅደሱን እንደገና ለመገንባት።

 

E.4.  ነህምያ 2 1-7 20^th የአርጤክስስ ዓመት

“እሱም በንጉ the በአርጤክስስ በሀያኛው ዓመት በኒሳን ወር ላይ የወይን ጠጅ በፊቱ ነበር ፤ እኔም እንደተለመደው ወይኑን አነሳሁና ለንጉ king ሰጠሁት። ግን በፊቱ ድባብ ሆኖብኝ አያውቅም ፡፡ ² ስለሆነም ንጉ king እንዲህ አለኝ ፦ “ሳትታመም ፊትህ ለምን ጨበጠ? ይህ የልብ ድካምነት እንጂ ሌላ አይደለም። ” በዚህ ጊዜ በጣም ፈራሁ ፡፡

³ ከዚያም ንጉ kingን እንዲህ አልኩት ፦ “ንጉ himself ለዘላለም ይኑር! የአባቶቼ የመቃብር ስፍራዎች ከተማ ባወደመች ፣ በሮ gatesም በእሳት በሚበዙበት ጊዜ ፊቴ ሐዘን የማያድርብኝ ለምንድን ነው? ” ⁴ ንጉ theም መልሶ “ደህንነትሽን የምትፈልገው ይህ ምንድን ነው?” አለኝ። ወዲያውኑ ወደ ሰማያት አምላክ ጸለይኩ። ⁵ ከዚያ በኋላ ንጉ theን “ለንጉ“ መልካም መስሎ ቢታይ ፣ አገልጋይህ በፊትህ ጥሩ ቢመስልም ፣ እኔ እንድሠራው ወደ ይሁዳ አባቶቼ ወደ ቀብር መቃብር ከተማ ትልክልኛለህ. " ⁶ በዚህ ጊዜ ንጉ his ንግሥቲቱ በአጠገቡ ተቀምጠው ሳሉ ንጉ said እንዲህ አለኝ ፦ “ጉዞህ እስከ መቼ ድረስ እንደሚሆን እና መቼ ትመለሳለህ?” አለኝ። የተወሰነው ጊዜ በሰጠኝ ጊዜ በንጉ the ፊት መልካም መስሎ ታየ።

⁷ እኔም ንጉ theን እንዲህ አልኩት: - “ለንጉ king መልካም መስሎ ከታየኝ ወደ ይሁዳ እስክሄድ ድረስ እንዲያልፉ ከወንዙ ማዶ ላሉት ገዥዎች ደብዳቤ ይስጥልኝ ፤ ⁸ እንዲሁም ለቤቱ በንጉ park ቤተ መንግሥት እንጨቶችንና እንጨቶችን እንድሠራለት በንጉ king ፊት ለፊት ለሚሠራው ለአሳፍ ደብዳቤ ፣ እንዲሁም ለቤቱና ለከተማይቱ ግንብ እንዲሁም በውስ into ለሚገባበት ቤት እንጨት እንድሰጠኝ ነው። እኔ እገባለሁ ፡፡ ” ንጉ uponም ለእኔ እንደ አምላኬ መልካም ጎብኝ በላዬ ሰጠኝ ፡፡

ይህ ለኢየሩሳሌም ግንብ ቁሳቁሶችን ለማቅረብ ከወንዙ ማዶ ላሉት ገ governorsዎች የአርጤክስስ ንጉxን ቃል ይመዘግባል ፡፡

E.5.  “የቃሉ ቃል” ችግርን መፍታት

መመለስ ያለበት ጥያቄ ከ “ሦስቱ” ቃላት መካከል የሚሻለው በዳንኤል 9:25 ላይ ከሚገኘው የ “ትንቢት” መሥፈርት ጋር የሚስማማውማወቅ እና ማስተዋል (እውቀት) ሊኖርዎት ይገባል ኢየሩሳሌምን ለማደስ / እንደገና መመለስ እና መልሶ መገንባት ከወጣበት ጊዜ ጀምሮ መሪው መሪ እስከ ሚሲያስ ድረስ ”ነው።

ምርጫው በ -

1. ይሖዋ በ 1 ኛው ቂሮስ በኩል^st ዓመት ዕዝራ 1 እዩ
2. በዳርዮስ 2 ሐጌ ውስጥ ይሖዋ^nd ዓመት ሃጌ 1 ን ይመልከቱ
3. ዳርዮስ I በ 2 ኛ^nd ዓመት እዩ ዕዝራ 6
4. አርጤክስስ በ 20 ዎቹ ውስጥ^th ዓመት ነህምያ 2 እዩ

 

E.5.1.        የቂሮስ አዋጅ ኢየሩሳሌምን እንደገና መገንባትን ይጨምራልን?

በዳንኤል 9 24-27 አውድ ውስጥ ስንመረምር የኢየሩሳሌምን ጥፋት በማምጣት እና የኢየሩሳሌም መገንባት ጅማሬ መካከል የተገናኘ ግንኙነት እንዳለ የሚጠቁም ፍንጭ አግኝተናል ፡፡ የቂሮ አዋጁም ዳንኤል ይህ ትንቢት በተሰጠበት በዚያው ዓመት ወይም በሚቀጥለው ዓመት ነበር ፡፡ ስለዚህ ይህንን አስፈላጊነት የሚያሟላ ለቂሮስ አዋጅ ጠንካራ ክብደት በዳንኤል ዐውደ-ጽሑፍ የተሰጠው ነው ፡፡

ቂሮስን ኢየሩሳሌምን እንደገና መገንባት መቻልን ያካተተ ይመስላል ፡፡ ቤተ መቅደሱን መገንባቱ እና ተመላሽ የተደረጉትን ንብረቶች በቤተመቅደስ ውስጥ ማስቀመጡ ለደህንነት ምንም ግድግዳ ከሌለው እና ለሰው ሰራሽ ቤት የማይኖሩ ቤቶች ግድግዳዎች እና መዝጊያዎች ካልተገነቡ ኖሮ አደገኛ ነበር። ስለዚህ ፣ ድንጋጌው ባልተገለፀም ጊዜ አዋጁ ከተማውን ያካተተ ነው ብሎ መደምደም ምክንያታዊ ይሆናል ፡፡ በተጨማሪም ፣ የትረካው ዋና ትኩረት ቤተመቅደስ ነው ፣ የኢየሩሳሌምን ከተማ የመገንባትን ዝርዝር በበኩሉ በብዙዎች ዘንድ እንደ አያያዝ ይከናወናል ፡፡

ዕዝራ 4: 16 ን የሚያመለክተው በንጉ ruled ፊት ሲገዛ ለነበረው የታላቁ ዳርዮስ እና በዚያ ጥቅስ የፋርስ ንጉሥ ዳርዮስ ተብሎ የተጠራውን ንጉሥ አርጤክስስን ነው ፡፡ በአይሁድ ላይ የቀረበው ክስ በከፊል “እኛ ንጉ kingን ፣ ይህች ከተማ እንደገና ብትሠራ ፣ ቅጥርዋም ቢጨርስ ፣ አንተ በእርግጥ ከወንዙ ማዶ ድርሻ የለህም ፡፡ ውጤቱም በኢዝራ 4 20 ተመዝግቧል “በዚያን ጊዜ በኢየሩሳሌም የነበረው የእግዚአብሔር ቤት ሥራ ያቆመው ነበር ፡፡ እሱም የፋርስ ንጉሥ ዳርዮስ የግዛት ዘመን እስከ ሁለተኛው ዓመት ድረስ ቆመ። ”

በቤተመቅደሱ ላይ የሚከናወነው ሥራ ለማቆም ሰበብ ሲቆም ተቃዋሚዎች በከተማዋ ግንባታ እና ግድግዳ ላይ እንዴት እንደሠሩ ልብ ይበሉ። ስለ ቤተ መቅደሱ ግንባታ ግንባታ ብቻ ቅሬታ ቢያሰሙ ኖሮ ንጉ King በቤተመቅደሱ እና በኢየሩሳሌም ከተማ ላይ ስራውን ለማቆም የማይችል ነበር ፡፡ ታሪኩ በተፈጥሮው ስለ ቤተመቅደሱ ግንባታ ታሪክ ያተኮረ እንደመሆኑ መጠን ስለ ከተማው ምንም ነገር አልተጠቀሰም። በከተማይቱ ግንባታ ላይ የቀረበው ቅሬታ በንጉሱ ችላ ተብሎ መያዙ እና ቤተ መቅደሱ ላይ ያለው ሥራ መቋረጡ ምክንያታዊ አይደለም።

በተጨማሪም በዕዝራ 4 11-16 የተመዘገቡ ተቃዋሚዎች ቅሬታ ባቀረቡበት ደብዳቤ ላይ ቤተ መቅደሱን ለመገንባት ፈቃድ የተሰጠውና ለከተማይቱ ፈቃድ የተሰጠ አለመሆኑን አያነሱም ፡፡ በእርግጥ ይህ ቢሆን ኖሮ ጉዳዩን አንስተው ነበር ፡፡ ይልቁኑ ፣ ንጉ from ከይሁዳ አካባቢ የግብር ገቢውን ሊያጣ እንደሚችል እና ከቀጠሉ አይሁዶች እንዲቀጥሉ ከተፈቀደ አይሁድን ለማበረታታት የሚያስችል ድፍረትን ሊፈጽሙ ይገባል ፡፡

ዕዝራ 5: 2 በ 2 ውስጥ ቤተ መቅደሱን እንደገና መገንባታቸውን እንደጀመሩ መዝግቧል^nd ዳርዮስ ዓመት። “² የዚያን ጊዜ የ Sheል Ze Zeል ልጅ ዘሩባ belል እና የኢ hoዞቅ ልጅ ልጅ የሺያህ ተነሱ በኢየሩሳሌም የሚገኘውን የአምላክን ቤት እንደገና መገንባት የጀመሩት በዚህ ጊዜ ነበር ፤ ከእነርሱም ጋር የእግዚአብሔር ነቢያት ነበሯቸው ”፡፡

ሐጌ 1 1-4 ይህንን ያረጋግጥልናል ፡፡ “በንጉ the በዳርዮስ በሁለተኛው ዓመት ፣ በስድስተኛው ወር ፣ ከወሩም የመጀመሪያ ቀን ፣ የይሖዋ ቃል በነቢዩ በሐጊጋ አማካኝነት ለሸአሊኤል ልጅ ለጽብባልኤል ተፈጸመ። የይሁዳ አገረ ገ, እንዲሁም የኢዮʹደቅ ልጅ ለካህኑ እንዲህ አሉ: -

² “የሠራዊት ጌታ ይሖዋ እንዲህ ይላል ፣ 'ይህን ሕዝብ በተመለከተ“ እሱ ለመገንባት የሚሆን ጊዜ ፣ ​​የእግዚአብሔር ቤት ሰዓት ገና አልደረሰም ”ብለዋል።”

³ የይሖዋም ቃል በነቢዩ በሐጊጋ አማካኝነት እንዲህ ሲል መጣ: - ⁴ "ይህ ቤት ባድማ ቢሆንም እናንተ ራሳችሁ በተቀደደ ቤታችሁ ውስጥ የምትኖሩበት ጊዜ አሁን ነው?".

ሆኖም ፣ ከላይ እንደተጠቀሰው ፣ በኢየሩሳሌም ያለው ሁሉም ህንፃም የተቋረጠ ሊሆን ይችላል ፡፡ ስለዚህ ሐጋይ አይሁድ በተሸፈኑ ቤቶች ውስጥ ይኖሩ እንደነበር ሲናገር ፣ ከዕዝራ 4 አንጻር ሲታይ እነዚህ ቤቶች የተጠቀሱት አብዛኛዎቹ ከኢየሩሳሌም ውጭ ያሉ ይመስላል ፡፡

በእርግጥም ሐጌ የሚናገረው በኢየሩሳሌም የኖሩት ብቻ ሳይሆኑት በግዞት ለነበሩት ግዞተኞች ሁሉ ነው ፡፡ አይሁዶች ግድግዳ ወይም ቢያንስ ጥበቃ ከሌሉ ቤቶቻቸውን ለማገጣጠም ደህና እንደነበሩ አይሰማቸውም ፣ እኛ ማድረግ የምንችልበት አሳማኝ መደምደሚያ ይህ የሚያመለክቱት በሌሎች ግንቦች በተገነቡባቸው አነስተኛ ትናንሽ ከተሞች ውስጥ የተሠሩ ቤቶችን ነው ፡፡ የተወሰነ መከላከያ ይኖረዋል ፡፡

ሌላ ጥያቄ ደግሞ ፣ ቤተመቅደሱን እና ከተማውን መልሶ ለመገንባት ከቂሮስ በኋላ የኋለኛው ፈቃድ ያስፈልግ ነበር የሚል ነው? በዳንኤል 6 8 መሠረት "አሁን ንጉሥ ሆይ ፣ የማይሻረው እንደ ሜዶንና እንደ ፋርስ ሕግ እንዳልተለወጠው ሕጉን አውጥተህ በጽሑፉ ላይ ፊርማውን አጸና።". የሜዶንና የፋርስ ሕግ ሊለወጥ አይችልም ፡፡ ይህንን በአስቴር 8 8 ውስጥ ማረጋገጫ አለን ፡፡ ይህ ሐጌ እና ዘካርያስ በአዲሱ የንጉሥ ዳርዮስ የግዛት ዘመን መጀመሩ ተመልሰው የተመለሱት አይሁዶች ቤተመቅደሱን እና ኢየሩሳሌምን እንደገና እንዲገነቡ ሊገቷቸው እንደሚችሉ ለማሳመን ያስረዳቸዋል ፡፡

ይህ ዋና እጩ ነው ፡፡

የኢየሩሳሌም ከተማና ቤተ መቅደሱ በቂሮስ ቃል መሠረት እንደገና መገንባት የጀመሩ ሲሆን ይሖዋም ቂሮስን አነሳሳ። ትዕዛዙ በተሰጠ ጊዜ ከተማዋ እና ቤተመቅደሱ እንደገና መገንባት ከጀመረች በኋላ ትእዛዙ ቀድሞውኑ በተሰጠ ጊዜ እንደገና ለመገንባት እና ለማደስ እንዴት ያለ ወደፊት ትእዛዝ ሊኖር ይችላል? ማንኛውም የወደፊት ቃል ወይም ትእዛዝ በከፊል የተገነባውን ቤተመቅደስ እንደገና መገንባት እና የኢየሩሳሌምን በከፊል እንደገና መገንባት ነበረበት።

E.5.2.        በሐጌ 1 1-2 ላይ የተመዘገበው የእግዚአብሔር ቃል ሊሆን ይችላልን?

 ሐጌ 1 1-2 ስለ “የእግዚአብሔር ቃል ” ያ የይሁዳ ገዥ ለሆነው የሰላትያል ልጅ ለሆነው ለሴልባቤል እና ለሊቀ ካህኑ ለኢዮዛአክ ልጅ ለኢያሱ [በነቢዩ ሐጌ] በኩል ተከሰተ።. በሐጌ 1 8 አይሁዳውያኑ እንጨቶችን እንዲያገኙ ተነግሯቸው ነበር ፡፡ እኔም በእርሱ እደሰት ዘንድ እና ቤቱን (ቤተመቅደሱን) ሥሩ ፣ ”ይላል እግዚአብሔር ፡፡. ከዚህ ቀደም ከተጀመረው ሥራ ጋር ለመቀጠል ፣ አሁን ግን ወድሟል ፣ አንዳች ነገር መገንባት የሚባል ነገር የለም።

ስለዚህ ይህ የእግዚአብሔር ቃል እንደ መነሻ ብቁ ሆኖ አይገኝም ፡፡

E.5.3.        ምናልባት በዕዝራ 6: 6-7 ላይ የጻፍኩት የዳርዮስ ትእዛዝ ሊሆን ይችላልን?

 ዕዝራ 6 6-12 ዳርዮስ ለተቃዋሚዎቹ በቤተመቅደሱ ግንባታ ላይ ጣልቃ እንዳይገቡ እና በእውነቱ ለመሥዋዕቶች ግብር እና የእንስሳ አቅርቦት እንዲረዱ በ ዳርዮስ ትእዛዝ ዘግቧል ፡፡ ጽሑፉ በጥንቃቄ ከተመረመረ ፣ በ 2 ውስጥ እናገኘዋለን^nd የንግሥና ዘመን ፣ ዳርዮስ ቤተ መቅደሱን እንዲገነቡ ለአይሁድ ትእዛዝ ሳይሆን ለተቃዋሚዎቹ ትእዛዝ ነበር።

በተጨማሪም ትዕዛዙ ተቃዋሚዎች ቤተመቅደሱን እና ኢየሩሳሌምን እንደገና የመገንባቱን ሥራ ማስቆም ከመቻል ይልቅ እንዲረዱ ነበር። ቁጥር 7 ያነባል “በዚያ ቤት ላይ የሚሠራው ሥራ ብቻውን ተተወ”፣ ማለትም እንዲቀጥል ፍቀድለት። ዘገባው “አይሁዶች ወደ ይሁዳ ተመልሰው መቅደስንና የኢየሩሳሌምን ከተማ መልሰው ይገነባሉ” አይልም ፡፡

ስለዚህ ይህ የዳሪዮስ (I) እንደ መነሻ ነጥብ ብቁ ሊሆን አይችልም ፡፡

E.5.4.        የአርጤክስስ ትእዛዝ ለነህምያ ጥሩ ወይም የተሻለ እጩ አይደለም?

ቢያንስ ከዓለማዊ የታሪክ ቅደም ተከተል አንፃር ፣ የጊዜ ገደቡ ለዚያ የሚቀርብ ስለሆነ ይህ ለብዙዎች ተወዳጅ እጩ ነው። ሆኖም ፣ ያ በራስ-ሰር ትክክለኛ እጩ አያደርገውም።

በነህምያ 2 ውስጥ ያለው ዘገባ በእርግጥም ኢየሩሳሌምን እንደገና የመገንጠልን አስፈላጊነት ይጠቅሳል ፣ ነገር ግን ልብ ልንለው የሚገባ በጣም አስፈላጊ ነጥብ ይህ ነህምያ ሊያስተካክለው የፈለገው ጥያቄ መሆኑ ነው ፡፡ እንደገና መገንባቱ የንጉሱ ሀሳብ ወይም በንጉ King በአርጤክስስ የተሰጠው ትእዛዝ አልነበረም ፡፡

ዘገባው በተጨማሪም ንጉ the በጥያቄው ብቻ እንደተገመገመ ያሳያል ፣ ከዚያም ለጥያቄው እንደተስማማ ያሳያል ፡፡ ምንም ትእዛዝ አልተጠቀሰም ፣ ነህምያ በግሉ ሄዶ ቀድሞውኑ የተሰጠው ፈቃድ ማጠናቀሩን እንዲከታተል የመቆጣጠር እና ስልጣን ተሰጥቶት ነበር (በቂሮስ) ፡፡ ከዚህ ቀደም የተጀመረ ፣ ግን የቆመ ፣ እንደገና የጀመረው እና እንደገና የጠፋው ሥራ ፡፡

ከጽሑፋዊው መዝገብ ውስጥ ልብ ሊባል የሚገባቸው በርካታ አስፈላጊ ነጥቦች አሉ ፡፡

• በዳንኤል 9 25 ውስጥ ኢየሩሳሌምን ለማደስ እና ለመጠገን ቃል እንደሚወጣ ተነገረው ፡፡ ነገር ግን ኢየሩሳሌምን በካሬ እና በድስት እንደገና ይገነባሉ ግን በዘመኑ ውሰጥ ነው ፡፡ ነህምያ ግድግዳውን ለመጠገንና ለመጠናቀቁ ከአርጤክስስ ፈቃድ በሚሰጥበት ጊዜ አንድ ዓመት አልሞላም። እሱ ከ “የዘመኑ ሽፍቶች” ጋር እኩል የሆነ ዘመን አልነበረም ፡፡
• በዘካርያስ ምዕራፍ 4 ቁጥር 9 ላይ ይሖዋ ነቢዩ ዘካርያስን እንዲህ አለው-“የዘሩባቤል እጆች የዚህን ቤት መሠረት አደረጉ (ዕዝራ 3: 10, 2 ን ተመልከት)^nd የገዛው ዓመት ይጠናቀቃል ፤ በገዛ እጆቹም ይጨርሳል። ” ዘሩባቤል ስለዚህ ቤተ መቅደሱ በ 6 ተጠናቀቀ^th ዳርዮስ ዓመት።
• በነህምያ 2 እስከ 4 ዘገባ ውስጥ ግድግዳዎች እና በሮች ብቻ የተጠቀሱት ስለ መቅደስ አይደለም ፡፡
• በነህምያ 6 10-11 ተቃዋሚዎች ነህምያ በቤተመቅደስ ውስጥ እንዲሰበሰቡ ለማታለል እና በሮቹ በሌሊት ሊዘጋው ሲችል በሩን ለመዝጋት ሲሞክሩ ይህንን ውድቅ አደረገ ፡፡ወደ ቤተመቅደስ ገብቶ በሕይወት መኖር የሚችል እንደ እኔ ያለ ማነው?ይህ ይህ ቤተመቅደሱ መጠናቀቁን እና እየሠራ እንደነበረ የሚያመለክተው በዚህም ካህናት ያልሆኑ ሰዎች ለመግባት እና ለመግደል የሚገደሉበት የተቀደሰ ስፍራ ነው።

ስለዚህ የአርጤክስክስ ቃል (I?) ስለሆነም እንደ መነሻ ቦታ ብቁ ሊሆን አይችልም ፡፡

 

የ XNUMX ቱ ዕጩዎችን መርምረናል “የሚወጣው ቃል ወይም ትእዛዝ” እናም የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፍ ብቻ የቂሮስን ድንጋጌ በ 1 ውስጥ አውጥቷል^st ለ 70 ዎቹ ሰባቶች የሚጀምረው አስፈላጊው ዓመት ዓመት ፡፡ ይህ በእርግጥ ሁኔታ እንደነበረ ተጨማሪ የቅዱስ ጽሑፋዊ እና የታሪክ ማስረጃ አለ? እባክዎን የሚከተሉትን ልብ ይበሉ

E.6.  የኢሳያስ ትንቢት በኢሳያስ 44 28

በተጨማሪም ፣ ደግሞም እጅግ በጣም አስፈላጊው ፣ መጽሐፍት በኢሳ 44 28 ውስጥ የሚከተሉትን ትንቢት ይተነብያሉ ፡፡ ኢሳያስ ማን እንደሚሆን ይህ ትንቢት ተናግሯል- “ቂሮስን ፣ 'እረኛዬ ነው ፣ በእርሱ ደስ የምሰኘውን ሁሉ ሙሉ በሙሉ ይፈጽማል' ይላል። ስለ ኢየሩሳሌም ፣ “እንደገና ትሠራለች ፣” እና ስለ ቤተ መቅደሱም: - መሠረታችሁ ትኖራላችሁ። ” .

ይህ የሚያመለክተው ኢየሩሳሌምን እና ቤተ መቅደሱን እንደገና ለመገንባት ቃሉን የሚናገር ቂሮስን አስቀድሞ እንደመረጠ ያሳያል ፡፡

E.7.  የኢሳያስ ትንቢት በኢሳያስ 58 12

ኢሳያስ 58 12 ንባብ “አንተም ምሳሌዎችህ ሰዎች እንዲሁ ረጅም ጊዜ የተበላሹትን ስፍራዎች ይገነባሉ ፤ የኋለኛውን ትውልድ መሠረት እንኳ ታነሳለህ። አንቺም የኖራውን አስተካክል ፣ የምትኖርባትን የመንገድ ጥገና አድራጊ ትሆናላችሁ ”፡፡

ይህ የኢሳይያስ ትንቢት ከረጅም ጊዜ በፊት ጥፋት በደረሰባቸው ስፍራዎች ላይ ይሖዋ እንዲያንሰራራ እንደሚያደርግ እየተናገረ ነበር። ይህ ቂሮስን ምኞቱን እንዲፈጽም የሚያነሳሳውን እግዚአብሔርን ሊያመለክት ይችላል ፡፡ ሆኖም ፣ እሱ እንደ ሐጌ እና ዘካርያስ ያሉ ነቢያት እንደገና የአይሁድ ቤተመቅደስ እንደገና እንዲገነቡ እና እንደገና እንዲንቀሳቀሱ ለማነሳሳት የሚያነሳሳ እግዚአብሔርን ይመስላል ፡፡ በተጨማሪም ነህምያ የኢየሩሳሌምን ቅጥር ሁኔታ አስመልክቶ ከይሁዳ መልእክት እንዲያደርስ ማድረግ ይችል ነበር ፡፡ ነህምያ እግዚአብሔርን የሚፈራ (ነህምያ 1 5-11) እናም የንጉ Kingን ደህንነት የሚቆጣጠር እጅግ ከፍተኛ ቦታ ነበረው ፡፡ ያ ቦታ ግድግዳዎቹን ለመጠገን ፈቃድ እንዲጠየቅና ፈቃድ እንዲሰጥ አስችለውታል ፡፡ በዚህ መንገድ ፣ ለዚህም ተጠያቂው እግዚአብሔር ስለሆነ ፣ በትክክል መጠራት ይኖርበታል “የ ክፍተት ክፍያው አስተካካይ”.

E.8.  በሕዝቅኤል ምዕራፍ 36 ቁጥር 35 እና 36 ላይ የሕዝቅኤል ትንቢት

“ሰዎችም እንዲህ ይላሉ ፦“ ባድማ ሆና ያየችው ምድር እንደ ኤደን የአትክልት ቦታ ፣ ባድማና ባድማ ሆና እንደፈነዳትና እንደወደመችው የተመሸጉ ከተሞች እነሱ መኖር ጀመሩ ፡፡ 36 በአጠገብሽ የሚቀሩት ብሔራት እኔ ራሴ ይሖዋ የተደመሰሱትን ነገሮች እንደሠራሁ ፣ ባድማ የሆነውንም እንደተከልኩ ያውቃሉ። እኔ ራሴ እኔ ይሖዋ ተናግሬአለሁ አደረግኩትም ”

ይህ ጥቅስ ይሖዋ ከሚከናወነው መልሶ ግንባታ በኋላ እንደሚገኝ ይነግረናል።

E.9.  በኤርሚያስ ምዕራፍ 33 ከቁጥር 2 እስከ 11 የኤርሚያስ ትንቢት

"⁴ ስለ ከበባ መንጠቆ እና ስለ ሰይፍ ምክንያት ስለተፈረጁት የእስራኤል ከተማ ይሖዋ ስለዚህ ከተማና የይሁዳ ነገሥታት ቤቶች እንዲህ ይላልና።. …. ⁷ የይሁዳን ምርኮኞችና የእስራኤል ምርኮኞችን እመልሳለሁ እንደ መጀመሪያውም እሠራቸዋለሁ… ፡፡ ¹¹እነሱ እንደተናገሩት የምድሪቱን ምርኮኞች እመልሳለሁና ወደ እግዚአብሔር ቤት የምስጋና መባ ያመጣሉ።

ይሖዋ እንደተናገረው ልብ በል he ምርኮኞቹን መመለስ ፣ እና he ቤቶቻቸውን ይገነባሉ እና የቤተመቅደሱን እንደገና መገንባት ይመለከታሉ።

E.10.  ዳንየልስ በዳንኤል 9 ፥ 3-21 ውስጥ ላሉት ግዞተኞች የአይሁድን ምርኮ ይቅር እንዲላቸው ጸለየ

"¹⁶ይሖዋ ሆይ ፣ እንደ የጽድቅ ሥራህ ሁሉ እባክህ ቁጣህ እና ቁጣህ ከከተማህ ከተቀደሰው ተራራህ ይመለስ ፤ በኃጢአታችንና በአባቶቻችን ኃጢአት የተነሳ ኢየሩሳሌምና ሕዝቡ በዙሪያችን ላሉት ሰዎች ሁሉ የተናቁ ናቸውና።"

ቁጥር 16 እዚህ ላይ ዳንኤል ስለ እግዚአብሔር ጸለየ “ከከተማህ ከኢየሩሳሌም እንድትመለስ ቁጣ” እሱም ግድግዳውን ያጠቃልላል።

¹⁷ አሁንም አምላካችን ሆይ ፣ ለባሪያህ እና ወደ ልመናው ጸሎቶች ስማ ፤ ደግሞም ፊት ለፊት በይሖዋ ፊት ባድማ በሆነው መቅደስህ ላይ አብራ።

ቁጥር 17 እዚህ ላይ ዳንኤል ፊቱን ወይም ሞገሱን እንዲያበራ ጸለየ ፡፡ባድማ በሆነው መቅደስህ ላይ ያበራል ” ቤተመቅደሱ ፡፡

ዳንኤል ስለ እነዚህ ነገሮች እየጸለየ እያለ ይሖዋን እየለመነ “ለራስህ አትዘግይ ”(ቁ 19) ፣ መልአኩ ገብርኤል ወደ ዳንኤል በመጣ የ 70 ዎቹ ሰባት ትንቢት ተናገረው ፡፡ ለምንድነው እግዚአብሔር ሌላ 20 ዓመት ወደ 2 የሚዘገየው?^nd የፋርስ ዳርዮስ ዳርዮስ ዓመት ወይም የከፋ ለዳንኤል ፣ እና ሌላ 57 ዓመት ከዚያ በላይ (በድምሩ 77 ዓመታት) እስከ 20 ድረስ^th አርጤክስስ 1 ኛ ዓመት (በዓለማዊ የፍቅር ጓደኝነት የተመሰረቱ ዓመታት) ፣ ዳንኤል በየትኛው ቀን ማየት ይችል ነበር? ሆኖም የቂሮስ ትእዛዝ በዚያው ዓመት ተደረገ (XNUMX)^st የዴርዮስ ሜዲ ዓመት) ወይም የሚቀጥለው ዓመት (1 ከሆነ^st ከባቢሎን ውድቀት ይልቅ ሜዶናዊው ዳርዮስ ሞት ከቂሮስ ተቆጠረ ፤ በዚህ ጊዜ ዳንኤል ለጸሎቱ መልስ ለማየት እና ለመስማት በሕይወት ይኖር ነበር።

በተጨማሪም ፣ ዳንኤል ለሰባት ዓመታት የኢየሩሳሌምን ጥፋቶች የማስፈጸሚያ ጊዜ (የብዙ ቁጥርን ልብ ማለት) ማስተዋል ችሏል ፡፡ ግንባታው እንዲጀመር ካልተፈቀደ የጥፋት ጊዜው አይቆምም ነበር።

E.11. ጆሴፈስ የቂሮስን ውሳኔ ለኢየሩሳሌም ከተማ ተግባራዊ አደረገ

በመጀመሪያው መቶ ዘመን ዓ.ም. የኖረው ጆሴፈስ የቂሮስ አዋጅ ቤተ መቅደሱን ብቻ ሳይሆን የኢየሩሳሌምን ከተማ እንደገና መገንባት እንዳለበት ያዘዘ መሆኑን እንድንጠራጠር ያደርገናል ፡፡ [i]

 “በቂሮስ በመጀመሪያው ዓመት… እግዚአብሔር የቂሮስን ልብ ቀሰቀሰና ይህንንም በመላው እስያ እንዲጽፍ አደረገው - -“ ንጉ Cy ቂሮስ እንዲህ ይላል። ሁሉን ቻይ የሆነው እግዚአብሔር የምድር ምድር እንድሆን ስለሾመኝ ፣ እኔ የእስራኤል ብሔር የሚያመልኩት አምላክ ነው ብዬ አምናለሁ ፡፡ በይሁዳ አገር በሚገኘው በኢየሩሳሌም ቤት እሠራለት ዘንድ ስሜን በእውነት ከነቢያት አስቀድሞ ተናግሮአልና።  (የአይሁድ ቅርሶች። መጽሐፍ XI ፣ ምዕራፍ 1 ፣ ምዕራፍ 1) [ii].

"ይህ ኢሳይያስ ትንቢቶቹን ኢሳይያስን ትቶት የሄደውን መጽሐፍ በማንበብ known በዚህ መሠረት ቂሮስ ይህንን ሲያነብ እና መለኮታዊውን ኃይል ሲያደንቅ የተጻፈውን ለመፈፀም ከፍተኛ ፍላጎት እና ምኞት ተያዘበት ፡፡ ስለዚህ በባቢሎን የነበሩትን በጣም የታወቁ አይሁዶችን ጠርቶ ወደ አገራቸው እንዲመለሱ ፈቃድ ሰጣቸው ፤ ከተማቸውን ኢየሩሳሌምን እና የእግዚአብሔርን ቤተመቅደስ ለመገንባት ነው. " (የአይሁድ ቅርሶች። መጽሐፍ XI። ምዕራፍ 1 ፣ ምዕራፍ 2) [iii].

“ቂሮስ ለእስራኤላውያን ይህን በተናገረ ጊዜ የሁለቱ የይሁዳና የብንያም ነገዶች ገዥዎች ከሌዋውያኑና ካህናቱ ጋር በፍጥነት ወደ ኢየሩሳሌም ሄዱ ፤ ሆኖም ብዙዎቹ በባቢሎን ቆዩ ፡፡ በጥንት ጊዜ የለመደውን መስዋእትነት አቀረበ; ይህንን ማለቴ ከተማቸውን በመገንባታቸው እና ከአምልኮታቸው ጋር የተያያዙ የጥንት ልምዶች መነሳታቸውን… ቂሮስ እንዲሁ በሶሪያ ለነበሩት ገዥዎች ደብዳቤ ልኳል ፣ እዚህ ውስጥ የሚከተለው ይዘት-- many ለብዙዎች ፈቃድ ሰጥቻለሁ ፡፡ በአገሬ ከሚኖሩት አይሁዶች ወደ አገራቸው እንዲመለሱ ፣ ከተማቸውን እንደገና መሥራት እና በኢየሩሳሌም የሚገኘውን የእግዚአብሔርን መቅደስ መሥራት ነው. " (የአይሁድ ቅርሶች። መጽሐፍ XI። ምዕራፍ 1 ፣ ምዕራፍ 3) [iv].

E.12. የዳንኤልን ትንቢት የመጀመሪያ ማጣቀሻ እና ስሌት

ጥንታዊው ታሪካዊ ማጣቀሻ የኤሴኔስ ነው ፡፡ ኤሴናውያን የአይሁድ ኑፋቄዎች ነበሩ እና ምናልባትም በኩምራን በዋና ዋና ማህበረሰባቸው እና በሙት ባህር ጥቅልሎች ጸሐፊዎች ዘንድ ይታወቁ ይሆናል ፡፡ አግባብነት ያላቸው የሙት ባህር ጥቅልሎች በብሉይ ኪዳን እና Pseudo-ሕዝቅኤል ሰነድ (150Q4-384) ውስጥ በ 390BC አካባቢ ተጽፈዋል ፡፡

“ኤሴናስ የዳንኤል ሰባትን ሳምንታት የጀመረው በአኖ ሙዲ 3430 ውስጥ ከነበሩበት የግዞት መመለስ በመመለሳቸው ነው ፣ እናም ስለሆነም ሰባ 490 ሳምንታት ወይንም 3920 ዓመታት በ 3 2 እኤአ ውስጥ ያበቃል ማለት ነው ፣ ይህ ማለት ከ 7 ከክርስቶስ ልደት በፊት እስከ ዓ. ስለሆነም ፣ የእስራኤል መ Messiahንን መምጣት (የዳዊት ልጅ) ተስፋቸው ባለፈው ሳምንት ከ 69 ሳምንታት በኋላ ባሉት 4 ዓመታት ላይ ያተኮረ ነበር ፡፡ ስለ ሰባዎቹ ሳምንቶች ትርጓሜ በመጀመሪያ በሌዊው የብሉይ ኪዳን እና በseዝ-ሕዝቅኤል ሰነድ (384 Q 390–146) ውስጥ ተገኝቷል ፣ ይህ ምናልባት ምናልባትም ከ XNUMX ዓመት በፊት ተሠርቷል ማለት ነው ፡፡ [V]

ይህ ማለት ስለ ዳንኤል ትንቢት የመጀመሪያ የታወቀ በጽሑፍ የሰፈረው መረጃ በግዞት ከተመለመበት መመለስ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ እሱም በጣም የሚታወቅ ከቂሮስ አዋጅ ጋር።

 

እኛ ስለዚህ በ 1 ውስጥ ድንጋጌውን ለመደምደም አማራጭ የላቸውም^st የቂሮስ ዓመት የኢሳይያስ 44 እና የዳንኤል ትንቢት ሁለቱንም ተፈጽሟል ስለሆነም 9^st የቂሮስ ዓመት ለመጽሐፍ ቅዱስ መነሻ መነሻችን መሆን አለበት።

ይህ ብዙ ከባድ ጉዳዮችን ያስከትላል ፡፡

1. 69 ሳምንቱ በ 1 ውስጥ የሚጀመር ከሆነ^st የቂሮስ ዓመት ፣ ከዚያ 539 ዓመት ወይም 538 ዓመት ለዚያ 1 በጣም ቀደም ብሎ ነው^st ዓመት (እና የባቢሎን ውድቀት)።
2. በ 455 ዓ.ም. የተቋቋመውን የኢየሱስን መልክ ለማዛመድ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 29 አካባቢ መሆን አለበት ፡፡ ይህ ከ82-84 ዓመታት ልዩነት ነው ፡፡
3. ይህ የሚያመለክተው የአሁኑ የፋርስ መንግሥት የዘመን መለወጫ ቅደም ተከተል በትክክል የተሳሳተ መሆን አለበት ፡፡[vi]
4. ደግሞም ፣ ምናልባትም ፣ በጣም በተጠናከረ ሁኔታ ፣ በቅርብ የኋለኛው የፋርስ ንጉስ ለታላቁ እስክንድር ቅርብ ናቸው ለሚሉት ለፋርስ ንጉሶች በጣም ከባድ ከባድ የአርኪኦሎጂ ወይም የታሪክ ማስረጃ አለ ፡፡[vii]

 

F.      ጊዜያዊ ማጠቃለያ

ስለ መሲሑ የተናገሩትን ትንቢቶች በትክክል የፈጸመው ኢየሱስ ብቸኛ ሰው እንደመሆኑ መጠን በአሁኑ ጊዜ እንደ ተያዘ የዓለም ዓለማዊው የዘመን ቅደም ተከተል የተሳሳተ መሆን አለበት ፡፡

በታሪክ ውስጥ ብቸኛው ኢየሱስ የፈጸመው እና ትንቢቱን የሚፈጽም እና በሕጋዊ መንገድ መሲህ መሆኑን የሚናገር ለምን እንደሆነ ተጨማሪ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ታሪካዊ ማስረጃ ለማግኘት እባክዎን ጽሑፉን ይመልከቱ ፡፡ኢየሱስ ንጉሥ ሆኖ ሲገዛ እንዴት ማረጋገጥ እንችላለን?"[viii]

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እንደተጠቀሰው የዘመኑን ስሌት ለመረዳት እንድንችል የሚረዱንን ሌሎች ነገሮችን እንመረምራለን ፡፡

 

በክፍል 5 ለመቀጠል….

 

[i] የአይሁድ ቅርሶች። በጆሴፈስ (ዘግይቶ 1)^st ክፍለ ዘመን የታሪክ ምሁር) መጽሐፍ XI ፣ ምዕራፍ 1 አንቀጽ 4 ፡፡ http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[ii] የአይሁድ ቅርሶች። በጆሴፈስ (ዘግይቶ 1)^st ክፍለ ዘመን የታሪክ ምሁር) መጽሐፍ XI ፣ ምዕራፍ 1 አንቀጽ 1 ፡፡ http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iii] የአይሁድ ቅርሶች። በጆሴፈስ (ዘግይቶ 1)^st ክፍለ ዘመን የታሪክ ምሁር) መጽሐፍ XI ፣ ምዕራፍ 1 አንቀጽ 2 ፡፡ http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iv] የአይሁድ ቅርሶች። በጆሴፈስ (ዘግይቶ 1)^st ክፍለ ዘመን የታሪክ ምሁር) መጽሐፍ XI ፣ ምዕራፍ 1 አንቀጽ 3 ፡፡ http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] ጥቅስ የተገኘው ከ “የዳንኤል ሰባ ሰባት ሳምንታት ትንቢት መሲሕ ነውን? ክፍል 1 ”በጄ ፖል ቶነር ፣ ቢሊዮቴተካ ሳራ 166 (ኤፕሪል-ሰኔ 2009)-181-200” ፡፡  የፒዲኤፍ ማውረድ ገጽ 2 እና 3 ን ይመልከቱ ማውረድ-  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

ለተጨማሪ ማስረጃ Roger Beckwith ፣ “ዳንኤል 9 እና የመሲሑ መምጣት የሚመጣበት ቀን ፣ ሄለናዊነት ፣ ፋሲሊክ ፣ ዜሎት እና የጥንት የክርስቲያን ኮምፒዩተር ፣” ሪue ደ ደ ኩራን 10 (እ.ኤ.አ. ታህሳስ 1981): 521–42። https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[vi] ከ82-84 ዓመታት ፣ ምክንያቱም ቂሮስ 1^st ዓመቱ (ከባቢሎን በላይ) በ 539 ዓክልበ. ወይም 538 ዓክልበ ዓለማዊ የዘመን ስሌት ተብሎ ሊታወቅ ይችላል ፣ ሜዶናዊው ዳርዮስ አጭር ንጉሠ ነገሥት የቂሮስን ጅምር ማስተካከል ይስተካከላል 1^st አመት. እሱ በእርግጥ ቂሮስ 1 አይደለም^st በሜዶ ፋርስ ላይ የነገሠበት ዓመት ፡፡ ይህ ከ 22 ዓመታት ገደማ በፊት ነበር።

[vii] የተቀረጹ ጽሑፎችና ጽላቶች ለተመሳሳዩ ንጉሥ በአንድ ዓይነት ስም የሚመድቡ እና በዚህም ምክንያት ወደዚህ መደምደሚያ እንዲሰጡ በርከት ያሉ አንዳንድ ተጨባጭ ምክንያቶች በዚህ ተከታታይ ክፍል ውስጥ ጎላ ብለው ይታያሉ ፡፡

[viii] ጽሑፉን ይመልከቱኢየሱስ ሲገዛ እንዴት ማረጋገጥ እንችላለን? ” በዚህ ጣቢያ ላይ ይገኛል https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/