በእውነት ከሃዲ ነኝ?

በጄ. ጄ ስብሰባዎች እስክትከታተል ድረስ ስለ ክህደት አስቤም ሰምቼም አላውቅም ፡፡ ስለዚህ አንድ ሰው ከሃዲ እንዴት እንደ ሆነ ግልፅ አልሆንኩም ፡፡ በጄ.ጄ. ስብሰባዎች ላይ ብዙ ጊዜ ሲጠቀስ ሰምቻለሁ እናም በተባለው መንገድ ብቻ መሆን የሚፈልጉት እንዳልሆነ አውቅ ነበር ፡፡ ሆኖም ቃሉ በትክክል ምን ማለት እንደሆነ ትክክለኛ ግንዛቤ አልነበረኝም ፡፡

የጀመርኩትን “Encyclopaedia Britannica (EB)” የሚለውን ቃል በመፈለግ ጀመርኩ ፡፡

ኢ.ቢ.: - “ክህደት ፣ በተጠመቀ ሰው ክርስትናን ሙሉ በሙሉ አለመቀበል ፣ በአንድ ጊዜም እንዲህ ብሏል የክርስትና እምነት፣ በአደባባይ ውድቅ ያደርገዋል። … እሱ ከመናፍቅነት ተለይቷል ፣ ይህም አንዱን ወይም ብዙን ባለመቀበል ብቻ የተወሰነ ነው ክርስቲያን ለኢየሱስ ክርስቶስ አጠቃላይ አጥብቆ የሚይዝ አንድ ሰው ትምህርቶች።

በመሪሪያም-ዌብስተር መዝገበ-ቃላት ውስጥ ስለ ክህደት የበለጠ ዝርዝር መግለጫ ነው ፡፡ ቃሉ “መካከለኛው እንግሊዝኛ ነው” ይላል ክህደት፣ ከአንግሎ-ፈረንሳይኛ ተበደር ፣ ዘግይቶ ላቲን ተበደር ክህደት፣ ከግሪክ ተበደረ ክህደት ትርጉሙም “መታጠፍ ፣ ማመፅ ፣ (ሴፕቱጀንት) በእግዚአብሔር ላይ ማመፅ” ማለት ነው ፡፡

እነዚህ ማብራሪያዎች ጠቃሚ ናቸው ፣ ግን የበለጠ ዳራ እፈልጋለሁ ፡፡ ስለዚህ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ግሪክ ሴፕቱዋጊንት.

መኢአድ የግሪክ ቃል መሆኑን ይጠቁማል ክህደት ቃል በቃል ሲተረጎም ‘ዞር ማለት (ይቅርታ) 'አቋም' ወይም ሁኔታ (የስታስቲክስ በሽታ) ፣ እና የመጽሐፍ ቅዱስ ቃል ‹ክህደት› የሚለው በአስተምህሮ ላይ የተወሰነ አለመግባባትን የሚያመለክት አይደለም ፣ እና ቃሉ በአንዳንድ ዘመናዊ የሃይማኖት ቡድኖች የተሳሳተ ነው ፡፡

አመለካከቱን ለማጠናከር መኢአድ የሐዋርያት ሥራ 17:10, 11 ን ጠቅሷል አዲስ ዓለም ትርጉም፣ እናነባለን: - “ግን በአሕዛብ መካከል ያሉትን አይሁዶች ሁሉ ከሙሴ ክህደትን በማስተማር ልጆቻቸውን እንዳይገረዙ ወይም ባህላዊ ልማዶችን እንዲከተሉ እያስተማርክ ስለ አንተ ወሬ ሲሰሙ ሰምተዋል ፡፡”

ኢ.ቢ.ቢ: - “ጳውሎስ በመከሰሱ አልተከሰሰም ከሃዲ የተሳሳተ ትምህርት ለማስተማር. ከዚህ ይልቅ ከሙሴ ሕግ ‘መመለሱ’ ወይም ክህደትን በማስተማሩ ይከሱ ነበር።
ስለዚህ የእርሱ አስተምህሮዎች ‘ከሃዲ’ የሚሉት አልነበሩም ፡፡ ይልቁንም ከሙሴ ሕግ ‘ክህደት’ ብለው የጠሩበት ድርጊት ነበር።

ስለዚህ “ዘመናዊ ክህደት” ለሚለው ቃል ትክክለኛ ዘመናዊ አጠቃቀም የሚያመለክተው ሥነ ምግባር ካለው ክርስቲያናዊ አኗኗር የሚመለስን ሰው ነው እንጂ በመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ትርጉም ላይ አንዳንድ አለመግባባቶችን አይደለም ፡፡ ”

መኢአድ በመቀጠል ሥራ 17: 10, 11 ን በመጥቀስ ጥቅሶችን መመርመር ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ያሳያል ፡፡

ወዲያውም ወንድሞች ወዲያው ጳውሎስና ሲላስን ወደ ቤርያ ላኳቸው ፡፡ በደረሱ ጊዜ ወደ አይሁድ ምኩራብ ገቡ ፡፡ እነዚህም በተሰሎንቄ ከሚኖሩት ይልቅ ልበ ሰፊዎች ነበሩ ፤ ቃሉን በታላቅ ጉጉት ተቀበሉ ፣ እነዚህ ነገሮች እንደነበሩ ለማየት በየቀኑ መጻሕፍትን በጥንቃቄ ይመረምሩ ነበር። ” (ሥራ 17:10, 11 አዓት)

“ግን በአሕዛብ መካከል ላሉት አይሁዶች ሁሉ ከሙሴ ክህደትን በማስተማር ልጆቻቸውን እንዳይገረዙ ወይም ልማዳዊ ድርጊቶችን እንዲከተሉ በማስተማር ስለ አንተ ወሬ ሲሰሙ ሰምተዋል ፡፡” (ሥራ 21:21)

“ማንም በማንም መንገድ አያሳስታችሁ ፣ ምክንያቱም ክህደቱ አስቀድሞ ሳይመጣና የዓመፅ ሰው የጥፋት ልጅ እስኪገለጥ ድረስ አይመጣም ምክንያቱም አይመጣም።” (2 ተሰሎንቄ 2: 3 አዓት)

መደምደሚያ

ከላይ በተጠቀሰው መሠረት “ክህደት” ለሚለው ቃል ትክክለኛ የሆነ የዘመናዊ አገባብ አጠቃቀም የሚያመለክተው ሥነ ምግባር ካለው ክርስቲያናዊ አኗኗር የሚመለስን ሰው እንጂ በመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ትርጉም ላይ አንዳንድ አለመግባባቶችን አይደለም ፡፡ ”

“ዱላ እና ድንጋዮች አጥንቶቼን ሊጎዱኝ ይችላሉ ፣ ግን ቃላት በጭራሽ አይጎዱኝም” የሚለው የድሮ አባባል በጣም እውነት አይደለም ፡፡ ቃላት ይጎዳሉ ፡፡ ይህ የክህደት መግለጫ አንዳንድ ሰዎች የሚሰማቸውን የጥፋተኝነት ስሜት ለማስታገስ የሚረዳ መሆኑን አላውቅም ፤ እኔ ግን የይሖዋ ምሥክሮች ከሃዲ ብለው ሊጠሩኝ ቢማሩም እኔ ከይሖዋ አምላክ አንጻር አንድ አይደለሁም።

ኤልፓዳ።

ኤልፓዳ።

እኔ የይሖዋ ምሥክር አይደለሁም ግን ከ 2008 ገደማ ጀምሮ እስከ ረቡዕ እና እሁድ ስብሰባዎች እና የመታሰቢያው በዓል ድረስ አጥንቼ ተገኝቻለሁ ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስን ከዳር እስከ ዳር ደጋግሜ ካነበብኩት በኋላ በተሻለ ለመረዳት እፈልጋለሁ ፡፡ ሆኖም ፣ እንደ ቤርያ ሰዎች ፣ እውነታዎቼን አጣራሁ እና የበለጠ በተረዳሁ ቁጥር በስብሰባዎች ላይ ምቾት እንደማይሰማኝ ብቻ ሳይሆን አንዳንድ ነገሮች ለእኔ ትርጉም እንደሌላቸው ተገነዘብኩ ፡፡ እኔ እስከ አንድ እሁድ ድረስ አስተያየት ለመስጠት እጄን ከፍ አድርጌ ነበር ፣ ሽማግሌው በጽሑፉ ላይ የተፃፉትን እንጂ የራሴን ቃላት መጠቀም እንደሌለብኝ በአደባባይ እርማት ሰጠኝ ፡፡ እንደ ምስክሮቹ እንደማላስብ ማድረግ አልቻልኩም ፡፡ ነገሮችን ሳላጣራ እንደ እውነት አልቀበልም ፡፡ በእውነቱ ያስጨነቀኝ እንደ ኢየሱስ እምነት በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ ሳይሆን በፈለግነው ጊዜ ሁሉ መብላት አለብን ብዬ ስለማምን የመታሰቢያው በዓል ነበር ፡፡ ያለበለዚያ እሱ በተጠቀሰው እና በሞትኩበት አመት ላይ ይናገር ነበር ወዘተ. ኢየሱስ የተማሩም ሆኑ ያልተማሩ ለሁሉም ዘር እና ቀለም ያላቸው ሰዎች በግል እና በጋለ ስሜት የተናገረ ሆኖ አግኝቸዋለሁ ፡፡ በእግዚአብሔር እና በኢየሱስ ቃላት ላይ የተደረጉትን ለውጦች አንዴ ካየሁ ፣ እግዚአብሔር ቃሉን እንዳይጨምሩ ወይም እንዳይቀይሩ እንዳዘዘን በእውነቱ በጣም ቅር ብሎኛል ፡፡ እግዚአብሔርን ለማረም እና የተቀባውን ኢየሱስን ማረም ለእኔ ከባድ ነው ፡፡ የእግዚአብሔር ቃል መተርጎም ያለበት እንጂ መተርጎም የለበትም ፡፡