የሚመረመር ጉዳይ

በዚህ ተከታታይ ክፍል አንድ እና ሁለት መደምደሚያ መሠረት ፣ ማለትም የማቴዎስ 28: 19 ቃል ወደ “ሊመለስ ይገባል”በስሜ አጥምቃቸዋለሁ ”፣ አሁን የይሖዋ ምሥክሮች በምድር ላይ የይሖዋ ድርጅት ነው ተብሎ ከሚታሰበው የመጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር አንጻር ክርስቲያናዊ ጥምቀትን እንመረምራለን ፡፡

በመጀመሪያ ድርጅቱ ከተቋቋመበት ጊዜ ጀምሮ የተጠቀመበትን የጥምቀት ጥያቄዎች ታሪክ መመርመር አለብን ፡፡

የድርጅቱ የጥምቀት ጥያቄዎች ከ 1870 ዓ.ም.

የጥምቀት ጥያቄዎች 1913

በብሮ ሲቲ ራስል ዘመን ፣ የጥምቀት እና የጥምቀት ጥያቄዎች አሁን ካለው ሁኔታ ጋር በጣም የተለዩ ነበሩ ፡፡ የሚከተለው መጽሐፍ ምን እንደ ሆነ ልብ ይበሉ “ፓስተር ራስል የተናገረው” ገጽ 35-36[i] እንዲህ ይላል:

“ጥምቀት - – እጩዎች የተጠየቁ ጥያቄዎች ፡፡ Q35: 3 :: ጥያቄ (1913-Z) –3 – ወንድም ራስል በውኃ ለመጠመቅ እጩዎችን ሲቀበል አብዛኛውን ጊዜ የሚያቀርባቸው ጥያቄዎች ምንድናቸው? መልስ - – በሰፊ መስመሮች ላይ መሆናቸውን ያስተውላሉ - ማንኛውም ክርስቲያን ፣ የእርሱ እምነት ምንም ይሁን ምን ፣ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን አባል ሆኖ እውቅና ለመስጠት ተስማሚ ከሆነ ያለምንም ማመንታት በአዎንታዊ መልስ መስጠት የሚችልባቸው ጥያቄዎች። Q36}

 (1) በቻሉት መጠን በማካካስ ከኃጢአት ንስሃ ገብታችኋል ፣ እናም ለኃጢአቶቻችሁ ስርየት እና ለጽድቅህ መሠረት በሆነው በክርስቶስ መስዋእትነት ታምነናል?

 (2) በሚወዷቸው ኃይሎች ሁሉ ማለትም በችሎታዎ ፣ በገንዘብዎ ፣ በጊዜዎ ፣ በሁሉም ነገሮችዎ ለጌታ በአገልግሎቱ እስከ ሞት ድረስ በታማኝነት ጥቅም ላይ እንዲውሉ ራስዎን ሙሉ በሙሉ ተቀድሰዋልን?

 (3) በእነዚህ የእምነት ቃሎች መሠረት እኛ የእምነት ቤተሰብ አባል እንደሆንክ አምነን እንቀበላለን እናም እንደዚህ የመሰለው የአብሮነት እጅ እንሰጣለን ፣ በማንም ኑፋቄ ወይም ፓርቲ ወይም እምነት ስም ሳይሆን ፣ በስም ስለ ቤዛው ፣ ስለ ክብሩ ጌታችን እና ታማኝ ተከታዮቹ። ”

በተጨማሪም ቀደም ሲል በሌላ የክርስቲያን ሃይማኖት ውስጥ የተጠመቀ አንድ ሰው እንደገና እንዲጠመቅ ያልተጠየቀበት ሁኔታ ነበር ፣ ምክንያቱም ያ ቀደምት ጥምቀት ተቀባይነት ያለው እና ተቀባይነት ያለው መሆኑ ፡፡

ሆኖም ከጊዜ በኋላ የጥምቀት ጥያቄዎች እና መስፈርቶች ተለውጠዋል ፡፡

የጥምቀት ጥያቄዎች-1945 ፣ የካቲት 1 መጠበቂያ ግንብ (ገጽ 44)

• ኃጢአተኛ እንደሆንክና ከይሖዋ አምላክ መዳን እንደምትፈልግ ተገንዝበሃል? እና ይህ መዳን ከእርሱ እና በቤዛው በክርስቶስ ኢየሱስ እንደሚመጣ አውቀሃል?
• በእግዚአብሔር እና በዚህ ቤዛነት ላይ ባለው በዚህ እምነት መሠረት ያ ፈቃድ በክርስቶስ ኢየሱስ በኩል እንደ ተገለጠልህ እና በአምላክ ቃል በኩል ደግሞ መንፈስ ቅዱስ በግልጽ እንደሚያሳየው ከእንግዲህ ወዲህ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለማድረግ ያለ ልክ ተቆጥበዋል?

አሁንም ቢሆን ቢያንስ እስከ 1955 ድረስ አንድ ሰው ቀደም ሲል በሕዝበ ክርስትና ከተጠመቀ አንድ የይሖዋ ምሥክር ለመሆን መጠመቅ አያስፈልገውም ፣ ምንም እንኳን በአሁኑ ወቅት የተወሰኑ መስፈርቶች ከዚህ ጋር ተያይዘው ቢኖሩም ፡፡

"²⁰ አንድ ሰው ‹ተጠመቅሁ ፣ ተጠመቅሁ ወይም ተረጨሁ ወይም ቀደም ሲል ውሃ አፍስሶብኛል› ሊል ይችላል ፣ ግን ከላይ በተዘረዘሩት ጥያቄዎች እና ከላይ በተጠቀሰው ውይይት ውስጥ የተካተተ ስለመሆኑ ከውጭ የመጣው ነገር አላውቅም ፡፡ እንደገና መጠመቅ አለብኝን? በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ከሆነ መልሱ አዎን ነው ፣ ወደ እውነቱ እውቀት ከመጣህ ጊዜ ጀምሮ የይሖዋን ፈቃድ ለማድረግ ቃል ከገባህ ​​እና ከዚህ በፊት ራስህን ባትወስን ኖሮ እና የቀደመው ጥምቀት በዚህ ውስጥ ካልሆነ የመወሰን ምልክት ምንም እንኳን ግለሰቡ ከዚህ በፊት ራስን መወሰኑን ማወቅ ቢችልም ፣ በአንዳንድ ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓቶች ላይ ብቻ ከተረጨ ወይም ውሃ ከተፈሰሰበት ገና አልተጠመቀም እና አሁንም የክርስቲያን ጥምቀትን ምልክት በምሥክሮች ፊት ሊያከናውን ነው እሱ የወሰንን ራስን መወሰን ማስረጃ ” (ሐምሌ 1 ቀን 1955 ገጽ 412 አን. 20 መጠበቂያ ግንብ ይመልከቱ)[ii]

የጥምቀት ጥያቄዎች-1966 ፣ ነሐሴ 1 መጠበቂያ ግንብ (ገጽ 465)[iii]

• መዳን የሚያስፈልገው ኃጢአተኛ እንደሆንክ በይሖዋ አምላክ ፊት ራስህን አውቀሃል ፣ እናም ይህ መዳን ከእርሱ ከአባቱ ዘንድ በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል እንደመጣ አምነሃል?
• በዚህ በአምላክ ላይ እምነት በማዳን እና ለደኅንነት ባደረገው ዝግጅት መሠረት በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል እና በመጽሐፍ ቅዱስ አማካኝነት በመንፈስ ቅዱስ በማብራት ኃይል አማካይነት ለእርስዎ እንደሚገልጥልዎ ከአሁን ጀምሮ ፈቃዱን ለማድረግ ለአምላክ ራስዎን ሙሉ በሙሉ ወስነዋል?

የጥምቀት ጥያቄዎች-1970 እ.ኤ.አ. ግንቦት 15 መጠበቂያ ግንብ ገጽ 309 p. 20[iv]

• ኃጢአተኛ እንደሆንክና ከይሖዋ አምላክ መዳን እንደምትፈልግ ተገንዝበሃል? እና ይህ መዳን ከእርሱ እና በቤዛው በክርስቶስ ኢየሱስ እንደሚወጣ አምነዋል?
• በክርስቶስ ኢየሱስ በኩል እና በአምላክ ቃል አማካይነት ይህ ፈቃድ ለእርስዎ እንደሚገለጥ ከአሁን በኋላ ፈቃዱን ለማድረግ በይሖዋ አምላክ እና ለቤዛው ባቀረበው እምነት ላይ እምነት በማዳረጉ እና ቤዛው ባዘጋጀው ዝግጅት መሠረት ነው?

እነዚህ ጥያቄዎች ወደ 1945 ጥያቄዎች መመለስ ናቸው እና ከ 3 ጥቃቅን ልዩነቶች በስተቀር በቃላት ተመሳሳይ ናቸው ፣ “የተቀደሰ” ወደ “ተወስኗል” ፣ “መቤ ”ት” ወደ “መዳን” እና “ጥያቄው” ወደ ሁለተኛው ጥያቄ “የሆዋ አምላክ” ገባ።

የጥምቀት ጥያቄዎች-1973 ፣ ግንቦት 1 መጠበቂያ ግንብ ገጽ 280 አንቀጽ 25 [V]

• ከኃጢአቶችህ ተጸጽተህ መዳን የሚፈልግ የተፈረደ ኃጢአተኛ እንደሆንክ በይሖዋ አምላክ ፊት በመገንዘብ ተመለስክ?
• በዚህ በአምላክ ላይ እምነት በማዳን እና ለደኅንነት ባደረገው ዝግጅት መሠረት በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል እና በመጽሐፍ ቅዱስ አማካኝነት በመንፈስ ቅዱስ በማብራት ኃይል አማካይነት ለእርስዎ እንደሚገልጥልዎ ከአሁን ጀምሮ ፈቃዱን ለማድረግ ለአምላክ ራስዎን ሙሉ በሙሉ ወስነዋል?

የጥምቀት ጥያቄዎች-1985 ፣ ሰኔ 1 መጠበቂያ ግንብ ገጽ 30

• በኢየሱስ ክርስቶስ መሥዋዕት መሠረት ከሠራው ኃጢአት ንስሐ ገብተህ ፈቃዱን ለማድረግ ራስህን ወስነሃል?
• ራስህን መወሰንህና መጠመቅህ በአምላክ መንፈስ ከሚመራው ድርጅት ጋር በተያያዘ የይሖዋ ምሥክር እንደሆንክ ትገነዘባለህ?

የጥምቀት ጥያቄዎች -2019 ፣ ከተደራጀ መጽሐፍ (od) (2019)

• ከሠራው ኃጢአት ንስሐ ገብተህ ራስህን ለይሖዋ ወስነህ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል የመዳንን መንገድ ተቀብለሃል?
• መጠመቅህ ከይሖዋ ድርጅት ጋር በመተባበር የይሖዋ ምሥክር እንደሆንክ የሚለይ መሆኑን ተገንዝበሃል?

የሚነሱ ችግሮች

በጥምቀት ጥያቄዎች ውስጥ ቀስ በቀስ የቃላት እና የአፅንዖት ለውጥን ያስተውላሉ ስለዚህ እ.ኤ.አ. ከ 1985 ጀምሮ ድርጅቱ በጥምቀት መሐላዎች ውስጥ የተካተተ ሲሆን የቅርቡ የ 2019 ስዕሎችም መንፈስ ቅዱስን ይጥላሉ ፡፡ ደግሞም ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ከአምስት 1973 ጥያቄዎች እስከዛሬ ድረስ የእግዚአብሔርን ፈቃድ (እንደ 1985 ጥያቄዎች) በመግለጥ ውስጥ አይሳተፍም ፡፡ አጽንዖቱ በይሖዋ እና በምድራዊ ድርጅቱ ላይ እያለ ይህ በኢየሱስ ስም ያጠምቃል ማለት እንዴት ይችላል?

መደምደሚያ-

• መጽሐፍ ቅዱስን በጥብቅ እከተላለሁ ለሚል ድርጅት ፣ ጥምቀቱ ከሦስት እስከ ሥላሴ (ሥላሴ) ዘይቤን አይከተልም ፣ እ.ኤ.አ. ከ 28 ጀምሮ መንፈስ ቅዱስ አልተጠቀሰም ፡፡
• አፅንዖቱ በይሖዋ ላይ እንደ ኢየሱስ ሁለተኛ ስለሆነ የመጀመሪያ ድርጅታዊ ጽሑፉን “በስሜ” / “በኢየሱስ ስም” አይከተልም።
• ከ 1985 ጀምሮ የጥምቀት ጥያቄዎች የአንድ አባል ያደርጉዎታል የክርስቶስ ተከታይ ወይም ደቀ መዝሙር ከመሆን ይልቅ መደራጀት.
• በማቴዎስ 28: 19 ውስጥ ለደቀ መዛሙርቱ ሲያስተምር ኢየሱስ በአእምሮው የነበረው ይህ ነበር? በእርግጥ አይሆንም!

አዲስ ዓለም ትርጉም

በዚህ ተከታታይ ክፍል ውስጥ ላለፉት ክፍሎች ምርምር በሚካሄድበት ጊዜ ደራሲው የማቴዎስ 28: 19 የመጀመሪያ ጽሑፍ “በስሜ አጥምቃቸዋለሁ ” ወይም “በኢየሱስ ስም እያጠመቋቸው”ሲሉ ተናግረዋል ፡፡ ይህ የአዲሱ ዓለም ትርጉም ሲተረጎም ድርጅቱ ማቴዎስ 28 ን 19 ን ለምን አላሻሻለውም የሚል ጥያቄ አስነስቷል ፡፡ ይህ በተለይ እንደዚህ ነው ፣ የትርጉም ንባቡን በሚስማማበት ቦታ “አስተካክለዋል” ፡፡ የደ.ግ.ድ. የትርጉም ኮሚቴ “ጌታ” ን በ “ይሖዋ” በመተካት ፣ አሁን አፋኝ ናቸው የሚባሉትን አንቀጾች በማስቀረት ፣ ወዘተ የመሳሰሉትን አካሂዷል። ለስላሴ ትምህርት ውስን ድጋፍ

ሆኖም ፣ የጥምቀት ጥያቄዎችን አዝማሚያ ከጊዜ ወደ ጊዜ መከለስ ብቻ በማቴዎስ 28: 19 ላይ ምንም ያልተደረገበት ምክንያት ምን እንደሆነ ጠንካራ ፍንጭ ይሰጣል ፡፡ ወደ ኋላ በብሩ ራስል ዘመን ፣ በኢየሱስ ላይ የበለጠ ትኩረት ተሰጥቶ ነበር ፡፡ ሆኖም ፣ በተለይም ከ 1945 ወዲህ ይህ ቀስ በቀስ የኢየሱስን ሚና እየቀነሰ በይሖዋ ላይ ወደ ከፍተኛ አፅንዖት ተዛወረ ፡፡ ስለዚህ የደኢህዴን የትርጉም ኮሚቴ በማቴዎስ 28: 19 ለማረም ሆን ብሎ ምንም ጥረት እንዳያደርግ በጣም ጠንካራ ዕድል አለ (በማይጸድቅበት ቦታ እንኳን ‹ጌታን› በይሖዋ ከመተካት በተቃራኒ) ምክንያቱም አሁን ካለው የጥምቀት ጥያቄዎች ጋር የሚቃረን እና በይሖዋ እና በድርጅቱ ላይ የበለጠ ትኩረታቸውን የሚያደርግ ነው ፡፡ ድርጅቱ በማቴዎስ 28 19 ላይ እርማት ቢያደርግ ኖሮ የጥምቀቱ ጥያቄዎች በተቃራኒው አሁን እውነት በሚሆንበት ጊዜ ኢየሱስን አጥብቀው ማጉላት ነበረበት ፡፡

የሚያሳዝነው ፣ የቀደመው መጣጥፍ እንደሚያሳየው በማቴዎስ 28: 19 ላይ በተደረገው ታሪካዊ ብልሹነት ላይ ምንም ዓይነት ማስረጃ እንደሌለ አይደለም። በዘመናችን ምሁራን ስለዚህ ጉዳይ ያውቃሉ እናም ቢያንስ ከ 1900 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ካልሆነ በቀር ፡፡

• ኮኒቤር የተባለ አንድ ምሁር በ 1902-1903 ስለዚህ ጉዳይ በደንብ ጽ copል እና እሱ ብቻ አይደለም ፡፡
• በ 28 ጀምስ ሞፋት በመጽሐፉ ውስጥ በማቴዎስ 19 ቁጥር 1901 ከሦስትነት ቀመር ጋር መወያየት ታሪካዊው አዲስ ኪዳን (1901) በ p648 ላይ ተገልጻል ፣ (681 online pdf) “የጥምቀት ቀመር መጠቀሙ በሐዋርያት ቀጣዩ ዘመን ውስጥ ነው ፣ ቀላሉን የጥምቀት ሐረግ በኢየሱስ ስም ይጠቀሙበት ነበር ፡፡ ይህ ሐረግ በሕልውና እና በጥቅም ላይ ቢሆን ኖሮ ፣ የእሱ አንዳንድ ዱካዎች መትረፍ አልነበረባቸውም የሚለው አስገራሚ ነው። ከዚህ ምንባብ ቀደም ብሎ የተጠቀሰው ቦታ በክሌም ሮም ውስጥ ይገኛል ፡፡ እና ዲዳቼ (ጀስቲን ሰማዕት ፣ አፖል i 61) ፡፡ ”[vi] የብሉይም ሆነ የአዲስ ኪዳን ትርጉሙ መለኮታዊውን ስም መጠቀሙ እና የዮሐንስ 1 1 ን ከሌሎች ነገሮች ጋር በመተርጎም በድርጅቱ ውስጥ ተወዳጅ ነው ፣ ስለሆነም በሌሎች ጉዳዮች ላይ የሰጡትን አስተያየት ማወቅ አለባቸው ፡፡

የሕፃናት እና የልጆች ጥምቀት

“ድርጅቱ የሕፃናትን ወይም የሕፃናትን ጥምቀት ያስተምራል?” የሚል ጥያቄ ቢጠየቁ ምን ይመልሳሉ?

መልሱ- አዎ ድርጅቱ የህፃናትን ጥምቀት ያስተምራል.

ለዚህ አንዱ ማሳያ “የመጋቢት 2018 መጠበቂያ ግንብ“ “የሚል ርዕስ ያለው ነው።ልጅዎ ወደ ጥምቀት እንዲያድግ እየረዳዎት ነው? ”፡፡ (በተጨማሪም የታህሳስ 2017 ጥናት መጠበቂያ ግንብ ይመልከቱ) “ወላጆች - ልጆቻችሁ‘ ለመዳን ጥበበኛ ’እንዲሆኑ እርዷቸው” ፡፡

ከሚከተለው የመስመር ላይ መጣጥፍ በ “የጥምቀት ዶክትሪን እንዴት እንደተለወጠ"[vii]

“መሠረታዊ ሃይማኖታዊ ተጽዕኖዎች

በሁለተኛው መቶ ዘመን ድህረ-ፖስታ ዘመን ውስጥ አብዛኞቹን የክርስትና ትምህርቶች የሚነካ ክህደት ተጀመረ ፣ ከአይሁድም ሆነ ከአረማውያን ንጥረ ነገሮች የተላቀቀ አንድም የመጽሐፍ ቅዱስ እውነት የለም ፡፡

ይህንን ሂደት ብዙ ነገሮች ረዳው ፡፡ አንደኛው ተጽዕኖ ተጽዕኖ ከብዙ የአረማውያን ምስጢራዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር የተቆራኘ አጉል እምነት ነበር ፣ እዚያም በተነሳ ክህነት የሚከናወኑ ቅዱስ ሥነ ሥርዓቶች ምስጢራዊ በሆነ ውጤታማነት “መንፈሳዊ” ንፅህናን ያስተላልፋሉ ፡፡ የጥምቀት ውሃ ፍቅረ ንዋይ ፅንሰ-ሀሳብ ወደ ቤተክርስቲያን ሲገባ በተቀባዩ ሕይወት ውስጥ የቅዱስ ጽሑፋዊ የንስሃ ትምህርት አስፈላጊነት ቀንሷል ፡፡ በጥምቀት ሜካኒካዊ ውጤታማነት ላይ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው እምነት በጸጋ ብቻ የአዲስ ኪዳንን የመዳን ፅንሰ-ሀሳብ አለመረዳት ጋር ተያይዞ ነበር ፡፡

በምስጢራዊ እና በአስማታዊ ኃይል በጥምቀት ያመኑ ክርስቲያን ወላጆች በልጆቻቸው ሕይወት ውስጥ በተቻለ መጠን “የተቀደሰውን” ውሃ በተቻለ ፍጥነት አደረጉ ፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ ተመሳሳይ ፅንሰ-ሀሳብ አንዳንድ ወላጆች የድህረ-ጥምቀት ኃጢአት በመፍራት የጥምቀትን ተግባር ለሌላ ጊዜ እንዲያዘገዩ አድርጓቸዋል ፡፡ በዚህ ምክንያት ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ በመጀመሪያ በሟቹ ላይ ተጠመቀ ፣ ምክንያቱም በምስጢራዊ ቃላት እና በተከበረው የጥምቀት ውሃ ውጤታማነት አማካይነት ነፍሱ እንደ ሟች ሰው ከሰራቸው ማናቸውም ስህተቶች እንደምትነፃ ያምናሉ ፡፡ ሆኖም ፣ የሕፃን ጥምቀት አሠራር ቀስ በቀስ ይበልጥ የተጠናከረ ሆነ ፣ በተለይም የቤተክርስቲያኑ አባት አውጉስቲን (በ 430 ዓ.ም ከሞተ) የሕፃናትን የጥምቀት ምስጢራዊ ውጤታማነት ከቀድሞው የኃጢአት አስተምህሮ ከቀነሰ በኋላ ፡፡

ፖስት-ነክ አባቶች

በድህረ-ኒቄ አባቶች ዘመን (ከ 381-600 ገደማ) የጎልማሳ ጥምቀት ከአምስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን በኋላ የተለመደ ልማድ እስኪሆን ድረስ የሕፃን ጥምቀት እና የሕፃናት ጥምቀትን ቀጠለ ፡፡ የሚላን ጳጳስ አምብሮስ (397 ሞቷል) ምንም እንኳን የክርስቲያን ወላጆች ልጅ ቢሆንም በመጀመሪያ በ 34 ዓመቱ ተጠመቀ ፡፡ ሁለቱም ክሪሶስተም (407 ሞተ) እና ጄሮም (420 ሞተ) ሲጠመቁ በሃያዎቹ ነበሩ ፡፡ 360 ገደማ ገደማ ባሲል “በሕይወቱ ውስጥ በማንኛውም ጊዜ ለጥምቀት ተስማሚ ነው” ሲል የናዚዛንሱ ጎርጎርዮስ (390 ሞተ) “ሕፃናትን እናጠምቃለን?” ለሚለው ጥያቄ መልስ ሲሰጥ ፡፡ “አደጋ ከደረሰ በእርግጠኝነት ፡፡ ከማኅተም እና ሳያውቅ ከዚህ ሕይወት ከመውጣት ሳያውቅ መቀደስ ይሻላልና ፡፡ ” ሆኖም ፣ የሞት አደጋ በማይኖርበት ጊዜ ፍርዱ “ስለ ቅዱስ ቁርባን አንድ ነገር መስማት እና መልስ መስጠት በሚቻልበት ጊዜ እስከ 3 ዓመት ዕድሜ ድረስ መጠበቅ አለባቸው” የሚል ነበር። ለዚያ ፣ ምንም እንኳን ሙሉ በሙሉ ባይገነዘቡም ረቂቁን ይቀበላሉ። ”

ይህ መግለጫ አንድ ሰው ለጥምቀት የአዲስ ኪዳን ቅድመ ሁኔታዎችን (በግል የመስማት እና የወንጌልን በእምነት መቀበል) እና በራሱ በጥምቀት ውሃ ምትሃታዊ ውጤታማነት ማመንን ሁለቱንም ለማክበር ሲፈልግ ሁልጊዜ የሚገኘውን ሥነ-መለኮታዊ አጣብቂኝ ያንፀባርቃል ፡፡ የኋለኛው ፅንሰ ሀሳብ አውግስጢኖስ የሕፃን ጥምቀትን የመጀመሪያውን ኃጢአት ጥፋትን እንዲሰርዝ ባደረገ እና ቤተክርስቲያኑ የቅዱስ ቁርባን ጸጋን ሀሳብ በማዳበሩ (ምስጢራቱ እንደ መለኮታዊ ፀጋ ተሸከርካሪዎች ሆነው ያገለግላሉ የሚል አመለካከት) ሲጠናከረ የላቀ ነበር ፡፡

በጥንታዊቷ ቤተክርስቲያን ውስጥ የሕፃናት የጥምቀት ታሪካዊ እድገት በካርቴጅ ምክር ቤት (418) አንድ ትልቅ ምዕራፍን አሳይቷል ፡፡ አንድ ምክር ቤት ለመጀመሪያ ጊዜ የሕፃናትን የጥምቀት ሥነ ሥርዓት “ማንም አዲስ የተወለዱ ልጆች መጠመቅ አያስፈልጋቸውም ካለ If የተረገመ ይሁን”

ተቀባይነት እንዲያገኙ ያደረጓቸውን አንዳንድ ነጥቦችን አስተውለው ነበር እና ከዚያ ለህፃን ጥምቀት አስገዳጅ መስፈርት? እነዚህን ወይም ተመሳሳይ ነጥቦችን በጉባኤዎ ውስጥ ወይም እርስዎ በሚያውቋቸው ላይ አስተውለሃል?

• በጥምቀት ሜካኒካዊ ውጤታማነት ላይ እየጨመረ ያለው እምነት
  • የመጋቢት 2018 ጥናት መጠበቂያ ግንብ p9 አንቀፅ 6 ተገልጻል “በዛሬው ጊዜ ክርስቲያን ወላጆች ልጆቻቸው ጥበብ የተሞላበት ውሳኔ እንዲያደርጉ ለመርዳት ተመሳሳይ ፍላጎት አላቸው። ጥምቀትን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ ወይም ያለአግባብ መዘግየቱ መንፈሳዊ ችግሮችን መጋበዝ ይችላል። ”
• የአዲስ ኪዳንን የመዳን ፅንሰ-ሀሳብ በጸጋ ብቻ አለመረዳት ጋር አብሮ ተጓዘ ፡፡
  • የድርጅቱ አስተምህሮዎች በሙሉ የሚገፉት እነሱ እንደሚገልጹት ካልሰበክን መከናወን እንዳለብን ካልፈለግን መዳን ማግኘት አንችልም የሚል ነው ፡፡
• በምስጢራዊ እና በአስማታዊ ኃይል በጥምቀት ያመኑ ክርስቲያን ወላጆች በልጆቻቸው ሕይወት ውስጥ በተቻለ መጠን “የተቀደሰውን” ውሃ በተቻለ ፍጥነት አደረጉ ፡፡
  • ምንም እንኳን አብዛኞቹ ክርስቲያን ወላጆች በጥምቀታዊ ወይም አስማታዊ ኃይል ማመንን ቢክዱም ገና በልጅነታቸው የልጆቻቸውን ጥምቀት የመቀበል እና በብዙ ጉዳዮች ላይ ልጆቹ ላይ ጫና ማሳደር “በጉባኤው ውስጥ እንዳይቀር” ብቸኛ ያልተጠመቀ ወጣት ”ቢሆንም በእውነቱ በሆነ መንገድ እንደምንም (የእነሱን አመለካከት ለመደገፍ እና በምስጢራዊነት) ልጆቻቸውን ያለ ዕድሜ በጥምቀት ይድናሉ ብለው እንደሚያምኑ ያመላክታል ፡፡
• በሌላ በኩል ደግሞ ተመሳሳይ ፅንሰ-ሀሳብ አንዳንድ ወላጆች የድህረ-ጥምቀት ኃጢአት በመፍራት የጥምቀትን ተግባር ለሌላ ጊዜ እንዲያዘገዩ አድርጓቸዋል ፡፡
  • የመጋቢት 2018 ጥናት የመጠበቂያ ግንብ p11 አንቀጽ 12 እንዲህ ብሏል ፣ “አንዲት ክርስቲያን እናት ል daughter እንዳትጠመቅ ተስፋ እንድትቆርጥ ያደረጓቸውን ምክንያቶች ሲያስረዱ “ዋናው ምክንያት የመወገዱ ዝግጅት ነው ብዬ መናገር በጣም አፍሬያለሁ” ብለዋል። እንደ አንዳንድ እህቶች ሁሉ አንዳንድ ወላጆችም ልጃቸው ሞኝነት የመያዝ ዝንባሌውን እስኪያድግ ድረስ ጥምቀቱን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፉ የተሻለ እንደሆነ ያስባሉ ፡፡. "

በድርጅቱ ውስጥ በወጣትነት መጠመቅ በእድሜ ከገፋቸው እንደሚጠብቃቸው ተስፋ ሰጭ አመለካከት የለም? በዚያው የመጠበቂያ ግንብ ጥናት መጣጥፉ በብሉስ ብራንዴት ገና በ 10 ዓመቱ የተጠመቀውን ተሞክሮ ጎላ አድርጎ ያሳያል።[viii]. ድርጅቱ ብዙውን ጊዜ አንዳንዶች የተጠመቁትን ወጣት ዕድሜ በማጉላት ጥቃቅን ስሜትን የሚደግፍ ከመሆኑም በላይ ትናንሽ ልጆች ካልተጠመቁ አንድ ነገር እንዳያጡ ጫና ያሳድራል ፡፡ የመጋቢት 1 ቀን 1992 መጠበቂያ ግንብ በገጽ 27 ላይ እንዲህ ብሏል “እ.ኤ.አ. በ 1946 ክሌቭላንድ ኦሃዮ በተደረገው ዓለም አቀፍ ስብሰባ ላይ ተጠመቅሁ። ምንም እንኳን የስድስት ዓመት ልጅ ብሆንም ለይሖዋ የገባሁትን ቃል ለመፈጸም ቆር I ነበር ”፡፡

ድርጅቱ አሁን የጠቀሰውን የታሪክ መዛግብትን እንኳን ችላ ብሏል ፡፡ የሚለውን ጥያቄ ከጠየቁ በኋላልጆች ብልህ ራስን መወሰን የሚችሉበት ቦታ አላቸው? ቅዱሳት መጻሕፍት ለመጠመቅ የዕድሜ መስፈርቶችን አይሰጡም ፡፡”፣ በኤፕሪል 1 ቀን 2006 መጠበቂያ ግንብ p.27 አንቀጽ. 8 ፣ የመጠበቂያ ግንብ መጣጥፉ አንድ የታሪክ ምሁር አባባል ጠቅሷል  ታሪክ ጸሐፊው አውግስጦስ ኔአንደር በመጀመሪያው መቶ ዘመን የነበሩትን ክርስቲያኖች አስመልክቶ ጄኔራል ሂስትሪ ኦቭ ዘ ክርስትና ሃይማኖት እና ቤተክርስቲያን በተባለው መጽሐፋቸው ላይ እንዲህ ብለዋል: - “ጥምቀት በመጀመሪያ የተካሄደው ለአዋቂዎች ብቻ ነበር ፣ ሰዎች ጥምቀትን እና እምነትን በጥብቅ የተዛመዱ ሆነው መፀነስ እንደለመዱት ፡፡ ”[ix] ሆኖም የመጠበቂያ ግንብ ጽሑፍ ወዲያውኑ ወደ መናገሪያው ይቀጥላል "⁹ በወጣቶች ረገድ አንዳንዶቹ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ዕድሜያቸው በተወሰነ ደረጃ መንፈሳዊነት ያዳብራሉ ፣ ሌሎቹ ደግሞ ረዘም ያለ ጊዜ ይይዛሉ ፡፡ ሆኖም አንድ ልጅ ከመጠመቁ በፊት ከይሖዋ ጋር የግል ዝምድና ሊኖረው ፣ የቅዱሳን ጽሑፎችን መሠረታዊ ነገሮች በሚገባ መረዳቱ እንዲሁም ለአዋቂዎች እንደሚደረገው ራስን መወሰን ምንን እንደሚያካትት በሚገባ መገንዘብ ይኖርበታል። ”  ይህ የልጆችን ጥምቀት የሚያበረታታ አይደለምን?

ስለ መጀመሪያው መቶ ዘመን ክርስቲያኖች ከአውግስጦስ ኔአንደር በቀጥታ በዚህ ጊዜ ሌላ ጥቅስ “አስደሳች ነው ፡፡የሕፃናት ጥምቀት ልምምድ በዚህ ወቅት አልታወቀም ፡፡ . . . ያ እስከዚያው ጊዜ ድረስ አይዘገይም (ቢያንስ በእርግጠኝነት አይቀድም) ኢሬኔስ [ሐ. 120/140-ሴ. እ.ኤ.አ. በ 200/203 እዘአ] የሕፃናት የጥምቀት ምልክት የታየ ሲሆን በሦስተኛው መቶ ክፍለዘመን ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ እንደ ሐዋርያዊ ባህል እውቅና መስጠቱ የሐዋርያዊ አመጣቱን ከመቀበል ይልቅ ማስረጃ ነው። ”-የክርስቲያን ቤተክርስቲያን የመትከል እና የሥልጠና ታሪክ በሐዋርያት ፣ በ 1844 ፣ ገጽ. 101-102 ”ብለዋል ፡፡[x]

እውነተኛ ክርስትና ወደ መጀመሪያው መቶ ዘመን ክርስቲያኖች ግልጽ ትምህርቶችና ልምዶች ለመመለስ መሞከርን ያካትታል ማለት እውነት አይሆንም? በእውነቱ ትንንሽ ልጆችን ማበረታታት እና መፍቀድ (በተለይም ከጎልማሳ ዕድሜ በታች የሆኑ ሕጎች - ብዙውን ጊዜ ዕድሜያቸው በአብዛኛዎቹ አገሮች ዕድሜያቸው 18 ዓመት) እንዲጠመቁ በሐዋርያት የመጀመሪያ ክፍለ-ዘመን አሠራር መሠረት ነውን?

ለመጠመቅ ለይሖዋ መወሰን ቅድመ ሁኔታ ነውን?

ራስን መወሰን ማለት ለቅዱስ ዓላማ መለየት ማለት ነው ፡፡ ሆኖም ፣ የአዲስ ኪዳን / የክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ፍለጋ እግዚአብሔርን ወይም ክርስቶስን ለዚያ ለማገልገል ስለ ግል መወሰኛ ምንም ነገር አይገልጽም ፡፡ ራስን መወሰን የሚለው ቃል (እና ተዋዋጮቹ ፣ ተለይተው ፣ ተወስነው) በኮርባን አውድ ውስጥ ብቻ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ ለእግዚአብሔር የተሰጡ ስጦታዎች (ማርቆስ 7 11 ፣ ማቴዎስ 15 5) ፡፡

ስለዚህ ይህ ለድርጅቱ ለጥምቀት የሚያስፈልጉትን ነገሮች በተመለከተ ሌላ ጥያቄ ያስነሳል። ለመጠመቅ ከመቀበላችን በፊት ለይሖዋ አምላክ መወሰን አለብን? እሱ መስፈርት መሆኑን በእርግጠኝነት ምንም ቅዱስ ጽሑፋዊ ማስረጃ የለም ፡፡

ገና የተደራጀ መጽሐፍ p77-78 ይላል መለኮታዊ መስፈርቶችን በማሟላትና በመስክ አገልግሎት በመካፈል ይሖዋን ማወቅና መውደድ ከጀመርክ ከእሱ ጋር ያለህን የግል ዝምድና ማጠናከር ያስፈልግሃል። እንዴት? ሕይወትዎን ለእርሱ በመወሰን እና ይህን በውኃ ጥምቀት በማሳየት ነው።—ማቴ. 28: 19, 20

¹⁷ ራስን መወሰን ማለት ለቅዱስ ዓላማ መለየት ማለት ነው። ራስን ለአምላክ መወሰን ማለት በጸሎት ወደ እሱ መቅረብ እና ሕይወትዎን በአገልግሎቱ ለመጠቀም እና በመንገዶቹም ለመሄድ በቁርጠኝነት ቃል መግባት ማለት ነው ፡፡ እሱ ለዘላለም ብቸኛ አምልኮን መስጠት ማለት ነው። (ዘዳ. 5: 9) ይህ የግል ፣ የግል ጉዳይ ነው። ማንም ሊያደርግልዎ አይችልም ፡፡

¹⁸ ሆኖም የይሖዋን መሆን እንደምትፈልግ በግል ከመግለጽ በላይ ማድረግ አለብህ። ራስህን ለአምላክ እንደወሰንክ ለሌሎች ማሳየት ያስፈልግሃል። ልክ እንደ ኢየሱስ በውኃ በመጠመቅ ያሳውቃሉ ፡፡ (1 ጴጥ. 2:21 ፤ 3:21) ይሖዋን ለማገልገል ቁርጥ ውሳኔ ካደረግክ እና መጠመቅ ከፈለግክ ምን ማድረግ ይኖርብሃል? ፍላጎትዎን ለሽማግሌዎች አካል አስተባባሪ ማሳወቅ አለብዎት። ለጥምቀት መለኮታዊ ብቃቶችን ማሟላታቸውን ለማረጋገጥ በርካታ ሽማግሌዎች ከእርስዎ ጋር እንዲነጋገሩ ዝግጅት ያደርጋል ፡፡ ለተጨማሪ መረጃ እባክዎን በዚህ ጽሑፍ ገጽ 182-184 ላይ “ያልተጠመቀውን አሳታሚ መልእክት” እና “ለመጠመቅ ለሚፈልጉ ጥያቄዎች” ከገጽ 185 እስከ 207 ባለው ላይ ይገምግሙ። ”

እራሳችንን መጠየቅ አለብን ማን ቅድሚያ የሚሰጠው? ድርጅቱ ወይስ ጥቅሶቹ? ቅዱሳት መጻሕፍት እንደ እግዚአብሔር ቃል ከሆኑ እኛ መልሳችን አለን ማለት ነው ፡፡ አይደለም ፣ ክርስቲያን ለመሆን “በክርስቶስ ስም” በቅዱሳን ጽሑፎች ለመጠመቅ ለይሖዋ መወሰን ቅድመ መስፈርት አይደለም ፡፡

አንድ ሰው በድርጅቱ ለመጠመቅ ብቁ ከመሆኑ በፊት ድርጅቱ ብዙ መስፈርቶችን አውጥቷል ፡፡

እንደ:

1. ያልተጠመቀ አስፋፊ ይሁኑ
2. ለይሖዋ መወሰን
3. የአከባቢ ሽማግሌዎችን እርካታ ለ 60 ጥያቄዎች መልስ መስጠት
   14. ይህም “14. የይሖዋ ምሥክሮች የበላይ አካል በኢየሱስ የተሾመው “ታማኝና ልባም ባሪያ” ነው ብለው ያምናሉን? ”

4. መደበኛ ስብሰባዎች እና በስብሰባዎች ላይ መሳተፍ

በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት በአይሁድ ፣ በሳምራውያን ፣ እና በቆርኔሌዎስ እና በቤተሰቡ ላይ እንደዚህ ያሉ መስፈርቶች አልተደረጉም (በሐዋርያት ሥራ 2 ፣ በሐዋ 8 ፣ በሐሥ 10 ያሉትን ዘገባዎች ይመልከቱ) ፡፡ በእርግጥም በሐዋርያት ሥራ 8 26-40 ውስጥ የወንጌላዊው ፊል Philipስ በሰረገላው ላይ ለ ኢትዮጵያዊው ጃንደረባ ሲሰብክ ጃንደረባው ጠየቀ ፡፡ ““ እነሆ! የውሃ አካል; እንዳልጠመቅ ምን ይከለክለኛል? ” ³⁷ - ³⁸ ሰረገላውም እንዲቆም አዘዘ ፊል Philipስና ጃንደረባው ሁለቱም ወደ ውኃው ወረዱ ፤ እርሱም አጠመቀው ” በጣም ቀላል እና ስለዚህ ከድርጅቱ ህጎች በተለየ።

መደምደሚያ

የጥምቀት ጥያቄዎችን በድርጅቱ ህልውና ዓመታት ውስጥ ከተመረመርን የሚከተሉትን እናገኛለን ፡፡

1. በብሩ ራስል ዘመን የጥምቀት ጥያቄዎች ብቻ “በኢየሱስ ስም” ብቁ ሊሆኑ ይችላሉ።
2. የወቅቱ የጥምቀት ጥያቄዎች የሥላሴን ዘይቤም ሆነ የሥላሴ ያልሆነን ዘይቤ አይከተሉም ፣ ነገር ግን የኢየሱስን ሚና በሚቀንሱበት ጊዜ በይሖዋ ላይ ከመጠን በላይ አፅንዖት ይሰጣሉ ፣ እናም አንድን ሰው ከተመረተው ድርጅት ጋር ያያይዙታል እንዲሁም የቅዱሳት መጻሕፍት ድጋፍ የለውም ፡፡
3. 1 ዮሐንስ 5 7 ን በ NWT ውስጥ በማረም ላይ “አብ ፣ ቃል እና መንፈስ ቅዱስ” የሚለውን የሥርወተ-ሥላሴ ትምህርት ለመደገፍ የሚያገለግል የሐሰት ሐረግ በማስወገድ ፣ ለማቴዎስ 28 ለማረም አልተዘጋጁም ብሎ መደምደም ይችላል ፡፡ 19 በጣም ግልጽ የሆነውን “የአባቱን እና. እንዲሁም በመንፈስ ቅዱስ ”፣ ምክንያቱም ይህ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል በይሖዋ ላይ ያላቸውን አፅንዖት በአንድነት ያጠፋቸዋል።
4. ከ 2 አጋማሽ በፊት ለልጅ ጥምቀት ምንም ማስረጃ የለም^nd ክፍለ ዘመን ፣ እና እስከ መጀመሪያው 4 ድረስ የተለመደ አልነበረም^th ሆኖም ድርጅቱ በተሳሳተ መንገድ ለህፃን ጥምቀት (ዕድሜያቸው 6 ዓመት ለሆኑ!) ግልፅ እና ተጨባጭ ድጋፍ በመስጠት እና ወጣቶች እንዲጠመቁ ለማድረግ በሚመስል መልኩ በድርጅቱ ውስጥ እነሱን ለማጥመድ በመሞከር የእኩዮች ተጽዕኖ የአየር ሁኔታን ይፈጥራል ፡፡ ለመልቀቅ ወይም በድርጅቱ አስተምህሮዎች ላይ ላለመስማማት ከጀመሩ በመባረር እና የቤተሰብ ግንኙነታቸውን በማጣት የማስፈራራት ዛቻ ፡፡
5. ለመጠመቅ የሚያስፈልጉትን አስፈላጊ መስፈርቶች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ምንም ዓይነት ማስረጃ ወይም ድጋፍ አይሰጥም ፣ ለምሳሌ ከጥምቀት በፊት ለይሖዋ መወሰን እና ለ 60 ጥያቄዎች አጥጋቢ መልስ ፣ በመስክ አገልግሎት መካፈል ፣ በሁሉም ስብሰባዎች ላይ መገኘት እና መሳተፍ እነሱን

 

እኛ ልንደርስበት የምንችለው ብቸኛው መደምደሚያ የይሖዋ ምሥክሮች ሊሆኑ የሚችሉት የጥምቀት ሂደት ለዓላማው የማይመጥን እና ወሰን እና ልምምድ ውስጥ ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነ ነው ፡፡

 

 

 

 

[i] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[ii]  w55 7/1 ገጽ. 412 አን. ለአዲሱ ዓለም ማህበረሰብ 20 የክርስቲያን ጥምቀት - በ WT ቤተ-መጽሐፍት ሲዲ-ሮም ይገኛል

[iii]  w66 8/1 ገጽ. 464 አን. 16 ጥምቀት እምነት ያሳያል - በ WT ቤተ-መጽሐፍት ሲዲ-ሮም ውስጥ ይገኛል

[iv] w70 5/15 ገጽ 309 አን. 20 ወደ ይሖዋ የመረረ ሕሊናዎ በ WT ቤተ መጻሕፍት ሲዲ-ሮም ይገኛል

[V] w73 5/1 ገጽ 280 አን. 25 ማጥመቅ ተግሣጽን ይከተላል - በ WT ላይብረሪ ሲዲ-ሮም ውስጥ ይገኛል

[vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[viii] ተሞክሮ 1 ጥቅምት 1993 መጠበቂያ ግንብ p.5. ያልተለመደ የክርስቲያን ቅርስ.

[ix] ማጣቀሻው በመጠበቂያ ግንብ ጽሑፍ አልተሰጠም ፡፡ በሕፃናት ጥምቀት ስር ጥራዝ 1 ገጽ 311 ነው ፡፡ https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[x] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22