ለመዳን ሰንበትን ማክበር አለብን?

ከ14 ሚልዮን በላይ ሰዎች ያሉት የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች እምነት እና እንደ ማርክ ማርቲን የመሰሉት የቀድሞ የጄደብሊው ወንጌላዊ ሰባኪ አቀንቃኝ ሰዎች እንደሚሉት ከሆነ ሰንበትን ካላከበርን መዳን አንችልም—ይህም ማለት ምንም ነገር አለማድረግ ማለት ነው። ቅዳሜ ላይ "ይሰራል" (በአይሁዶች የቀን መቁጠሪያ መሰረት).

እርግጥ ነው፣ ሰንበት ከሙሴ ሕግ በፊት የነበረችና በፍጥረት ጊዜ የነበረች ሰንበት እንደሆነች ብዙ ጊዜ ሰበታውያን ይናገራሉ። ይህ ከሆነ ታዲያ እንደ አይሁድ አቆጣጠር የቅዳሜ ሰንበት ለምን በሳባታውያን ይሰበካል? በእርግጥ በፍጥረት ጊዜ በሰው የተሰራ የቀን መቁጠሪያ አልነበረም።

በአምላክ ዕረፍት ውስጥ የመሆን መሠረታዊ ሥርዓት በእውነተኛ ክርስቲያኖች ልብና አእምሮ ውስጥ የሚሠራ ከሆነ፣ እንደነዚህ ያሉት ክርስቲያኖች ጻድቅ የሆንነው በመንፈስ ቅዱስ አማካኝነት እንጂ በራሳችን ተደጋጋሚ ከንቱ ጥረታችን እንዳልሆነ እንደሚገነዘቡ ምንም ጥርጥር የለውም። ወደ ሮሜ ሰዎች 8:9,10, 2) እና፣ በእርግጥ፣ የእግዚአብሔር ልጆች መንፈሳዊ ሰዎች፣ አዲስ ፍጥረት፣ (5ኛ ቆሮንቶስ 17፡XNUMX) ነጻነታቸውን በክርስቶስ ያገኙ መሆናቸውን ማስታወስ አለብን። ከኃጢአትና ከሞት ባርነት ብቻ ሳይሆን እነዚያን ኃጢአቶች ለማስተሰረይ ከሚያደርጉት ሥራ ሁሉ ነጻ መውጣት። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ድነትን ለማግኘትና ከአምላክ ጋር ለመታረቅ የምንጥር ከሆነ ብቁ እንድንሆን ያደርገናል ብለን በምናስበው ሥራ (የሙሴን ሕግ በሚከተሉ ክርስቲያኖች ወይም በመስክ አገልግሎት ሰአታት እንደሚቆጥር) አሁንም እንረዳዋለን ሲል ተናግሯል። ከክርስቶስ ተለይተዋል ከጸጋም ወድቀዋል።

“ክርስቶስ ነፃ ያወጣን ለነጻነት ነው። እንግዲህ ጸንታችሁ ቁሙ እንደገናም በባርነት ቀንበር አትያዙ…በሕግ ልትጸድቁ የምትፈልጉ ከክርስቶስ ተለይታችኋል; ከጸጋው ወድቀሃል. እኛ ግን በእምነት የጽድቅን ተስፋ በመንፈስ እንጠባበቃለን። ( ገላትያ 5:1,4,5, XNUMX, XNUMX )

እነዚህ ኃይለኛ ቃላት ናቸው! በሰባቲያን ትምህርት አትሳቱ አለዚያ ከክርስቶስ ትለያላችሁ። “ማረፍ አለባችሁ” በሚል ሃሳብ ወደ ጥፋት ለመመራት በሂደት ላይ ላሉ ሰዎች በጊዜ የተገደበውን አርብ እስከ ቅዳሜ ሰንበት ከፀሀይ መግቢያ እስከ ፀሐይ መግቢያ ድረስ ማክበር አለባችሁ ወይም ምልክት የመቀበል ውጤት ይጠብቃችኋል። አውሬው (ወይም ሌላ እንደዚህ ያለ የማይረባ ነገር) እና በአርማጌዶን ይጠፋል ፣ በጥልቀት ይተንፍሱ። ከቅዱሳት መጻህፍት ያለ ቅድመ ግምት አድሎአዊ በሆነ መንገድ እናስብ እና ይህንንም በምክንያታዊነት እንወያይበት።

በመጀመሪያ ደረጃ፣ ሰንበትን ማክበር ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ከጻድቃን ትንሣኤ ጋር ለመካተት ቅድመ ሁኔታ ከሆነ፣ ኢየሱስና ሐዋርያቱ የሰበኩት የአምላክ መንግሥት ምሥራች ትልቅ ክፍል ስለ መንግሥቱ አይጠቅስም? ያለበለዚያ እኛ አሕዛብ እንዴት እናውቃለን? ደግሞም አህዛብ ከ1,500 ለሚበልጡ ዓመታት የሙሴ ሕግ ዋነኛ ክፍል አድርገው ከሠሩት አይሁዳውያን በተለየ መልኩ ስለ ሰንበት ማክበር ወይም ስለ ሰንበት አከባበር ብዙም አይጨነቁም ነበር። የሙሴ ሕግ በሰንበት ሊደረግ የማይችለውንና የማይችለውን ካልደነገገ፣ የዘመናችን የሳባቲስቶች “ሥራ” እና “ዕረፍት” የሚሉትን በተመለከተ የራሳቸውን አዲስ ሕግ ማውጣት አለባቸው ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስ በዚህ መንገድ ምንም ዓይነት መመሪያ አይሰጥም። . ባለመሥራታቸው (ምንጣፋቸውን አይሸከሙም?) በእግዚአብሔር ዕረፍት ውስጥ የመቆየትን ሐሳብ ከመንፈሳዊነት ይልቅ ሥጋዊ ሐሳብ ያቆዩታል። በዚያ ወጥመድ ውስጥ አንገባም ነገር ግን በልቡናችን እናስብ እና በእግዚአብሔር ፊት ጻድቅ የሆንነው በክርስቶስ ባለን እምነት እንጂ በስራችን እንዳልሆነ አንርሳ። " እኛ ግን በእምነት የጽድቅን ተስፋ በመንፈስ እንጠባበቃለን። (ገላትያ 5:5)

ከተደራጁ ሃይማኖቶች የሚወጡ ሰዎች ሥራ ወደ መንግሥተ ሰማያት ማለትም ከክርስቶስ ጋር በመሲሐዊው መንግሥቱ ለማገልገል እንዳልሆነ ማየት በጣም ከባድ እንደሆነ አውቃለሁ። ቅዱሳት መጻሕፍት መዳን ለሠራነው በጎ ሥራ ​​ዋጋ እንዳልሆነ ይነግሩናል፣ ስለዚህም ማንኛችንም ብንሆን አንመካም (ኤፌሶን 2፡9)። እርግጥ ነው፣ የጎለመሱ ክርስቲያኖች እኛ አሁንም ሥጋውያን መሆናችንን ጠንቅቀው ያውቃሉ እናም ያዕቆብ እንዲህ ሲል ጽፏል:-

“አንተ ሞኝ ሰው፣ እምነት ያለ ሥራ ከንቱ መሆኑን ማስረጃ ትፈልጋለህ? አባታችን አብርሃም ልጁን ይስሐቅን በመሠዊያው ባቀረበ ጊዜ ባደረገው ነገር የጸደቀ አልነበረምን? እምነቱ ከሥራው ጋር ሲሠራ፣ እምነቱም ባደረገው ነገር ፍጹም እንደ ኾነ ታያላችሁ። ( ያእቆብ 2:20-22 )

እርግጥ ነው፣ ኢየሱስንና ደቀ መዛሙርቱን በሰንበት ቀን እህል በመልቀማቸውና በመብላታቸው ያስቸገሩት ፈሪሳውያን እምነት ስላልነበራቸው በሥራቸው ሊመኩ ይችላሉ። እንደ 39 ለሰንበት የተከለከሉ ተግባራት፣ ረሃብን ለማርካት እህል መልቀምን ጨምሮ፣ ሃይማኖታቸው በስራ ተጠምዷል። ኢየሱስ ምሕረትና ፍትሕ የጎደላቸው የሰንበት ሕጎች ጨቋኝና ሕጋዊ ሥርዓት እንዳቋቋሙ እንዲረዷቸው በመሞከር ምላሽ ሰጥቷቸዋል። በማርቆስ 2:27 ላይ እንደምናየው “ሰንበት ስለ ሰው አልተፈጠረም እንጂ ሰው ስለ ሰንበት አልተፈጠረም” በማለት አስረድቷቸዋል። የሰንበት ጌታ እንደመሆኖ (ማቴዎስ 12:8፤ ማርቆስ 2:28፤ ሉቃስ 6:5) ኢየሱስ እኛን ለማስተማር የመጣው በሥራ እንጂ በእምነት መዳናችንን ለማግኘት መትጋት እንደሌለብን ማወቅ እንደምንችል ነው።

“በእምነት በኩል ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጆች ናችሁ። ( ገላትያ 3:26 )

ኢየሱስ ከጊዜ በኋላ በማቴዎስ 21:43 ላይ የአምላክ መንግሥት ከእስራኤላውያን ተወስዶ ፍሬውን ለሚያፈሩ ሕዝቦች ማለትም ለአሕዛብ እንደሚሰጥ ለፈሪሳውያን ሲነግራቸው አሕዛብ ያገኛሉ ማለቱ ነበር። የእግዚአብሔር ሞገስ። እና እነሱ ከእስራኤላውያን የበለጠ ብዙ ሕዝብ ነበሩ አይደል!? ስለዚህ ሰንበትን ማክበር የእግዚአብሔር መንግሥት የምሥራች አስፈላጊ አካል ከሆነ (እና አሁንም ሆኖ የሚቀጥል ከሆነ) አዲስ የተመለሱ ክርስቲያን አህዛብ ሰንበትን እንዲያከብሩ የሚያዝዙ ብዙ እና ተደጋጋሚ ቅዱስ ጽሑፋዊ ምክሮችን እንድናይ እንጠብቃለን። እኛስ?

ነገር ግን፣ አሕዛብ ሰንበትን እንዲያከብሩ የታዘዙበትን ምሳሌ በመፈለግ የክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍትን ብትመረምር፣ አንድም እንኳ አታገኝም–በተራራው ስብከት ውስጥ፣ በኢየሱስ ትምህርቶች ውስጥ አይደለም፣ እና የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ። በሐዋርያት ሥራ ውስጥ የምናየው ሐዋርያትና ደቀ መዛሙርት በሰንበት ቀን በምኩራቦች ለአይሁድ በኢየሱስ ክርስቶስ ማመን ሲሰብኩ ነው። ከእነዚህ አጋጣሚዎች ስለ ጥቂቶቹ እናንብብ፡-

“ጳውሎስም እንደ ልማዱ ወደ ምኵራብ ገባ በሦስት ሰንበትም ከእነርሱ ጋር ከመጻሕፍት ይነጋገር ነበር። ክርስቶስ መከራ መቀበልና ከሙታን መነሣት እንዳለበት በማብራራትና በማረጋገጥ ላይ ነው።.” ( የሐዋርያት ሥራ 17:2,3, XNUMX )

“ከጴርጌንም ወደ ጲስድያ ወደ አንጾኪያ ሄዱ በዚያም በሰንበት ወደ ምኵራብ ገብተው ተቀመጡ። ከሕጉና ከነቢያት ከተነበቡ በኋላ የምኵራብ መሪዎች እንዲህ የሚል መልእክት ላኩላቸው። "ወንድሞች ሆይ ህዝቡን የሚያበረታታ ቃል ካላችሁ ተናገሩ" (ሐዋርያት ሥራ 13: 14,15)

“በሰንበት ቀን ሁሉ አይሁድንና ግሪኮችን እያግባባ በምኩራብ ይነጋገር ነበር። ሲላስና ጢሞቴዎስም ከመቄዶንያ በወረዱ ጊዜ። ጳውሎስ ኢየሱስ እርሱ ክርስቶስ እንደ ሆነ ለአይሁድ እየመሰከረ ለቃሉ ይተጋ ነበር።” ( የሐዋርያት ሥራ 18:4,5, XNUMX )

ሰንበት ቅዱሳን ቅዱሳን ጽሑፎች እንደሚናገሩት በሰንበት ቀን ያመልኩ እንደነበር ይጠቁማሉ። በእርግጥ የአይሁድ ክርስቲያን ያልሆኑት በሰንበት ያመልኳቸው ነበር። ጳውሎስ በአንድነት የሚሰበሰቡበት ቀን ስለሆነ ሰንበትን ላከሉት አይሁዳውያን እየሰበከላቸው ነበር። በየሁለት ቀኑ መሥራት ነበረባቸው።

ሌላው ልናስብበት የሚገባው ነገር የጳውሎስን ጽሑፎች ስንመለከት፣ በሕግ ቃል ኪዳንና በአዲስ ኪዳን መካከል ያለውን ልዩነት በመረዳት ረገድ በሥጋ ሰዎችና በመንፈሳዊ ሰዎች መካከል ያለውን ልዩነት በማስተማር ከፍተኛ ጊዜና ጥረት ሲያሳልፍ እናያለን። የእግዚአብሔር ልጆች የማደጎ ልጆች በመንፈስ የሚመሩ፣ በመንፈስ ቅዱስ የተማሩ እንጂ በጽሑፍ በወጣው ሕግና ሥርዓት ወይም በሰዎች እንደ ፈሪሳውያን፣ ጸሐፍት፣ “ታላላቅ ሐዋርያት” ወይም የአስተዳደር አካላት እንዳልሆኑ እንዲረዱ አሳስቧቸዋል። የአካል ክፍሎች (2ኛ ቆሮንቶስ 11፡5፣ 1 ዮሐንስ 2፡26,27፣XNUMX)።

"እግዚአብሔር በነጻ የሰጠንን እናስተውል ዘንድ ከእግዚአብሔር የሆነውን መንፈስ ነው እንጂ የዓለምን መንፈስ አልተቀበልንም። ይህን የምንናገረው የሰው ጥበብ በሚያስተምረን ቃል ሳይሆን መንፈስ በሚያስተምረን ቃል ነው። መንፈሳዊ እውነታዎችን በመንፈስ በተማሩ ቃላት ማስረዳት። (1ኛ ቆሮንቶስ 2፡12-13)

በመንፈሳዊ እና በሥጋ መካከል ያለው ልዩነት አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች (እና ለሁላችንም) በሙሴ ሕግ ቃል ኪዳን እስራኤላውያን ሕሊናቸው ንጹሕ መሆን ባለመቻሉ በመንፈስ ሊማሩ እንዳልቻሉ እየጠቆመ ነው። በሙሴ ሕግ ቃል ኪዳን ሥር የእንስሳት መሥዋዕት በማቅረብ ኃጢአታቸውን ደጋግመው የሚያስተሰርይበት ዝግጅት ነበራቸው። በሌላ አነጋገር የእንስሳ ደም በማቅረብ ኃጢአትን ለማስተሰረይ ሠርተው ሠርተው ሠርተዋል ማለት ነው። እነዚያ መሥዋዕቶች “የኮርማዎችና የፍየሎች ደም ኃጢአትን እንዲያስወግድ የማይቻል ስለሆነ” ኃጢአተኛ እንድንሆን ማሳሰቢያዎች ነበሩ። ( እብራውያን 10:5 )

የዕብራውያን ጸሐፊ የአምላክ ቅዱስ መንፈስ የሚወስደውን እርምጃ በተመለከተ እንዲህ ሲል ተናግሯል።

“በዚህ ዝግጅት [በእንስሳት መሥዋዕት አማካኝነት የኃጢአት ስርየት] መንፈስ ቅዱስ የመጀመሪያው የማደሪያ ድንኳን እስካለ ድረስ ወደ ቅድስተ ቅዱሳኑ የሚገቡበት መንገድ ገና እንዳልተገለጠ ያሳያል። የሚቀርበው መባና መስዋዕት የአምላኪውን ሕሊና ሊያጸዳው ባለመቻሉ ለአሁኑ ምሳሌ ነው። ምግብና መጠጥ እንዲሁም ልዩ እጥበት ብቻ ነው - የውጭ ሕግጋት እስከ ማሻሻያ ጊዜ ድረስ ተጥለዋል። ( እብራውያን 9:8-10 )

ክርስቶስ በመጣ ጊዜ ግን ሁሉም ነገር ተለወጠ። ክርስቶስ የአዲስ ኪዳን መካከለኛ ነው። አሮጌው ቃል ኪዳን፣ የሙሴ ሕግ ኪዳን ኃጢአትን የሚያስተሰርይበት በእንስሳት ደም ብቻ፣ የክርስቶስ ደም ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የነጻ ነው። ህሊና በእርሱ ለሚያምኑ ሁሉ። ይህ ለመረዳት አስፈላጊ ነው.

“በሥርዓት ርኩስ በሆኑት ላይ የፍየሎችና የኮርማዎች ደም እንዲሁም የጊደር አመድ የተረጨ ሰውነታቸው ንጹሕ እንዲሆን ከቀደሷቸው። ነውር የሌለበት ራሱን ለእግዚአብሔር ያቀረበ የክርስቶስ ደም እንዴት ይልቅ ሕያው እግዚአብሔርን እናገለግል ዘንድ ሕሊናችንን ከሞት ሥራ ያነጻልን!” ( ዕብራውያን 9:13,14, XNUMX )

ከ600 የሚበልጡ ልዩ ሕጎችና መመሪያዎች ካሉት የሙሴ ሕግ ቃል ኪዳን ወደ ክርስቶስ ነፃነት መለወጥ ለብዙዎች ለመረዳትም ሆነ ለመቀበል ከባድ ነበር። አምላክ የሙሴን ሕግ ቢያጠፋም እንዲህ ያለው አገዛዝ በዘመናችን መንፈሳዊ ያልሆኑ ሰዎችን ሥጋዊ አእምሮ ይማርካል። የተደራጁ ሃይማኖቶች አባላት በዘመናቸው እንደፈጠሩት ፈሪሳውያን ሕጎችንና መመሪያዎችን በመከተላቸው ደስተኞች ናቸው፣ ምክንያቱም እነዚህ ሰዎች በክርስቶስ ነፃነት ማግኘት አይፈልጉም። የዛሬዎቹ የአብያተ ክርስቲያናት መሪዎች ነፃነታቸውን በክርስቶስ ስላላገኙ ማንም እንዲያገኘው አይፈቅዱም። ይህ ሥጋዊ አስተሳሰብ ነው እና “ኑፋቄዎች” እና “መከፋፈል” (በሰዎች የተፈጠሩ እና የተደራጁት በሺዎች የሚቆጠሩ የተመዘገቡ ሃይማኖቶች) በጳውሎስ “የሥጋ ሥራ” ተጠርተዋል (ገላትያ 5፡19-21)።

ወደ መጀመሪያው መቶ ዘመን መለስ ብለን ስንመለከት፣ ክርስቶስ ሕጉን ለመፈጸም በመጣበት ወቅት ‘ሥጋዊ አስተሳሰብ ያላቸው’ በሙሴ ሕግ ውስጥ ተጣብቀው የቆዩ ሰዎች እምነት ስለሌላቸው ከኃጢአት ባርነት ነፃ ለማውጣት ክርስቶስ ሞቷል ሲባል ምን ማለት እንደሆነ ሊረዱ አልቻሉም። እና የመረዳት ፍላጎት. በተጨማሪም ለዚህ ችግር እንደ ማስረጃ ሆኖ፣ ጳውሎስ አዲሶቹን አህዛብ ክርስቲያኖች በአይሁድ እምነት ተከታዮች ተታልለው ሲዘልፋቸው እናያለን። የአይሁድ እምነት ተከታዮች በመንፈስ ያልተመሩ አይሁዳውያን “ክርስቲያኖች” ነበሩ ምክንያቱም በእግዚአብሔር ለመዳን ወደ አሮጌው የግርዛት ሕግ ለመመለስ (የሙሴን ሕግ ለመጠበቅ በር የሚከፍት) ይሆኑ ነበር። ጀልባው ናፈቃቸው። ጳውሎስ እነዚህን አይሁዳውያን “ሰላዮች” ሲል ጠራቸው። መንፈሳዊ ወይም ታማኝ ሳይሆን ሥጋዊ አስተሳሰብን ስለሚያራምዱ ስለ እነዚህ ሰላዮች ተናግሯል።

“ይህ ጉዳይ የተፈጠረው አንዳንድ ሐሰተኛ ወንድሞች ስለገቡ ነው። በክርስቶስ ኢየሱስ ያለውን ነፃነታችንን ይሰልሉ ዘንድ በውሸት አስመስለው እኛን ባሪያዎች ሊያደርጉን ነው። ለአፍታም እጅ አልሰጠናቸውም።የወንጌል እውነት በእናንተ ዘንድ ጸንቶ እንዲኖር ነው። ( ገላትያ 2:4,5, XNUMX )

እውነተኛ አማኞች በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ባላቸው እምነት እንደሚታመኑና በመንፈስ እንደሚመሩ እንጂ የሕግን ሥራ እንዲሠሩ ሊመልሱአቸው በሚሞክሩት ሰዎች እንዳልሆነ ጳውሎስ ግልጽ አድርጓል። ጳውሎስ ለገላትያ ሰዎች በሌላ ጩኸት እንዲህ ሲል ጽፏል።

“ከእናንተ አንድ ነገር ብቻ ልማር እወዳለሁ፡ መንፈስን በሕግ ሥራ ወይስ ከእምነት ጋር በሆነ መስማት? በጣም ሞኞች ናችሁ? በመንፈስ ጀምራችሁ አሁን በሥጋ ትጨርሳላችሁን?  በውኑ በከንቱ ቢሆን ይህን ያህል መከራ ተቀብለሃል? እግዚአብሔር መንፈሱን ያሳልፋልን በመካከላችሁም ተአምራትን የሚያደርግ ሕግን ስለምታደርጉ ነው ወይስ ስለ ሰማችሁ ስለ አምናችሁ? ( ገላትያ 3:3-5 )

ጳውሎስ የጉዳዩን ፍሬ ነገር ያሳየናል። ኢየሱስ ክርስቶስ የሕጉን ሕግጋት በመስቀል ላይ ቸነከረ (ቆላስይስ 2፡14) እና አብረውት ሞተዋል። ክርስቶስ ሕጉን ፈጸመ ነገር ግን አልሻረውም (ማቴ 5፡17)። ጳውሎስ ስለ ኢየሱስ ሲናገር “በሥጋ ኃጢአትን ኰነነእንደ መንፈስ ፈቃድ እንጂ እንደ ሥጋ ፈቃድ በማንመላለስ የሕጉ ጽድቅ በእኛ ይፈጸም ዘንድ ነው። (ሮም 8: 3,4)

ስለዚህ እንደገና የእግዚአብሔር ልጆች፣ እውነተኛ ክርስቲያኖች በመንፈስ መሠረት ይሄዳሉ እናም ከሃይማኖታዊ ህጎች እና ከአሁን በኋላ የማይተገበሩ አሮጌ ህጎችን አይጨነቁም። ለዚህ ነው ጳውሎስ ለቆላስይስ ሰዎች እንዲህ ያለው።

"ስለዚህ በምትበሉት ወይም በምትጠጡት ወይም ስለ በዓል ወይም ስለ ወር መባቻ ወይም ስለ መባቻ ማንም አይፍረድባችሁ። ሰንበት” በማለት ተናግሯል። ቆላስይስ 2፡13-16

ክርስቲያኖች፣ አይሁዳውያንም ሆኑ አህዛብ፣ ለነፃነት ክርስቶስ ከኃጢአትና ከሞት ባርነት ነፃ እንዳወጣን እና እንዲሁም ለዘላለም ኃጢአተኛ ተፈጥሮ እንዲኖረን የሚያስችለንን ሥርዓቶች ተረድተዋል። እንዴት ያለ እፎይታ ነው! በዚህም ምክንያት ጳውሎስ ለጉባኤዎች የእግዚአብሔር መንግሥት አካል መሆን የተመካው ውጫዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን በማዘጋጀት ላይ ሳይሆን መንፈስ ቅዱስን ወደ ጽድቅ በሚያመጣው ተግባር ላይ እንደሆነ ሊነግራቸው ችሏል። ጳውሎስ አዲሱን አገልግሎት፣ የመንፈስ አገልግሎት ብሎ ጠርቷል።

" በድንጋይ ላይ በፊደል የተቀረጸው የሞት አገልግሎት እስራኤላውያን የሙሴን ፊት ማየት እስኪሳናቸው ድረስ ከክብሩ ጊዜያዊ ክብሩ የተነሣ ክብር ሰጥቷቸው ከሆነ። የመንፈስ አገልግሎት ከዚህ ይልቅ የከበረ አይሆንምን? የኵነኔ አገልግሎት በክብር ከሆነ፥ የጽድቅ አገልግሎት እንዴት ይልቅ የከበረ ነው! (2 ቆሮ 3 7-9)

ጳውሎስ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት ክርስቲያኖች በሚበሉትና በሚጠጡት ምግብ ላይ የተመካ እንዳልሆነ አመልክቷል፡-

" የእግዚአብሔር መንግሥት ናትና። ጽድቅና ሰላም በመንፈስ ቅዱስም የሆነ ደስታ ነው እንጂ የመብልና የመጠጣት ጉዳይ አይደለም።” በማለት ተናግሯል። ( ሮሜ 14:17 )

ጳውሎስ ደጋግሞ አበክሮ ሲናገር የአምላክ መንግሥት በውጫዊ በዓላት ላይ ሳይሆን በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ባለን እምነት ወደ ጽድቅ እንዲመራን መንፈስ ቅዱስን ለማግኘት መጸለይን መፈለግ ነው። ይህ ጭብጥ በክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ተደጋግሞ እናያለን፣ አይደል!

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ሰባታውያን የእነዚህን ቅዱሳት መጻሕፍት እውነት ማየት አይችሉም። ማርክ ማርቲን "ጊዜዎችን እና ህግን ለመለወጥ ማቀድ" በተሰኘው ስብከቱ ውስጥ በአንዱ (ከ6ኛው የተስፋ ትንቢት ተከታታይ ክፍል አንዱ) እንዲህ ብሏል. ሰንበትን ማክበር እውነተኛ ክርስቲያኖችን ከሌላው ዓለም ይለያል። ሰንበትን የማያከብሩ ክርስቲያኖችን ሁሉ ይጨምራል። ይህ የድፍረት አስተያየት ነው። የሱ ፍሬ ነገር ይህ ነው።

እንደ ሥላሴ አማኞች ሁሉ የሳባታውያንም የራሳቸው የተሳሳተ አድልዎ፣ ድፍረት የተሞላበት እና የሐሰት መግለጫዎች አሏቸው። ( ማቴዎስ 16: 6 ) በአምላክ መያዛቸውን ገና እየተረዱ ለነበሩት የአምላክ ልጆች አደገኛ ናቸው። ለዚህም፣ ሌሎች የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች ስለ ሰንበት የሚሉትን እንመልከት። ከአንዱ ድረ-ገጻቸው፣ እንዲህ እናነባለን፡-

ሰንበት ነው "ምልክት በክርስቶስ ያለንን ቤዛነት ምልክት ስለ መቀደሳችን፣ ማስመሰያ የእኛ ታማኝነት, እና ቅድመ-ቅምሻ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ያለን የዘላለም የወደፊት ሕይወት፣ እና የእግዚአብሔር ዘላለማዊ ቃል ኪዳን የዘላለም ምልክት በእርሱና በሕዝቦቹ መካከል። (ከ Adventist.org/the-sabbath/)።

እንዴት ያለ ከፍ ያለ የቃላት ስብስብ ነው፣ እና ሁሉም ያለ አንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ማጣቀሻ! ሰንበት እንደሆነ ይናገራሉ የእግዚአብሔር የዘላለም ቃል ኪዳን የዘላለም ምልክት እና ማኅተም በራሱና በሕዝቡ መካከል። እነሱ የሚያመለክቷቸው ሰዎች ምን እንደሆኑ መገመት አለብን። እነሱ፣ በእርግጥ፣ ሰንበት፣ የሙሴ ህግ ቃል ኪዳን አካል፣ የሰማይ አባታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መካከለኛነት ከእግዚአብሔር ልጆች ጋር ከገባው አዲስ ቃል ኪዳን የሚቀድም ወይም የሚበልጥ ዘላለማዊ ቃል ኪዳን ነው የሚለውን የውሸት ትምህርት እየመሰረቱ ነው። ( ዕብራውያን 12:24 ) በእምነት ላይ የተመሠረተ።

ግራ የተጋባው የዚያ ሳባተሪያን ድረ ገጽ ብሉብ ጸሐፊ መንፈስ ቅዱስን ለመለየት የተጠቀመበትን መጽሐፍ ቅዱሳዊ የግሪክኛ ቃላት ወስዷል። ምልክት፣ ማኅተም፣ ማስመሰያ እና ማረጋገጫ የሰማዩ አባታችን ለተመረጠው የእግዚአብሔር ልጆች እና እነዚህን ቃላት የሰንበትን ሥርዓት ለመግለጽ ይጠቀማል። በክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በየትኛውም ቦታ ሰንበትን የሚመለከት ማኅተም፣ ምልክት፣ ምልክት ወይም ምልክት ስለሌለ ይህ የስድብ ተግባር ነው። እርግጥ ነው፣ በዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ “ምልክት” እና “ማኅተም” የሚሉት ቃላት ብዙውን ጊዜ እንደ መገረዝ ቃል ኪዳን እና የሰንበት ቃል ኪዳን ያሉ ነገሮችን ሲጠቀሙ እንመለከታለን። በሙሴ ሕግ ቃል ኪዳን ቀንበር ሥር።

የጳውሎስን ማኅተም፣ ምልክቱ እና የመንፈስ ቅዱስ ዋስትና በብዙ ምንባቦች ላይ የጻፋቸውን ጽሁፎች አምላክ በኢየሱስ ላይ ባላቸው እምነት ላይ በመመሥረት በመረጣቸው በማደጎ ልጆቹ ላይ ያለውን ሞገስ የሚያሳዩትን እንመልከት።

“እናንተ ደግሞ የእውነትን መልእክት፣ የመዳናችሁን ወንጌል በሰማችሁ ጊዜ በክርስቶስ ውስጥ ተካተዋል። ባመናችሁ ጊዜ በእርሱ ምልክት ተደርጎባችኋል ማኅተም፣ ቃል የተገባው ለርስታችን ዋስትና የሚሰጥ መንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔር ንብረት የሆኑትን እስኪዋጁ ድረስ ለክብሩ ምስጋና ይሁን። ( ኤፌ 1:13,14, XNUMX )

"አሁን እኛንም እናንተንም በክርስቶስ ያጸናችሁ እግዚአብሔር ነው። እርሱ ቀብቶናል። ማህተሙን በላያችን አደረገ፣ እናም ሊመጣ ላለው ቃል ኪዳን መንፈሱን በልባችን አኖረ” በማለት ተናግሯል። ( 2 ቆሮንቶስ 1:21,22, XNUMX )

“እግዚአብሔርም ለዚህ ዓላማ አዘጋጅቶ ሰጠን። መንፈስ እንደ ቃል ኪዳን ስለሚመጣው ነገር” (2ኛ ቆሮንቶስ 5:5)

እሺ፣ እስካሁን ያገኘነውን እናጠቃልል። በክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሰንበትን ከፍ ማድረግ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ማኅተም የተጠቀሰ ነገር የለም። በእግዚአብሔር ልጆች ላይ የጽድቅ ማኅተም ተብሎ የሚታወቀው መንፈስ ቅዱስ ነው። የሳባታውያን ሰዎች በክርስቶስ ኢየሱስና እርሱ ያስተማረውን ምሥራች ያላመኑት በመንፈስ ጻድቃን የምንሆን እንጂ በጥንታዊ ሥርዓት በተሠራ ሥራ እንዳልሆነ ስላልተገነዘቡ ይመስላል።

አሁንም፣ በተገቢው የትርጓሜ አኳኋን፣ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የመቀበላችን ዋና አካል ሰንበትን ማክበርን በተመለከተ ማንኛውም ዓይነት መጠቀስ ካለ ለማየት የምሥራቹን ምን አካላት በጥንቃቄ ለማየት እንሞክር።

ለመጀመር ያህል፣ በ1ኛ ቆሮ 6፡9-11 የተዘረዘረው የኃጢአት አሰላለፍ ሰዎችን ከእግዚአብሔር መንግሥት የሚያድናቸው ሰንበትን አለማክበርን እንደማያካትት መጥቀስ ለእኔ ይታየኛል። እንደ እውነቱ ከሆነ ከፍ ያለ ቢሆን ኖሮ በዝርዝሩ ውስጥ አይሆንም ነበር?የእግዚአብሔር ዘላለማዊ ቃል ኪዳን የዘላለም ምልክት በእርሱና በሕዝቡ መካከል” (ከላይ በጠቀስነው የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ድረ-ገጽ መሠረት)?

ጳውሎስ ለቆላስይስ ክርስቲያኖች ስለ ምሥራቹ የጻፈውን በማንበብ እንጀምር። ጻፈ:

 " ሰምተናልና። በክርስቶስ ኢየሱስ ያለህ እምነት ከአንተም ለሚመጡ የእግዚአብሔር ሕዝብ ሁሉ ያለህ ፍቅር እግዚአብሔር በሰማይ ያዘጋጀልህን ተስፋ አድርግ። የምሥራቹን እውነት ለመጀመሪያ ጊዜ ከሰማህበት ጊዜ አንስቶ ይህን ተስፋ ጠብቀህ ነበር። ወደ አንተ የመጣው ይኸው የምሥራች በመላው ዓለም እየወጣ ነው። ሕይወትን በመለወጥ በየቦታው ፍሬ እያፈራ ነው።, ልክ ከሰማህበት እና ከተረዳህበት ቀን ህይወትህን እንደለወጠው ስለ እግዚአብሔር ድንቅ ጸጋ እውነት።” ( ቆላስይስ 1: 4-6 )

በዚህ ጥቅስ ውስጥ የምናየው ምሥራቹ በክርስቶስ ኢየሱስ ማመንን፣ የእግዚአብሔርን ሕዝብ ሁሉ መውደድ (ከእንግዲህ እንደ እስራኤላውያን ብቻ ሳይሆን እንደ አህዛብ ነው) እና ስለ እግዚአብሔር አስደናቂ ጸጋ እውነቱን መረዳትን ይጨምራል። ጳውሎስ ምሥራቹ ሕይወትን እንደሚለውጥ ተናግሯል፤ ይህም መንፈስ ቅዱስ በሚሰሙትና በሚያስተውሉ ሰዎች ላይ የሚሠራውን ድርጊት ያመለክታል። በእግዚአብሔር ፊት ጻድቃን የምንሆነው በመንፈስ ቅዱስ በእኛ ላይ በሚሠራው ሥራ ነው እንጂ በሕግ ሥራ አይደለም። ጳውሎስ ይህን በተናገረ ጊዜ ግልጽ አድርጓል።

“ሕግ ያዘዘውን በማድረግ በእግዚአብሔር ፊት ማንም ሊጸድቅ አይችልምና።. ሕጉ ምን ያህል ኃጢአተኞች መሆናችንን ብቻ ያሳየናል። ( ሮሜ 3:20 )

‘በሕግ’ መሠረት እያንዳንዱ የእስራኤል ብሔር አባላት እንዲፈጽሟቸው የታዘዙትን ከ600 የሚበልጡ ልዩ ልዩ ሕጎችንና ደንቦችን ያቀፈውን የሙሴን ሕግ ቃል ኪዳን ማመልከቱ ነው። ይህ የሥነ ምግባር ደንብ ይሖዋ ለእስራኤላውያን ኃጢአታቸውን እንዲሸፍኑ በሰጣቸው ዝግጅት ለ1,600 ዓመታት ያህል በሥራ ላይ ውሏል። ከላይ በዚህ ርዕስ ላይ እንደተገለጸው ሕጉ ሕጉ ለእስራኤላውያን በአምላክ ፊት ንጹሕ ሕሊና ሊሰጣቸው ፈጽሞ አይችልም። ይህንን ማድረግ የሚችለው የክርስቶስ ደም ብቻ ነው። ጳውሎስ የሐሰት ምሥራች ስለሚሰብክ ሰው ለገላትያ ሰዎች የሰጠውን ማስጠንቀቂያ አስታውስ? አለ:

አስቀድመን እንዳልን አሁን ደግሞ እላለሁ፡ ከተቀበላችሁት ወንጌል የሚለይ ማንም ቢሰብክላችሁ የተረገመ ይሁን። ( ገላትያ 1:9 )

ሰበይቱ የሐሰት ምሥራች እየሰበኩ ነው? አዎ፣ ምክንያቱም ሰንበትን ማክበር የክርስቲያን መለያ ምልክት አድርገውታል ይህ ደግሞ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አይደለም፣ ነገር ግን እንዲረገሙ አንፈልግምና እንርዳቸው። የሕጉ ቃል ኪዳን በ406 ከዘአበ አካባቢ ከመመሥረቱ ከ1513 ዓመታት በፊት ይሖዋ (ይሖዋ) ከአብርሃም ጋር ስላደረገው የመገረዝ ቃል ኪዳን ብንነጋገር ይጠቅማቸዋል።

እግዚአብሔርም አብርሃምን አለው።

ቃል ኪዳኔን ጠብቁ አንተና ዘርህ ከአንተ በኋላ ባሉት ትውልዶች... ከእናንተ ወንድ ሁሉ ይገረዝ። የቍልፈታችሁን ሥጋ ትገረዛላችሁ፤ ይህም በእኔና በእናንተ መካከል ያለው የቃል ኪዳን ምልክት...በሥጋህ ያለኝ ቃል ኪዳኔ የዘላለም ኪዳን ይሆናል። (ዘፍጥረት 17: 9-13)

ምንም እንኳን በቁጥር 13 ላይ እናነባለን ይህ የዘላለም ቃል ኪዳን ነው።መሆን አልቻለም። የሕጉ ቃል ኪዳን በ33 ከክርስቶስ ልደት በኋላ ካበቃ በኋላ ይህ ልማድ አያስፈልግም ነበር። የአይሁድ ክርስቲያኖች ኢየሱስ ኃጢአተኛ ተፈጥሮአቸውን ከማስወገድ አንጻር ስለ መገረዝ በምሳሌያዊ መንገድ ማሰብ ነበረባቸው። ጳውሎስ ለቆላስይስ ሰዎች እንዲህ ሲል ጽፏል።

“በእርሱ [በክርስቶስ ኢየሱስ] ደግሞ ተገረዛችሁ፤ ኃጢአታችሁን ገፋችሁ፤ በክርስቶስ የተደረገ መገረዝ እንጂ በሰው እጅ አይደለም። በጥምቀትም ከእርሱ ጋር ተቀበረ, በእግዚአብሔር ኃይል በማመናችሁ ከእርሱ ጋር ተነሣችሁ, እርሱን ከሙታን ያስነሣው" ( ቆላስይስ 2:11,12, XNUMX )

በተመሳሳይም እስራኤላውያን ሰንበትን ማክበር ነበረባቸው። የዘላለም ቃል ኪዳን ተብሎ እንደሚጠራው የመገረዝ ቃል ኪዳን፣ ሰንበት በእግዚአብሔርና በእስራኤላውያን መካከል ለዘላለም ምልክት ሆኖ ይጠበቅ ነበር።

እኔ የምቀድሳችሁ እግዚአብሔር እንደ ሆንሁ ታውቁ ዘንድ በእኔና በእናንተ መካከል ለሚመጣው ትውልድ ምልክት ይሆናልና ሰንበታቴን ጠብቁ።እስራኤላውያን ሰንበትን ጠብቀው ለትውልድ ዘላቂ ቃል ኪዳን አድርገው ያከብሩት። ( ዘጸአት 13-17 )

ልክ እንደ ዘላለማዊው የመገረዝ ቃል ኪዳን፣ የዘላለም የሰንበት ቃል ኪዳን የተጠናቀቀው እግዚአብሔር በአብርሃም በኩል ለአህዛብ የገባውን ቃል ሲሰጥ ነው። " የክርስቶስ ከሆናችሁ እንኪያስ የአብርሃም ዘር እንደ ተስፋውም ቃል ወራሾች ናችሁ። ( ገላትያ 4:29 )

የሙሴ ሕግ አብቅቷል እና አዲስ ኪዳን በፈሰሰው በኢየሱስ ደም የሚሰራ ሆነ። ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚሉት፡-

“አሁን ግን፣ ልክ እንደ ቃል ኪዳኑ ኢየሱስ ከዚህ የበለጠ የላቀ አገልግሎት አግኝቷል እሱ ያማልዳል የተሻለ ነው እና በተሻለ ተስፋዎች ላይ የተመሰረተ ነው. ፊተኛው ኪዳን ያለ ነቀፋ ባይሆን፥ ለሁለተኛ ጊዜም ስፍራ ባልተፈለገም ነበር። እግዚአብሔር ግን ሕዝቡን ተበደለ…” (ዕብ 8፡6-8)

 “ስለ አዲስ ኪዳን በመናገር ፊተኛውን አርጅቶአል። እና ጊዜው ያለፈበት እና እርጅና በቅርቡ ይጠፋል.” ( ዕብራውያን 8:13, XNUMX )

ወደ ድምዳሜ ስንደርስ የሙሴ ሕግ ሲያልቅ ሰንበትን እንድንጠብቅ የተሰጠው መመሪያ እንዳበቃ መዘንጋት የለብንም። ፀሐይ እስከምጠልቅ ድረስ ያለው ሰንበት እውነተኛ ክርስቲያኖች ትተውት እንጂ በእነርሱ አልተተገበሩም! የሐዋርያትና የደቀ መዛሙርት ጉባኤ በኢየሩሳሌም በተሰበሰቡ ጊዜ አሕዛብ እንደ ክርስቲያናዊ መርሆች እንዲጠብቁት ስለሚጠበቅባቸው ጉዳዮች ለመዳን ወደ ኋላ ተመልሰው ወደ መገረዝ የሚመለሱትን የመዳን ጉዳይ በሚመለከት፣ ሰንበትን ስለማክበር የተጠቀሰ ነገር አናይም።. በመንፈስ የሚመራ እንዲህ ያለ ሥልጣን አለመኖሩ በጣም አስፈላጊ ነው፣ አይደለም እንዴ?

“ለጣዖት ከተሠዋው ከደምም ታንቆ ከሞተ ሥጋ ከዝሙትም ትርቁ ዘንድ ከእነዚህ አስፈላጊ ነገሮች በቀር ሌላ ሸክም እንዳንጨምርላችሁ መንፈስ ቅዱስንና እኛ ራሳችንን ወድደናል። ( የሐዋርያት ሥራ 15:28, 29 )

እርሱም እንዲህ አለ።

"ወንድሞች ሆይ፥ አሕዛብ ከአንደበቴ የወንጌልን ቃል ሰምተው ያምኑ ዘንድ እግዚአብሔር በመካከላችሁ እንደ መረጠ ታውቃላችሁ።  ልብን የሚያውቅ እግዚአብሔርም ለእኛ እንዳደረገው መንፈስ ቅዱስን ለእነሱ በመስጠት ፈቃዱን አሳይቷል።. ልባቸውን በእምነት አንጽቷልና በእኛና በእነርሱ መካከል ምንም አልለየም። ( የሐዋርያት ሥራ 15:7-9 )

ልንገነዘበው እና ልናሰላስልበት የሚገባው ነገር፣ ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚሉት፣ በክርስቶስ ኢየሱስ ውስጥ የመሆን ውስጣችን ሁኔታ አስፈላጊው መሆኑን ነው። በመንፈስ መመራት አለብን። ጴጥሮስ ከላይ እንደተገለጸው እና ጳውሎስ ብዙ ጊዜ እንደጠቀሰው፣ የእግዚአብሔርን ልጅ የሚለይ የብሔር ወይም የጾታ ወይም የሀብት ደረጃ ልዩነት የለም (ቆላስይስ 3፡11፤ ገላትያ 3፡28,29፣13)። ሁሉም መንፈሳውያን፣ ወንዶችና ሴቶች፣ መንፈስ ቅዱስ ብቻ ወደ ጻድቅነት ሊያንቀሳቅሳቸው እንደሚችል የተረዱ እንጂ ከክርስቶስ ጋር ሕይወት የምናገኘው በሰዎች የተቀመጡትን ሥርዓቶች፣ መመሪያዎችና ሥርዓቶች በመከተል አይደለም። በእምነታችን ላይ የተመሰረተው በሰንበት አይደለም. ጳውሎስ “በእግዚአብሔር መንፈስ የሚመሩ የእግዚአብሔር ልጆች ናቸው” ብሏል። ሰንበትን ማክበር ለእግዚአብሔር ልጆች መለያ ምልክት ነው ለማለት ምንም ዓይነት ቅዱስ ጽሑፋዊ ድጋፍ የለም። ይልቁንም፣ ለዘላለም ሕይወት ብቁ የሚያደርገን በክርስቶስ ኢየሱስ ያለን ውስጣዊ እምነት ነው! " አሕዛብም በሰሙ ጊዜ ደስ አላቸው የጌታንም ቃል አከበሩ፥ ለዘላለም ሕይወትም የተሾሙት ሁሉ አመኑ። ( የሐዋርያት ሥራ 48:XNUMX )