"... شوقك إلى زوجك ، فيسيطر عليك." - الجنرال 3:16 NWT
عندما خلق يهوه (أو يهوه أو يهوه - تفضيلك) أول البشر ، جعلهم على صورته.
"ومضى الله ليخلق الرجل على صورته ، في صورة الله خلقه ؛ من الذكور والإناث خلقهم ". (سفر التكوين 1: 27 NWT)
ولتجنب الاعتقاد بأن هذا يشير فقط إلى ذكر النوع، أوحى الله إلى موسى أن يضيف التوضيح: "ذكرًا وأنثى خلقهم". لذلك عندما يتحدث عن خلق الله الإنسان على صورته، فهو يشير إلى الإنسان كما في كلا الجنسين. وهكذا فإن الذكر والأنثى هم أبناء الله. ومع ذلك، عندما أخطأوا، فقدوا تلك العلاقة. لقد أصبحوا محرومين. لقد خسروا ميراث الحياة الأبدية. ونتيجة لذلك، نحن جميعا نموت الآن. (رومية 5: 12)
لكنَّ يهوه ، بصفته الآب المحب الأعلى ، نفَّذ على الفور حلاً لهذه المشكلة. وسيلة لإعادة جميع أبنائه البشر إلى عائلته. لكن هذا موضوع لوقت آخر. في الوقت الحالي ، علينا أن نفهم أن العلاقة بين الله والبشرية يمكن فهمها على أفضل وجه عندما نعتبرها ترتيبًا عائليًا وليس ترتيبًا حكوميًا. قلق يهوه لا يدافع عن سيادته - وهي عبارة غير موجودة في الكتاب المقدس - بل خلاص أولاده.
إذا وضعنا علاقة الأب / الطفل في الاعتبار ، فسيساعدنا ذلك في حل العديد من مقاطع الكتاب المقدس التي تنطوي على مشاكل.
السبب في وصف كل ما سبق هو وضع الأساس لموضوعنا الحالي وهو فهم دور النساء داخل المصلين. إن نص موضوعنا في تكوين 3:16 ليس لعنة من الله بل مجرد بيان بالحقيقة. تقذف الخطيئة التوازن بين الصفات البشرية الطبيعية. يصبح الرجال أكثر هيمنة مما هو مقصود ؛ النساء أكثر احتياجًا. هذا الخلل ليس جيدًا لكلا الجنسين.
تم توثيق سوء معاملة الأنثى من قبل الرجل بشكل واضح وواضح في أي دراسة للتاريخ. لسنا بحاجة حتى إلى دراسة التاريخ لإثبات ذلك. الأدلة تحيط بنا وتنتشر في كل ثقافة إنسانية.
ومع ذلك ، هذا ليس عذرا للمسيحي أن يتصرف بهذه الطريقة. روح الله تمكننا من ارتداء شخصية جديدة. لتصبح شيئا أفضل. (أفسس 4: 23 ، 24)
بينما وُلِدنا في الخطيئة ، وتيتَّمنا من الله ، أتيحت لنا الفرصة للعودة إلى حالة النعمة كأبنائه بالتبني. (يوحنا ١: ١٢) قد نتزوج ونكون لدينا عائلات خاصة بنا ، لكن علاقتنا مع الله تجعلنا جميعًا أولاده. وهكذا ، فإن زوجتك هي أختك أيضًا ؛ زوجك اخوك. لأننا جميعًا أبناء الله وكواحد نصرخ بلطف: "أبا! الآب!"
لذلك ، لا نريد أبدًا أن نتصرف بطريقة تعيق العلاقة التي تربط أخينا أو أختنا بالأب.
في جنة عدن ، تكلم يهوه مباشرة مع حواء. لم يتحدث إلى آدم وأخبره أن ينقل المعلومات إلى زوجته. هذا منطقي لأن الأب سيتحدث مباشرة مع كل من أولاده. مرة أخرى ، نرى كيف يساعدنا فهم كل شيء من خلال عدسة الأسرة على فهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
ما نحاول تأسيسه هنا هو التوازن الصحيح بين أدوار كل من الذكور والإناث في جميع جوانب الحياة. الأدوار مختلفة. بعد كل واحد ضروري لصالح الآخر. لقد جعل الله الرجل أولًا من المعترف به أنه لم يكن من الجيد أن يظل الرجل بمفرده. يشير هذا بوضوح إلى أن العلاقة بين الذكور والإناث كانت جزءًا من تصميم الله.
وفقًا الترجمة الحرفية للشباب:
"وقال يهوه الله ،" ليس من الجيد أن يكون الرجل بمفرده ، فأنا أجعله مساعدًا - كنظيره ". (سفر التكوين 2: 18)
أعرف أن الكثيرين ينتقدون ترجمة العالم الجديد ، ومع بعض التبريرات ، لكنني في هذه الحالة أحب كثيراً تقديمها:
ومضى يهوه الله قائلاً: "ليس من الجيد أن يستمر الرجل بمفرده. سأقدم مساعدًا له ، كمكمل له. "" (سفر التكوين 2: 18)
يبلغ قطر كلاً من ترجمة يونغ الحرفية "النظير" و ترجمة العالم الجديد "تكملة" تنقل الفكرة من وراء النص العبري. أنتقل إلى ميريام وبستر قاموس، نحن لدينا:
تكملة
1 أ: شيء يملأ أو يكمل أو يجعله أفضل أو مثاليًا
1 ج: واحد من زوجين متكاملين بشكل متبادل: COUNTERPART
لا يكتمل كلا الجنسين بمفردهما. كل منهما يكمل الآخر ويجلب الكل إلى الكمال.
ببطء ، تدريجيًا ، بوتيرة يعلم أنها الأفضل ، كان أبونا يعدنا للعودة إلى العائلة. وبذلك ، فيما يتعلق بعلاقتنا به ومع بعضنا البعض ، فإنه يكشف الكثير عن الطريقة التي يُفترض أن تكون عليها الأشياء ، على عكس ما هي عليه. ومع ذلك ، وبالحديث عن ذكر النوع ، فإن ميلنا هو مقاومة قيادة الروح ، تمامًا كما كان بولس "يركل المنافس". (أعمال 26:14 NWT)
كان هذا هو الحال بوضوح مع ديني السابق.
إنزال ديبورا
• تبصر يعترف الكتاب الذي أعده شهود يهوه بأن ديبورا كانت نبية في إسرائيل ، لكنها فشلت في الاعتراف بدورها المميز كقاضية. هذا يميز باراك. (انظر it-1 ص. 743)
لا يزال هذا هو موقف المنظمة كما يتضح من هذه المقتطفات من أغسطس 1 ، 2015 برج المراقبة:
"عندما يقدم الكتاب المقدس ديبورا لأول مرة ، فإنه يشير إليها على أنها" نبية ". وهذا التصنيف يجعل ديبورا غير عادية في سجل الكتاب المقدس ولكنه بالكاد فريد من نوعه. تتحمل ديبورا مسؤولية أخرى. كانت أيضًا تقوم بتسوية النزاعات بشكل واضح من خلال إعطاء إجابة يهوه للمشاكل التي نشأت. - القضاة 4: 4 ، 5
عاشت ديبورا في منطقة إفرايم الجبلية ، بين مدينتي بيت إيل ورامح. هناك تجلس تحت شجرة نخيل وتخدم الناس حسب توجيه يهوه. "(ص. 12)
"بوضوح تسوية النزاعات"؟ "خدمة الناس"؟ انظروا الى مدى صعوبة الكاتب تعمل على إخفاء حقيقة أنها كانت القاضي اسرائيل. اقرأ الآن حساب الكتاب المقدس:
"الآن كانت ديبورا ، نبية ، زوجة لابيدوث التحكيم إسرائيل في ذلك الوقت. كانت تجلس تحت شجرة نخيل ديبورا بين رامه وبيت إيل في منطقة إفرايم الجبلية. كان الإسرائيليون يصعدون إليها حكم. "(القضاة 4: 4 ، 5 NWT)
بدلاً من الاعتراف بديبورا كقاضية ، استمرت المقالة في تقليد JW المتمثل في إسناد هذا الدور لباراك.
"كلفها باستدعاء رجل إيمان قوي ، القاضي براك، وتوجيهه إلى الوقوف ضد سيسرا ". (ص. 13)
لنكن واضحين ، لا يشير الكتاب المقدس أبدًا إلى باراك قاضٍ. لا تستطيع المنظمة ببساطة تحمل فكرة أن المرأة ستكون قاضية على الرجل ، ولذا يغيرون السرد لتناسب معتقداتهم وأحكامهم المسبقة.
الآن قد يستنتج البعض أن هذا كان ظرفًا فريدًا لا يتكرر أبدًا. قد يستنتجون أنه من الواضح أنه لم يكن هناك رجال صالحون في إسرائيل للقيام بعمل التنبّه والحكم كما فعل يهوه الله. وهكذا ، يستنتج هؤلاء أن النساء لا يمكن أن يكون له دور في الحكم في الجماعة المسيحية. لكن لاحظ أنه ليس فقط قاضية ، بل كانت أيضًا نبية.
لذا ، إذا كانت ديبورا قضية فريدة ، فلن نجد أدلة في الجماعة المسيحية على أن يهوه استمر في إلهام النساء للنبوات وأنه مكّنهم من الجلوس في الدينونة.
تنبأ النساء في الجماعة
يقتبس الرسول بطرس من النبي جويل عندما يقول:
"في الأيام الأخيرة ،" يقول الله ، "سوف أسكب بعض روحي على كل نوع من اللحم ، وسوف يتنبأ أبناؤك وبناتك وسيشاهد شبابك رؤى وسيحلم رجالك القدامى بأحلام ، وحتى على عبيدي الذكور وعلى عبيدي الإناث ، سوف أسكب بعض روحي في تلك الأيام ، وسوف يتنبأون ". (أعمال 2: 17 ، 18)
اتضح أن هذا صحيح. على سبيل المثال ، كان لفيليب أربع بنات عذارى يتنبأن. (أعمال 21: 9)
بما أن إلهنا اختار أن يسكب روحه على النساء في التجمعات المسيحية وجعلهن أنبياء ، فهل سيجعلهن أيضًا قاضيات؟
المرأة الحكم في الجماعة
لا يوجد قضاة في الجماعة المسيحية كما كان الحال في زمن اسرائيل. كانت إسرائيل دولة لها قانونها الخاص ، والقضاء ، ونظام العقوبات. تخضع الجماعة المسيحية لقوانين أي بلد يعيش فيه أعضاؤها. لهذا السبب لدينا مشورة الرسول بولس الموجودة في رومية 13: 1-7 فيما يتعلق بالسلطات العليا.
ومع ذلك ، فإن الجماعة مطلوبة للتعامل مع الخطيئة في صفوفها. وضعت معظم الأديان هذه السلطة للحكم على الخطاة في أيدي رجال معينين ، مثل الكهنة والأساقفة والكرادلة. في تنظيم شهود يهوه ، يوضع الحكم في أيدي لجنة من كبار السن من الرجال يجتمعون سراً.
لقد شاهدنا مؤخرًا مشهدًا في أستراليا عندما نصح مسؤولو اللجنة أعضاء بارزين في منظمة شهود يهوه ، بمن فيهم عضو في مجلس الإدارة ، بالسماح للنساء بالمشاركة في العملية القضائية حيث كان الاعتداء الجنسي على الأطفال موضع خلاف. لقد شعر الكثيرون في قاعة المحكمة والجمهور عمومًا بالصدمة والفزع من رفض المنظمة القوي للانحناء بقدر اتساع الشعر في تبني هذه التوصيات. لقد ادعوا أن موقفهم كان ثابتًا لأنهم مطالبون باتباع التوجيه من الإنجيل. ولكن هل هذا هو الحال ، أم أنهم كانوا يضعون تقاليد الرجال على أوامر الله؟
تم العثور على الاتجاه الوحيد لدينا من ربنا فيما يتعلق بالمسائل القضائية في الجماعة في Matthew 18: 15-17.
"إذا أخطأ أخوك في حقك ، اذهب وأظهر له خطئه بينك وبينه وحده. إذا استمع إليك ، فقد استعدت أخيك. ولكن إذا لم يستمع ، فخذ معك واحدًا أو اثنين آخرين ، بحيث يتم إثبات كل كلمة على لسان شاهدين أو ثلاثة. إذا رفض الاستماع إليهم ، أخبرهم بذلك. إذا رفض سماع الاجتماع أيضًا ، فليكن لك كأممي أو عشار ضرائب ". (متى 18: 15-17 WEB [الكتاب المقدس بالإنجليزية العالمية])
يقسم الرب هذا إلى ثلاث مراحل. إن استخدام كلمة "أخ" في الآية 15 لا يتطلب منا اعتبار هذا على أنه ينطبق حصريًا على الذكور. ما يقوله يسوع هو أنه إذا أخطأ رفيقك المسيحي ، ذكراً كان أم أنثى ، ضدك ، فعليك أن تناقشها على انفراد بهدف استعادة الخاطئ. يمكن أن تشارك امرأتان في الخطوة الأولى ، على سبيل المثال. إذا فشل ذلك ، فقد تأخذ واحدة أو اثنتين أخريين بحيث عند فم شخصين أو ثلاثة ، يمكن أن يعود الخاطئ إلى البر. ومع ذلك ، إذا فشل ذلك ، فإن الخطوة الأخيرة هي إحضار الخاطئ ، ذكراً كان أم أنثى ، أمام الجماعة بأكملها.
يعيد شهود يهوه تفسير هذا على أنه يعني جسد الشيوخ. لكن إذا نظرنا إلى الكلمة الأصلية التي استخدمها يسوع ، نرى أن مثل هذا التفسير لا أساس له في اليونانية. كانت الكلمة إكلسا.
التوافق القوي يعطينا هذا التعريف:
التعريف: تجمع ، جماعة (دينية).
الاستعمال: التجمع ، الجماعة ، الكنيسة. الكنيسة ، الجسم كله من المؤمنين المسيحيين.
إكلسا لا تشير أبدًا إلى بعض المشورة الحاكمة داخل المصلين ولا تستبعد نصف الجماعة على أساس الجنس. الكلمة تعني أولئك الذين تمت دعوتهم ، وكل من الذكور والإناث مدعوون لتشكيل جسد المسيح ، أو الجماعة أو جماعة المؤمنين المسيحيين بأكملها.
لذلك ، ما يدعو إليه يسوع في هذه الخطوة الثالثة والأخيرة هو ما يمكن أن نشير إليه في المصطلحات الحديثة على أنه "تدخّل". يجب على جماعة المؤمنين المكرّسين ، رجالاً ونساءً ، أن يجلسوا ، ويستمعوا إلى الأدلة ، ثم يحثوا الخاطئ على التوبة. كانوا يحكمون بشكل جماعي على إخوانهم المؤمنين ويتخذون أي إجراء شعروا بشكل جماعي أنه مناسب.
هل تعتقد أن المعتدين جنسياً على الأطفال كانوا سيجدون ملاذاً آمناً في المنظمة لو اتبع شهود يهوه نصيحة المسيح حرفياً؟ بالإضافة إلى ذلك ، كان من الممكن أن يكون لديهم الدافع لاتباع كلمات بولس في رومية 13: 1-7 ، وكانوا سيبلغون السلطات بالجريمة. لن تكون هناك فضيحة اعتداء جنسي على الأطفال تعصف بالمنظمة كما هو الحال الآن.
رسول الأنثى؟
كلمة "الرسول" تأتي من الكلمة اليونانية الرسول، التي وفقا ل التوافق القوي يعني: "الرسول ، المرسل في مهمة ، الرسول ، المبعوث ، المندوب ، واحد بتكليف من الآخر لتمثيله بطريقة ما ، وخاصةً الرجل الذي أرسله يسوع المسيح بنفسه ليعظ الإنجيل".
في رومية 16: 7 ، يرسل بولس تحياته إلى أندرونيكوس وجونيا المتميزين بين الرسل. الآن جونيا في اليونانية هو اسم المرأة. وهو مستمد من اسم الإلهة الوثنية جونو الذي صليت له النساء لمساعدتهن أثناء الولادة. يحل NWT محل "Junias" ، وهو اسم مكتمل غير موجود في أي مكان في الأدب اليوناني الكلاسيكي. جونيا ، من ناحية أخرى ، هو شائع في مثل هذه الكتابات و دائما يشير إلى امرأة.
لكي نكون منصفين لمترجمي NWT ، يتم تنفيذ هذه العملية الأدبية لتغيير الجنس من قبل معظم مترجمي الكتاب المقدس. لماذا ا؟ يجب على المرء أن يفترض أن التحيز الذكور في اللعب. لا يستطيع قادة الكنيسة الذكور أن يدرسوا فكرة الأنثى الرسولية.
ومع ذلك ، عندما ننظر إلى معنى الكلمة بموضوعية ، ألا تصف ما نسميه اليوم مبشرًا؟ وأليس لدينا مبشرين من الإناث؟ فما هي المشكلة؟
لدينا أدلة على أن النساء خدمن كنبياء في إسرائيل. إلى جانب ديبورا ، لدينا مريم وخلدة وحنة (خروج 15:20 ؛ 2 ملوك 22:14 ؛ قضاة 4: 4 ، 5 ؛ لوقا 2:36). كما رأينا نساء يتصرفن كأنبياء في الجماعة المسيحية خلال القرن الأول. لقد رأينا أدلة في كل من الإسرائيليين والمسيحيين على أن النساء يعملن في منصب قضائي. والآن ، هناك دليل يشير إلى رسول. لماذا يسبب أي من هذا مشكلة للذكور في الجماعة المسيحية؟
التسلسل الهرمي الكنسي
ربما يتعلق الأمر بميلنا إلى محاولة إنشاء تسلسلات هرمية موثوقة داخل أي منظمة أو ترتيب بشري. ربما ينظر الرجال إلى هذه الأشياء على أنها تعدٍ على سلطة الذكر. ربما كانوا يرون كلمات بولس إلى أهل كورنثوس وأفسس على أنها مؤشر على الترتيب الهرمي لسلطة الجماعة.
كتب بولس:
"والله قد كلف كل منهم في الجماعة: أولاً ، الرسل ؛ ثانيا ، الأنبياء. الثالث ، المعلمين. ثم أعمال قوية. ثم عطاءات الشفاء. خدمات مفيدة القدرة على التوجيه ؛ ألسنة مختلفة. "(1 Corinthians 12: 28)
"وقدم بعض الرسل ، بعض الانبياء، بعضها مبشرون ، بعضهم رعاة ومعلمون "(أفسس 4: 11)
هذا يخلق مشكلة كبيرة لأولئك الذين سيتبنون وجهة النظر هذه. إن الدليل على وجود الأنبياء في المصلين في القرن الأول لا جدال فيه ، كما رأينا من بعض النصوص التي تم الاستشهاد بها بالفعل. ومع ذلك ، في كلتا الآيتين ، يضع بولس الأنبياء بعد الرسل مباشرةً ولكن أمام المعلمين والرعاة. بالإضافة إلى ذلك ، لقد رأينا الآن دليلًا على وجود أنثى رسول. إذا أخذنا هذه الآيات على أنها تشير إلى نوع من التسلسل الهرمي للسلطة ، فيمكن للمرأة أن تحتل المرتبة الأولى مع الرجال.
هذا مثال جيد على عدد المرات التي يمكن أن نقع فيها في المشاكل عندما نتعامل مع الكتاب المقدس بفهم محدد مسبقًا أو على أساس فرضية لا جدال فيها. في هذه الحالة ، فإن الفرضية هي أن شكلًا من أشكال التسلسل الهرمي للسلطة يجب أن يكون موجودًا في الجماعة المسيحية حتى يعمل. إنه موجود بالتأكيد في كل طائفة مسيحية على وجه الأرض. لكن بالنظر إلى السجل السيئ لجميع هذه المجموعات ، ربما ينبغي علينا التشكيك في الفرضية الكاملة لهيكل السلطة.
في حالتي ، شاهدت بشكل مباشر الانتهاكات الفظيعة التي نجمت عن هيكل السلطة المبين في هذا الرسم:
يوجه مجلس الإدارة لجان الفروع ، التي توجه المشرفين المتنقلين ، الذين يوجهون الشيوخ ، الذين يوجهون الناشرين. في كل مستوى ، هناك ظلم ومعاناة. لماذا ا؟ لأن "الرجل يهيمن على الرجل لإصابته". (جامعة 8: 9)
أنا لا أقول أن جميع الشيوخ شريرون. في الحقيقة ، كنت أعرف القليل من الناس في وقتي الذين سعوا جاهدين للغاية ليكونوا مسيحيين صالحين. ومع ذلك ، إذا لم يكن الترتيب من عند الله ، فإن النوايا الحسنة لا ترقى إلى مستوى تل الفول.
دعونا نتخلى عن كل تصور مسبق وننظر إلى هذين المقطعين بعقل مفتوح.
بول يتحدث إلى أفسس
سنبدأ بسياق رسالة أفسس. سأبدأ بـ نيو ترجمة العالم، ثم سننتقل إلى إصدار مختلف لأسباب ستتضح قريبًا.
"لذلك ، أنا السجين في الرب ، أناشدكم أن تمشي بجدارة من الدعوة التي دعوت إليها ، بكل تواضع وخفيفة ، مع الصبر ، واقتحام بعضهم بعضا في الحب ، والسعي بجدية للحفاظ على وحدانية روح في رباط السلام الموحد. هناك جسد واحد ، وروح واحدة ، تمامًا كما دعيت إلى أمل واحد في دعوتك ؛ رب واحد ، إيمان واحد ، معمودية واحدة ؛ إله واحد وأب للجميع ، الذي هو فوق الكل ومن خلال الكل وفي الكل. "(Eph 4: 1-6)
لا يوجد دليل هنا على أي نوع من التسلسل الهرمي للسلطة داخل الجماعة المسيحية. يوجد جسد واحد وروح واحدة. كل أولئك المدعوين ليكونوا جزءًا من ذلك الجسد يسعون جاهدين من أجل وحدانية الروح. ومع ذلك ، فكما أن للجسد أعضاء مختلفة ، فإن جسد المسيح كذلك. يمضي في القول:
"الآن تم إعطاء اللطف غير المستحق لكل واحد منا وفقا لكيفية قياس المسيح للهبة المجانية. لأنه يقول: "عندما صعد عالياً ، حمل الأسرى ؛ أعطى هدايا في الرجال ". (أفسس 4: 7 ، 8)
في هذه المرحلة سوف نتخلى عن نيو ترجمة العالم بسبب التحيز. المترجم يضللنا بعبارة "هدايا في الرجال". يقودنا هذا إلى استنتاج مفاده أن بعض الرجال يتمتعون بخصوصية كبيرة ، فقد أهبنا الرب إياهم.
بالنظر إلى الخط البيني ، لدينا:
"هدايا للرجال" هي الترجمة الصحيحة ، وليست "هدايا في الرجال" كما تقدمها NWT. في الواقع ، من بين 29 نسخة مختلفة متاحة للعرض على موقع BibleHub.com ، لا يوجد أي واحد يعرض الآية كما يفعل نيو ترجمة العالم.
ولكن هناك ما هو أكثر. إذا كنا نبحث عن فهم صحيح لما يقوله بولس ، فيجب أن نلاحظ حقيقة أن الكلمة التي يستخدمها "الرجال" هي anthrópos و لا أنير.
Anthrópos يشير إلى كل من الذكور والإناث. إنه مصطلح عام. سيكون "الإنسان" عرضًا جيدًا لأنه محايد بين الجنسين. لو استخدم بولس أنير، لقد كان يشير بالتحديد إلى الرجل.
يقول بولس أن الهدايا التي هو على وشك سردها أعطيت لكل من أعضاء جسد المسيح من الذكور والإناث. لا تقتصر أي من هذه الهدايا على جنس دون الآخر. لا يتم تقديم أي من هذه الهدايا حصريًا لأعضاء المصلين الذكور.
وبالتالي فإن NIV يجعلها:
"لهذا تقول:" لما صعد إلى العلاء سبى كثير من الناس وقدم عطايا لشعبه. "(أفسس 5: 8)
في الآية 11 ، يصف هذه الهدايا:
"أعطى البعض ليكونوا رسل ؛ وبعض الأنبياء. وبعض الانجيليين ؛ وبعض الرعاة والمعلمين ؛ 12 من أجل اتقان القديسين ، إلى عمل الخدمة ، إلى بناء جسد المسيح ؛ 13 حتى نصل جميعًا إلى وحدة الإيمان ومعرفة ابن الله ، إلى رجل كامل النمو ، إلى حد مكانة ملء المسيح ؛ 14 أننا قد لا نكون أطفالًا ، قذفنا ذهابًا وإيابًا وحملنا مع كل ريح من العقيدة ، عن طريق الخداع من الرجال ، في براعة ، بعد حيل الخطأ ؛ 15 ولكن قول الحقيقة في الحب ، قد ننمو في كل شيء فيه ، من هو رأس المسيح ، 16 من الذي منه كل الجسد ، كونه مرتبًا ومتماسكًا معًا من خلال ما يؤمنه كل مفصل ، وفقًا لعمل كل جزء على حدة ، يجعل الجسد ينمو ليبني نفسه في الحب ". (أفسس 4: 11-16 WEB [الكتاب المقدس بالإنجليزية العالمية])
يتكون جسمنا من العديد من الأعضاء ، ولكل منهم وظيفته الخاصة. ومع ذلك ، هناك رئيس واحد فقط يوجه كل الأشياء. في الجماعة المسيحية ، يوجد قائد واحد فقط هو المسيح. كلنا أعضاء يساهمون في تحقيق مصلحة الآخرين في الحب.
بول يتحدث إلى كورنثوس
ومع ذلك ، قد يعترض البعض على هذا المنطق من التفكير الذي يشير إلى أنه في كلمات بولس إلى أهل كورنثوس ، يوجد تسلسل هرمي واضح.
"أنت الآن جسد المسيح ، وكل واحد منكم جزء منه. 28وقد وضع الله في الكنيسة في المقام الأول الرسل ، والأنبياء الثانيون ، والمدرسون الثالثون ، ثم المعجزات ، ثم عطاءات الشفاء ، والمساعدة ، والإرشاد ، وأنواع مختلفة من الألسنة. 29هل كل الرسل؟ هل جميع الأنبياء؟ هل جميع المعلمين؟ هل كل المعجزات تعمل؟ 30هل جميعهم لديهم هدايا للشفاء؟ لا أتكلم عن بألسنة؟ هل كل تفسير؟ 31الآن رغبة بفارغ الصبر أكبر الهدايا. ومع ذلك ، سأريك أفضل الطرق ". (1 Corinthians 12: 28-31 NIV)
ولكن حتى الفحص العرضي لهذه الآيات يكشف أن هذه العطايا من الروح ليست مواهبًا للسلطة ، بل هي هدايا للخدمة لخدمة المقدسين. أولئك الذين يصنعون المعجزات ليسوا مسؤولين عن أولئك الذين يشفون ، وأولئك الذين يشفون ليسوا في سلطة على أولئك الذين يساعدون. بدلاً من ذلك ، فإن الهدايا الأكبر هي تلك التي تقدم خدمة أكبر.
كم هو جميل يوضح بولس الطريقة التي يجب أن تكون بها الجماعة ، وما هو التباين مع الطريقة التي تكون بها الأمور في العالم ، وبالنسبة لهذه المسألة ، في معظم الأديان التي تدعي المعيار المسيحي.
على العكس من ذلك ، فإن أجزاء الجسم التي يبدو أنها أضعف لا غنى عنها ، 23والأجزاء التي نعتقد أنها أقل تشريفًا نتعامل معها بشرف خاص. ويتم التعامل مع الأجزاء غير القابلة للتمثيل بتواضع خاص ، 24في حين أن أجزاء المظهر لدينا لا تحتاج إلى علاج خاص. لكن الله قد جمع الجسد معًا ، وأعطى شرفًا أكبر للأجزاء التي تفتقر إليه ، 25حتى لا يكون هناك انقسام في الجسم ، ولكن يجب أن يكون لأجزائه اهتمام متساوٍ مع بعضهم البعض. 26إذا كان جزء واحد يعاني ، كل جزء يعاني من ذلك ؛ إذا تم تكريم جزء واحد ، يفرح كل جزء به. "(1 Corinthians 12: 22-26 NIV)
أجزاء الجسم التي "تبدو أضعف لا غنى عنها". هذا ينطبق بالتأكيد على أخواتنا. ينصح بيتر:
"أيها الأزواج ، واصلوا المسكن بنفس الطريقة معهم وفقًا للمعرفة ، وقموا بتكريمهم على سفينة أضعف ، الأنوثة ، لأنك أيضًا ورثة معهم لمصلحة الحياة غير المستحقة ، حتى لا تكون صلواتكم معوق. "(1 Peter 3: 7 NWT)
إذا فشلنا في إظهار الشرف الواجب لـ "السفينة الأضعف ، السفينة الأنثوية" ، إذن سوف تعيق صلواتنا. إذا حرمنا أخواتنا من حق العبادة الممنوح من الله ، فإننا نذلهم و سوف تعيق صلواتنا.
عندما يقول بولس ، في 1 Corinthians 12: 31 ، إنه يجب علينا أن نسعى جاهدين للحصول على مزيد من الهدايا ، هل يعني أنه إذا كان لديك هدية المساعدة ، يجب أن تسعى جاهدة من أجل هدية المعجزات ، أو إذا كان لديك هدية الشفاء ، يجب أن تسعى جاهدة من أجل هبة النبوة؟ هل تفهم ما يعنيه وجود أي علاقة بمناقشتنا حول دور المرأة في ترتيب الله؟
لنرى.
مرة أخرى ، يجب أن ننتقل إلى السياق ولكن قبل القيام بذلك ، دعونا نضع في اعتبارنا أن أقسام الفصل والآيات الواردة في جميع ترجمات الكتاب المقدس لم تكن موجودة عندما كانت هذه الكلمات مكتوبة في الأصل. لذا ، دعونا نقرأ السياق مدركين أن فاصل الفصل لا يعني أن هناك انقطاعًا في الفكر أو تغييرًا في الموضوع. في الواقع ، في هذه الحالة ، فإن التفكير في الآية 31 يقود مباشرة إلى الفصل 13: 1.
يبدأ بول بمقارنة المواهب التي أشار إليها للتو بالحب ويظهر أنها ليست بدونها.
"إذا كنت أتحدث بألسنة الرجال أو الملائكة ، لكن ليس لديّ حب ، فأنا فقط صرخة مدوية أو صنج صخري. 2إذا كان لديّ موهبة النبوة وأستطيع أن أفهم كل الألغاز وكل المعرفة ، وإذا كان لديّ إيمان قادر على تحريك الجبال ، لكن ليس لديّ حب ، فأنا لا شيء. 3إذا أعطيت كل ما أملك للفقراء وأعطيت جسدي للمشقة التي قد أفتخر بها ، لكن ليس لدي حب ، فلن أكسب شيئًا ". (1 كورنثوس 13: 1-3 يقول)
ثم يقدم لنا تعريفا موجزا للمحبة - حب الله.
"الحب صبر الحب طيبة. إنه لا يحسد ، إنه لا يتباهى ، إنه ليس فخوراً. 5إنه لا يشرف الآخرينإنه ليس سعيًا للذات ، ولا يغضب بسهولة ، ولا يحتفظ بسجل للأخطاء. 6الحب لا يسعد بالشر بل يفرح بالحقيقة. 7إنه يحمي دائمًا ويثق دائمًا ويأمل دائمًا ويثابر دائمًا. 8الحب لا يفشل أبداً ... "(1 Corinthians 13: 4-8 NIV)
جيرمان لمناقشتنا هو أن الحب "لا يخدع الآخرين". إن تجريد هدية من زميل مسيحي أو تقييد خدمته أو خدمتها لله هو عار كبير.
يغلق بول بإظهار أن جميع المواهب مؤقتة وسيتم التخلص منها ، ولكن هناك شيء أفضل بكثير ينتظرنا.
"12الآن نرى فقط انعكاس كما في المرآة. ثم سنرى وجها لوجه. الآن أعرف جزئياً ؛ ثم سأعرف تمامًا ، حتى وأنا معروف تمامًا. "(1 Corinthians 13: 12 NIV)
المستخلص من كل هذا على ما يبدو هو أن السعي للحصول على هدايا أعظم من خلال الحب لا يؤدي إلى البروز الآن. إن الكفاح من أجل العطايا الأعظم هو كل شيء عن السعي لتقديم خدمة أفضل للآخرين ، وخدمة أفضل لاحتياجات الفرد وكذلك لجسد المسيح كله.
ما يعطينا الحب هو سيطرة أكبر على أعظم هدية يقدمها الإنسان ، ذكرًا كان أو أنثى: أن نحكم مع المسيح في ملكوت السماوات. ما هو أفضل شكل لخدمة الأسرة البشرية يمكن أن يكون؟
ثلاثة مقاطع مثيرة للجدل
كل شيء جيد وجيد ، قد تقول ، لكننا لا نريد أن نذهب بعيدًا ، أليس كذلك؟ بعد كل شيء ، ألم يشرح الله بالضبط دور المرأة داخل الجماعة المسيحية في مقاطع مثل 1 كورنثوس 14: 33-35 و 1 تيموثاوس 2: 11-15؟ ثم هناك 1 كورنثوس 11: 3 التي تتحدث عن رئاسة. كيف نتأكد من أننا لا نحيد قانون الله بإفساح المجال للثقافة والعادات الشعبية فيما يتعلق بدور المرأة؟
من المؤكد أن هذه المقاطع تضع المرأة في دور خاضع للغاية. قرأوا:
"كما هو الحال في كل التجمعات المقدسة ، 34 دع النساء يصمتن في التجمعات ، ل لا يجوز لهم الكلام. بدلاً من ذلك ، فليخضعوا ، كما يقول القانون أيضًا. 35 إذا كانوا يرغبون في تعلم شيء ما ، فدعهم يسألون أزواجهن في المنزل من المشين للمرأة أن تتكلم في الجماعة. "(1 Corinthians 14: 33-35 NWT)
"دع المرأة تتعلم بصمت مع الاستسلام الكامل. 12 أنا لا أسمح للمرأة بالتدريس أو لممارسة السلطة على الرجل ، لكنها ستظل صامتة. 13 لأن آدم تم تشكيله أولاً ، ثم حواء. 14 أيضا ، لم يخدع آدم ، ولكن المرأة خدعت تماما وأصبحت معادية. 15 ومع ذلك ، ستظل آمنة من خلال إنجاب الأطفال ، شريطة أن تستمر في الإيمان والمحبة والقداسة مع سلامة العقل ". (1 Timothy 2: 11-15 NWT)
"لكنني أريدك أن تعرف أن رأس كل رجل هو المسيح ؛ بدوره ، رأس المرأة هو الرجل ؛ بدوره ، رأس المسيح هو الله ". (1 Corinthians 11: 3 NWT)
قبل أن نتمكن من الدخول في هذه الآيات ، ينبغي لنا أن نعيد التأكيد على قاعدة توصلنا إليها جميعًا في بحثنا حول الإنجيل: كلمة الله لا تتناقض مع نفسها. لذلك ، عندما يكون هناك تناقض واضح ، نحتاج إلى النظر بشكل أعمق.
من الواضح أن هناك تناقضًا واضحًا هنا ، لأننا رأينا أدلة واضحة على أن النساء في كل من عصور إسرائيل والمسيحيين يمكن أن يعملن كقضاة وأنهن كنّ مستوحيات من الروح القدس للتنبؤ. فلنحاول إذن حل التناقض الواضح في كلمات بولس.
بول يجيب على الرسالة
سنبدأ من خلال النظر في سياق الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس. ما الذي دفع بول إلى كتابة هذه الرسالة؟
لقد لفت انتباه كلو كلوي (1 Co 1: 11) إلى وجود بعض المشكلات الخطيرة في الجماعة الكورنثية. كانت هناك حالة سيئة السمعة من الفجور الجنسي الجسيم التي لم يتم التعامل معها. (1 Co 5: 1، 2) كانت هناك مشاحنات ، وكان الإخوة يأخذون بعضهم البعض إلى المحكمة. (1 Co 1: 11 ؛ 6: 1-8) لقد أدرك أن هناك خطرًا من أن يكون حكام الجماعة يرون أنفسهم مرتعين بالباقي. (1 Co 4: 1، 2، 8، 14) يبدو أنهم ربما تجاوزوا الأشياء المكتوبة وأصبحوا مبتهجين. (1 Co 4: 6، 7)
بعد تقديم المشورة لهم بشأن هذه القضايا ، صرح في منتصف الرسالة: "الآن يتعلق بالأشياء التي كتبت عنها ..." (1 Corinthians 7: 1)
من هذه النقطة إلى الأمام ، يجيب على الأسئلة أو المخاوف التي طرحوها عليه في رسالتهم.
من الواضح أن الإخوة والأخوات في كورنثوس قد فقدوا نظرتهم إلى الأهمية النسبية للهبات التي منحوها بروح مقدسة. ونتيجة لذلك ، حاول الكثيرون التحدث مرة واحدة وكان هناك تشويش في اجتماعاتهم ؛ سادت أجواء فوضوية والتي قد تعمل في الواقع على طرد المتحولين المحتملين. (1 Co 14: 23) يوضح لهم بول أنه رغم وجود العديد من المواهب ، هناك روح واحدة فقط توحدهم جميعًا. (1 Co 12: 1-11) وهذا كجسم بشري ، حتى العضو الأكثر أهمية لا يقدر بثمن. (1 Co 12: 12-26) يقضي كل فصل 13 ليوضح لهم أن هداياهم المحترمة ليست شيئًا مقارنة بالجودة التي يجب أن يتمتعوا بها جميعًا: الحب! في الواقع ، إذا كان هذا سيحدث في الجماعة ، فستختفي كل مشاكلهم.
بعد إثبات ذلك ، يوضح بولس أنه من بين كل المواهب ، ينبغي إعطاء الأفضلية للتنبؤ لأن هذا يبني الجماعة. (1 Co 14: 1، 5)
"اتبع بعد الحب ، ورغب بجدية المواهب الروحية ، ولكن لا سيما أنك قد تنبأ ....5الآن أرغب في جعلك تتحدث جميعًا مع لغات أخرى ، ولكنك تتنبأ بها. لأنه أكبر تنبأ من يتكلم بلغات أخرى ، ما لم يفسر ، أن التجمع قد يكون مبني. (1 Corinthians 14: 1، 5 WEB)
يقول بولس أنه يرغب بشكل خاص في أن يتنبأ أهل كورنثوس. تنبأت النساء في القرن الأول. بالنظر إلى ذلك ، كيف يمكن لبولس في هذا السياق ذاته - حتى في نفس هذا الفصل - أن يقول إنه لا يُسمح للنساء بالتحدث وأنه من المعيب للمرأة أن تتكلم (إرغو ، نبوءة) في الجماعة؟
مشكلة علامات الترقيم
في الكتابات اليونانية الكلاسيكية من القرن الأول ، لا توجد أحرف كبيرة ، ولا فواصل للفقرات ، ولا علامات ترقيم ، ولا ترقيم للفصول والآيات. تمت إضافة كل هذه العناصر في وقت لاحق. الأمر متروك للمترجم ليقرر المكان الذي يعتقد أنه يجب أن يذهب إليه لنقل المعنى إلى قارئ حديث. مع أخذ ذلك في الاعتبار ، دعونا ننظر إلى الآيات المثيرة للجدل مرة أخرى ، ولكن بدون أي علامات ترقيم أضافها المترجم.
"لأن الله إله ليس اضطرابًا بل سلامًا ، كما هو الحال في جميع طوائف المقدّسين ، دع النساء يصمتن في التجمعات لأنه لا يُسمح لهن بالكلام بدلاً من أن يكونن خاضعات له كناموس أيضًا" () 1 Corinthians 14: 33، 34)
من الصعب أن تقرأ ، أليس كذلك؟ إن المهمة التي تواجه مترجم الكتاب المقدس هائلة. عليه أن يقرر أين يضع علامات الترقيم ، ولكن عند القيام بذلك ، يمكنه عن غير قصد تغيير معنى كلمات الكاتب. فمثلا:
العالم الانجليزية الكتاب المقدس
لان الله ليس اله ارتباك بل سلام. كما هو الحال في جميع تجمعات القديسين ، دع زوجاتك يصمتن في التجمعات ، لأنه لم يُسمح لهما بالتحدث ؛ لكن دعهم يكونوا خاضعين ، كما يقول القانون.
الترجمة الحرفية للشباب
لان الله ليس اله فتنة بل اله سلام كما في كل مجالس القديسين. نساؤكم في المحافل دعوهن يسكتن ، لأنه لم يُسمح لهن بالكلام ، بل أن يخضعن ، كما يقول القانون أيضًا ؛
كما ترون ، فإن العالم الانجليزية الكتاب المقدس يعطي معنى أنه كان ممارسة شائعة في جميع التجمعات للمرأة أن تكون صامتة ؛ بينما الترجمة الحرفية للشباب يخبرنا أن الأجواء المشتركة في المصلين كانت جو سلام لا صخب. معنيان مختلفان للغاية يعتمدان على موضع فاصلة واحدة! إذا قمت بمسح أكثر من عشرين نسخة متوفرة على موقع BibleHub.com ، فسترى أن المترجمين منقسمون أكثر أو أقل بنسبة 50-50 على مكان وضع الفاصلة.
بناءً على مبدأ التناغم الكتابي ، ما هو الموضع الذي تفضله؟
ولكن هناك ما هو أكثر.
لا يقتصر الأمر على غياب الفواصل والنقاط في اليونانية الكلاسيكية ، ولكن أيضًا علامات الاقتباس. السؤال الذي يطرح نفسه ، ماذا لو اقتبس بولس شيئًا من رسالة كورنثوس كان يجيب عليها؟
في مكان آخر ، بولس يقتبس مباشرة أو يشير بوضوح الكلمات والأفكار التي أعرب عنها له في رسالتهم. في هذه الحالات ، يرى معظم المترجمين أنه مناسب لإدراج علامات اقتباس. فمثلا:
الآن بالنسبة للأمور التي كتبت عنها: "من الجيد أن لا يقيم الرجل علاقات جنسية مع امرأة". (1 كورنثوس 7: 1 NIV)
الآن عن الطعام الذي يتم تقديمه للأوثان: نحن نعلم أن "كلنا نملك المعرفة". لكن المعرفة تنتفخ بينما يتراكم الحب. (1 كورنثوس 8: 1 NIV)
الآن إذا أُعلن أن المسيح قام من بين الأموات ، فكيف يمكن لبعضكم أن يقول ، "ليس هناك قيامة من الأموات"؟ (1 كورنثوس 15:14 HCSB)
إنكار العلاقات الجنسية؟ إنكار قيامة الأموات ؟! يبدو أن كورينثيانز كان لديه بعض الأفكار الغريبة ، أليس كذلك؟
هل حرموا المرأة حقها في التحدث في الجماعة؟
دعم الفكرة القائلة بأن بولس يقتبس في الآيات 34 و 35 من رسالة كورنثوس إليه ، وهو استخدامه للغة اليونانية المنفصلة. ايتا (ἤ) مرتين في الآية 36 والتي يمكن أن تعني "أو ، من" ولكنها تستخدم أيضًا كمقابلة ساخرة لما ذكر من قبل. إنها الطريقة اليونانية لقول ساخرة "هكذا!" أو "حقًا؟" - نقل فكرة أن المرء لا يتفق تمامًا مع ما يقوله الآخرون. على سبيل المقارنة ، تأمل هاتين الآيتين المكتوبتين إلى نفس أهل كورنثوس واللتين تبدأ بهما أيضًا ايتا:
"أم أنا وبرنابا وحدنا من ليس لنا الحق في عدم العمل من أجل لقمة العيش؟" (1 كورنثوس 9: 6 NWT)
ام "نحث يهوه على الغيرة"؟ نحن لسنا أقوى منه ، أليس كذلك؟ " (1 كورنثوس 10:22 NWT)
نغمة بول ساخرة هنا ، حتى أنها ساخرة. إنه يحاول أن يظهر لهم حماقة تفكيرهم ، لذلك يبدأ تفكيره به ايتا.
فشل NWT في توفير أي ترجمة لأول ايتا في الآية 36 وتجعل الثانية ببساطة "أو".
"إذا كانوا يريدون أن يتعلموا شيئًا ما ، فدعهم يسألون أزواجهن في المنزل ، لأنه من المشين للمرأة أن تتحدث في الجماعة. هل نشأت كلمة الله منك ، أم أنها لم تصل إلا بقدر ما أنت؟ "(1 Corinthians 14: 35 ، 36 NWT)
على النقيض من ذلك ، فإن نسخة الملك جيمس القديمة تقول:
"وإذا كانوا سيتعلمون أي شيء ، دعهم يسألون أزواجهن في المنزل: إنه لأمر مخز أن تتحدث النساء في الكنيسة. 36ماذا؟ هل خرجت كلمة الله منك؟ أم أنها جاءت لك فقط؟ "(1 Corinthians 14: 35، 36 KJV)
شيء آخر: عبارة "كما يقول القانون" غريبة قادمة من جماعة غير اليهود. إلى أي قانون يشيرون؟ لم تمنع شريعة موسى النساء من التحدث علانية في الجماعة. هل كان هذا عنصرًا يهوديًا في جماعة كورنثوس يشير إلى الشريعة الشفوية كما كانت تمارس في ذلك الوقت. (أظهر يسوع في كثير من الأحيان الطبيعة القمعية للقانون الشفوي الذي كان هدفه الأساسي هو تمكين قلة من الرجال على البقية. ويستخدم الشهود شريعتهم الشفوية بالطريقة نفسها والغرض نفسه.) أو كان الوثنيون هم من كانت لديهم هذه الفكرة ، أخطأوا في اقتباس ناموس موسى بناءً على فهمهم المحدود لكل الأشياء اليهودية. لا يمكننا أن نعرف ، ولكن ما نعرفه هو أنه لا يوجد في أي مكان في ناموس موسى مثل هذا الشرط.
الحفاظ على الانسجام مع كلمات بولس في مكان آخر في هذه الرسالة - ناهيك عن كتاباته الأخرى - مع إيلاء الاعتبار الواجب لقواعد اللغة اليونانية وبناء الجملة وحقيقة أنه يعالج الأسئلة التي أثاروها سابقًا ، يمكننا تقديم هذا بطريقة عباراتية:
تقولون: "على النساء أن يصمتوا في التجمعات. أنه لا يُسمح لهم بالتحدث ، ولكن يجب أن يخضعوا كما يفترض قانونك. إذا أرادوا تعلم شيء ما ، فعليهم أن يسألوا أزواجهن فقط عندما يصلون إلى المنزل ، لأنه من المخزي أن تتحدث المرأة في اجتماع ". هل حقا؟ إذن ، قانون الله ينشأ معك ، أليس كذلك؟ وصلت إلى أبعد ما لديك ، أليس كذلك؟ دعني أخبرك أنه إذا كان أي شخص يعتقد أنه مميز أو نبي أو شخص موهوب بالروح ، فمن الأفضل أن يدرك أن ما أكتبه لكم يأتي من الرب نفسه! إذا كنت تريد تجاهل هذه الحقيقة ، فسوف يتم تجاهلك! من فضلكم ، أيها الإخوة ، استمروا في السعي إلى النبوة ، ولكي أكون واضحين ، فأنا لا أمنعكم من التكلم بألسنة أيضًا. فقط تأكد من أن كل شيء يتم بطريقة لائقة ومنظمة ".
من خلال هذا الفهم ، يتم استعادة الانسجام الكتابي والحفاظ على الدور المناسب للمرأة ، الذي أنشأه يهوه لفترة طويلة.
الوضع في أفسس
الكتاب الثاني الذي يسبب جدلاً كبيرًا هو 1 Timothy 2: 11-15:
"دع المرأة تتعلم في صمت مع الاستسلام الكامل. 12 لا أسمح للمرأة بتدريس أو ممارسة السلطة على الرجل ، لكنها ستظل صامتة. 13 لأن آدم تم تشكيله أولاً ، ثم حواء. 14 أيضا ، لم يخدع آدم ، ولكن المرأة خدعت تماما وأصبحت معادية. 15 ومع ذلك ، ستظل آمنة من خلال إنجاب الأطفال ، شريطة أن تستمر في الإيمان والمحبة والقداسة مع سلامة العقل ". (1 Timothy 2: 11-15 NWT)
تجعل كلمات بولس إلى تيموثاوس بعض القراءة غريبة جدًا إذا نظرنا إليها بمعزل عن غيرها. على سبيل المثال ، تثير الملاحظة حول الإنجاب بعض الأسئلة المثيرة للاهتمام. هل يقترح بولس أن النساء العاقر لا يمكن أن يحفظن بأمان؟ هل أولئك الذين يحافظون على عذريتهم حتى يتمكنوا من خدمة الرب بشكل كامل ، كما أوصى بولس نفسه في 1 كورنثوس 7: 9 ، هم الآن غير محميين بسبب عدم وجود أطفال؟ وكيف يكون إنجاب الأطفال حماية للمرأة؟ علاوة على ذلك ، ما هي الإشارة إلى آدم وحواء؟ ما علاقة ذلك بأي شيء هنا؟
في بعض الأحيان ، السياق النصي لا يكفي. في مثل هذه الأوقات ، علينا أن ننظر إلى السياق التاريخي والثقافي. عندما كتب بولس هذه الرسالة ، أرسل تيموثي إلى أفسس لمساعدة الجماعة هناك. بول يرشده إلى "أمر البعض لا يعلمون مذاهب مختلفة ولا ينتبهون للقصص الكاذبة وسلسلة الأنساب ". (١ تيموثاوس ١: ٣ ، ٤) ولم يتم تحديد "بعض الأشخاص" المعنيين. عند قراءة هذا ، قد نفترض عادة أنهم رجال. ومع ذلك ، كل ما يمكننا أن نفترضه بأمان من كلماته هو أن الأفراد المعنيين "أرادوا أن يصبحوا مدرسين للقانون ، لكنهم لم يفهموا الأشياء التي كانوا يقولون أو الأشياء التي أصروا عليها بشدة". (1 تي 1: 3)
تيموثي لا يزال شابا ومريض إلى حد ما ، على ما يبدو. (1 Ti 4: 12 ؛ 5: 23) يبدو أن بعض السمات كانت تحاول استغلال هذه السمات لاكتساب اليد العليا في الجماعة.
شيء آخر جدير بالملاحظة حول هذه الرسالة هو التركيز على القضايا المتعلقة بالمرأة. هناك اتجاه أكثر بكثير للنساء في هذه الرسالة من أي كتابات أخرى لبولس. يتم إرشادهم حول الأنماط المناسبة من اللباس (1 Ti 2: 9، 10) ؛ حول السلوك المناسب (1 Ti 3: 11) ؛ حول الثرثرة والكسل (1 Ti 5: 13). تم إرشاد تيموثي حول الطريقة الصحيحة لعلاج النساء ، الصغار والكبار (1 Ti 5: 2) وحول المعاملة العادلة للأرامل (1 Ti 5: 3-16). وقد حُذر أيضًا على وجه التحديد من "رفض القصص الكاذبة غير الموقرة ، مثل تلك التي رواها النساء المسنات." (1 Ti 4: 7)
لماذا كل هذا التركيز على النساء ، ولماذا التحذير المحدد لرفض القصص الخاطئة التي ترويها النساء المسنات؟ للمساعدة في الإجابة أننا بحاجة إلى النظر في ثقافة أفسس في ذلك الوقت. سوف تتذكر ما حدث عندما بشر بولس لأول مرة في أفسس. كان هناك صيحة كبيرة من صائغي الفضة الذين كسبوا المال من صناعة الأضرحة إلى أرتميس (المعروف أيضا باسم ديانا) ، إلهة أفسس متعددة الصدور. (أعمال 19: 23-34)
لقد تم بناء عبادة حول عبادة ديانا التي عقدت أن حواء كانت أول خليقة لله بعدها من صنع آدم ، وأنه هو آدم الذي كان قد خدع من قبل الثعبان ، وليس حواء. ألقى أعضاء هذه الطائفة باللوم على الرجال في ويلات العالم. لذلك من المحتمل أن تتأثر بعض النساء في الجماعة بهذا التفكير. ربما تحول البعض من هذه الطائفة إلى عبادة المسيحية الخالصة.
مع أخذ ذلك في الاعتبار ، دعونا نلاحظ شيئًا آخر مميزًا حول صياغة بولس. يتم التعبير عن كل مشورته للنساء في جميع أنحاء الرسالة بصيغة الجمع. ثم تغير فجأة إلى صيغة المفرد في تيموثاوس الأولى 1:2: "أنا لا أسمح لامرأة ..." وهذا يعطي وزنا للحجة القائلة بأنه يشير إلى امرأة معينة تمثل تحديا لسلطة تيموثاوس المقررة إلهيا. (١ تي ١: ١٨ ؛ ٤: ١٤) ويتعزز هذا الفهم عندما نفكر في أنه عندما يقول بولس ، "أنا لا أسمح للمرأة ... بممارسة السلطة على الرجل ..." ، فهو لا يستخدم الكلمة اليونانية الشائعة للسلطة الذي exousia. تم استخدام هذه الكلمة من قبل رؤساء الكهنة والشيوخ عندما تحدوا يسوع في مرقس 11: 28 يقول: "بأي سلطة (exousia) هل تفعل هذه الأشياء؟ "ومع ذلك ، فإن الكلمة بول يستخدم لتيموثي هو authentien الذي يحمل فكرة اغتصاب السلطة.
HELPS - تمنح دراسات الكلمات ، "بشكل صحيح ، حمل السلاح من جانب واحد ، أي العمل كأوتوقراطي - حرفيًا ، يعين ذاتيًا (يتصرف دون الخضوع).
ما يتلاءم مع كل هذا هو صورة امرأة معينة ، وهي امرأة مسنة ، (1 Ti 4: 7) التي كانت تقود "بعض منها" (1 Ti 1: 3 ، 6) وتحاول اغتصاب سلطة تيموثي الإلهية بالتحدي له في خضم الجماعة مع "عقيدة مختلفة" و "قصص كاذبة" (1 Ti 1: 3 ، 4 ، 7 ؛ 4: 7).
إذا كان هذا هو الحال ، فسوف يفسر أيضًا الإشارة غير المتناسبة إلى آدم وحواء. كان بول يصحح السجل ويضيف ثقل مكتبه لإعادة تأسيس القصة الحقيقية كما صورت في الكتاب المقدس ، وليس القصة الخاطئة من عبادة ديانا (ارتميس إلى الإغريق).[أنا]
يقودنا هذا أخيرًا إلى الإشارة الغريبة إلى الإنجاب كوسيلة للحفاظ على سلامة المرأة.
كما ترون من الخط البيني ، هناك كلمة مفقودة من تقديم NWT يعطي هذه الآية.
الكلمة المفقودة هي المادة المحددة ، TESالذي يغير المعنى الكامل للآية. دعونا لا نكون صعبًا للغاية بالنسبة لمترجمي NWT في هذه الحالة ، لأن الغالبية العظمى من الترجمات تتجاهل المقالة المحددة هنا ، باستثناء القليل.
"... سيتم إنقاذها من خلال ولادة الطفل ..." - النسخة القياسية الدولية
"سيتم إنقاذها [وجميع النساء] من خلال ولادة الطفل" - ترجمة كلمة الله
"يجب أن تنقذ من خلال الإنجاب" - داربي ترجمة الكتاب المقدس
"يجب أن تُنقذ من خلال الإنجاب" - الترجمة الحرفية لليونغ
في سياق هذا المقطع الذي يشير إلى آدم وحواء ، ال قد يكون الإنجاب الذي يشير إليه بولس جيدًا هو المشار إليه في سفر التكوين 3: 15. إنها ذرية (حمل الأطفال) عن طريق المرأة التي تؤدي إلى خلاص جميع النساء والرجال ، عندما تسحق تلك البذرة الشيطان في الرأس في النهاية. بدلاً من التركيز على حواء والدور المتفوق المزعوم للمرأة ، ينبغي أن يركز هؤلاء "المعينون" على نسل أو نسل المرأة التي يتم من خلالها إنقاذ الجميع.
فهم إشارة بول إلى الرئاسة
في جماعة شهود يهوه التي أتيت منها ، لا تصلي النساء ولا يعلمون. إن أي جزء تعليمي قد تحصل عليه امرأة على المنصة في قاعة المملكة - سواء كانت مظاهرة أو مقابلة أو حديث طالب - يتم دائمًا وفقًا لما يسميه الشهود "ترتيب رئاسة" ، مع رجل مسؤول عن الجزء . أعتقد أنه لو كانت امرأة تقف تحت إلهام الروح القدس وتبدأ في التنبؤ كما فعلوا في القرن الأول ، فإن الحاضرين سيتعاملون مع الفقراء إلى حد ما على الأرض بسبب انتهاك هذا المبدأ والتصرف فوق مركزها. ينقل الشهود هذه الفكرة من تفسيرهم لكلمات بولس إلى أهل كورنثوس:
"لكن أود أن أعرف أن رأس كل رجل هو المسيح ، ورأس المرأة هو الرجل ، ورأس المسيح هو الله". (1 Corinthians 11: 3)
فهم يأخذون استخدام بولس لكلمة "رأس" بمعنى القائد أو الحاكم. بالنسبة لهم هذا هو التسلسل الهرمي للسلطة. يتجاهل موقفهم حقيقة أن النساء كن يصلين ويتنبأن في صلاة القرن الأول.
". . لذا ، عندما دخلوا ، صعدوا إلى الغرفة العليا ، حيث كانوا يقيمون ، وكذلك بيتر وجون وجيمس وأندرو ، وفيليب وتوماس ، وبارثولوميو وماثيو ، وجيمس [نجل] ألفايوس وسيمون الحماسي واحد ويهوذا [ابن] جيمس. مع وجود اتفاق واحد ، كان كل هؤلاء يواصلون الصلاة ، إلى جانب بعض النساء ومريم أم يسوع ومع إخوته ". (أعمال 1: 13 ، 14 NWT)
"كل رجل يصلي أو يتنبأ بوجود شيء على رأسه يخزي رأسه ؛ لكن كل امرأة تصلي أو تتنبأ برأسها كشفت عار رأسها. . . "(1 Corinthians 11: 4، 5)
في اللغة الإنجليزية ، عندما نقرأ كلمة "head" فإننا نفكر في "رئيس" أو "قائد" - الشخص المسؤول. ومع ذلك ، إذا كان هذا هو المقصود هنا ، فإننا نواجه مشكلة على الفور. يخبرنا المسيح ، كزعيم للجماعة المسيحية ، أنه لن يكون هناك قادة آخرون.
"لا يُطلق عليهم قادة ، لأن قائدكم هو المسيح ،" (متى 23: 10)
إذا قبلنا كلمات بولس حول الرئاسة كإشارة إلى بنية السلطة ، يصبح جميع الرجال المسيحيين قادة جميع النساء المسيحيات الذي يتناقض مع كلمات يسوع في متى 23: 10.
وفقًا معجم اليونانية الإنجليزية، تم تجميعه بواسطة HG Lindell و R. Scott (مطبعة جامعة أكسفورد ، 1940) الكلمة اليونانية التي يستخدمها بول هي kephalé (الرأس) ويشير إلى "الشخص بالكامل ، أو الحياة ، أو الطرف ، أو أعلى (الجدار أو الشائع) ، أو المصدر ، لكنه لا يستخدم أبدًا لقائد المجموعة".
استنادا إلى السياق هنا ، يبدو أن فكرة ذلك kephalé (الرأس) تعني "المصدر" ، كما في رأس النهر ، هو ما يدور في بولس.
المسيح من عند الله. يهوه هو المصدر. الجماعة من المسيح. هو مصدرها.
"... هو قبل كل شيء ، وفيه كل الأشياء تتماسك. 18وهو رأس الجسد ، الكنيسة. إنه البداية ، البكر من بين الأموات ، في كل شيء قد يكون بارزًا. "(كولوسييانز 1: 17 ، 18 NASB)
بالنسبة إلى أهل كولوسي ، يستخدم بولس "الرأس" ليس للإشارة إلى سلطة المسيح بل لإظهار أنه مصدر الجماعة ، بداية منها.
يقترب المسيحيون من الله من خلال يسوع. والمرأة لا تصلي لله باسم الرجل ، بل باسم المسيح. نحن جميعًا ، ذكورًا وإناثًا ، لدينا نفس العلاقة المباشرة مع الله. هذا واضح من كلمات بولس إلى أهل غلاطية:
"لأنكم جميعًا أبناء الله بالإيمان بالمسيح يسوع. 27لأنكم جميعاً الذين تعمدوا في المسيح قد لبسوا أنفسكم مع المسيح. 28لا يوجد يهودي ولا يوناني ، ولا يوجد عبيد ولا رجل حر ، ولا يوجد ذكر ولا أنثى ؛ لأنكم جميعاً في المسيح يسوع. 29وإذا كنت تنتمي إلى المسيح ، فأنت من نسل إبراهيم ، الورثة وفقًا للوعد ". (غلاطية 3: 26-29 NASB)
في الواقع ، لقد خلق المسيح شيئًا جديدًا:
"إذا كان أي شخص في المسيح ، فهو مخلوق جديد. لقد توفي القديم. ها قد حان الجديد! "(2 Corinthians 5: 17 BSB)
عادل بما يكفي. بالنظر إلى هذا ، ما الذي يحاول بولس إخبار أهل كورنثوس؟
النظر في السياق. في الآية الثامنة يقول:
"لأن الرجل لا ينشأ من امرأة ، بل من رجل من رجل ؛ 9لأنه في الواقع لم يتم إنشاء الرجل من أجل المرأة ، ولكن المرأة من أجل الرجل. "(1 Corinthians 11: 8 NASB)
إذا كان يستخدم kephalé (رأس) بمعنى المصدر ، ثم يذكّر كل من الذكور والإناث في الجماعة أنه قبل وجود الخطيئة ، في أصل الجنس البشري ، كانت المرأة قد صنعت من رجل ، مأخوذة من المادة الوراثية من جسده. لم يكن من الجيد أن يبقى الرجل وحده. كان غير مكتمل. كان بحاجة إلى نظير.
المرأة ليست رجلاً ولا يجب أن تحاول ذلك. لا رجل امرأة ، ولا ينبغي أن يكون كذلك. تم إنشاء كل من الله لغرض. كل يجلب شيئا مختلفا على الطاولة. في حين أن كل واحد يمكن أن يقترب من الله من خلال المسيح ، إلا أنه ينبغي عليهم القيام بذلك مع الاعتراف بالأدوار التي تم تحديدها في البداية.
مع وضع ذلك في الاعتبار ، دعونا نلقي نظرة على محامي بولس بعد إعلانه عن الرئاسة ابتداءً من الآية 4:
"كل رجل يصلي أو يتنبأ ، وغطاء رأسه ، يكره رأسه".
إن تغطية رأسه ، أو كما سنرى قريباً ، أن ارتداء شعر طويل كأنه امرأة هو أمر شائن لأنه بينما يخاطب الله في الصلاة أو يمثل الله في النبوة ، فهو لا يدرك دوره المعين إلهياً.
"لكن كل امرأة تصلي أو تتنبأ برأسها تكشف النقاب عن رأسها. لأنه واحد ونفس الشيء كما لو كانت حلق. 6لأنه إذا كانت المرأة غير مغطاة ، فليكن لها أن تقطع. ولكن إذا كان من العار أن تتمزج المرأة أو تحلقها ، فدعها مغطاة ".
ومن الواضح أن النساء يصلّين أيضًا إلى الله ويتنبّأن بوحي في الجماعة. وكان الأمر الوحيد هو أن لديهم عربون اعتراف بأنهم لم يفعلوا ذلك كرجل ، بل كإمرأة. كان الغلاف هو ذلك الرمز. لا يعني ذلك أنهم أصبحوا خاضعين للرجال ، بل يعني أنهم أثناء أدائهم نفس المهمة مثل الرجال ، فعلوا ذلك معلنين أنوثتهم لمجد الله.
هذا يساعد على وضع كلمات بولس في سياقها على بعد بضعة آيات.
13القاضي لأنفسكم. هل من المناسب أن تصلي المرأة إلى الله؟ 14ألا تعلمك الطبيعة نفسها أنه إذا كان للرجل شعر طويل ، فهذا عار له؟ 15ولكن إذا كان لدى المرأة شعر طويل ، فهذا مجد لها ، لأن شعرها يعطى لها لتغطية.
يبدو أن الغطاء الذي يشير إليه بولس هو شعر المرأة الطويل. أثناء أداء أدوار مماثلة ، يجب أن يظل الجنسين مختلفين. التشويش الذي نشهده في المجتمع الحديث ليس له مكان داخل الجماعة المسيحية.
7لأن الرجل يجب ألا يغطى رأسه بالفعل ، لأنه هو صورة الله ومجده ، لكن المرأة هي مجد الرجل. 8لان الانسان ليس من امرأة بل من رجل. 9لأنه لم يبتكر الرجل للمرأة بل المرأة للرجل. 10لهذا السبب يجب أن يكون للمرأة سلطة على رأسها ، بسبب الملائكة.
ويوضح ذكره للملائكة معناه. يخبرنا يهوذا عن "الملائكة الذين لم يبقوا في نطاق سلطتهم الخاصة ، لكنهم تركوا مسكنهم الصحيح ..." (يهوذا 6). سواء أكان ذكرًا أم أنثى أم ملاكًا ، فقد وضع الله كل واحد منا في موقع السلطة وفقًا لرضاه. يسلط بولس الضوء على أهمية وضع ذلك في الاعتبار بغض النظر عن ميزة الخدمة المتاحة لنا.
ولعله مدركًا لميل الذكور للبحث عن أي عذر للسيطرة على الأنثى وفقًا للإدانة التي أعلنها يهوه في وقت الخطيئة الأصلية ، يضيف بولس النظرة المتوازنة التالية:
11ومع ذلك ، ليست المرأة مستقلة عن الرجل ، ولا الرجل المستقل عن المرأة ، في الرب. 12لأنه كما جاءت المرأة من الرجل ، لذلك يأتي الرجل أيضا من خلال امرأة. ولكن كل شيء من الله.
نعم المرأة من الرجل. كانت حواء خارج آدم. لكن منذ ذلك الوقت ، خرج كل رجل من امرأة. كرجال ، دعونا لا نتكبر في دورنا. كل شيء يأتي من الله وعلينا أن نصغي إليه.
هل تصلي النساء في الجماعة؟
قد يبدو من الغريب حتى أن نسأل هذا بالنظر إلى الأدلة الواضحة للغاية الواردة في الفصل الأول من كورنثوس 13 والتي تفيد بأن المرأة المسيحية في القرن الأول قد صليت بالفعل وتتنبأ علانية في الجماعة. ومع ذلك ، من الصعب للغاية على البعض التغلب على العادات والتقاليد التي أثيرت معهم. قد يقترحون حتى لو كانت المرأة تصلي ، فقد تتسبب في تعثرها وتحرك البعض لترك الجماعة المسيحية. قد يشيرون إلى أنه بدلاً من التعثر ، من الأفضل عدم ممارسة حق المرأة في الصلاة في الجماعة.
بالنظر إلى المحامي في البداية كورنثوس 8: 7-13 ، قد يبدو هذا الموقف النصي. هناك نجد أن بولس يقول إنه إذا كان تناول اللحوم سيؤدي إلى تعثر أخيه - أي العودة إلى عبادة وثنية زائفة - فلن يأكل اللحم مطلقًا.
ولكن هل هذا تشبيه مناسب؟ سواء كنت آكل اللحم أم لا ، فلن يؤثر على عبادتي لله. ولكن ماذا عن أم لا أشرب الخمر؟
لنفترض أنه في عشاء الرب ، كان من المقرر أن تأتي أخت عانت من صدمة مروعة عندما كانت طفلة على يد أحد الوالدين المدمنين على الكحول. إنها تعتبر أي استهلاك للكحول خطيئة. هل من المناسب إذن رفض شرب الخمر الذي يرمز إلى دم ربنا المنقذ للحياة حتى لا "يتعثر" بها؟
إذا كان التحيز الشخصي لشخص ما يحول دون عبادة الله ، فإن هذا يحول دون عبادة الله. في مثل هذه الحالة ، قد يكون الرضوخ سببًا للتعثر في الواقع. تذكر أن التعثر لا يشير إلى التسبب في جرم ، بل إلى التسبب في عودة شخص ما إلى عبادة مزيفة.
وفي الختام
أخبرنا الله أن الحب لا يهين الآخرين أبدًا. (١ كورنثوس ١٣: ٥) قيل لنا اننا اذا لم نكرم الوعاء الاضعف ، المؤنث ، فستتوقف صلواتنا. (١ بطرس ٣: ٧) إن إنكار حق العبادة الممنوح من الله لأي شخص في الجماعة ، ذكرًا كان أم أنثى ، هو إهانة لذلك الشخص. في هذا يجب أن نضع مشاعرنا الشخصية جانبًا ونطيع الله.
قد تكون هناك فترة من التكيف نشعر فيها بعدم الارتياح لأننا جزء من طريقة عبادة اعتقدنا دائمًا أنها خاطئة. لكن دعونا نتذكر مثال الرسول بطرس. قيل له طوال حياته أن بعض الأطعمة غير نظيفة. كان هذا الاعتقاد راسخًا لدرجة أنه لم يتطلب الأمر تكرارًا واحدًا ، بل ثلاث مرات لرؤيا من يسوع لإقناعه بخلاف ذلك. وحتى ذلك الحين ، كان مليئًا بالشكوك. فقط عندما شهد نزول الروح القدس على كرنيليوس ، أدرك تمامًا التغيير العميق في عبادته التي كانت تحدث. (أعمال 10: 1-48)
يسوع ، ربنا ، يتفهم نقاط ضعفنا ويمنحنا الوقت للتغيير ، لكنه في النهاية يتوقع منا أن نصل إلى وجهة نظره. لقد وضع معيارا لتقليد الرجل في معاملة النساء اللائقة. اتباع قيادته هو مسار التواضع والخضوع الحقيقي للآب من خلال ابنه.
[لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع ، راجع هل المرأة التي تصلي في الجماعة تنتهك الرئاسة؟
_______________________________________
[أنا] دراسة عبادة إيزيس مع استكشاف أولي لدراسات العهد الجديد بقلم إليزابيث أ. مكابي ص. 102-105. أصوات خفية: نساء الكتاب المقدس وتراثنا المسيحي بقلم هايدي برايت باراليس ص. 110
5: 22-24 - يجب أن تتعلم أيها النساء كيف تتكيف مع أزواجهن ، وأنت تخضعن للرب ، لأن الزوج هو "رأس" الزوجة بنفس الطريقة التي يكون بها المسيح رأس الكنيسة ومخلصها. الجسم. يجب إعادة إنتاج خضوع الكنيسة عن طيب خاطر للمسيح في خضوع الزوجات لأزواجهن. ٥: ٢٥ـ ٢٧ ـ لكن تذكر أن هذا يعني أن على الزوج أن يعطي زوجته نفس نوع الحب الذي أعطاها المسيح للكنيسة ، عندما ضحى بنفسه من أجلها. بذل المسيح نفسه ليجعلها مقدسة ،... قراءة المزيد "
لكن أليس باراق مدرجًا كواحد من القضاة في عبرانيين 11:32؟
Dans hébreux 11:32 Barak est cité mais il n'est pas dit qu'il était juge.
أفكار جديدة تمامًا بالنسبة لي تحت العنوان الفرعي: "مشكلة الترقيم". لا بد لي من إعادة قراءة هذا عندما أكون أكثر يقظة.
لكنها جعلتني أتذكر ، بملاحظة أخف "مشكلة الترقيم" نفس الكلمات الست ، لكن الترقيم هو المفتاح: المرأة ، بدون زوجها ، لا شيء. أو: المرأة ، بدونها ، الرجل لا شيء. 🙂
مقال جميل إيريك ، لقد قرأته عدة مرات واستغرقت وقتًا للتفكير في الأمر. أولاً ، أنا سعيد لأن النساء حصلن على امتيازات عبادة متساوية مثل الرجال. تظهر قراءة الكتاب المقدس في سياقه هذا بوضوح. في الواقع ، عندما كنت شاهداً ، تساءلت عن سبب عدم سماح يهوه بامتيازات الخدمة للمرأة ومع ذلك مسح البعض ليكونوا شركاء المسيح في الحكم ، والآن أعلم أن الأديان البشرية هي التي لا تقيدهن. إن المشاركة الكاملة للنساء في العبادة منطقية تمامًا من خلال الكتاب المقدس حيث تم مسحهن كنبيات وقضاة ورسل أيضًا. أنا سعيد جدًا للحضور إلى... قراءة المزيد "
(تم إنتاج هذا التعليق عن طريق الترجمة الآلية. آسف على عدم الدقة) من أجل إثراء محتوى هذا البحث ، أعتقد أنه من المناسب المساهمة بهذه الاقتباسات من الكتاب المسيحيين في القرون الأولى. أعتقد أننا يجب أن نكون مهتمين لأنهم عاشوا أقرب بكثير مما كنا عليه في الفترة التي كُتب فيها العهد الجديد ، وبالتالي من المرجح أن يكون لديهم فهم أفضل للتعاليم المسيحية. دعونا نرشد نسائنا إلى ما هو جيد: أن يظهرن اعتدال لغتهن من خلال الصمت ... (كليمنت روما ، 30-100 م) لا يجوز... قراءة المزيد "
برنابي،
أنا محتار بتعليقك. لا يسعني إلا أن أستنتج أنك قرأت عنوان هذا المقال ، لكنك اخترت عدم قراءته بعناية ، لأن النقاط التي تطرحها قد دحضتها المقالة. وأيضاً كيف يمكن للمرأة أن تسكت في الجماعة ، وفي نفس الوقت تصلي وتتنبأ فيها؟ (1 كو 11: 5)
[...] إذا كان الأمر كذلك ، فقد يكون الأمر كذلك. Con eso en mente، invitaría a todos a leer el comentario de Eleasar antes de Continar con este [...]
الكلمة العبرية مترجمة باسم "الضلع" ، المستخدمة في تكوين 2: 21,22،2 ، هي "·ê · lā". تحدث الكلمة حوالي أربعين مرة ولا تستخدم إلا معماريا في المسكن وممرات المعبد (باستثناء سفر التكوين 2 (طبعا) ، وصموئيل الثاني 16:13). غالبًا ما يشير إلى جانب أو آخر (على سبيل المثال ، جانبان من الفلك ، وجهان من المعبد ، جانبان من الشمال والجنوب ، إلخ). يشير تصريح آدم نفسه أيضًا إلى أن حواء لم تتكون من "ضلع". يقول: "هذا في النهاية عظم عظامي ولحم جسدي. هذه ستدعى امرأة ، لأنها من الرجل... قراءة المزيد "
[...] بدأت المقالة كتعليق ردًا على تعليق إليسار المثير للفكر والمدروس جيدًا حول معنى الكيفالي في كورنثوس الأولى [...]
[...] [هذا استمرار للموضوع حول دور المرأة في الجماعة.] [...]
في القسم الموجود في 1 تيم 2: 15 قلت "في سياق هذا المقطع الذي يشير إلى آدم وحواء ، فإن الإنجاب الذي يشير إليه بولس قد يكون جيدًا للغاية المشار إليه في تكوين 3:15. إن النسل (إنجاب الأطفال) عن طريق المرأة هو الذي ينتج عنه خلاص جميع النساء والرجال ... "القراءة المسيانية جذابة ، لأنها ستوفر هروبًا أسهل من هذا المقطع الإشكالي ، ولكن يبدو أن هناك بعض المشاكل مع ذلك يجعل من غير المحتمل. أنا أقدر حقيقة أنك تقترح وجهة النظر المسيانية بشكل مؤقت فقط. ال... قراءة المزيد "
كما أن أحد التفسيرات التقليدية لقول "آدم تشكل أولاً ثم حواء" يربط هذا التفكير بحقوق البكر. نظرًا لأن البكر في ترتيب الله كان لديهم امتيازات معينة (أجرؤ على أن أقول السلطة ، هاها) ، كذلك كان آدم يتمتع بكونه البكر في العائلة. مهما كانت الحالة ، فإن القراءة الحرفية القاسية لـ 1 تيموثاوس الفصل 2 خارج سياقها الثقافي ليست مناسبة. كانت النقاط الواردة في مقالتك حول الوضع الخاص في أفسس وعبادة ديانا / أرتميس بأكملها رائعة. فيما يتعلق بالسياق الثقافي ، وجدت أن تعليقات جون ستوت على هذه الآيات مفيدة جدًا... قراءة المزيد "
شكرا لك على هذا المنطق السليم ، فرانك فاج. أنت إضافة رائعة لمجتمعنا.
يجادل بعض العلماء بأن بول رد فعل على ثورة جنسية لوحظت في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. مجرد جوجل "امرأة رومانية جديدة". يكتب البروفيسور سكوت مكنايت عن هؤلاء النساء: "هذه النساء يحتقرن الزواج والإنجاب وتربية الأطفال. علاوة على ذلك ، وسعت عبادة الخصوبة [Artemis] حرياتهم الجنسية والجنسانية إلى ممارسات مفتوحة للإجهاض ومنع الحمل. " [1] ومع ذلك ، أعتقد أن هذا لم يكن في ذهن بولس وأن فكرة "المرأة الرومانية الجديدة" قابلة للنقاش من الناحية التاريخية. [2] أجد أن حجة مارج موزكو أكثر إقناعًا. تكتب: "أظن أن" الأفكار الغنوصية ، أو شبه الغنوصية ، هي الدافع لتعليم بولس... قراءة المزيد "
شكرا لتقاسم هذه المعلومات والبصيرة ، Helanren. إنه يسلط الضوء على كيفية تجنب حدوث الانحناء بشكل كامل عند المرور أو الانتقال إلى الاستنتاجات بناءً على جملة واحدة عندما يبدو أن هذا يتعارض مع فقرات أخرى. يجب أن يكون هناك وئام. لم يكن بولس رجلاً منافقًا ، لذلك نحتاج إلى إيجاد الخيط الثابت من خلال جميع تعاليمه.
في الواقع! غالبًا ما نريد أن نجد استنتاجاتنا الخاصة ، بدلاً من استنتاجات الله. نحن نتفق مع ما اتفقنا عليه بالفعل ، ونختلف مع ما نختلف معه بالفعل. يحدث هذا بشكل خاص عند قراءة قصة العهد القديم. في هذا النوع ، لا يعطي المؤلف عادةً حكمًا أخلاقيًا (صريحًا). نعتقد ، على سبيل المثال ، أنه بسبب إنقاذ الجاسوسين في أريحا لأن راحاب يكذب ، يمكننا أيضًا أن نكذب عندما يريد أعداؤنا شيئًا منا. لماذا نفكر بهذه الطريقة؟ لأنه من الطبيعي جدًا أن ترغب في الكذب عندما تكون تحت الضغط. أنا لا أقول أننا... قراءة المزيد "
هناك فروق دقيقة في الأدلة تهرب من فهمنا الحالي للتاريخ ، في تلك المذكرة كانت ديبورا مثيرة للاهتمام لدرجة أنها ظهرت من فراغ. ليس لدينا في الواقع امرأة أخرى تحدثت عن ذلك كان لها مثل هذا المنصب الرفيع وأخذ الرجال في حرب نشطة بمباركة أبينا السماوي. نعم ، كانت هناك مريم لكنها كانت منضبطة وأثبتت أنها غمغمة أثبتت أنها سقوطها ولم يتم احتجازها في ضوء جيد للغاية. حتى تلك النقطة في الكتب المقدسة ، كانت النساء خاضعات في الغالب وفي مناصبهن... قراءة المزيد "
هل كيبال رئيس أم مصدر؟ كان هذا نقاشًا بدأ في الثمانينيات ، حيث أراد بعض علماء الثالوث معالجة قضية وجود يسوع رأسًا لله. لقد تابعت هذا باهتمام كبير وأجريت دراسة مكثفة حول هذا الموضوع. بعض الذين اقترحوا ودعموا المصدر هم دكتور سيرفين ، بيركلي وألفيرا ميكلسن ، فيليب بي باين ، والدكتور جيلبرت بيلزيكيان. وقد أيد واين غروديم وجون بايبر الخلاف على هذه الاستنتاجات. وفي الوقت نفسه ، دار نقاش في الكنيسة الأنغليكانية حول دور المرأة ككهنة و... قراءة المزيد "
مرحبا اليسار. لقد بدأت في التعليق ، لكن اتضح أنه طويل جدًا للتعليق. إذن هذا هو الرابط إلى مقالة الرد.
إريك ، كان ذلك بعض المقالات. من أين حصلت على كل هذه الأفكار؟ كم من الجهد استغرق ذلك. لا استطيع ان اتخيل. شكرا جزيلا لإبراز دور المرأة بشكل جيد. كان علي أن أقرأ مرارًا وتكرارًا في تفسيرات 1 كورنثوس لربط كل المنطق ، وأنا أحب المنطق ، خاصة أن الكثير من الرسالة كان ردا على الاستفسارات التي أثيرت ، من المفترض ، من منزل كلوي. لم أفكر في ذلك ، ولا أن باراك لا يُدعى قاضياً في أي وقت. من الواضح أن لدي الكثير... قراءة المزيد "
شكر خاص للأخ ويلسون على دعوتكم المحبة للنساء في هذا الموقع لتتركني مشاركة وجهة نظرنا مع الصراحة! انا سوف اقوم بعمل ذلك فقط! فليباركك أبانا دائمًا على اعتبارك الكريم بعد ما عانته النساء نحن لقرون عديدة ... وفي منظمة JW. يبدو أنه لا يوجد أي شيء في الكتب المقدسة المسيحية اليونانية التي تتناول ما إذا كان يُسمح لأي شخص بالصلاة نيابة عن الجماعة أم لا. إذا كان من الخطأ أن يصلي الرجل ، لكان من الخطأ بالنسبة للمرأة... قراءة المزيد "
الأخ ويلسون ، شكرا على هذه المقالة الرائعة. أنا سعيد لأنني استغرقت وقتًا أخيرًا لتسجيل حساب هنا ، وبالتالي يمكنني التعبير عن شكري لك ولسائر أفراد المجتمع. خلال الأشهر القليلة الماضية ، كانت العديد من مقاطع الفيديو والمقالات على هذا الموقع مفيدة للغاية. فيما يتعلق بديبورا ، من المثير للاهتمام كيف قللت المنظمة من دورها في ذلك الجزء من تاريخ إسرائيل. لم ألاحظ أنها لم تُمنح لقب قاضٍ. إنه أمر شائن أكثر ، لأنه في السياق العام للقضاة يبدو أنه من الصعب القيام بذلك... قراءة المزيد "
مرحبًا ، FrankVague ، وشكراً لك على التعليق المدروس جيدًا والتعليقات الثاقبة.
لقد كنت محطمة جدا لفترة طويلة. هذا المقال هو أفضل ما قرأته عن هذا الموضوع. حقًا ، قال يسوع إنه سيرسل لنا روح الحق والحقيقة ليحررنا. هذا ما يفعله. لقد سيطرت تعاليم ومذاهب الرجال على كل منا لإصابتنا. لا عجب أن ابن الله قد أدانها بشدة! ولكن بفضل أبينا السماوي والمسيح يسوع تم إطلاق سراحنا. شكرا لك أخي العزيز على مشاركة أبحاثك. <3
أنا عاجز عن الكلام تقريبا. في البداية اعتقدت أن عملك بشأن هذا الموضوع بالذات لن يكون ذا أهمية كبيرة لي يا إريك. لكنني كنت مخطئا جدا.
بحثك لا تشوبها شائبة ومثيرة للإعجاب للغاية. اشكرك على هذا. لكن أكثر من ذلك ، أنا ممتن للغاية لرؤية بعض الانسجام في الكتاب المقدس في هذا المجال. إنه يعزز حبي لليهوه وكلمته. ويكشف الوئام أن يهوه محبوب بالنسبة لي. منعش بشكل رائع ، أخي. أدعو الله أن يبقيك يهوه طويلاً في هذا العمل.
شكرا إيريك لإخراج هذه المقالة. أنا أتفق معك في هذا الموضوع. إذا كان الأخ يتولى القيادة وسأل عما إذا كان "أي شخص" يريد أن يفتح أو يغلق في الصلاة ، وتتطوع أخت له ، فهل يجب أن تكون هذه مشكلة. لقد جعلتني 30 عامًا بصفتي JW أعتقد أن النساء لا يمكنهن الصلاة في الأماكن العامة باستخدام الكتب المقدسة المذكورة أعلاه في مقالتك كما تفعل العديد من الديانات الأخرى. بالنظر إلى السياق ، لا يسع المرء إلا أن يعتقد أن رؤية جسد المسيح يتكون من رجال ونساء وأن هذا الجسد سيحكم على الملائكة... قراءة المزيد "
منطق عظيم وساعات العمل على ما يبدو إريك ، شكرا لك. لكن سؤالي هو لماذا يسمح يهوه بمثل هذه الفرضية الخاطئة والخطأ الترجمي الخطير يستمر ترقيته باستمرار عبر العصور؟ إن التعاليم الحالية ليس فقط لـ JW ولكن معظم الأديان الأخرى جعلت المرأة تبدو وكأنها بشر من الدرجة الثانية وخاضعة لإرادة الذكر. هذا بالطبع خاصة في المجتمع المعاصر اليوم دفع العديد من النساء إلى رفض كلمة الله تمامًا على أنها كتاب كراهية النساء من الرجال. البحث والاستدلال عند النظر إليه بعقول منفتحة واستدلال حقيقي... قراءة المزيد "
سؤال مثير للاهتمام ، Gogetter. يمكننا الذهاب أبعد من ذلك. لماذا سمح يهوه بكتابة بعض الكتب المقدسة بطريقة تدعم الإيمان بالثالوث أو نار الجحيم. لقد خدع الملايين وما زالوا ينخدعون بهذه التعاليم. لماذا لم يكتب الكتاب المقدس كوثيقة قانونية حيث تم توقع وشرح كل غموض محتمل لإزالة كل الشك. قال يسوع: "أحمدك علانية ، أيها الآب ، رب السماء والأرض ، لأنك أخفيت هذه الأشياء عن الحكماء والمثقفين وكشفتها للأطفال. نعم يا أبي لأن... قراءة المزيد "
إريك ليس لدي أي خلافات حول ما أشرت إليه للتو رداً على سؤالي وهذه مجرد لحظة "خدش رأسي" إذا كنت تريد ذلك بالنسبة لي. كم عدد الطلاب المخلصين أو المسيحيين الذين يمتلكون الموهبة والموارد التي تمتلكها للاقتراب من هذا الجزء من فهمك؟ إذا كان المترجمون الأوائل ربما لم يكونوا متحيزين (أو مثل مترجم WT الكتاب المقدس يضيفون إلى الكتب المقدسة) أو تم تلقينهم من معتقداتهم الدينية التي تم إصدارها منذ القرن الأول مباشرة هذا والعديد من التعاليم الأخرى التي فقدت مصداقيتها الآن... قراءة المزيد "
Gogetter ، 2 سنتي تساوي ... ماثيو 7: 13,14،XNUMX يتبادر إلى ذهني مع هذه المناقشة ، وسوف أتوسع في وقت قريب. أعتقد أنه من الضروري بالنسبة لنا أن نتذكر أن ترجمات الكتاب المقدس هي مجرد ترجمات أو أعمال لرجل عادة ما يكون لديه تحيز أو ميول عند أداء ترجمته. لذلك ، عندما ينظر المرء إلى أي موضوع بطريقة صحيحة ، فإنه سيختتم بما يبحث عنه بالضبط. هذا صحيح حرفيا للجميع. وبالتالي الحاجة إلى دراسة تفسيرية للحقائق الحقيقية التي لدينا في أي وقت. ومع ذلك ، هذا يعني أن وجهات نظرنا القوية حول موضوع ما... قراءة المزيد "
يخبرنا الإصحاح الثاني من تسالونيكي لماذا يسمح الله لبعض الأشخاص بتصديق الخطأ لأنهم لم يسعدوا بالحق بل فضلوا الإعجاب وحمل الكذب. كل ذلك بسبب تأثير الرجل الخارج عن القانون وفقًا لعمل الشيطان الشيطان. من يتم التأكيد عليه سوف يتم التخلص منه بروح الحقيقة ، الذي يضيء المسيح يسوع الآن على أولئك الذين يحبون الحقيقة ويكرهون الكذب!
مرحبا ميليتي ،
نشكرك على طرح استقصاء آخر جيد البحث ومحفز.
إذا لم تكن بالفعل على دراية بعملها ، فقد ترغب في أن تسمع كيف جادلت لوسي بيبيات ، عالمة اللاهوت من مركز وستمنستر اللاهوتي ، من أجل اتخاذ موقف مخالف في 1 كورنثوس 11. إذا كنت مهتمًا ، يمكنك سماع بعض جوهر تحليلها هنا (بدءًا من 27: 42).
أشكر Vox Ratio. سوف تحقق من ذلك.
لقد وجدت بعض الأفكار المثيرة للاهتمام: 1. 2001translation.com http://www.2001translation.com/NOTES.htm#_272 النساء غير مسموح لهن بالتحدث؟ قد تكون الكلمات التي تبدأ في منتصف كورنثوس الأولى ١٤:٣٣ والتي تمر عبر الآية ٣٥ إضافات زائفة للكتاب المقدس ، لأنهم يقولون: "وكما [صحيح] في كل تجمعات المقدسة. يجب أن تبقى النساء صامتات في الجماعة. لا ينبغي السماح لهم بالتحدث بصراحة. بدلاً من ذلك (كما يقول القانون) ، يجب أن يكونوا مستسلمين. وإذا كانوا يرغبون في معرفة شيء ما ، دعهم يسألون أزواجهم [عندما يصلون] إلى المنزل ، لأنه من المشين أن تتحدث المرأة... قراءة المزيد "
Je suis mariée depuis 40 ans. Ce qui a préservé mon mariage est le désir de plaire à Dieu. Ce n'est pas le respect d'une autorité humaine. J'ai toujours beaucoup aimé les lettres de Paul، Bel exemple de rédemption، de foi et de courage. Mais je ne comprenais pas son position envers les femmes quand il leur disait de se taire. جا لي فيسيت مال. D'un côté il parle de phoebé، ministre à Cenchrées؛ il requeste de lui faire bon accueil car elle s'est faite défenseur de beaucoup de Paul compris. A telle été ministre a la maison؟... قراءة المزيد "
Merci beaucoup d'avoir ajouté cette information à la Discuss. J'ai pris la liberté de coller dans une traduction Google que j'ai modifiée au mieux de mes capacités. Bien que je sois Canadien، malheureusement، je n'ai jamais appris le français. Donc، voici ma réponse en anglais avec le français inclus au bas de ce commentaire. Merci d'avoir élevé Phoebe. Quel ممتاز ajout على غرار المناقشة. النقاط النسبية في المناورة لا تلزم الصفة النسوية التي لا تتناسب مع الأشخاص المعنيين. ترجمة Meleti لتعليقات نيكول لقد تزوجت منذ 40 عامًا. ما حفظ زواجي هو الرغبة... قراءة المزيد "
لقد كنت أتصارع مع هذا الموضوع لفترة من الوقت. بدت الكتب المقدسة حول الرئاسة والسلطة لا يمكن إنكارها. أضف إلى ذلك ، أنني أصبحت حذرة جدًا من الإنجيل بعد الاستيقاظ إلى الحد الذي تم فيه خداعي. لقد أعطاني بحثك الشامل والنظيف طعامًا للتفكير والصلاة لم يكن لدي القوة أو الثقة للاستعداد لنفسي. بصفتي زوجة JW مخلصة تبلغ من العمر 32 عامًا ، كنت أؤمن دائمًا أن الانسجام والفرح في زواجنا كان بسبب طاعتنا لما تعلمناه بشأن ترتيب الرئاسة ، ومنحت كل الفضل في ذلك.... قراءة المزيد "
شكرا لمشاركتك ذلك معنا ، Atromitos. عدد المرات التي تم فيها إساءة استخدام كلمات بولس وإساءة استخدامها على مر القرون يجب أن يكون الآن فلكيًا. ومع ذلك ، كما تقول ، فإن النموذج المثالي للمسيح كان يجب اتباعه إذا كان الرجال فقط يهتمون بذلك.
لقد أعدت صياغة رسالة كورنثوس الأولى 1:14 ، 35 وشرحت أن كلمات بولس حول "النساء يجب أن يصمتن في التجمعات ... إذا أردن أن يتعلمن شيئًا ما ، عليهن فقط أن يسألن أزواجهن عندما يصلون إلى المنزل ..." بولس يسخر من الطريقة الخاطئة التي رأى البعض فيها دور المرأة في الجماعة. كدت أبكي من ارتياح لرؤية هذا الفهم الصحيح لتلك الآيات. لقد استمتعت حقًا بهذه المقالة واحتجت إلى هذه المعلومات. شكرا يا الأخ ويلسون.