دور المرأة في الجماعة المسيحية (الجزء الثالث): هل يمكن للمرأة أن تكون خادمة خدمة؟

هذا هو الفيديو الثالث في سلسلتنا حول دور المرأة في الجماعة المسيحية. لماذا توجد مقاومة كبيرة للنساء اللائي يلعبن دورًا أكبر في الجماعة المسيحية؟ ربما بسبب هذا.

ما تراه في هذا الرسم هو نموذج للدين المنظم. سواء كنت كاثوليكيًا أو بروتستانتيًا أو من طائفة المورمون ، أو كما في هذه الحالة ، من شهود يهوه ، فإن التسلسل الهرمي الكنسي للسلطة البشرية هو ما تتوقعه من دينك. لذا ، يصبح السؤال ، أين تناسب النساء في هذا التسلسل الهرمي؟

هذا هو السؤال الخطأ وهو السبب الرئيسي وراء صعوبة حل مسألة دور المرأة في الجماعة المسيحية. كما ترى ، بدأنا جميعًا بحثنا بناءً على فرضية خاطئة ؛ الفرضية هي أن التسلسل الهرمي الكنسي هو الطريقة التي قصدنا بها يسوع لتنظيم المسيحية. ليس!

في الواقع ، إذا كنت تريد أن تقف في مواجهة الله ، فهذه هي الطريقة التي تفعل بها ذلك. قمت بإعداد الرجال ليحلوا محله.

لننظر إلى هذا الرسم مرة أخرى.

من هو رئيس المصلين المسيحيين؟ المسيح عيسى. أين يسوع المسيح في هذه الصورة؟ إنه ليس هناك. يهوه موجود ، لكنه مجرد رئيس صوري. قمة هرم السلطة هي هيئة حاكمة ، وكل سلطة تأتي منها.
إذا كنت تشك بي ، فاذهب واسأل أحد شهود يهوه عما سيفعله إذا قرأ شيئًا في الكتاب المقدس يتعارض مع ما قالته الهيئة الحاكمة. أيهما سيطيعان ، الكتاب المقدس أم الهيئة الحاكمة؟ إذا قمت بذلك ، فستحصل على إجابتك عن سبب كون التسلسلات الهرمية الكنسية هي الوسيلة لمعارضة الله وليس خدمته. بالطبع ، من البابا ، إلى رئيس الأساقفة ، إلى الرئيس ، إلى الهيئة الحاكمة ، سوف ينكرون جميعًا ذلك ، لكن كلماتهم لا تعني شيئًا. أفعالهم وأعمال أتباعهم تقول الحقيقة.

في هذا الفيديو ، سوف نفهم كيف ننظم المسيحية دون الوقوع في الفخ الذي يؤدي إلى استعباد البشر.

يأتي مبدأنا التوجيهي من شفاه أي شخص آخر غير ربنا يسوع المسيح:

"أنت تعلم أن الحكام في هذا العالم يسيطرون على شعوبهم والمسؤولون يتباهون بسلطتهم على من هم تحتهم. لكن الأمر سيكون مختلفًا بينكم. من يريد أن يكون قائداً بينك يجب أن يكون عبدك ، ومن يريد أن يكون أولاً بينك يجب أن يصبح عبدك. لأنه حتى ابن الإنسان لم يأت ليخدم بل ليخدم الآخرين ويهب نفسه فدية عن كثيرين ". (متى 20: 25-28 NLT)

لا يتعلق الأمر بسلطة القيادة. إنه يقع في حوالي الخدمة.

إذا لم نتمكن من فهم ذلك من خلال رؤوسنا ، فلن نفهم أبدًا دور المرأة ، لأنه للقيام بذلك يجب علينا أولاً أن نفهم دور الرجل.

أتهمني الناس بمحاولة بدء ديني ، ومحاولة الحصول على أتباع. أتلقى هذا الاتهام طوال الوقت. لماذا ا؟ لأنهم لا يستطيعون تصور أي دافع آخر. و لماذا؟ يشرح الرسول بولس:

"ولكن الإنسان الجسدي لا يقبل ما لروح الله ، لأنه عنده جهالة. ولا يستطيع التعرف عليهم ، لأنهم يُمتحنون روحياً. ومع ذلك ، فإن الإنسان الروحي يفحص كل شيء ، لكنه هو نفسه لا يفحصه أحد ". (1 كورنثوس 2:14 ، 15 NWT)

إذا كنت شخصًا روحيًا ، فستفهم ما يعنيه يسوع عندما يتحدث عن أولئك الذين يريدون أن يصبحوا عبيدًا. إذا لم تكن كذلك ، فلن تفعل ذلك. أولئك الذين نصبوا أنفسهم في مناصب القوة وسيدونها على قطيع الله هم بشر جسديون. طرق الروح غريبة عليهم.

دعونا نفتح قلوبنا لقيادة الروح. لا توجد أفكار مسبقة. لا تحيز. عقلنا هو صفحة مفتوحة. سنبدأ بمقطع مثير للجدل من رسالة رومية.

"أقدم لكم فيبي ، أختنا ، وهي خادمة المصلين الموجودة في كنخريا ، حتى تستقبلوها في الرب بطريقة تليق بالقدّاسين وتعطيها أي مساعدة قد تحتاجها ، من أجل أثبتت نفسها أيضًا أنها مدافعة عن الكثيرين ، بمن فيهم أنا ". (رومية 16: 1 ، 2 NWT)

يكشف مسح النسخ المختلفة من الكتاب المقدس المدرجة في موقع Biblehub.com أن أكثر التصيير شيوعًا لـ "وزير" من الآية 1 هو "... فيبي ، خادمة الكنيسة ...".

أقل شيوعًا هو "شماس ، شماسة ، قائدة ، في الوزارة".

الكلمة اليونانية هي دياكونوس والتي تعني "خادمًا ، خادمًا" وفقًا لتوافق سترونج ، وتستخدم للدلالة على "نادل ، خادم ؛ ثم لأي شخص يؤدي أي خدمة ، مشرف ".

لن يواجه الكثير من الرجال في الجماعة المسيحية مشكلة في رؤية المرأة كنادلة أو خادمة أو أي شخص يؤدي خدمة ، ولكن كمسؤول؟ ليس كثيرا. ومع ذلك ، ها هي المشكلة. بالنسبة لمعظم الديانات المنظمة ، فإن الدياكونوس هو موعد رسمي داخل الكنيسة أو المصلين. بالنسبة لشهود يهوه ، فهو يشير إلى خادم خادم. هذا ما يجب أن يقوله برج المراقبة حول هذا الموضوع:

وبالمثل فإن العنوان "Deacon" هو ترجمة خاطئة للكلمة اليونانية "diákonos" ، والتي تعني حقًا "الخادم الوزاري". كتب بولس إلى أهل فيلبي: "إلى جميع القديسين في اتحاد مع المسيح يسوع الموجودين في فيلبي ، جنبًا إلى جنب مع النظار والخدام." (ب 55 5/1 ص 264 ؛ انظر أيضًا ب 53 9/15 ص 555)

أحدث إشارة إلى الكلمة اليونانية diákonos في مطبوعات برج المراقبة ، والتي تتعلق بالخادم الوزاري ، تأتي من عام 1967 ، فيما يتعلق بالإصدار الأخير للكتاب آنذاك. الحياة الأبدية - في حرية أبناء الله:

"من خلال قراءتها بعناية ، ستقدر أن المصطلحين في المصلين المسيحيين epískopos [المشرف] و diákonos [الخادم الوزاري] هما مصطلحان متعارضان ، في حين أن presbýteros [رجل كبير السن] يمكن أن ينطبق على epískopos أو diákonos." (ب 67 1/1 ص 28)

أجد أنه من الغريب والجدير أن أذكر أن المراجع الوحيدة في منشورات شهود يهوه التي تربط بين دياكونوس ومكتب "الخادم الوزاري" يعود تاريخها إلى أكثر من نصف قرن في الماضي. يبدو الأمر كما لو أنهم لا يريدون أن يقوم شهود اليوم بهذا الارتباط. الاستنتاج لا يمكن إنكاره. إذا كان A = B و A = C ، فإن B = C.
أو إذا:

diákonos = فيبي
و
diákonos = خادم وزاري
then
فيبي = خادم وزاري

لا توجد طريقة للالتفاف حول هذا الاستنتاج ، لذلك اختاروا تجاهله ويأملون ألا يلاحظه أحد ، لأن الاعتراف بذلك يعني أنه يمكن تعيين أخوات في مناصب خدم وزارية.

الآن دعنا ننتقل إلى الآية 2. الكلمة الأساسية في الآية 2 في ترجمة العالم الجديد هي "المدافع" ، كما هو الحال في "... لأنها نفسها أثبتت أيضًا أنها مدافعة عن الكثيرين". تحتوي هذه الكلمة على مجموعة متنوعة من العروض في الإصدارات المدرجة على biblehub.com:

هناك فرق كبير بين "القائد" و "الصديق الطيب" ، وبين "الراعي" و "المساعد". إذن ما هو؟

إذا كنت في مأزق بشأن هذا الأمر ، فربما يرجع ذلك إلى أنك ما زلت منغلقًا على عقلية إنشاء أدوار قيادية داخل المصلين. تذكر ، يجب أن نكون عبيدًا. قائدنا واحد ، المسيح. (متى 23:10)

العبد يمكنه إدارة الشؤون. سأل يسوع تلاميذه من سيكون العبد الأمين والحصيف الذي يعينه سيده على خدم المنازل لإطعامهم في الوقت المناسب. إذا كان الديكونوس يشير إلى النادل ، فإن القياس مناسب ، أليس كذلك؟ أليس النوادل هم الذين يحضرون لك طعامك في الوقت المناسب؟ يجلبون لك المقبلات أولاً ، ثم الطبق الرئيسي ، ثم عندما يحين الوقت ، الحلوى.

يبدو أن فيبي أخذت زمام المبادرة في التصرف كداعية ، خادمة لبولس. كانت على ثقة كبيرة لدرجة أنه يبدو أنه أرسل رسالته إلى الرومان بيدها ، وشجعهم على الترحيب بها بنفس الطريقة التي كانوا يرحبون بها.

مع عقلية أخذ زمام القيادة في المصلين بأن نصبح عبيدًا للآخرين ، دعونا نفكر في كلمات بولس إلى أهل أفسس وكورنثوس.

"وَكَانَ اللهُ أَوْلاَهُمْ فِي الْجَمَاعَةِ. ثانيا الانبياء. ثالثًا ، المعلمون ؛ ثم أعمال قوية. ثم هدايا الشفاء. خدمات مفيدة القدرة على التوجيه ؛ ألسنة مختلفة. " (1 كورنثوس 12:28)

"وأعطى البعض رسلاً ، وبعضهم أنبياء ، وبعضهم مبشرين ، وآخرون رعاة ومعلمين" (أفسس 4: 11).

سوف يفترض الإنسان المادي أن بولس يضع هنا تسلسلاً هرميًا لشخصيات السلطة ، ترتيبًا انتقائيًا ، إذا صح التعبير.

إذا كان الأمر كذلك ، فإن هذا يخلق مشكلة كبيرة لأولئك الذين قد يتبنون مثل هذا الرأي. رأينا من مقطع الفيديو السابق أن الأنبياء وُجدن في كل من العصر الإسرائيلي والمسيحي ، مما جعلهن في المرتبة الثانية في هذا الترتيب النقطي. لكن انتظر ، علمنا أيضًا أن المرأة ، جونيا ، كانت رسولًا ، مما سمح للمرأة بأخذ المركز الأول في هذا التسلسل الهرمي ، إذا كان هذا ما هو عليه.

هذا مثال جيد على عدد المرات التي يمكن أن نقع فيها في المشاكل عندما نتعامل مع الكتاب المقدس بفهم محدد مسبقًا أو على أساس فرضية لا جدال فيها. في هذه الحالة ، الافتراض هو أن شكلًا من أشكال التسلسل الهرمي للسلطة يجب أن يكون موجودًا في الجماعة المسيحية حتى يعمل. إنه موجود بالتأكيد في كل طائفة مسيحية على وجه الأرض. ولكن بالنظر إلى السجل السيئ لكل هذه المجموعات ، لدينا المزيد من الأدلة على أن فرضيتنا الجديدة هي المقدمة الصحيحة. أعني ، انظروا إلى ما يتعبدون تحت هرمية كنسية. انظروا ماذا فعلوا في طريق اضطهاد اولاد الله. إن سجل الكاثوليك واللوثريين والكالفينيين وشهود يهوه وغيرهم كثير مروع وشرير.

إذن ، ما هي النقطة التي أثارها بولس؟

في كلتا الرسالتين ، يتحدث بولس عن الهدايا التي تُمنح لرجال ونساء مختلفين لبناء جسد المسيح في الإيمان. عندما غادر يسوع ، كان الرسل أول من فعل ذلك ، واستخدم هذه المواهب. تنبأ بطرس بوصول الأنبياء في يوم الخمسين. ساعدت هذه في تطور الجماعة حيث كشف المسيح أشياء وفهمات جديدة. مع نمو المعرفة بين الرجال والنساء ، أصبحوا معلمين لتعليم الآخرين والتعلم من الأنبياء. ساعدت الأعمال القوية ومواهب الشفاء في نشر رسالة الأخبار السارة وإقناع الآخرين بأن هذه ليست مجرد مجموعة من الأشخاص غير الأسوياء ذوي العيون الواسعة. مع نمو أعدادهم ، كانت هناك حاجة إلى أولئك الذين لديهم القدرة على الإدارة والتوجيه. على سبيل المثال ، تم تعيين الرجال الروحيين السبعة للإشراف على توزيع الطعام كما هو مسجل في أعمال الرسل 6: 1-6. مع تزايد الاضطهاد وتشتت أبناء الله في الأمم ، كانت هناك حاجة إلى مواهب الألسنة لنشر رسالة البشارة بسرعة.

نعم ، نحن جميعًا إخوة وأخوات ، لكن قائدنا واحد فقط ، المسيح. لاحظ التحذير الذي يقدمه: "من يرفع نفسه يتواضع ..." (متى 23:12). في الآونة الأخيرة ، رفعت الهيئة الحاكمة لشهود يهوه أنفسهم بإعلانهم أنهم العبد الأمين والحصيف الذي عينه المسيح على خدم منزله.

في الفيديو الأخير ، رأينا كيف حاول مجلس الإدارة تقليل الدور الذي لعبته القاضية ديبورا في إسرائيل من خلال الادعاء بأن القاضي الحقيقي هو باراك. رأينا كيف غيروا ترجمتهم لاسم امرأة ، جونيا ، إلى اسم ذكر مختلق ، جونياس ، لتجنب الاعتراف بوجود أنثى رسول. الآن يخفون حقيقة أن فيبي ، بتسميتهم الخاصة ، كانت خادمة وزارية. هل غيروا أي شيء آخر لدعم كهنوتهم الكنسي ، الهيئة المحلية المعينة من الشيوخ؟

انظر كيف تقدم ترجمة العالم الجديد هذا المقطع:

"الآن تم إعطاء اللطف غير المستحق لكل واحد منا وفقا لكيفية قياس المسيح للهبة المجانية. لأنه يقول: "عندما صعد عالياً ، حمل الأسرى ؛ أعطى هدايا في الرجال ". (أفسس 4: 7 ، 8)

المترجم يضللنا بعبارة "هدايا في الرجال". يقودنا هذا إلى استنتاج مفاده أن بعض الرجال يتمتعون بخصوصية كبيرة ، فقد أهبنا الرب إياهم.
بالنظر إلى الخط البيني ، لدينا "هدايا للرجال".

"هدايا للرجال" هي الترجمة الصحيحة ، وليست "هدايا في الرجال" كما تقدمها ترجمة العالم الجديد.

في الواقع ، إليك قائمة بأكثر من 40 ترجمة ، والترجمة الوحيدة التي تجعل هذه الآية على أنها "في الرجال" هي التي أنتجتها جمعية برج المراقبة والكتاب المقدس والمنشورات. من الواضح أن هذا هو نتيجة التحيز ، بقصد استخدام هذه الآية كوسيلة لتعزيز سلطة كبار السن المعينين في المنظمة على القطيع.

لكن هناك المزيد. إذا كنا نبحث عن فهم صحيح لما يقوله بولس ، فيجب أن نلاحظ حقيقة أن الكلمة التي يستخدمها لـ "الرجال" هي anthrópos وليس anēr.
أنثروبوس يشير إلى كل من الذكور والإناث. إنه مصطلح عام. سيكون "الإنسان" عرضًا جيدًا لأنه محايد بين الجنسين. لو كان بولس قد استخدم anr ، لكان قد أشار على وجه التحديد إلى الذكر.

يقول بولس أن الهدايا التي هو على وشك سردها أعطيت لكل من أعضاء جسد المسيح من الذكور والإناث. لا تقتصر أي من هذه الهدايا على جنس دون الآخر. لا يتم تقديم أي من هذه الهدايا حصريًا لأعضاء المصلين الذكور.
وبالتالي فإن الترجمة المختلفة تجعلها على هذا النحو:

في الآية 11 ، يصف هذه الهدايا:

"أعطى البعض ليكونوا رسلا. والبعض الانبياء. والبعض المبشرين. والبعض رعاة ومعلمون. لتكميل القديسين ، لعمل الخدمة ، لبناء جسد المسيح ؛ حتى نصل جميعًا إلى وحدة الإيمان ومعرفة ابن الله ، للإنسان الكامل ، على قياس قامة ملء المسيح ؛ حتى لا نكون بعد أولادًا ، مقذفين ذهابًا وإيابًا ونحمل مع كل ريح تعليم ، بخداع الناس ، في مكر ، بعد حيل الضلال ؛ واما ان نقول الحق في المحبة فننمو في كل شيء الى الذي هو الرأس المسيح. من الذي منه كل الجسد ، كونه مُرَكَّبًا ومتماسكًا معًا من خلال ما يؤمنه كل مفصل ، وفقًا لعمل كل جزء على حدة ، يجعل الجسد ينمو إلى بناء نفسه في الحب (أفسس 4: 11-16 WEB [الكتاب المقدس بالإنجليزية العالمية])

يتكون جسمنا من العديد من الأعضاء ، لكل منها وظيفتها الخاصة. ومع ذلك ، هناك رأس واحد فقط يوجه كل الأشياء. في الجماعة المسيحية هناك قائد واحد فقط هو المسيح. كلنا أعضاء يساهمون معًا في مصلحة كل الآخرين في الحب.

بينما نقرأ الجزء التالي من الإصدار الدولي الجديد ، اسأل نفسك أين تندرج في هذه القائمة؟

"أنت الآن جسد المسيح ، وكل واحد منكم جزء منه. وقد وضع الله في الكنيسة أولاً الرسل ، ثم الأنبياء الثاني ، ثم المعلم الثالث ، ثم المعجزات ، ثم مواهب الشفاء ، والمساعدة ، والإرشاد ، وأنواع مختلفة من الألسنة. هل كلهم ​​رسل؟ هل كلهم ​​أنبياء؟ هل كل المعلمين؟ هل كل عمل المعجزات؟ هل لدى الجميع هدايا الشفاء؟ لا أتكلم عن بألسنة؟ هل كل تفسير؟ الآن بشغف الرغبة في الهدايا الكبرى. ومع ذلك سأريكم أفضل طريقة ". (1 كورنثوس 12: 28-31 NIV)

كل هذه الهدايا لا تُمنح للقادة المعينين ، ولكن لتزويد جسد المسيح بخدم أكفاء لخدمة احتياجاتهم.

كم هو جميل يوضح بولس الطريقة التي يجب أن تكون عليها المصلين ، ويا ​​لها من تباين مع الطريقة التي تسير بها الأمور في العالم ، وفي هذا الصدد ، في معظم الأديان التي تدعي المعيار المسيحي. حتى قبل سرد هذه الهدايا ، يضعها جميعًا في المنظور الصحيح:

"على العكس من ذلك ، تلك الأجزاء من الجسد التي تبدو أضعف لا غنى عنها ، والأجزاء التي نعتقد أنها أقل كرامة نتعامل معها بشرف خاص. ويتم التعامل مع الأجزاء غير القابلة للتمثيل بتواضع خاص ، في حين أن أجزائنا الأنيقة لا تحتاج إلى معاملة خاصة. لكن الله جمع الجسد معطياً كرامة أكبر للأجزاء التي تفتقر إليه ، حتى لا يكون هناك انقسام في الجسد ، بل يجب أن تكون أعضائه متساوية في الاهتمام ببعضها البعض. إذا كان جزء واحد يعاني ، كل جزء يعاني منه ؛ إذا تم تكريم جزء واحد ، فكل جزء يفرح به. " (1 كورنثوس 12: 22-26 NIV)

هل تحتقر أي جزء من جسدك؟ هل هناك أي عضو في جسدك تود التخلص منه؟ ربما إصبع صغير أو إصبع خنصر؟ اشك به. وكذلك الحال بالنسبة للجماعة المسيحية. حتى أصغر جزء له قيمة كبيرة.

ولكن ماذا قصد بولس عندما قال أنه يجب علينا أن نجتهد من أجل المواهب الأعظم؟ بالنظر إلى كل ما ناقشناه ، لم يستطع أن يحثنا على اكتساب المزيد من الشهرة ، ولكن بالأحرى هدايا خدمة أكبر.

مرة أخرى ، يجب أن ننتقل إلى السياق. ولكن قبل القيام بذلك ، دعونا نضع في اعتبارنا أن أقسام الفصل والآيات الواردة في ترجمات الكتاب المقدس لم تكن موجودة عندما كانت هذه الكلمات مكتوبة في الأصل. لذا ، دعونا نقرأ السياق مدركين أن فاصل الفصل لا يعني أن هناك انقطاعًا في الفكر أو تغييرًا في الموضوع. في الواقع ، في هذه الحالة ، فإن التفكير في الآية 31 يقود مباشرة إلى الفصل 13: 1.

يبدأ بول بمقارنة المواهب التي أشار إليها للتو بالحب ويظهر أنها ليست بدونها.

"إذا كنت أتحدث بألسنة الرجال والملائكة ولكن ليس لدي حب ، فقد أصبحت صنجًا صاخبًا أو صنجًا متصادمًا. وإذا كانت لدي موهبة النبوة وفهمت كل الأسرار المقدسة وكل المعرفة ، وإذا كان لدي كل الإيمان لتحريك الجبال ، ولكن ليس لدي حب ، فأنا لا شيء. وإذا أعطيت كل متعلقاتي لإطعام الآخرين ، وإذا سلمت جسدي لأفتخر ، ولكن ليس لدي حب ، فلن أستفيد على الإطلاق ". (1 كورنثوس 13: 1-3 NWT)

لنكن واضحين في فهمنا وتطبيقنا لهذه الآيات. لا يهم كم تعتقد أنك مهم. لا يهم ما يكرمه الآخرون لك. لا يهم كم أنت ذكي أو جيد التعليم. لا يهم إذا كنت معلمًا رائعًا أو واعظًا متحمسًا. إذا كان الحب لا يحفز كل ما تفعله ، فأنت لا شيء. لا شيئ. إذا لم يكن لدينا حب ، فكل ما نقوم به يرقى إلى هذا:
بدون حب ، أنت مجرد ضوضاء كثيرة. يتابع بولس:

"الحب صبور ولطيف. الحب لا يغار. لا يتفاخر ، لا ينتفخ ، لا يتصرف بطريقة غير لائقة ، لا يبحث عن مصلحته ، لا يستفز. انها لا تأخذ في الاعتبار الاصابة. إنه لا يفرح بالظلم ، بل يفرح بالحق. إنه يتحمل كل شيء ، ويؤمن بكل الأشياء ، ويأمل في كل شيء ، ويتحمل كل شيء. الحب لا يفشل أبدا. ولكن إذا كانت هناك مواهب نبوءة تُلغى ؛ ان كانت هناك ألسنة تزول. إذا كانت هناك معرفة ، فسيتم التخلص منها ". (1 كورنثوس 13: 4-8 NWT)

هذا هو الحب من أعلى مرتبة. هذه هي محبة الله لنا. هذه هي محبة المسيح لنا. هذا الحب لا "يسعى لمصالحه الخاصة". هذا الحب يبحث عن الأفضل لمن تحب. هذا الحب لن يحرم الآخر من أي شرف أو امتياز عبادة أو ينكر على أخرى نوع العلاقة مع الله التي هي حقها.

خلاصة القول من كل هذا على ما يبدو أن السعي للحصول على هدايا أعظم من خلال الحب لا يؤدي إلى البروز الآن. إن الكفاح من أجل العطايا الأعظم يتعلق بالسعي ليكون أفضل خدمة للآخرين ، لخدمة احتياجات الشخص وجسد المسيح بأكمله بشكل أفضل. إذا كنت ترغب في السعي للحصول على أفضل الهدايا ، فاجتهد من أجل الحب.
من خلال المحبة يمكننا أن نتمسك بقوة بالحياة الأبدية التي تُقدم لأبناء الله.

قبل أن نغلق ، دعونا نلخص ما تعلمناه.

1. استخدم الله النساء في زمن إسرائيل وفي العصور المسيحية كنبياء وقضاة وحتى منقذين.
2. يأتي النبي أولاً ، لأنه بدون كلمة الله الموحى بها التي يتم التحدث بها من خلال النبي ، لن يكون لدى المعلم أي شيء ذي قيمة ليعلمه.
3. لم تُمنح مواهب الله من الرسل والأنبياء والمعلمين والمعالجين وما إلى ذلك للرجال فقط ، بل للرجال والنساء على حدٍ سواء.
4. هيكل السلطة البشرية أو التسلسل الهرمي الكنسي هو كيف يحكم العالم على الآخرين.
5. في الجماعة ، يجب أن يصبح أولئك الذين يريدون القيادة عبيدًا للآخرين.
6. هبة الروح التي يجب أن نسعى جميعًا من أجلها هي المحبة.
7. أخيرًا ، لدينا قائد واحد ، المسيح ، لكننا جميعًا إخوة وأخوات.

ما تبقى هو السؤال عما يشكل episkopos ("المشرف") و presbyteros ("الرجل الأكبر سنا") في الجماعة. هل تعتبر هذه ألقاب تشير إلى منصب رسمي أو تعيين داخل المصلين ؛ وإذا كان الأمر كذلك ، فهل من المفترض أن يتم تضمين النساء؟

ومع ذلك ، قبل أن نتمكن من معالجة هذا السؤال ، هناك شيء أكثر إلحاحًا للتعامل معه.

يقول بولس لأهل كورنثوس أن المرأة يجب أن تصمت وأنه من العار عليها أن تتكلم في الجماعة. أخبر تيموثاوس أنه لا يجوز للمرأة أن تغتصب سلطة الرجل. بالإضافة إلى ذلك ، يخبرنا أن رأس كل امرأة هو الرجل. (1 كورنثوس 14: 33-35 ؛ 1 تيموثاوس 2:11 ، 12 ؛ كورنثوس الأولى 1: 11)

بالنظر إلى كل شيء تعلمناه حتى الآن ، كيف يكون هذا ممكنًا؟ ألا يبدو أنه يتعارض مع ما تعلمناه حتى الآن؟ على سبيل المثال ، كيف يمكن لامرأة أن تقف في الجماعة وتتنبأ ، كما يقول بولس نفسه ، تستطيع ذلك ، بينما تظل صامتة في نفس الوقت؟ هل من المفترض أن تتنبأ باستخدام الإيماءات أم لغة الإشارة؟ التناقض الذي يخلق واضح. حسنًا ، هذا سيضع قدرتنا على التفكير باستخدام التفسير على المحك ، لكننا سنترك ذلك لمقاطع الفيديو التالية.

كالعادة أشكركم على دعمكم وتشجيعكم.