1914 - Fərziyyələrin Litanyası

[1914-ın olub-olmamasına dair orijinal traktat üçün
Məsihin varlığının başlanğıcı, bax Bu yazı.]

Bir neçə gün əvvəl mənimlə uzun illər əvvəl xarici bir tapşırıqda xidmət edən uzun illərdən bəri bir dostumla söhbət edirdim. Yehovaya və təşkilatına sədaqəti mənim üçün yaxşı bilinir. Söhbət əsnasında, son "bu nəsil" anlayışımıza inanmadığını etiraf etdi. Bu, 1914-cü ildən sonrakı illərdə baş vermiş olduğumuz tarixlə əlaqəli bir çox peyğəmbərlik icrasının mövzusunu izah etməyə cəsarət verdi. Bu şərhlərin çoxunu da qəbul etmədiyini öyrənəndə çox təəccübləndim. Onun yeganə tutumu 1914 idi. 1914-cü ilin son günlərin başlanğıcı olduğuna inanırdı. Birinci Dünya Müharibəsinin başlanması ilə eyni fikirdə olması onu işdən çıxartmaq üçün çox cazibədar idi.
Etiraf edim ki, bu qərəzli vəziyyətə qalib gəlmək biraz vaxtımı aldı. Biri təsadüflərə inanmağı sevmir, belə olduğunu düşünürsən təsadüf. Həqiqət budur ki, 1914-cü ilin peyğəmbərlik baxımından mənalı olduğu fikri üçün bizi daima möhkəmləndirirlər; inandığımız kimi, Bəşər Oğlunun varlığının başlanğıcını qeyd edir. Buna görə 1914-cü ildəki mövqeyimizi bu dəfə bir az fərqli nöqteyi nəzərdən keçirməyin müdrik olduğunu düşündüm. 1914-cü ili əhatə edən şərhimizi doğru qəbul etmədən əvvəl söylədiyimiz bütün fərziyyələri sadalamağın faydalı ola biləcəyini düşündüm. Göründüyü kimi, bunların bir çoxu var.
Varsayım 1: Nebukadnezarın Danielin 4-cü fəslindəki xəyalı, günlərindən daha çox yerinə yetir.
Danielin kitabında, günündən sonra həyata keçirdiyi hər hansı bir şeydən bəhs edilmir. Nebukadnezarla baş verənlərin bir növ peyğəmbərlik dramı və ya gələcəkdə baş verən böyük bir növün kiçik icrası olduğuna dair heç bir işarə yoxdur.
Fərziyyə 2: Yuxunun yeddi dəfə hər birinin 360 ili təmsil etməsi nəzərdə tutulur.
Bu düstur İncilin başqa bir yerində tətbiq edildikdə, gün üçün nisbət həmişə açıq şəkildə ifadə edilir. Budur, bunun tətbiq olunduğunu düşünürük.
Fərziyyə 3: Bu peyğəmbərlik İsa Məsihin taxtına aiddir.
Bu xəyalın və onun sonrakı həyata keçirilməsinin məqsədi Padşaha və ümumiyyətlə bəşəriyyətə hökmranlığın və bir hökmdarın təyin edilməsinin Yehova Tanrının yeganə səlahiyyətinin olduğunu bir şey dərk etmək idi. Məsihin taxt-tacının burada göstərildiyini göstərən heç bir şey yoxdur. Olsa da, bunun taxta çıxdığı zaman bizə göstərmək üçün verilən bir hesablama olduğunu göstərən heç bir şey yoxdur.
Fərziyyə 4: Bu kehanet xalqların təyin olunmuş vaxtlarının xronoloji dərəcəsini təyin etmək üçün verilmişdir.
Müqəddəs Kitabda millətlərin təyin olunmuş vaxtlarına dair yalnız bir istinad var. Luka 21-də: 24 İsa bu ifadəni təqdim etdi, lakin nə vaxt başladığı və nə vaxt bitəcəyi barədə heç bir işarə vermədi. Bu sözlə Daniel kitabındakı hər hansı bir şey arasında heç bir əlaqə yaratmadı.
Fərziyyə 5: millətlərin təyin olunmuş vaxtları Qüds dağıldıqda və bütün yəhudilər Babildə sürgünə aparıldıqda başladı.
Müqəddəs Kitabda millətlərin təyin olunmuş vaxtlarının nə vaxt başladığını göstərəcək heç bir şey yoxdur, buna görə də bu, tamamilə fərziyyədir. Adəm günah işlədikdə və ya Nəmrud qülləsini tikəndə başlaya bilərdilər.
Fərziyyə 6: 70 illik xidmət dövrü, bütün yəhudilərin Babildə sürgün ediləcəyi 70 illərinə aiddir.
İncildəki ifadələrə əsasən, 70 il yəhudilərin Babilin hakimiyyəti altında olduqları illərə işarə edə bilər. Danielin də daxil olduğu zadəganların Babilə aparıldığı zaman bəndəlik daxil ediləcək, lakin qalanlarının Babil Kralına qalmasına və ziyarət etməsinə icazə verildi. (Yar. 25:11, 12)
Fərziyyə 7: miladdan əvvəl 607, millətlərin təyin olunmuş vaxtlarının başladığı bir ildir.
5-ci fərziyyənin doğru olduğunu fərz etsək, eramızdan əvvəl 607-ci ildə Yəhudilərin sürgünə aparıldığı bir il olduğunu qətiyyətlə bilmirik. Alimlər iki ili qəbul etdilər: sürgün ili kimi 587-ci il, Babilin düşdüyü il kimi 539-cu il. 539-cu ili etibarlı olaraq qəbul etmək üçün daha bir səbəb yoxdur, o zaman 587-ci ili rədd etmək üçün mövcuddur. İncildə sürgünün başladığı və sona çatdığını göstərən heç bir şey yoxdur, bu səbəbdən dünyadakı səlahiyyətlilərin bir fikrini qəbul etməli və digərini rədd etməliyik.
Fərziyyə 8: 1914 Qüdsü tapdalamağın və buna görə millətlərin təyin olunmuş vaxtının sonunu qeyd edir.
Millətlərin Qüdsü tapdalamasının 1914-cü ildə sona çatdığına dair heç bir dəlil yoxdur. Ruhani İsrailin tapdalanması o ildə bitdi? Bizə görə deyil. Buna görə 1919-cu ildə sona çatdı Vəhy Climax kitab s. 162 par. 7-9. Əlbətdə ki, tapdalama 20 ilə davam etdi^th Əsr və günümüzə qədər. Deməli, xalqların Yehovanın xalqını tapdalamağa son verdiklərinə və vaxtlarının bitdiyinə dair heç bir dəlil yoxdur.
Fərziyyə 9: Şeytan və cinləri 1914-da atıldı.
Şeytanın atıldığına görə qəzəblənərək Birinci Dünya Müharibəsinə səbəb olduğunu iddia edirik. Lakin, o, 1914-cü ilin oktyabrında bizim şərhimizə görə vəzifədən alındı ​​və müharibə o ilin avqustunda başladı və müharibəyə hazırlıq hələ ondan əvvəl, hələ 1911-ci ildə başlamışdı. yıxılmadan qəzəblənməli idi və yerə atılmadan vay başlandı. Bu, Müqəddəs Kitabın dediklərinə ziddir.
Fərziyyə 10: İsa Məsihin varlığı görünməz və Armageddonda gəlişindən ayrıdır.
Müqəddəs Kitabda Məsihin varlığı və Armageddona gəlişinin eyni və eyni olduğuna dair güclü bir dəlil var. İsanın bu köhnə sistemin məhvindən əvvəl gözlə görünməzdən əvvəl 100 il ərzində göydən görünməz bir şəkildə idarə edəcəyinə dair heç bir dəlil yoxdur.
Fərziyyə 11: Həvarilərin işləri 1: 6, 7-də deyildiyi kimi, İsanın izləyicilərinə onun padşah kimi qurulması haqqında bilgi almaq əmri, günümüzdəki xristianlar üçün qaldırıldı.
İsa peyğəmbərin bu ifadəsi o zamanın həvarilərinin İsrailin mənəvi və ya başqa bir şəkildə padşah olduğu zaman nə vaxt taxta oturacağını bilmək hüququnun olmaması deməkdir. Danielin 7 dəfə etdiyi peyğəmbərliyin mənası guya onlardan gizlənmişdi. Yenə də əhəmiyyəti 2,520 il William Miller-ə məlum oldu, 19. əsrin əvvəllərində Yeddinci Gün Adventistlərinin qurucusu? Bu, günümüzdəki xristianlar üçün verilən tapşırığın ləğvi deməkdir. Yehovanın bu mövqedə dəyişdiyini və bizə belə vaxtları və fəsilləri qabaqcadan bilməyimizi Müqəddəs Kitabın harasında göstərir?

Xülasə içərisində

Bir peyğəmbərlik yerinə yetirilməsinin təfsirini hətta bir fərziyyəyə söykənmək xəyal qırıqlığının qapısını açır. Bu ehtimal səhvdirsə, şərh yol kənarına düşməlidir. Budur, 11 fərziyyəmiz var! 11-nin hamısının doğru olması ehtimalı nədir? Biri də səhvdirsə, hər şey dəyişir.
Sizə söylədim ki, eramızdan əvvəl 607-ci il bizim başlanğıc ilimiz 606 və ya 608-ci il olsaydı, bizə 1913 və ya 1915-ci illər verərdisə, dünyanın sonuna yaxınlaşan o ilin təfsiri (daha sonra Məsihin görünməz hüzuruna çevrilmişdi) tarixin toz yığınları üzərindəki bütün uğursuz tarixə aid şərhlərimizə qatıldı. O il bir də olsa böyük bir müharibənin başlaması, ağlımızı itirməyimizə və bu qədər peyğəmbərlik anlayışımızı bu qədər fərziyyələrin qumu üzərində qurulmuş bir təfsirə söykənməyimizə səbəb olmamalıdır.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.