Fərziyyə necə fakt olur?

Bu yaxınlarda forum üzvlərindən birindən hamımızın müşahidə etdiyimiz bir problem barədə bir e-poçt aldım. Budur ondan bir çıxarış:
-------
Budur təşkilatdakı endemik sindrom olduğuna inandığım bir müşahidəm. Heç bir şəkildə yalnız bizimlə məhdudlaşmır, amma düşünürəm ki, bu düşüncəni inkişaf etdiririk.
Dünən gecə edilən şifahi icmalda Misirin 40 illik tənha vəziyyəti barədə bir sual var idi. Şübhəsiz ki, başını qıran bir şeydir, çünki bu, tarixdə qeyd olunmayan uzun müddət ərzində baş verən böyük bir hadisədir. Misirlilərin bunu qeyd etməməsi başa düşüləndir, ancaq o dövrdə Babil qeydləri çoxdur və düşünürsən ki, onlar bunu zirvədən qışqıracaqlar.
Hər halda bu mənim fikrim deyil. Hələlik ilham almış Kəlamla zidd olmayan ağlabatan bir izahın olduğunu qəbul edəcəm.
Mənim fikrim budur ki, qeyri-müəyyən bir cavabı olan suallardan biri idi. Rəsmi cavab bu qeyri-müəyyənliyi qəbul edir. Belə bir xarabalıq, Qüdsün dağıdılmasından qısa müddət sonra baş verə bilərdi, amma bu, tam bir təxmindir. İndi fərq etdiyim odur ki, hər hansı bir sual-cavab hissəsində bu kimi suallarımız olduqda, ilk şərhin deyilən spekulyasiyanı (və bu hallarda belə ifadə olunur) nə qədər tez-tez gerçəkləşdirməsi qeyri-adi haldır. Dünən axşam verilən cavabda, bu bir bacı tərəfindən “Bu, qısa müddət sonra baş verdi ...” kimi çatdırıldı.
İndi icmal apardığım üçün sonda cavabı aydınlaşdırmaq məcburiyyətində olduğumu hiss etdim. Vacib məqam, tarixi təsdiqlənmə olmadığı təqdirdə də Allahın Kəlamına etibar etdiyimiz idi.
Ancaq bu cür düşüncə müddətini necə inkişaf etdirəcəyimiz barədə düşünməyimə səbəb oldu. Camaat üzvləri öz rahatlıq bölgələrini qeyri-müəyyənliklə deyil, göstərilən faktlarla tapmaq üçün öyrədilmişdir. F&DS-nin mümkün bir açıqlama / təfsir təklif etdiyi bir şeyi həqiqət olaraq açıqlaması üçün cəza yoxdur, əksinə, kölənin dediyi bir təfsiri daha da nəzərdən keçirmək üçün yer olduğunu düşünərək, sizi bir çox çətinlik içində alacaq. fakt. Spekulyasiyanı gerçəyə çevirmək üçün bir növ bir yollu klapan rolunu oynayır, amma əksinə daha çətin olur.
Əvvəllər müzakirə etdiyimiz illüstrasiyalara gəldikdə eyni düşüncəyə sahibdir. Şəkildə gördüklərinizi həqiqət kimi göstərin və təhlükəsiz yerdəsiniz. Allahın Kəlamından fərqli olduğu səbəbi ilə fikir ayrılığındadır və ... bunun bunun sonunda səhv olduğunuzu yaxşı hiss etdiniz.
Bu aydın düşüncə çatışmazlığı haradan qaynaqlanır? Bu, yerli yığıncaqlar içərisində fərdi bir səviyyədə baş verərsə, eyni səviyyələrin daha yüksək səviyyələrdə baş verə biləcəyini təklif edirəm. Yenə də məktəbdəki təcrübəniz göstərir ki, bu, ən aşağı səviyyələrlə məhdudlaşmır. Buna görə sual yaranır - belə düşüncə harada dayanır? Yoxsa edir? “Nəsil” təfsiri kimi mübahisəli bir məsələni götürək. Nüfuzlu bir şəxs (ehtimal ki, GB daxilində, lakin mütləq deyil) məsələ ilə bağlı bəzi fərziyyələr irəli sürürsə, bu, hansı məqamda həqiqətə çevrilir? Prosesin bir yerində sadəcə mümkün olmaqdan mübahisəsiz vəziyyətə keçir. Düşüncə prosesi baxımından gedənlərin dünən axşamkı yığıncaqda əziz bacımızdan ayrı bir dünya olmayacağına inanıram. Bir nəfər o həddi aşır və deyilənləri təhlil etmək meyli olmayan başqaları qeyri-müəyyənlikdən çox, özlərinin rahatlıq bölgəsinə yerləşməyi asanlaşdırırlar.
——— E-Mail bitir ————
Əminəm ki, camaatınızda bu tip şeyləri görmüsünüz. Mən bilirəm. Doktrinal qeyri-müəyyənlik bizə rahat görünmür; və spekulyasiyanı rəsmi olaraq görməməzlikdən gəldiyimiz halda, bunu etdiyimizdən də xəbərsiz olaraq müntəzəm olaraq bununla məşğul oluruq. Belə düşüncənin nərdivandan nə qədər qalxdığı sualına kiçik bir araşdırma ilə cavab verildi. Bunun yalnız bir nümunəsini götürün Gözətçi Qülləsi Noyabr 1, 1989, səh. 27, par. 17:

“On dəvə bilər gəlin sinifinə mənəvi ruzi və mənəvi hədiyyələr verən Allahın tam və mükəmməl Sözü ilə müqayisə olun. ”

 İndi həmin paraqraf üçün sual:

 "(nə do on dəvə şəkli? ”

Diqqət yetirin ki, abzasdan şərti “bilər” sualdan çıxarılıb. Əlbətdə ki, cavablar şərtsizliyin əksini tapacaq və birdən 10 dəvə Allahın kəlamının peyğəmbərlik mənzərəsidir; imzalanmış, möhürlənmiş və çatdırılmışdır.
Bu təcrid olunmuş bir hadisə deyil, yalnız ağla gələn ilk hadisə. Bunun bir sıra yeni məqamları açıqca şərtləndirən bir məqalə ilə “Yadınızdadırmı” araşdırma bölməsi arasında baş verdiyini də gördüm. Gözətçi Qülləsi sonra bir neçə məsələ. Bütün şərtliliklər aradan qaldırıldı və sual elə ifadə edildi ki, məsələ indi gerçək oldu.
Elektron poçt, indi nəşrlərimizdə çəkilən rollara aiddir. Onlar tədrisimizin ayrılmaz hissəsinə çevrilmişdir. İstər şifahi, istərsə də çəkilmiş bir illüstrasiyanın həqiqəti sübut etmədiyini xatırladığımız müddətdə bununla bağlı heç bir problemim yoxdur. Bir illüstrasiya bir həqiqəti təsbit etdikdən sonra izah etməyə və ya izah etməyə kömək edir. Lakin, bu yaxınlarda illüstrasiyaların öz həyatını necə aldığını müşahidə etdim. Bunun həyati bir nümunəsi tanıdığım bir qardaşın başına gəldi. Ağsaqqallar məktəbindəki təlimatçılardan biri həyatımızı sadələşdirməyin faydaları barədə danışdı və son Gözətçi Qülləsindən İbrahimin nümunəsini istifadə etdi. Fasilədə bu qardaş təlimatçıya yaxınlaşaraq izah etdi ki, sadələşdirməyin faydaları ilə razılaşsa da, İbrahim bunun yaxşı bir nümunəsi deyildi, çünki İncildə Lutla birlikdə ayrıldıqları zaman sahib olduqları hər şeyi aldıqları açıq şəkildə bildirilir.

(Yaradılış 12: 5) “İbram arvadı Sarayı və qardaşı oğlu Lutu, yığdıqları bütün əşyaları və Haranda qazandıqları canları götürdü və ölkəyə getmək üçün yola düşdülər. Kənan. ”

Təlimatçı bir zərbə əsirgəmədən izah etdi ki, ayə hər şeyi götürdükləri anlamına gəlmir. Sonra qardaşına Gözətçi Qülləsindəki Saranın nəyi gətirəcəyini və nəyi geridə qoyacağını qərar verdiyini göstərən misalı xatırlatmağa başladı. Bunun məsələni sübut etdiyinə inandığında tamamilə ciddi idi. Nümunə təkcə sübuta çevrilmədi, həm də Allahın yazılı sözündə açıq şəkildə söylənilənləri əvəz edən sübut oldu.
Sanki hamımız kor gözlərlə gəzirik. Və kimsə korlarını götürmək üçün bir ağla sahibdirsə, qalanları onu vurmağa başlayacaq. Hamının eyni quyudan içdiyi kiçik krallığın timsalına bənzəyir. Bir gün quyu zəhərləndi və ondan içən hər kəs dəli oldu. Tezliklə ağlı başında qalan təkcə kralın özü oldu. Özünü tək və tərk edilmiş hiss edərək nəhayət tabe olduqları şəxslərin ağlı başlarına gəlməsinə kömək edə bilməməsi üçün ümidsizliyə qapıldı və zəhərlənmiş quyudan içdi. Bir dəli kimi davranmağa başladığında bütün şəhərlilər sevindilər, “Bax! Nəhayət Kral ağlını bərpa etdi. ”
Bəlkə də bu vəziyyət yalnız gələcəkdə, Allahın Yeni Dünyasında düzəldiləcəkdir. Hələlik “ilan kimi ehtiyatlı, göyərçin kimi günahsız” olmalıyıq.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.