Döyüşlər və hesabatlar - Qırmızı siyənək?

Daimi oxucularımızdan biri, bu maraqlı alternativi İsa Mt.-da tapılan sözləri anlamaq üçün götürdü. 24: 4-8. Oxucunun icazəsi ilə buraya göndərirəm.
——————————- E-poçtun başlanması —————————-
Salam Meleti,
Mən Məsihin paruziya əlaməti və düşüncəmə daxil olan fərqli bir anlayışla əlaqəli olan Matta 24 üzərində düşünürdüm. Gördüyüm yeni anlayış kontekstlə mükəmməl bir şəkildə uyğun gəlir, lakin əksər insanların İsanın Matta 24: 4-8 ayələrindəki sözləri barədə düşündüklərinin əksinədir.
Təşkilat və əksər xristianlar İsa peyğəmbərin gələcək müharibələr, zəlzələlər və ərzaq çatışmazlığı ilə bağlı açıqlamalarını onun paruziyasının əlaməti kimi başa düşürlər. Bəs İsa həqiqətən bunun tam əksini nəzərdə tuturdusa? Yəqin indi düşünürsən: “Nə! Bu qardaş ağlından çıxıb ?! ” Yaxşı, bu ayələri obyektiv düşünək.
İsanın izləyiciləri onun parusia əlaməti və sistemin sonu nədən ibarət olduğunu soruşduqdan sonra İsanın ağzından çıxan ilk şey nə idi? "Baxın, heç kim sizi yoldan çıxarmır". Niyə? Göründüyü kimi, İsanın sualını cavablandırarkən diqqət mərkəzində olan şey onları həmin vaxtın nə vaxt olacağına dair yanılmamaqdan qorumaq idi. Həqiqətən kontekstdə təsdiq olunduğu kimi İsanın sonrakı sözləri bu düşüncə ilə oxunmalıdır.
Sonra İsa onlara insanların Məsih / məsh olduqlarını söyləyərək onun adından gələcəklərini və kontekstə uyğun olan bir çoxunu yoldan çıxaracağını söylədi. Ancaq sonra qıtlıq, müharibələr və zəlzələlərdən bəhs edir. Bu, onların yanıltılması kontekstinə necə uyğun gələ bilər? İnsan təbiətini düşünün. Təbii və ya texnogen bir böyük təlatüm baş verəndə çoxlarının ağlına hansı düşüncə gəlir? "Dünyanın sonu gəldi!" Yadımdadır, Haitidəki zəlzələdən bir müddət sonra xəbər görüntülərini gördüm və bir nəfər sağ qalanla görüşdüm ki, yer şiddətlə silkələnməyə başlayanda dünyanın sona çatdığını düşündüklərini söylədi.
İsa peyğəmbərin müharibələr, zəlzələlər və qida çatışmazlıqlarından bəhs etməsi üçün paruziya əlaməti olaraq axtardığı bir şey olaraq deyil, əksinə qaçılmaz olan bu gələcək sarsıntıların, bu düşüncəni önləmək və çürütmək üçün göstərdiyi açıq-aşkar görünür. sonu burada və ya yaxındadır. Bunun sübutu onun 6-cı ayənin sonunda söylədiyi sözlərdir: “görün qorxmayın. Çünki bunlar baş verməlidir, lakin son hələ deyil. ” Qeyd edək ki, İsa bu bəyanatı verdikdən sonra müharibələr, zəlzələlər və qida çatışmazlığı barədə "çünki" mənasını verən "Üçün" sözü ilə danışmağa başlayır. Onun düşüncə axınını görürsən? İsa, əslində deyən kimi görünür:
'Bəşəriyyət tarixində böyük sarsıntılar olacaq - müharibələr və müharibə söz-söhbətləri eşidəcəksiniz - ancaq onların sizi qorxutmasına icazə verməyin. Bunlar gələcəkdə qaçınılmaz olacaq, ancaq sonun yaxın və ya yaxın olduğunu düşünməklə özünüzü aldatmayın, ÇÜNKİ millətlər bir-biri ilə vuruşacaq və bir-birinin ardınca zəlzələlər olacaq və ərzaq çatışmazlığı olacaq. [Başqa sözlə, bu pis dünyanın qaçılmaz gələcəyi belədir, ona qiyamət mənası bağlamaq tələsinə düşməyin.] Ancaq bu, bəşəriyyət üçün qarışıq bir dövrün başlanğıcıdır. '
Maraqlıdır ki, Lukanın hesabında Matta 24: 5 ayəsinə daxil olan bir əlavə məlumat verilir. Luka 21: 8-də yalançı peyğəmbərlərin “vaxt gəldi” deyəcəklərini xatırladır və davamçılarını onların ardınca getməmələri üçün xəbərdar edir. Fikir verin: müharibələr, ərzaq çatışmazlığı və zəlzələlər həqiqətən sonun yaxınlaşdığını göstərən bir əlamət olsaydı - vaxtının yaxınlaşdığını görsəydi, onda insanların belə bir iddia ilə çıxış etmələri üçün qanuni səbəbləri olmazdımı? Bəs nə üçün İsa, vaxtının yaxınlaşdığını iddia edən bütün insanları qəti olaraq rədd etdi? Yalnız o, əslində belə bir iddia irəli sürmək üçün heç bir əsasın olmadığına işarə edirsə, məntiqli olur; müharibələri, qıtlıqları və zəlzələləri onun paruziyasının əlaməti olaraq görməməlidirlər.
Bəs Məsihin parousia əlaməti nədir? Cavab çox sadədir, əvvəl görmədiyimə təəccüblənirəm. Əvvəla, aydındır ki, Məsihin paroziyası, 2 Peter 3: 3,4 kimi mətnlərdə paruziyanın necə istifadə edildiyi ilə göstərilən pislərin edamına son gəlişinə işarə edir. James 5: 7,8 və 2 Salonikilər 2: 1,2. Bu mətnlərdə paroziyanın kontekstual istifadəsini diqqətlə araşdırın! Bu mövzu ilə əlaqəli başqa bir yazı oxumağımı xatırlayıram. Məsihin parusiyasının nişanəsi Metyu 24-da xatırlanır: 30:
"Sonra Oğul Nişanəsi göydə görünəcək və yer üzündəki bütün qəbilələr fəryad qoparacaqlar və İnsan Oğlunun güc və böyük izzətlə göy buludları üzərində gəldiyini görəcəklər."
Diqqət yetirin ki, Metyu 24: 30,31-da xatırlanan hadisələrin təsviri Paulun 2 Saloniklərdəki 2: 1,2-ın Məsihin parusiyasında baş verməsi üçün məsh olunmuşların toplanmasına dair sözlərinə mükəmməl uyğundur. Görünən odur ki, “İnsan Oğlunun əlaməti” müharibələrin, qıtlığın və zəlzələlərin deyil, Məsihin paroziyasının əlamətidir.
Anonim
—————————-- E-poçtun sonu —————————-
Bunu buraya göndərərək ümid edirəm ki, bu anlayışın ləyaqətini müəyyənləşdirmək üçün digər oxuculardan bəzi rəylər bildirəcəyəm. Etiraf edirəm ki, ilkin reaksiya onu rədd etmək idi - ömür boyu təlqin etməyin gücü belədir.
Lakin çox çəkmədi ki, bu mübahisədə məntiqi görüm. 1914-cü ildə qardaş Russellin numeroloji ilə irəli sürülən proqnozların əhəmiyyətinə olan inamına əsaslanan səmimi şərhləri sayəsində qərarlaşdıq. 1914-cü ilə gətirib çıxardığı gün üçün başqa hamısı tərk edildi. Sözügedən yerinə yetirilməsi, böyük müsibətin Məsihin göylərdə padşah olduğuna inandığımız ildən başlayaraq dəyişdirildiyi halda, qaldı. O il niyə əlamətdar qaldı? Bundan başqa bir səbəb ola bilərmi ki, “bütün müharibələrə son qoymaq üçün müharibə” başladı? Əgər o ildə böyük bir şey olmasaydı, ehtimal ki, 1914-cü il, Russell teologiyasının uğursuz “peyğəmbərlik baxımından əlamətdar illəri” ilə birlikdə tərk edilmiş olardı.
Demək olar ki, təxminən bir əsr sonra, son günlər üçün “başlanğıc ili” ilə əyləşdik, çünki həqiqətən böyük bir müharibə peyğəmbərlik illərimizdən birinə təsadüf etdi. 1914-cü ili toxumağına toxumağa davam etməli olduğumuza inanmaq getdikcə çətinləşən Müqəddəs Yazıların peyğəmbərlik tətbiqini izah etməyə məcbur olduğumuz üçün "yəhərli" deyirəm. “Bu nəslin” ən son uzanan tətbiqi (Mt. 24:34) yalnız bir parlaq nümunədir.
Əslində, İsa Mt.-da verilən suala verdiyi cavabın üç hadisəsindən heç biri olmasa da, “son günlərin” 1914-cü ildə başladığını öyrətməyə davam edirik. 24: 3-də “son günlər” ifadəsi istifadə olunur. Bu müddət Həvarilərin İşləri kitabında tapılmışdır. 2:16, eramızın 33-cü ilində baş verən hadisələrə aydın şəkildə tətbiq olunduğu yerdə 2 Tim. 3: 1-7, xristian camaatına açıq şəkildə aiddir (və ya 6 və 7-ci ayələr mənasızdır). James 5: 3-də istifadə olunur və 7-də göstərilən Rəbbin hüzuruna bağlıdır və 2 Petdə istifadə olunur. 3: 3 burada Rəbbin hüzuruna da bağlıdır. Bu son iki hadisə, Rəbbin varlığının "son günlərin" nəticəsi olduğunu göstərir, onlarla eyni vaxtda deyil.
Beləliklə, bu ifadənin işlədildiyi dörd vəziyyətdə müharibələr, qıtlıqlar, vəba və zəlzələlərdən bəhs edilmir. Son günləri qeyd edən pis adamların münasibətləri və davranışlarıdır. İsa heç vaxt “son günlər” ifadəsini ümumiyyətlə “dağın son günlərinin peyğəmbərliyi” adlandırdığımız şeyə işlətmədi. 24 ”.
Dağı götürdük 24: 8-də “Bütün bunlar əzab-əziyyətin başlanğıcıdır” deyərək, “Bütün bunlar axır günlərin başlanğıcını göstərir” mənasına çevrildi. Yenə İsa bunu demədi; "son günlər" ifadəsini istifadə etmədi; və kontekstual olaraq aydındır ki, o bizə "son günlər" in başlayacağı ili bilmək üçün bir vasitə verməyib.
Yehova insanların Ona xidmət etmələrini istəmir, çünki etməsələr, tezliklə məhv olacaqlarından qorxurlar. O, insanların onu sevdikləri üçün və bəşəriyyətin uğur qazanmağın yeganə yolu olduğunu qəbul etdikləri üçün ona xidmət etmələrini istəyir. Həqiqi Tanrı Yehovaya xidmət etmək və ona itaət etmək bəşəriyyətin təbii vəziyyətidir.
Çətin qazanılan təcrübədən və kəskin gözləntilərdən məlum olur ki, son günlərdə baş verəcək hadisələrlə bağlı peyğəmbərliklərin heç biri sona nə qədər yaxın olduğumuzu ayırd etmək üçün bir vasitə olaraq verilməyib. Əks təqdirdə İsa Mt. 24:44 -ün heç bir mənası olmazdı: “... bəşər oğlu gələcək deyə düşünmədiyiniz bir saat gələcək.”
Meleti

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.