[Qeyd: Bu müzakirəni asanlaşdırmaq üçün “məsh olunmuşlar” ifadəsi Yehova xalqının rəsmi təliminə əsasən səmavi ümidi olanlara aiddir. Eynilə, “başqa qoyunlar” dünyadakı ümidi olanlara aiddir. Buradakı istifadəsi, yazarın bu tərifləri müqəddəs kitab kimi qəbul etdiyini göstərmir.]

Əgər doğrudan da xristian yığıncağında bəzilərinə cənnət həyatı, bəzilərinin cismani həyatda əbədi həyatla mükafatlandırıldığı iki pilləli bir sistem varsa, hansı qrupda olduğumuzu necə müəyyən edə bilərik? Hamımıza xidmət etsək və dirilməyimizdə və ya Armageddonda İsa peyğəmbərin aşkar olunmasında mükafatımızı öyrənsək bir şey olardı. Şübhəsiz ki, bu, İsanın evdə olmadığı müddətdə onun əşyalarına nəzarət etmək üçün təyin olunmuş qullarla bağlı İsanın bütün məsəllərinə uyğundur. Hər biri mükafatını ağanın qayıdışı ilə alır. Əlavə olaraq, bu məsəllərdə tez-tez hər birinin işinə görə dəyişən mükafatlardan bəhs olunur.
Ancaq öyrətdiyimiz bu deyil. Hər birinin alacağı mükafatın əvvəlcədən bilindiyini və yeganə dəyişənin birinin ala bilməyəcəyini öyrədirik. Məsh olunmuşlar cənnətə getdiklərini bilirlər, çünki bu, onlara instinktiv olaraq bu ümidi yaratmağına səbəb olan ruh tərəfindən möcüzəvi şəkildə aşkar olunur. Digər qoyunlar yer üzündə qaldıqlarını bilirlər, çünki bu, onlara bildirildiyi üçün deyil, varsayılan olaraq daha çoxdur; mükafatları haqqında heç bir şey söyləməməsi sayəsində.
Bu mövzuda təlimimizin iki nümayəndəli nümunəsi:

Müqəddəs ruhun təsiri altında məsh olunmuşların ruhu və ya hakim mövqeyi onları Müqəddəs Yazılarda Yehovanın ruhani övladları haqqında dediklərini tətbiq etməyə təşviq edir. (w03 2 s. 15 abz. 21 Rəbbin axşam yeməyi sizin üçün nə deməkdir?)

Bu şahidlik və ya gerçəkləşmə, düşüncə və ümidlərini təkrarlayır. Onlar hələ də insanlardır, Yehovanın dünyadakı yaradılışının yaxşı şeylərindən zövq alırlar, lakin həyatlarının və qayğılarının əsas istiqaməti Məsihlə ortaq varis olmaqdır. Bu dünyagörüşünə emosionalizm yolu ilə gəlməmişlər. Baxışları və davranışları ilə balanslı olan normal insanlardır. Allahın ruhu ilə təqdis olunaraq, çağırışlarına əmin olurlar, buna şübhə etmirlər. Sadiq olduqları təqdirdə qurtuluşlarının cənnətə çatacağını başa düşürlər. (w90 2. s. 15 b. 20 'Nə olduğumuzu ayırd edirik' - Xatirə vaxtında)

Bütün bunlar Müqəddəs Kitabın bir mətni olan Romalılar 8: 16 haqqında olan anlayışa əsaslanır: "Ruhun özü ruhumuzla Allahın uşaqları olduğumuza şəhadət edir."
Bu, "dəlilimizin" cəmidir. Bunu qəbul etmək üçün əvvəlcə Allahın övladları olan yalnız xristianların məsh olunmuş olduğunu qəbul etməliyik. Bu səbəbdən məsihçi yığıncağının böyük hissəsinin Allahın oğullarından deyil, dostlarından ibarət olduğuna inanmalıyıq. (w12 7. s. 15, bənd 28) İndi Xristian Yazılarında bu barədə heç bir söz verilmir. Bu ifadənin vacibliyini düşünün. Tanrı oğullarının müqəddəs sirri Xristian Yazılarında açıqlanır, lakin Tanrının ikinci dərəcəli Dostları sinifindən bəhs edilmir. Yenə də öyrətdiyimiz budur. Dürüstlüklə bunu insan təfsiri kimi qiymətləndirməliyik və ya daha dəqiq bir termin, fərziyyə istifadə etməliyik.
İndi yalnız bəzi xristianların Tanrının oğulları olduğuna dair bu fərziyyəyə əsaslanaraq Romalılara 8:16 ayəsini istifadə edərək, bizə nə etdiklərini göstərdik. Bəs haradan bilirlər? Çünki Allahın ruhu onlara deyir. Necə? Bu, Müqəddəs Ruhun onu açdığını söyləməkdən başqa izah edilmir. Problem budur. Hamımız onun müqəddəs ruhunu alırıq, elə deyilmi? Məgər nəşrlər Allahın ruhu üçün dua etməyimizi tövsiyə etmir? Və Müqəddəs Kitabda deyilmir ki, “hamınız Məsih İsaya inamınız sayəsində Allahın oğullarısınız”? (Qal. 3:26) Bu, Romalılar 8:16 dakı spekulyativ şərhimizə zidd deyilmi? Mətndə olmayan bir şey tətbiq edirik. Bütün xristianların müqəddəs ruhu alarkən, məsh olunmuşlara verilən ruhun bir şəkildə xüsusi olduğunu və bir daha izah olunmayan möcüzəvi bir şəkildə özlərinin xüsusi olduqlarını və qardaşlarından ayrı olduqlarını ortaya qoyur. Deyirik ki, yalnız inancları onları Tanrı oğulları edir, qalanlarının inancı isə Tanrının onları dost adlandırmasına səbəb olur. Və bu xəyali təfsiri dəstəkləməyimiz lazım olan tək ayə, asanlıqla tətbiq oluna bilən bir mətndir - fərziyyə olmadan - İsaya inanan və göndərdiyi ruhu alan bütün xristianların sadəcə onun dostları deyil, Allahın oğulları olduğunu göstərmək üçün.
Həqiqətən, Hakim Rutherford'dan qaynaqlanan bir teologiyanı dəstəkləmək üçün söyləmək istədiyimizi deyil, dediyi üçün oxuyun.
"Ancaq cənnətə çağrıldığımı hiss etmirəm" deyə bilərsən. Mən tamamilə başa düşürəm. İndiki tədrisimiz mənim üçün bütün ömrüm boyu məna daşıyırdı. Kiçik bir oğlan olduğumdan mənə ümidimin dünyəvi olduğunu öyrətdilər. Buna görə ağlım yerdəki şeyləri düşünməyə və cənnətdə yaşamaq imkanlarını endirməyə öyrəşmişdi. Cənnət seçilmiş bir neçə nəfər üçün ümid idi, amma heç vaxt bir anlıq düşündüyüm bir şey olmadı. Bəs bu, ruhun rəhbərliyinin nəticəsidir, yoxsa insan təlqininin nəticəsidir?
Gəlin Romalılara başqa bir nəzər salaq, ancaq bütün fəsil və yalnız albalı seçilmiş bir ayə deyil.

(Romalılar 8: 5) . . .Çünki cismani uyğun olanlar cismani şeylər üzərində düşünürlər, ruhla uyğun olanlar ruh şeyləri üzərində.

Bu iki ümiddən danışırmı? Görünür, belə deyil.

(Romalılar 8: 6-8) Cismani düşüncə ölüm deməkdir, ruhən düşünmək həyat və sülh deməkdir; 7 çünki cismani düşüncə Allaha düşmənçilik deməkdir, çünki bu, Allahın qanununa tabe deyil və əslində belə də ola bilməz. 8 Beləliklə, cismani cəhətdən uyğun olanlar Allaha xoş gələ bilməzlər.

Yəni bir xristianın ruhu varsa, həyatı da var. Əgər cismani düşünürsə, onda ölüm var. Burada danışılan iki səviyyəli mükafat yoxdur.

(Romalılar 8: 9-11) . . .Ancaq, Allahın ruhu həqiqətən sənin içində yaşayırsa, cismən deyil, ruhla ahəngdəsən. Ancaq kimsə Məsihin ruhuna sahib deyilsə, bu ona aid deyil. 10 Məsih sizinlə birlikdədirsə, bədən günah üzündən ölüdür, ruh salehlik hesabına həyatdır. 11 Əgər indi İsanı diriltmiş şəxsin ruhu sizdə yaşayırsa, Məsih İsanı ölülər arasından dirildən də sizin bədəninizdə olan ruhu ilə ölü cəsədlərinizi diriltəcəkdir.

Çöldə olanlar, ruhu olmayanlar Məsihə aid deyillər. Digər qoyunlar Allahın ruhu yoxdur, yoxsa onlar da Məsihə aiddirlər? Məsihə aid deyillərsə, ümidləri yoxdur. Burada yalnız üç varlıq vəziyyətinə istinad edilir, üç deyil. Ya həyat üçün ruhunuz var, ya da yoxdur və ölürsünüz.

(Romalılar 8: 12-16) . . .Odur ki, qardaşlar, cismani təbiətə uyğun yaşamaq məcburiyyətində deyilik; 13 çünki cismani cəhətdən yaşayırsınızsa, mütləq öləcəksiniz; Bədənin əməllərini ruh tərəfindən öldürsəniz, yaşayacaqsınız. 14 Allahın ruhu ilə idarə olunanların hamısı Allahın övladlarıdır. 15 Yenə qorxuya səbəb olan köləlik ruhunu almadınız, əksinə oğullar kimi övladlığa götürmə ruhunu qəbul etdiniz. “Abba, Ata! ” 16 Ruhun özü ruhumuzla Tanrının övladları olduğumuzu təsdiqləyir.

Məgər digər qoyunlar “bədənin əməllərini ruhla öldürmək məcburiyyətində deyil”? Məgər digər qoyunlar “Allahın ruhu ilə idarə olunmur”? Əgər belədirsə, deməli onlar “Allahın oğulları” deyilmi? Digər qoyunlara “yenidən qorxuya səbəb olan köləlik ruhu” və ya “oğul kimi övladlığa götürmə ruhu” alınıbmı? Ataya dua etmirikmi? “Göydəki Atamız” demirikmi? Yoxsa yalnız yaxşı bir dosta dua edirik?
"Ah" deyirsən, "amma sonrakı ayə nə olacaq?"

(Romalılar 8: 17) Əgər biz uşaqlarıyıqsa, biz də varisik. Həqiqətən, Allahın varisləriyik, lakin Məsihlə birgə varislərik.

Bunu oxuduqdan sonra özünüz fikirləşirsiniz, İsa ilə birlikdə izzətlənsək, hamımız cənnətə gedirik və bu ola bilməz?   Səmavi mükafata layiq olmadığınıza inanmağınız üçün bu qədər şərtləndiniz ki, bunun sizin üçün tutulduğunu ehtimal edə bilməzsiniz?
Bütün xristianlar cənnətə gedirlərmi? Bilmirəm. Luka 12: 41-48-dəki sadiq və ağıllı idarəçinin məsəlində qovulan pis bir quldan, ağanın bütün əşyaları üzərində təyin edilmiş sadiq bir quldan və açıq-aşkar həyatda qalan, lakin cəzalanan iki adamdan bəhs olunur. Minalar, istedadlar və digərlərinin məsəlində birdən çox mükafat göstərilir. Dürüst olmaq üçün, bütün xristianların cənnətə getdiyini qəti şəkildə deyə bilməyəcəyimizi düşünürəm. Ancaq görünən odur ki, bu fürsət bütün xristianlara verilir. Xristianlıqdan əvvəlki dövrlərdə də “daha ​​yaxşı dirilməyə” nail olmaq fikri var idi. (İbr. 11:35)
Bu ümid, bu gözəl fürsət, tək bir mətnin bu səhv yozulması sayəsində milyonlarla əldə edilmişdir. Yehovanın özlərini sübut etmədən cənnətə gedənləri əvvəlcədən seçməsi fikri tamamilə Müqəddəs Kitaba ziddir. Romalılara 8:16, seçilmiş az birinin qəlbində bəzi möcüzəvi şəkildə Tanrı seçdiklərini açıqlamaqdan bəhs etmir. Əksinə, Allahın ruhunu aldığımız kimi, görmə ilə deyil ruhla gəzdiyimiz zaman, həyat və sülhü ifadə edən ruhu düşündüyümüzdə, zehniyyətimiz bizi indi Allahın övladları olduğumuzun dərk etməsinə gətirib çıxarır.
Ən azından, əgər insanın sadiqlərə verilən gözəl mükafatı rədd etməsi barədə təlimləri ilə şərtlənməmişiksə.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.
    21
    0
    Düşüncələrinizi çox istərdim, şərh edin.x
    ()
    x