[Bu yazı əvvəlcə 12 Aprel 2013-cü il tarixində yayımlandı, lakin bu həftə sonu bir müddətdir ən mübahisəli mövzulardan birini təşkil edən bir seriyanın bu ilk məqaləsini araşdıracağımızı nəzərə alsaq, indi yenidən yayımlamağımız uyğun görünür. - Meleti Vivlon]
 

Çoxdan gözlənilən məsələ gəldi! Keçən ilki illik yığıncağın ortaya çıxmasından bəri, dünya şahidləri gözləyirdi Gözətçi Qülləsi Sadiq və ağıllı kölə məmurunun bu yeni anlayışını təmin edəcək və danışıqların ortaya çıxardığı bir çox sualları həll edəcək daha dolğun bir izah verəcək məsələ. Səbrimiz üçün aldığımız şey, yeni anlayışlarla inkişaf edən bir məsələdir. Bu şərh təfsirini bizə çatdırmaq üçün bir deyil, dörd tədqiqat məqaləsi təqdim olunur. Bu sayda o qədər material var ki, ədaləti təmin etmək üçün hər bir yazı üçün bir-birindən ayrı dörd yazı verəcəyik.
Həmişə olduğu kimi, məqsədimiz “hər şeyə əmin olmaq” və “yaxşı olanı tutmaq ”dır. Tədqiqatımızda axtardığımız şey, qədim Beroyalıların 'bunların belə olub olmadığını görmək' üçün axtardıqları ilə eynidir. Beləliklə, bütün bu yeni fikirlər üçün Müqəddəs Kitabın dəstəyini və harmoniyasını axtaracağıq.

3 paraqrafı

Teoloji topun yuvarlanmasını almaq üçün üçüncü abzasda böyük müsibətin nə vaxt başladığına dair köhnə anlayışımızdan qısa bəhs olunur. Boşluqları doldurmaq üçün 1914, o dövrdə Məsihin varlığının başlanğıcı sayılmırdı. Bu 1874-cü ildə qoyulmuşdu. 1914-cü ilə qədər sonra düzəltmədik. Bu günə qədər tapdığımız ən erkən istinad 1930-cu ildəki Qızıl Dövr məqaləsidir. Həvarilərin İşləri 1: 11-i tətbiq etməsini nəzərə alsaq ki, yalnız sadiq olanlar onun qayıdışını görəcəklər, çünki bu, yalnız bilənlər tərəfindən görünməz və anlaşılır olacaq. 16-cü ildən sonra 1914 il sonra Padşahlığın hakimiyyətinə gəldiyini anlamadığımız üçün bu, uğursuz oldu.

5 paraqrafı

Məqalədə deyilir: «Bu 'sıxıntılar' Yerusəlimdə və Yəhudeyada 33 əsrdən 66 əsrə qədər baş verənlərə uyğundur '
Bu açıqlama Mt.-nin ikiqat yerinə yetirilməsinə inamımızı qorumaq üçün edilmişdir. 24: 4-28. Bununla birlikdə, o illərdə “müharibələr, müharibələr, zəlzələlər, vəba və qıtlıqlar bir-birinin ardınca” olduğuna dair heç bir tarixi və ya Müqəddəs Kitab sübutu yoxdur. Tarixən müharibələrin sayı Əslində bu müddət ərzində aşağı düşdü Pax Romana. Həm də bir-birinin ardınca vəba, zəlzələ və aclıq əlamətləri yox idi. Əgər olsaydı, onda Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyin bu əlamətdar yerinə yetirilməsini qeyd etməzdimi? Əlavə olaraq, ya Müqəddəs Kitabda, ya da dünyəvi tarixdə belə bir sübut olsaydı, tədrisimizi dəstəkləmək üçün burada təqdim etmək istəməzdikmi?
Bu, heç bir Müqəddəs Kitab, tarixi və hətta məntiqi dəstək vermədən qəti bir açıqlama verdiyimiz bu məqalələrdəki bir sıra məqamlardan biridir. Bəyanatı sadəcə verilən kimi qəbul etməliyik; əlçatmaz bir mənbədən bir həqiqət və ya həqiqət.

Paraqraf 6 və 7

Burada böyük müsibətin nə vaxt baş verdiyini müzakirə edirik. Birinci əsrin müsibəti ilə günümüz arasında tipik / antitipik bir əlaqə var. Ancaq bunun tətbiqi bəzi məntiqi uyğunsuzluqlar yaradır.
Bunu oxumadan əvvəl məqalənin 4 və 5 səhifələrindəki təsvirə baxın.
Budur, bu məqalədəki məntiqin gətirdiyi yer:
Böyük Tribulatoin Müqayisə
Görürsən məntiq necə pozulur? Birinci əsrin böyük müsibəti iyrənc şeyin müqəddəs yeri məhv etməsi ilə başa çatır. Lakin gələcəkdə eyni şey baş verəndə böyük müsibət bitmir. Qüdsün Xristian dünyası ilə paralel olduğu deyilir, Xristian dünyası Armageddondan əvvəl getdi. Yenə də “... böyük müsibətin zirvəsi olan Armageddonun şahidi olacağıq, Yerusəlimin 70-ci ildə məhv edilməsinə paralel olaraq” deyirik. Beləliklə görünəcəkdir ki, 66-cı il Qüdsü (məhv edilməyən) məhv olan xristian dünyasını tipləşdirdi və yıxılan Eramızın 70-ci ilindəki Qüds, Armageddon dünyasını səciyyələndirir.
Əlbəttə ki, şərh çemberlərindən keçməyimizi tələb etməyən alternativ bir açıqlama var, amma bu, əlavə fərziyyələr üçün yer deyil. Bunu başqa bir müddətə tərk edəcəyik.
Özümüzə verməli olduğumuz əsas suallar: Armageddonu böyük müsibətin “ikinci mərhələsi” adlandırmaq üçün hər hansı bir dəlil var? Bu düşüncə ən azından Müqəddəs Yazı ilə uyğunlaşırmı?
Məqaləni diqqətlə oxumaq, hər iki sualın cavabının "Xeyr" olduğunu göstərir.
Müqəddəs Kitab əslində bu barədə nə deyir?
Mt.-ya görə 24:29, Armageddondan əvvəl əlamətlər gəlir “sonra o günlərin müsibəti. ” Bəs niyə Rəbbimizin bu açıq bəyanatına qarşı çıxırıq və bu əlamətlərin gəldiyini söyləyirik ərzində böyük müsibət? Müqəddəs Yazılara deyil, insan təfsirinə əsaslanan iki mərhələli böyük bir müsibətə inamımıza çatırıq. İsa Mt. 24:21 Armageddona müraciət etməlidir. Par-dan. 8: “Armageddon döyüşünün zirvəsi olduğu üçün, gələcək böyük əzabın bənzərsizliyi olacaq -“ dünyanın başlanğıcından bəri olmamış ”bir hadisə. . Sodom və Gomorranın məhvi, "Sodom və Gomorra'nın bəlası" adlandırıla bilər. Ancaq bu uyğun deyil, elə deyilmi? Yunanıstan Müqəddəs Yazılarında müsibət sözü sınaq və stres dövrünə istinad etmək üçün istifadə olunur və demək olar ki, həmişə pislərə deyil, Allahın xalqına aiddir. Pislər sınaqdan keçirilmir. Beləliklə, Nuhun Daşqını, Sodom, Gomorrah və Armageddon, sınaq vaxtı deyil, məhv olma dövrü idi. Mübahisəli olaraq, Armageddon bütün zamanların ən böyük məhvidir, lakin İsa məhv olmaqdan deyil, müsibətdən bəhs edirdi.
Bəli, Qüds məhv edildi və İsa tərəfindən bütün zamanların ən böyük müsibəti adlandırıldı. Bəlkə də, bəlkə də deyil. Proqnozlaşdırdığı müsibətdə xristianların səyahət etmələrini, evlərini, ocaqlarını, dəstlərini və qohumlarını bir an əvvəl tərk etmələri lazım olduğunu söylədi. Bu bir sınaq idi. Fəqət o günlər qısaldılmışdı ki, gələn əti qurtarmaq mümkün olsun. Eramızın 66-cı ilində qısaldılmışdılar, buna görə müsibət o zaman sona çatdı. Yenidən başlamağa hazırlaşırsınızsa, qısa bir şey kəsdiyinizi deyirsiniz? Beləliklə, ardınca gələn bir şey, fəlakətin canlanması deyil, 70-ci ildə məhv oldu.

8 paraqrafı

Son qeyd, məsh olunmuşların bəzilərinin Armageddon vasitəsilə yaşaya biləcəyi fikrindən vaz keçdiyimizi göstərir. Son qeyddə “Oxuculardan bir sual” a istinad edilir Gözətçi Qülləsi 14 avqust 1990-cı il tarixli, "Bəzi məsh olunmuş məsihçilər yer üzündə yaşamaq üçün" böyük müsibətdən "keçəcəklərmi?" Məqalədə bu suala ilk açılış sözləri ilə cavab verilir: “Dəqiq olaraq Müqəddəs Kitab demir”.
BAĞIŞLAYIN?!
Üzr istəyirəm. Bu çox ləyaqətli bir reaksiya deyil, amma düzünü desəm, bunu oxuyanda öz daxili orqanlarımın cavabı idi. Axı Müqəddəs Kitab bunu çox açıq şəkildə deyir. Orada deyilir: “Dərhal sonra bu o günlərin müsibəti ... Mələklərini böyük bir şeypur səsi ilə göndərəcək və seçilmişlərini toplayacaqlar ... ”(Matta 24:29, 31) İsa bunu necə daha açıq şəkildə söyləyə bilərdi? Onun proqnozlaşdırdığı hadisələrin ardıcıllığına dair şübhə və ya qeyri-müəyyənliyi necə ifadə edə bilərdik?
Heç olmasa indi haqqımız var. Yaxşı, demək olar ki. Armageddondan əvvəl onların götürüləcəyini - "vəftiz olunduğumuz" ifadəsini istifadə etməyə cəsarət edəcəyimizi söyləyirik, amma böyük müsibətin ikinci mərhələsi olduğunu düşündüyümüz üçün, onlar hələ də bu problemi yaşamırlar - heç olmasa ondan. Ancaq yalnız bir dəyişiklik üçün Gəlin Müqəddəs Kitabın dediklərini davam etdirək və məsh olunmuşların hələ sağ olduğunu qəbul edək sonra əzab sona çatacaq.

9 paraqrafı

Bu abzasda deyilir: "... Yehovanın xalqı, bir qrup olaraq, böyük müsibətdən çıxacaq."
Niyə “qrup şəklində”? Eramızın 66-cı ilində Qüdsü tərk edən bütün xristianlar xilas edildi. Arxada qalan bütün xristianlar, itaətsizlikləri üzündən xristian olmağı dayandırdılar. Yehovanın tarix boyu gətirdiyi bütün məhvlərə baxın. Sadiq xidmətçilərindən bəzilərinin də itirildiyi bir nümunə yoxdur. Girov ziyanı və məqbul itkilər, ilahi müharibə deyil, insan üçün tətbiq olunan şərtlərdir. Bir qrup olaraq xilas olduğumuzu söyləmək, fərdlərin itirə biləcəyi düşüncəsinə imkan verir, ancaq bütövlükdə qrup sağ qalacaq. Yehovanın əlini qısaldır, elə deyilmi?

13 paraqrafı

13-cü bənddə İsa “böyük müsibət zamanı gəldi”. Bu ayə ilə açıq-aşkar bir addımdır, gülüncdür. Bu keçid nə qədər aydın ola bilər ...
(Matthew 24: 29, 30) “Dərhal əziyyətdən sonra o günlərdə ... bəşər Oğlunun səma buludları üzərində güc və böyük izzətlə gəldiyini görəcəklər. ”
Bu məqalənin hamısı zamanlama ilə əlaqədar səlahiyyətli bir açıqlama olmalıdır (başlıqdakı və başlıqdakı bəndlərdə "nə zaman" vurğusuna diqqət yetirin). Cox yaxsi. Dağda 24:29 İsa hadisələrin vaxtı barədə açıq bir açıqlama verir. Tədrisimiz onun dediklərinə ziddir. Ziddiyyəti hər hansı bir yerdə həll edirik? Xeyr. Oxucunun münaqişəni həll etməsinə kömək etmək üçün bir-birimizə zidd olan təlimimiz üçün Müqəddəs Kitab dəstəyi təklif edirik? Xeyr. Yenidən oxucunun şübhəsiz qəbul etməsi lazım olan təsadüfi bir iddia edirik.

Paraqraf 14 (bundan sonra)

“İsa nə vaxt gəlir?” Alt başlığı altında 1) sadiq və ağıllı qulun, 2) bakirə qızların toy ziyafəti və 3) istedadların məsəlləri ilə əlaqəli olaraq Məsihin gəlişinin vaxtı barədə anlayışımızdakı bir dəyişikliklə qarşılaşırıq. Nəhayət, bütün xristian şərhçilərinin illərdir bildikləri açıq bir şeyi etiraf edirik: Məsihin gəlişi hələ gələcəkdir. Bu yalnız bizim üçün yeni işıqdır. Məsihə tabe olduğunu iddia edən bütün digər dinlər illərdir buna inanır. Bu, Müddəa tətbiqinin şərhimizə təsir göstərir. 4:18 bu qədər dərindir ki, bununla ayrı bir yazı ilə məşğul olacağıq.

Paraqraf 16-18

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, burada təmkinli və axmaq bakirələr məsəlindən bəhs olunur. Yeni anlayışımız, 1914-cü ildən 1919-cu ilə qədər hər şeyin yerinə yetirildiyi bu məsəllərin əvvəlki təfsirini məhv edir. Ancaq burada yeni bir anlayış verilmir, buna görə də yenidən işlənmiş bir təfsir gözləyirik.

xülasə

Tərəfsiz olmaq və bu məqalələri ehtirasız nəzərdən keçirmək istəyimizdir. Bununla birlikdə, dördün ilk məqaləsindəki tam yarım düz bir mübahisə nöqtəsi ilə bunu etmək həqiqi bir çətinlikdir. Müqəddəs Yazıların dəstəyi ilə yeni anlayışlar öyrədilməlidir. Müqəddəs Yazı ilə açıq-aşkar bir ziddiyyətin izah edilməsi və həll edilməsi lazımdır. Dəstəkləyici ifadələr heç vaxt Müqəddəs Kitabdan və ya tarixi qeydlərdən kifayət qədər təsdiqlənmədən qəbul edilmiş və ya təsdiq olunmuş həqiqət kimi təqdim edilməməlidir. Yuxarıda deyilənlərin hamısı "sağlam sözlər nümunəsinin" bir hissəsidir, lakin bu məqalədə tutmadığımız bir nümunədir. (1 Tim. 1:13) Gəlin sonrakı məqalələrdə daha yaxşı olub-olmadığımızı görək.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.
    60
    0
    Düşüncələrinizi çox istərdim, şərh edin.x
    ()
    x