Apollos'un əla başlanğıcındakı imtina traktat “Qan yox” doktrinamızda mövzu ilə əlaqədar fikirlərini bölüşmədiyimi bildirir. Əslində, bir istisna olmaqla, edirəm.
Bu doktrinanı bu ilin əvvəlində aramızda müzakirə etməyə başladığımızda nəticələrimiz bir-birindən tamamilə ayrı idi. Açığı, Apollosun uzun illərdir əsas problemi olduğu müddətdə heç vaxt bu məsələyə çox fikir verməmişdim. Bu, məsələni vacib hesab etmədiyim demək deyil, yalnız mənim mövqeyim onunkından daha çox sanguine meylli olduğu üçün və bəli, bu istehzalı cümləni tamamilə düşündüm. Mənim üçün ölüm həmişə müvəqqəti bir vəziyyət olub və mən bundan qorxmamışam və ya həqiqətən çox düşünməmişəm. İndinin özündə bu mövzuda yazmağı özümə həvəsləndirməyi çətin tapdım, çünki şəxsən daha maraqlı hesab etdiyim digər məsələlər də var. Bununla birlikdə, fikir ayrılığımızı və ya fərqimizi indidən yayımlandıqdan sonra aydınlaşdırmalı olduğumu düşünürəm.
Hər şey başlanğıc şərtinə aiddir. Həqiqət budur ki, Apollos və mən indi demək olar ki, məsələ ilə bağlı bir fikirdəyik. İkimiz də qan və qan məhsullarından tibbi istifadənin bir vicdan məsələsi olduğunu düşünürük və heç bir kişi və ya bir qrup kişi tərəfindən qanunla təsdiqlənməməlidir. Onunla apardığım mübahisələr və mövzu ilə bağlı geniş araşdırmaları sayəsində buna yavaş-yavaş gəldim.
Xahiş edə bilərsiniz ki, nəticə ilə həqiqətən eyni fikirdəyiksə, hər birimizin başladığımız yerdən nə fərqi var? Yaxşı bir sual. Mənim hissim budur ki, səhv bir əsas üzərində bir mübahisə, hətta uğurlu bir mübahisə qurarsanız, nəticədə istənməyən nəticələr olacaqdır. Qorxuram ki, biraz şirnikliyəm, gəlin məsələnin mahiyyətinə keçək.
Sadəcə, Apollos müdafiə ki: "Qan, Allahın ona məxsus olması baxımından həyatın müqəddəsliyini simvollaşdırır."
Digər tərəfdən bunun həyatın müqəddəsliyini simvollaşdırdığına inanmıram. Tanrının qanla bağlı əmrinin, həyatın ona məxsus olduğunu göstərmək üçün istifadə olunduğuna inanıram; daha heç nə. Həyatın müqəddəsliyi və müqəddəsliyi sadəcə qanın əmrinə təsir etmir.
İndi daha da irəliləmədən əvvəl sizi inandırım ki, həyatın müqəddəs olduğuna etiraz etmirəm. Həyat Allahdan gəlir və Allahdan gələn hər şey müqəddəsdir. Bununla birlikdə, qanla əlaqəli və həyatı da əhatə edən hər hansı bir qərar verərkən, Yehovanın ona sahib olduğunu unutmamalıyıq və bu səbəblə o həyata aid olan bütün hüquqlar və həyati təhlükəli vəziyyətlərdə etməli olduğumuz hər hansı bir hərəkət bizim tərəfindən idarə olunmamalıdır. hər hansı bir fitri həyatın müqəddəsliyini və ya müqəddəsliyini anlamaq, ancaq sahibimiz olaraq Yehovanın qərar vermək hüququ olduğunu başa düşməklə.
Həyatın mülkiyyət hüququnu təmsil etdiyi bu qanı, Yaradılış 4: 10-da ilk xatırlatmadan görmək olar: “Bu zaman dedi:“ Nə etdin? Dinləmək! Qardaşının qanı yerdən mənə ağlayır ”.
Əgər oğurlansanız və polis oğrunu tutub oğurladığınız əşyanı geri qaytarsanız, bilirsiniz ki, nəticədə onlar sizə qaytarılacaqdır. Niyə? Sahib olduqları bəzi daxili keyfiyyətlərə görə deyil. Onlar sizin üçün böyük əhəmiyyət daşıyırlar, bəlkə də böyük sentimental dəyərdir. Bununla birlikdə, bunların sizə qaytarılması və ya verilməməsi ilə bağlı qərar qəbul etmə müddətinə təsir edən heç bir şey yoxdur. Sadə həqiqət budur ki, qanuni olaraq onlar sizindir və heç kimə aid deyil. Başqa heç kimin onlara qarşı heç bir iddiası yoxdur.
Həyatla da belədir.
Həyat Yehovaya məxsusdur. Bunu kiməsə verə bilər, bu halda sahibdirlər, amma müəyyən mənada icarədədir. Nəticə etibarilə bütün həyat Tanrıya məxsusdur.
(Vaiz 12: 7) Sonra toz olduğu kimi yerə də qayıdır ruhun özü onu verən həqiqi Allaha qayıdır.
(Yezekel 18: 4) Bax! Bütün ruhlar - mənə aiddirlər. Atanın ruhu kimi oğulun da ruhu mənə aiddir. Günah işlədən insan özü öləcək.
Məsələn, Adəmlə bağlı fərziyyəli bir vəziyyəti götürək: Əgər Adəm günah işləməsəydi, əksinə onu uğurlu çevirə bilməməsinə görə əsəbi bir qəzəb içində Şeytan tərəfindən vurularsa, Yehova Adəmi diriltmişdi. Niyə? Yehova ona qanunsuz olaraq əlindən alınan bir həyat verdiyindən və Allahın ən yüksək ədaləti qanunun tətbiq olunmasını tələb edəcəkdi; Həyat bərpa olunsun.
Qabil Habilin həyatını oğurladı. Həyatı təmsil edən qan müqəddəs olduğu üçün deyil, qanunsuz alındığı üçün məcazi olaraq fəryad edirdi.
İndi Nuhun gününə.
(Yaradılış 9: 4-6) “Yalnız canı olan qan - qanı ilə yeməyin. 5 Bundan əlavə, canlarınızın qanını geri istəyəcəyəm. Hər canlının əlindən geri istəyəcəyəm; İnsanın əlindən, qardaşı olan hər kəsin əlindən, insanın canını geri istəyəcəyəm. 6 İnsan qanını tökən hər kəs öz qanı töküləcək, çünki insanı Allahın surətində yaratdı. "
Apollosun haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi, insana heyvan üçün canını yemək üçün almaq hüququ verilir; və qanı istehlak etmək əvəzinə yerə tökərək bunu etmək, insanın bunu yalnız ilahi nəsil ilə tanıdığını göstərir. Sanki başqasına məxsus torpaq sahəsini icarəyə götürmüşdülər. Ev sahibinə pul ödəməyə və qaydalarına riayət etməyə davam edərsə, torpaqda qala bilər; yenə də həmişə ev sahibinin mülkiyyəti olaraq qalır.
Yehova Nuha və onun nəslinə heyvan öldürmək hüququna sahib olduqlarını, ancaq insanları öldürmədiklərini söyləyir. Bu, həyatın müqəddəsliyinə görə deyil. İncildə qardaşımızı öldürməməyimizi təklif edən bir şey yoxdur, çünki onun həyatı müqəddəsdir. Müqəddəs və ya olmasın, Yehova bizə bunu etmək hüququ verməyincə, insanları öldürmürük. (Qanun. 19:12) Eynilə, Allah bizə bəxş etmədiyi təqdirdə bir heyvanın canını almağa heç bir qanuni haqqımız olmazdı.
İndi bu günə qədər tökülən ən qiymətli qanla qarşılaşırıq.
İsa insan kimi öldükdə, həyatı qanunsuz olaraq əlindən alındı. Ondan oğurlanmışdı. Bununla birlikdə, İsa bir ruhani varlıq kimi də yaşamışdı. Beləliklə, Tanrı ona bir ruh, biri insan kimi iki həyat verdi. İkisinə də haqqı var idi; ən yüksək qanunla təmin edilmiş bir hüquq.
(Yəhya 10:18) “Heç kim həyatımı məndən ala bilməz. Mən bunu könüllü olaraq qurban verirəm. Çünki istədiyim zaman onu qoymaq və yenidən götürmək səlahiyyətim var. Çünki Atamın əmri budur. ”
Günahsız insan həyatını qoydu və əvvəlki həyatını ruh olaraq aldı. Onun qanı insan həyatını, daha dəqiq desək, qanunda təsbit edilmiş əbədi insan həyatı haqqını təmsil edirdi. Diqqətəlayiqdir ki, imtina etmək də onun üçün qanuni deyildi. Göründüyü kimi Allahın bu hədiyyəsindən imtina etmək hüququ da Tanrı tərəfindən verilmişdir. ("Bunu qoymaq üçün səlahiyyətim var ... Çünki Atamın əmr etdiyi budur.") İsa aid olan seçim etmək hüququ idi; o həyatı tutmaq və ya ondan imtina etmək. Buna sübut həyatındakı iki hadisədən qaynaqlanır.
Bir izdiham İsanı uçurumdan atmağa çalışarkən, gücündən istifadə edərək düz içərilərindən keçdi və heç kim ona əl çəkə bilmədi. Şagirdləri onu Romalılar tərəfindən qəbul edilməməsi üçün mübarizə aparmaq istədikdə, o, seçsəydi, müdafiəsinə on iki legion mələkəsini çağıra biləcəyini izah etdi. Seçim onun idi. Bu səbəbdən həyat ondan imtina etməli idi. (Luka 4: 28-30; Mat. 26:53)
İsanın qanına verilən dəyər, yəni qanı ilə təmsil olunan həyatına verilən dəyər, onun müqəddəsliyinə əsaslanmırdı, baxmayaraq ki, bu, bütün qanların ən müqəddəsidir. Dəyəri təmsil etdiyindədir günahsız və əbədi insan həyatı hüququ, Atası bütün bəşəriyyəti satın almaq üçün istifadə edə bilmək üçün sərbəst şəkildə təslim oldu.
Hər iki evin məntiqinə əməl edin
İnsan qanının tibbi istifadəsi heç bir şəkildə Yehovanın həyat sahibi olmağına xələl gətirmədiyi üçün, məsihçi vicdanının istifadəsinə görə idarə etməkdə sərbəstdir.
Qorxuram ki, "həyatın müqəddəsliyi" elementini tənliyə daxil etmək məsələni qarışdırır və gözlənilməz nəticələrə səbəb ola bilər.
Məsələn, bir qərib boğulursa və mən fərdi uyğun bir həyat qoruyucu atacağamsa, bunu etməliyəm? Əlbəttə. Bu sadə bir şeydir. Həyatın müqəddəsliyinə hörmət etdiyim üçün bunu edirəm? Bu, özüm də daxil olmaqla bir çox insan üçün tənliyə girməzdi. Bu fitri insani xeyirxahlıqdan və ya ən azından yalnız yaxşı davranışlardan doğan bir refleksiv hərəkət olardı. Mütləq etik davranış olardı. “Əxlaq” və “əxlaq” ümumi bir kök sözündən qaynaqlanır, buna görə “insanı” bir xilasetmə vasitəsinə atıb kömək üçün müraciət etməyin mənəvi bir borc olduğunu söyləyə bilərik. Bəs qasırğanın ortasındasınızsa və hətta göyərtəyə minmisinizsə, özünüzü aşmaq təhlükəsi ilə üz-üzə qoyursunuz? Başqasının həyatını xilas etmək üçün öz həyatınızı təhlükəyə atırsınız? Ediləcək əxlaqi şey nədir? İndi həyatın müqəddəsliyi ona girərmi? İnsanın boğulmasına icazə versəm, həyatın müqəddəsliyinə hörmət etdiyimi göstərirəm? Bəs öz həyatımın müqəddəsliyi barədə nə deyə bilərəm? Yalnız sevginin həll edə biləcəyi bir dilemma var. Sevgi həmişə düşmən olsa da sevilən insanın ən yaxşı mənafelərini axtarır. (Mat. 5:44)
Həqiqət budur ki, həyatda nə müqəddəslik varsa, onu təsir etmir. Tanrı mənə həyat bəxş edərkən mənə bunun üzərində bir səlahiyyət vermişdi, ancaq özümün üzərində. Başqasına kömək etmək üçün risk etməyi seçsəm, qərar vermək budur. Sevgiyə görə etsəm günah etmərəm. (Rom. 5: 7) Ancaq sevgi prinsipial olduğu üçün bütün amilləri ölçmək məcburiyyətindəyəm, çünki maraqlananlar üçün ən yaxşı şey sevginin axtardığı şeydir.
İndi bir qəribin öldüyünü söyləyin və qeyri-adi şərtlər üzündən yeganə həll yolu öz qanımdan istifadə edərək ona qan köçürməkdir, çünki 50 mil məsafədə yeganə qarşılaşacağım. Mənim motivasiyam, sevgim və ya həyatın müqəddəsliyi nədir? Sevgi olsaydı, qərar verməzdən əvvəl hər kəsin xeyrinə olanı düşünməli idim; qurban, digərləri və özüm. Həyatın müqəddəsliyi meyardırsa, qərar sadədir. Həyatı xilas etmək üçün əlimdən gələni etməliyəm, çünki əks təqdirdə müqəddəs olana hörmətsizlik olardım.
İndi deyin ki, bir qərib (və ya hətta bir dost) böyrək köçürülməsinə ehtiyac duyduğu üçün ölür. Uyğun bir donor yoxdur və bu telə qədərdir. Bu qan vəziyyəti deyil, ancaq qan yalnız simvoldur. Əhəmiyyətli olan qan təmsil edən şeydir. Həyatın müqəddəsliyi budursa, böyrəyimi bağışlamaqdan başqa yolum yoxdur. Əks təqdirdə günah olardı, çünki mən sadəcə bəzi simvollara hörmətsizlik etmirəm, əslində simvolla təmsil olunan gerçəyi nəzərə almıram. Digər tərəfdən sevgi, bütün amilləri ölçməyə və maraqlananların ən yaxşısını axtarmağa imkan verir.
İndi diyalizə ehtiyacım varsa? Allahın qanla bağlı qanunu mənə həyat qurtaran müalicəni qəbul etməli olduğumu söyləyərmi? Həyatın müqəddəsliyinə söykənirsə, dializdən imtina edərək öz həyatımın müqəddəsliyinə hörmət edərdimmi?
İndi xərçəngdən ölsəm və xeyli ağrı və narahatlıq içində olsam nə olar. Həkim həyatımı, bəlkə də yalnız bir neçə ay uzada biləcək yeni bir müalicə təklif edir. Müalicədən imtina edib ölümü tez seçib ağrı və əzablara son qoymaq həyatın müqəddəsliyinə etinasızlıq göstərərmi? Günah olar?
Big Picture
İnamı olmayan bir insan üçün bütün bu müzakirə vacibdir. Ancaq inancsız deyilik, buna görə iman gözləri ilə baxmalıyıq.
Yaşamaq, ya ölmək və ya bir həyat qurtarmaq barədə danışarkən həqiqətən nəyi düşünürük?
Bizim üçün yalnız bir vacib həyat və bir başa ölümdən qaçınmaq üçün bir ölüm var. Həyat İbrahim, İshaq və Yaqubun sahibidir. (Mat. 22:32) Bu, məsh olunmuş məsihçilər kimi yaşadığımız həyatdır.
(Yəhya 5:24). . .Həqiqətən sizə deyirəm: sözümü eşidib məni göndərənə inanan əbədi həyata sahibdir və mühakimə etmir, ancaq ölümdən həyata keçib.
(John 11: 26) və mənə inanan hər kəs heç vaxt ölməz. Sən buna inanırsan? ”
Xristianlar olaraq, İsanın sözlərinə inanırıq. İnanırıq ki, heç vaxt ölməyəcəyik. Deməli, inancsız insanın ölümə baxdığına, biz yatmış kimi baxırıq. Lazarın ölümü münasibətilə şagirdlərinə kökündən yeni bir şey öyrədən Rəbbimizdən var. “Dostumuz Lazar istirahətə getdi, amma mən onu yuxudan oyatmaq üçün oraya gedirəm” deyəndə onu səhv başa düşdülər. Tanrı xalqı üçün o zaman ölüm ölüm idi. Dirilmə ümidi barədə bir az fikirləri var idi, lakin onlara həyat və ölüm haqqında düzgün bir anlayış verəcək qədər aydın deyildi. Bu dəyişdi. Mesajı aldılar. 1 Cora baxın. Məsələn, 15: 6.
(1 Korinflilərə 15: 6). . .Bundan sonra bir dəfəyə beş yüz qardaşdan yuxarıya göründü, əksəriyyəti bu günə qalıb, bəziləri yuxuya getmişlər [ölümdə].
Təəssüf ki, NWT 'ayənin mənasını aydınlaşdırmaq' üçün “[ölümdə]” əlavə edir. Orijinal Yunan dayanır "yuxuya getdi". Birinci əsr xristianlarının belə bir izahata ehtiyacları yox idi və mənim fikrimcə, həmin hissənin tərcüməçisinin onu əlavə etmək lazım olduğunu hiss etməsi kədərlidir, çünki ayənin gücünün çox hissəsini məhv edir. Xristian ölmür. Yatır və oyanacaq, bu yuxunun səkkiz saat davam etməsi və ya səkkiz yüz il davam etməsinin heç bir fərqi yoxdur.
Buna görə də xristianın qan köçürməsini, donor böyrəyini verməklə və ya ona bir xilasetmə vasitəsi atmaqla həyatını xilas edə bilməyəcəyiniz ortaya çıxır. Siz yalnız onun həyatını qoruya bilərsiniz. Onu yalnız bir az daha oyaq saxlaya bilərsiniz.
Bütün tibbi prosedurları müzakirə edərkən çəkinməyimiz lazım olan "həyat qurtarmaq" ifadəsinin emosional yüklü bir elementi var. Kanadada bir gənc şahid qız var idi, mətbuata görə onlarla "can qurtaran qan köçürülməsi" aldı. Sonra öldü. Bağışlayın, sonra yuxuya getdi.
Həyat qurtarmaq mümkün olmadığını düşünmürəm. Yaqub 5:20 bizə “... günahkarı yolunun səhvindən döndərən canını ölümdən qurtaracaq və çoxlu günahları örtəcəkdir.” (“Qurtardığınız həyat özünüz ola bilər” deyən köhnə reklam şüarına yeni məna verir, elə deyilmi?)
Mən özüm bu yazıda “bir ömrü qorumaq” dedikdə “həyat qurtar” istifadə etdim. Diqqəti çatdırmaq üçün onu elə tərk etdim. Bununla birlikdə, bundan sonra anlaşılmazlıqlara və səhv nəticələrə səbəb ola bilən qeyri-müəyyənlikdən qaçaq və yalnız “real həyat” dedikdə “həyat qurtar” istifadə edək və sadəcə uzadacaq bir şeyə işarə edərkən “həyat qoruyaq”. bu köhnə şeylər sistemində oyaq olduğumuz vaxt. (1 Tim. 6:19)
Materiyanın kruxu
Bu tam mənzərəyə sahib olduqdan sonra həyatın müqəddəsliyinin məsələyə qətiyyən daxil olmadığını görə bilərik. İbrahimin həyatı hələ də yer üzündə gəzdiyi zaman olduğu kimi müqəddəsdir. Gecələr yuxuya getdiyimdən daha çox bitmədi. Sadəcə həyatın müqəddəsliyinə dəyər verdiyim üçün qan köçürməzəm, qan köçürməz və ya həyatı qorumaq üçün başqa bir şey etməzdim. Bunu etmək mənim üçün inancın az olduğunu göstərməkdir. Bu həyat, onu qorumaq üçün göstərdiyim səylərin uğursuz və ya uğursuz olmasına baxmayaraq müqəddəs olaraq davam edir, çünki insan Tanrının gözündə hələ də yaşayır və həyatın bütün müqəddəsliyini Tanrı verdiyindən, o, sürətlə davam edir. Bir həyatı qorumaq üçün hərəkət edib etməməm tamamilə məhəbbətlə idarə olunmalıdır. Verdiyim hər bir qərar, həyatın Tanrıya aid olduğunu qəbul etməyinizə də təsir etməlidir. Uzzah Gəminin müqəddəsliyini qorumağa çalışaraq yaxşı olduğunu düşündüyünü etdi, ancaq Yehovanın nə olduğunu pozaraq özünə güvənərək davrandı və əvəzini verdi. (2 Şam. 6: 6, 7) Bu bənzətməni öz həyatını itirmək riski altında olsa belə bir həyatı qorumağa çalışmanın səhv olduğunu düşünmək üçün deyil. Sadəcə, məhəbbətdən deyil, təkəbbürdən irəli gələrək hərəkət edə biləcəyimiz vəziyyətləri işıqlandırmaq üçün orada qoydum.
Beləliklə, həyatın, mina və ya başqasının həyatını qorumaq üçün edilən hər hansı bir tibbi prosedur və ya başqa bir hərəkət barədə qərar verərkən, həyatın Allahın son mülkiyyət prinsipi daxil olmaqla, Müqəddəs Kitab prinsiplərinə əsaslanan agape sevgisi mənim rəhbərim olmalıdır.
Təşkilatımızın xristianlığa fərisik yanaşması bizi bu qanunçuluq və getdikcə daha dözülməz doktrina ilə yüklədi. İnsanların zülmündən azad olaq, ancaq Allaha tabe olaq. Qanunu sevgiyə əsaslanır, bu da bir-birinə tabe olmaq deməkdir. (Efes. 5:21) Bu, bizim üzərimizdə ağalıq etməyi düşünən hər kəsə tabe olmağımızı nəzərdə tutmamalıdır. Bu cür təslimiyyətin necə həyata keçirilməli olduğunu Məsih bizə göstərmişdir.
(Matthew 17: 27) . . .Ancaq onların büdrəməsinə səbəb olmadığımız üçün dənizə çıxırsınız, kəllə atırsınız və ilk çıxan balığı götürürsən və ağzını açanda bir sikkə tapacaqsan. Bunu götür və mənim üçün, sən də onlara ver. ”
(Matthew 12: 2) . . .Bunu görən fəriseylər ona dedilər: “Bax! Şagirdləriniz şənbə günü halal olmayan işləri görürlər. ”
Birinci mərhələdə İsa başqalarını büdrəməmək üçün tələb olunmayan şeyləri etməklə tabe oldu. İkincisində, narahatlığı başqalarını büdrəmək deyil, əksinə onları insanlara əsarətdən azad etmək idi. Hər iki vəziyyətdə də hərəkətləri sevgi ilə idarə olunurdu. Sevdiklərinin xeyrinə olan şeylərə diqqət yetirdi.
Qanın tibbi istifadəsi ilə bağlı güclü şəxsi hisslərim var, amma bunları burada bölüşməyəcəyəm, çünki onun istifadəsi vicdan məsələsidir və başqasının vicdanına təsir etmək riski daşımayacağam. Yalnız bunun vicdan məsələsi olduğunu bil. Apollosun bu qədər açıqca sübut etdiyi kimi, istifadəsinə qarşı tapa biləcəyim bir İncil əmri yoxdur.
Ölməkdən qorxduğumu söyləyəcəyəm, amma yuxuya getmək qorxusu yoxdur. Tanrının mənim üçün hazırladığı hər hansı bir mükafatda növbəti anı oyandıra bilsəydim, bu dünyadakı bir saniyəyə daha xoş gəlmiş olardım. Ancaq insanın heç vaxt düşünmək üçün yalnız özü olmur. Doktor bunun həyatımı xilas edəcəyini söylədiyinə görə qan köçürmək istəsəydim (bir də o qədər pis istifadə edilmişdi) ailəyə və dostlara təsirini düşünməli idim. İsa Matda işləməkdən narahat olduğu üçün başqalarını büdrəyərdimmi? 17:27, ya da Mat-da göstərildiyi kimi başqalarını süni təlimdən azad etmək hərəkətlərini təqlid edərdim. 12: 2?
Cavabın nə olursa olsun, yalnız özümə aiddir və əgər Rəbbimi təqlid etsəm, bu, sevgiyə söykənəcəkdir.
(1 Corinthians 2: 14-16) . . .Amma a fiziki adam Allahın ruhundakı şeyləri almır, çünki onun üçün axmaqlıqdır; və onları tanıya bilmir, çünki ruhən yoxlanılır. 15 Lakin, ruhani insan həqiqətən hər şeyi araşdırır, ancaq özü heç bir kişi tərəfindən araşdırılmır. 16 Çünki «Rəbbin ağlını kim öyrətdi ki, ona təlim versin?» Ancaq bizdə Məsihin ağlı var.
Həyat üçün təhlükəli olan vəziyyətlərdə duyğular yüksək olur. Təzyiq hər mənbədən gəlir. Fiziki insan gələcək həyatı deyil, yalnız həyatı - saxta həyatı - gerçək həyatı görür. Ruhani insanın mülahizəsi onun üçün axmaqlıq kimi görünür. Belə vəziyyətlərdə hansı qərarı versək də, Məsihin düşüncəsinə sahibik. Yaxşı olar ki, hər zaman özümüzdən soruşaq: İsa nə edərdi?
“Mənim üçün ölüm həmişə müvəqqəti bir vəziyyət olmuşdur və mən bundan qorxmamışam və ya həqiqətən çox düşünməmişəm ... .İbrahimin həyatı hələ də yer üzündə gəzdiyi zaman olduğu qədər müqəddəsdir. Gecələr yuxuya getdiyimdən daha çox bitmədi. ” Yaxşı kədər. Ölən bir körpə və ya körpənin valideynlərinə bunu söyləyin. İsa və xristianlıq haqqında çox şey öyrənməlisiniz. Ölüm İsa Məsihin başında dururdu və düşmən kimi nifrət edirdi. Ölmək istəmirdi. Ölümdən kədərləndi və hiss etdi... Daha çox oxu "
Təəssüf ki, məni səhv başa düşmüsən. Ancaq mənə düşüncə üçün yemək verdiniz və bunun ən yaxşı bir yazı tərəfindən ünvanlandığını hiss edirəm.
İndi fikir ayrılıqlarımızla belə bu dialoq ruhu çox ruhlandırıcıdır! Qalsın bu şəkildə! Və ağlabatan doqmatik olmayan insanlarla şişelenmiş məsələləri buraxmağı bacaran kəsici zövq ....... sadəcə əladır! Təşəkkürlər
Meleti, ayələrdən istifadə etməyim müəyyən dərəcədə sizin mövqeyinizi formalaşdırdığı kimi, sizin də mənim üçün daha yaxşı təsir bağışlayır. Bəzi yaxşı məqamları qaldırırsan. Sarkacın tərs istiqamətə çox uzaqlaşmasına mane olduğumu düşünürəm. Dediyiniz kimi bir-birindən ayrı olmağın orijinal mövqeyindən bu barədə bir dialoq aça biləcəyimizi həqiqətən xoşbəxt edirəm. Bu mənim üçün əsl xristian ruhuna uyğundur. Məndən ilk dəfə eşitdiyiniz zaman bəzi insanların şoka salacaqlarını və bağlanacağını düşünürdünüz... Daha çox oxu "
Mən sizin kimi çox hiss edirəm. Cəmiyyətin tələb etdiyi vahidlik olmadan Məsihdə birlik ola bilərik. Mövzu ilə bağlı əlavə şərhlərinizi gözləyirəm.
- Tanrı mülkiyyəti müqəddəsliyi təyin etmək üçün çox yaxşı bir əsas deyil, çünki Tanrı yaradılışdakı hər şeyə sahibdir, lakin yaradılışdakı hər şey müqəddəs deyil. Həyata gəldikdə, həyat təkcə Tanrıya aid deyil. İncil hesabında Allahın insanlara heyvan həyatı verməsi var. (Yaradılış 1: 26-28) Müqayisə etsək, Allah heç vaxt insan həyatını bəşəriyyətə təhvil verməmişdir. Buna görə insanlar heyvanları öz istifadələri üçün istədikləri şəkildə öldürə bilər, lakin insanlar öz istifadəsi üçün insanları istəyə görə öldürə bilməzlər. Nuhun günlərindəki ümumdünya soyqırımından əvvəl onsuz da çoxlu sayda heyvan öldürülmüşdü... Daha çox oxu "
Marvin Şilmerə nə olduğunu bilən varmı? O, Gözətçi Qülləsinin qan doktrinasını tənqid edirdi və yüzlərlə məqalə ilə bunu təkzib etdi. 9 aydır ki, heç bir xəbər tutmur və bloquna heç bir şey göndərmir.
domkrat
Qan istifadəsinə dair düşünülmüş məqaləniz üçün təşəkkür edirik. Yoldaşımla mən uzun müddət qanla eyni şeyi hiss edirdik. Şəxsən mənim Cəmiyyətin iş görmə tərzi və onların şəxsi zövq və seçim məsələsi olan məsələlərə yönəlmələri kimi çox sualım var. Mən qulluq və Padşahlıq Zalının ləyaqətini alçaltmadığımı düşündüyüm bir qulluq məsələsi ilə məşğulam. Son 6 ildə taxdığım kiçik burun dırnağı barədə iki dəfə mənə məsləhət verildi. Mənim ərim onun paltarını geyinir... Daha çox oxu "