Həvarilərin etiketlənməsi

[Bu yazı mürtədlik məsələsində müzakirələrimizi davam etdirir - Bax Qaranlıq bir silah]

Təsəvvür edin ki, Almaniyada 1940-dursunuz və kimsə sizə baxır və ağlayır "Dieser Mann istəyərsən Yahudi!"(" Bu adam yəhudidir! ") Bir yəhudi olmağınızın və ya olmağınızın fərqi olmazdı. Alman ictimaiyyəti o mərhələ ilə yəhudilərə o qədər öyrədilmişdi ki, etiket tətbiq etmək kifayətdir ki, həyatınız üçün çalışasınız. İndi ABŞ-a on il irəliləyək. İnsanlara bəzən illər əvvəl kommunist partiyasının iclasında iştirak etməkdən daha çox “qırmızılar” və “komisanlar” etiketlənirdilər. Bu, çox çətinlik, iş itkisi və ostrakizm ilə nəticələndi. Onların əsl siyasi baxışlarının əhəmiyyəti yox idi. Etiket bağlandıqdan sonra səbəb pəncərədən uçdu. Etiket xülasə mühakimə və qınama üçün bir vasitə təqdim etdi.
Etiket, təzyiq göstərən bir orqanın əlində güclü bir idarəetmə mexanizmi ola bilər.
Niyə bu? Bir sıra səbəblər var.
Etiketlər tez-tez ətrafımızdakı dünyanı dərk etməyə kömək edən faydalı şeylərdir. Bir baş ağrısı üçün bir şey almaq üçün dərman kabinetinizə getdiyinizi və bütün dərman etiketlərinin çıxarıldığını düşünün. Sevdiyiniz ağrı dərmanlarını hələ də tapa biləcəksiniz, ancaq bir müddət və səy göstərə bilər. Heç bir etiket ola bilməyəcəyi qədər əlverişsiz olduğundan, səhv yazmağa üstünlük verilir. İndi təsəvvür edin ki, bu ağrıkəsici dərmanların etiketi bir şüşə güclü ürək dərmanına səhv tətbiq edilmişdirsə?
Bundan sonra asılı olduğumuz şeylər etiket etmə səlahiyyəti bizi aldatmamaq. Əczaçıya dərmanlarınızı düzgün etiketləmək üçün etibar edirsiniz. Əgər səhv etsə, bir dəfə də olsa, yenə ona etibar edərsənmi? Hələ də onun yanına gedə bilərsən, amma hər şeyi yoxlayardın. Əlbətdə ki, yerli bir eczacınızdan soruşsanız, cəzalandırmaqdan başqa bir yolu yoxdur və ya daha pisdirsə, ondan satın almağı dayandırın. Ancaq sizin üçün şeylər etiketləyənlər, german xalqının yəhudilərə münasibətini qəbul etməsini istəyən nasistlər və ya Amerika xalqının komendant adını verdikləri hər kəsə nifrət etməsini istədikləri kimi sizin üzərinizdə real gücə sahibdirlərsə - real problem.
Yehovanın Şahidlərinin Rəhbərlik Şurası filialları və rayon nəzarətçiləri vasitəsilə və yerli ağsaqqallara qədər qeyd etiket sistemini qeyd-şərtsiz qəbul etməyinizi istəyir. Etiket etmə sualına cavab verməyəcəksiniz. Bunu et və etiketli növbəti ola bilərsən.
Budur necə işləyir. Kimsə günah işlədir, ya da məhkəmə sistemimizə əsaslanaraq günah hesab olunan şey. Məsələn, İdarə Heyətinin bəzi təlimlərinin qeyri-qanuni olduğuna, İsanın göydə 1914 gözəgörünməz taxtına qoyulması və ya Rəhbərlik Şurasının Məsihin yığıncağına rəhbərlik etməsi 1919 təyin olunması kimi təlimlərə və ya iki nəfərə inanmaya bilər. səviyyəli xilasetmə sistemi. Xarici tərəflərin icazə verilmədiyi gizli iclasda, üç nəfərdən ibarət yerli ağsaqqallar heyəti, sözügedən şəxsə üzv olmaq qərarına gəlir. Bəlkə adamı tanıyırsan. Yəqin ki, onu dürüst bir adam hesab edirsən və yığıncaqdan kənarlaşdırma səni narahat edir. Bununla birlikdə onunla danışmağa icazə verilmir; ona sual vermək; hekayənin tərəfini eşitmək. Təsvir edilmiş etiketi qəbul etməlisiniz.
Müqəddəs Yazılara uyğun olmayan bu proseduru və köhnə qardaşdan yayınmaq üçün eyni dərəcədə yazılı tələbi dəstəkləmək üçün tez-tez sitat gətiririk 2 John 9-11. Qərb cəmiyyətində təbrik söyləmək sadəcə bir şəxsə “salam” demək deməkdir. Bir qərblilər üçün "Salam" demək, kimsə ilə görüşəndə ​​söylədiyimiz ilk şeydir, buna görə deyə bilməriksə, bunun heç bir nitqi mümkün deyil. Demək olar ki, iki min il əvvəl orta şərqdə yazılmış Müqəddəs Kitab nəsihətinə Qərb mədəniyyətində yaranmış təfsiri tətbiq etməkdə düzgün deyilmi? Orta Şərqdə, bu günə qədər bir təbrik, şəxsin yanında olmasını diləmək şəklindədir. İbrani dilində səslənsin Şalom ya da ərəb assalamu aleykum, fikir şəxs üzərində sülh arzulamaqdır. Deyəsən birinci əsr məsihçiləri salamlamağı bir addım atmaq üçün nəsihət etmişdilər. Paul tez-tez onları bir-birlərini müqəddəs öpüşlə salamlamağı tapşırdı. (Ro 16: 16; 1Co 16: 20; 2Co 13: 12; 1Th 5: 26)
Şeytanın hər zaman ən böyük mürtəd olduğu iddiası ilə heç kimin mübahisə etməsi ehtimalı azdır. Şeytanı müqəddəs öpüşlə salamlamaq və ona sülh arzulamaq fikrini qəbul etmək olmaz. Buna görə İsanın heç vaxt belə etməməsi təəccüblü deyil. O, John'u qələmə verməzdən əvvəl prinsipi başa düşərdi: "Ona salam söyləyən kəs pis işlərində şərikdir".
Yenə də mürtədlə salamlaşma əmri bütün nitqlərə mane olurmu? İsa bütün məsihçilər üçün nümunə oldu, gəlin də onun nümunəsinə rəhbərlik edək. Luke 4: 3-13 İsa İblislə danışdığını qeyd edir. Müqəddəs Yazılara istinad edərək Şeytanın hər vəsvəsəsini sayır. Sadəcə üz çevirə bilər və ya “Bağışlayın, siz mürtədsiniz. Səninlə danışa bilmirəm ”dedi. Ancaq bunun əvəzinə Şeytana təlimat verdi və bununla həm özünü gücləndirdi, həm də Şeytanı məğlub etdi. İnsan şeytana qarşı çıxa bilməz və susmaqla ya da qaçaraq onu qaçmağa məcbur edə bilməz. Yenə də bir yığıncaq üzvü yığıncaqdan kənar edilmiş qardaş və ya bacı ilə söhbət edərək İsa nümunəsini təqlid etsəydi, o şəxslə “mənəvi ünsiyyət” qurmaqda günahlandırıla bilər; ağsaqqallara öz yığıncağından çıxarılması üçün əsas vermək.
Nəticə budur ki, mürtəd kimi qeyd olunan bir qardaşla danışmağa qadağan etməyimizin yalnız bir səbəbi var: Qorx! Bədbin təsirdən qorxmaq. Bəziləri deyəcəklər: "Cəfəngiyat". “Heç bir dinə mənsub insanlarla danışmaqdan qorxmuruq, çünki bizdə Müqəddəs Kitab var və həqiqət bizim tərəfimizdədir. Ruhun qılıncı ilə istənilən yalançı təlimə qalib gələ bilərik. "
Doğru! Tamamilə doğru! Və bunun qorxusu üçün əsas var.
Əgər ərazimizdə təbliğ etdiyimiz insanlar həqiqətən Müqəddəs Kitabı bilsəydilər və Müqəddəs Kitaba əsaslanmayan təlimlərimizə necə hücum etməyi bilirdilərsə, nə qədər düşünürsən ki, orta dürüst ürəkli, həqiqəti sevən JW sahəsində nə qədər davam edəcəkdir? xidmət? Altmış il ərzində dörd qitədə beş ölkədə təbliğ etdim və heç vaxt Müqəddəs Kitabdan istifadə etmədim, məsələn, 1914 Məsihin varlığı, 1919 məsihçinin təyin edilməsi və ya bölünmə kimi qeyri-qanuni təlimlərimiz barədə. "digər qoyunlar" və "kiçik sürü" arasında. Buna görə yeganə həqiqi dinə mənsub olduğum hubrisdə etibarlı şəkildə davam edə bildim. Xeyr, mürtəd[I] insanın qaydasına söykənən hər hansı bir din üçün təhlükəli bir fərddir. Bu cür mürtəd müstəqil düşüncəlidir. Allahdan müstəqil deyil, çünki o, öyrəndiyini və başa düşməsini Allahın Qanununa əsaslanır. Müstəqilliyi kişilərin düşüncə idarəsindəndir.
Belə şəxslərin Rəhbərlik Şurasının və ya bu mövzuda hər hansı mütəşəkkil bir dində olan hər hansı bir ruhani iyerarxiyanın nüfuzu üçün nə qədər təhlükəli olduğunu nəzərə alsaq, bütövlükdə doktrinal bütövlüyünü polisə məlumatlandıran bir sistem yaratmaq lazımdır. Bunu, müəyyən edilmiş normaya qarşı yüngül narazılığa səbəb olan hər hansı bir ifadənin, səlahiyyətli orqanlara bildirilməli olan Allaha sədaqətsizlik kimi qiymətləndirildiyi bir mühit yaratmaqla edirik. Təəssüf ki, bütün qanunlarımızın Müqəddəs Kitaba əsaslandığını iddia etdiyimiz bir fikir meydana gətirir, çünki məlumat verən bir sistem, Müqəddəs Yazıdan xristianlıq haqqında öyrənə biləcəyimiz hər şeyə zidddir.
Sonrakı şey tək bir Müqəddəs Kitabın keçidinin necə asanlıqla dəyişdirilməsinin və yeni məqsədlərə yönləndirilməsinin mövzusudur. Həqiqətən lazım olan hər şey, tənqidi düşüncəmizi söndürmək və kişilərə güvənməyimiz üçündür.
1987 oktyabr ayında Gözətçi Qülləsi bu yönləndirməni “Müqəddəs Prinsiplərin tətbiqi” başlığı altında başlayırıq və nəticədə Müqəddəs Kitab prinsiplərinin düzgün tətbiq olunduğu gözlənilən nəticəyə səbəb oluruq.

w87 9 / 1 səh. 12 "Danışmaq vaxtı" - Nə vaxt?
Müqəddəs Kitabda hansı əsas prinsiplər tətbiq olunur? Birincisi, ciddi günah işləyən hər kəs bunu gizlətməyə çalışmamalıdır. "Günahlarını örtən müvəffəq olmayacaq, amma etiraf edib onları tərk edənə mərhəmət göstəriləcəkdir." (Sözlər 28: 13)

Bütün şahidlərin zehnində onsuz da tətbiq olunmamış tətbiq, bu etirafın insanlar qarşısında edilməsini tələb edir. Bu sui-istifadə sonrakı məqam üçün atlanmaq nöqtəsidir. Lakin, əgər burada deyilən etiraf insanların deyil, Allaha aiddirsə, onda gələn əsaslandırma öz vacib əsasını itirir.
Bu ayə Süleymanın məsəllərindən götürüldüyünə görə, İsraildə də etiraf etməyi müzakirə edirik. Bir adam günah işlədiyi təqdirdə qurban kəsməli idi. Kahinlərin yanına getdi və onlar qurbanlarını təqdim etdilər. Bu, günahların hər dəfə bir dəfə bağışlanması ilə Məsihin qurbanına işarə edir. Ancaq israilli kahinlərlə birlikdə etiraf etmək üçün oturmadı və tövbələrinin həqiqiliyini mühakimə etmək, onu bağışlamaq və ya qınamaq tapşırılmadı. Onun etirafı Allaha, onun qurbanı Allaha bağışlanmağının verildiyini bildiyi üçün əlamət idi. Kahin bağışlanmağı və tövbə səmimiyyətini mühakimə etmək üçün orada deyildi. Bu onun işi deyildi.
Məsihçi dövrlərində də, Allahın bağışlanmasını almaq üçün insanları etiraf etmək tələbi yoxdur. İllər boyu nəşrlərimizdə bu mövzuya həsr etdiyimiz yüzlərlə, sütun düyməsini düşünün. Bütün bu istiqamətdə və yaratdığımız və kodlaşdırdığımız geniş məhkəmə prosedurları və qaydaları hamısı bir Müqəddəs Kitabın səhv tətbiqinə əsaslanır: James 5: 13 16-. Burada günahların bağışlanması insanlar tərəfindən deyil, Allah tərəfindəndir və təsadüfidür. (15 əleyhinə) Şəxsin sağalması və sağalması üçün edilən dualar, xəstə olduğundan və günah edib etməməsindən asılı olmayaraq baş verməli idi. 16 ayəsindəki günahları etiraf etmək üçün nəsihət "bir-birinizə" aiddir və günahkarlığın ağırlığını almaq və sinəsindən peşmanlıq almaqla çəkinməyənə aiddir. Təsvir olunan şey, məhkəmədən daha çox bir qrup terapiya seansına daha çox uyğundur.
Ağsaqqalların günahlarını etiraf etməsi lazım olduğuna dair saxta əsaslar üzərində qurularaq, məhkəmə prosedurlarımızı dəstəkləmək üçün bütün camaatın əməkdaşlığını əldə etmək üçün müraciətimizi uzadırıq.

w87 9 / 1 səh. 13 "Danışmaq vaxtı" - Nə vaxt?
Leviticus 5-da başqa bir Müqəddəs Kitab rəhbərliyi görünür: 1: "İndi bir kəsin ictimai lənətini eşitdiyi və günahkar olduğu təqdirdə şahiddirsə və ya görmüşsə və ya bu barədə məlumat vermişsə, əgər məlumat vermirsə, deməli səhvinə görə cavab verməlidir. "Bu" lənət "laqeydlik və ya küfr deyildi. Əksinə, çox vaxt haqsızlığa məruz qalanda baş verirdi hər hansı bir potensial şahidin lənətlərini səsləndirərkən ədalət əldə etməsində kömək etməsini tələb etdiYəqin ki, Yehovadan ona qarşı haqsızlıq etdiyi kimsə, bəlkə də hələ müəyyənləşdirilməyib. Bu, başqalarına and içmək forması idi. Səhvin hər hansı bir şahidi kimin haqsızlığa düçar olduğunu və günah qurmaq üçün irəli gəlmək məsuliyyətinin olacağını bilərdi. Əks təqdirdə, Yehovanın qarşısında 'səhvlərinə görə cavab verməli' olacaqlar.

Beləliklə, bir israilli bir adam günah işlətdi. Bəlkə də oğurlandı, ya da bir ailə üzvü cinsi istismara məruz qaldı və ya öldürüldü. Bu adam günahkarı (özünə məlum olub-olmadığını) açıq şəkildə lənətləməklə, cinayətə dair faktiki şahidləri Yehovanın qarşısına çıxmaq və şahid qismində iştirak etmək məcburiyyətində qaldı.
İndi bu tək tələbi necə qəbul etdiyimizi və işimizi dəstəkləmək üçün səhv tətbiq etdiyimizi gör. Aşağıdakıları oxuduğunuzda, bu geniş tətbiqetməni dəstəkləyən heç bir ayəyə istinad edilmədiyinə diqqət yetirin.

w87 9 / 1 səh. 13 "Danışmaq vaxtı" - Nə vaxt?
Kainatın Ən Yüksək Səviyyəsindən gələn bu əmr məsuliyyəti üzərinə götürdü hər bir israilli hər hansı bir ciddi günah barədə hakimlərə bildirməlidir müşahidə etdiyini (a) məsələ həll oluna bilər. Məsihçilər Musa Qanununa ciddi şəkildə riayət etməsələr də, onun prinsipləri məsihçi yığıncağında tətbiq olunur. Beləliklə, vaxtlar ola bilər ki, məsihçi bir məsələni ağsaqqalların nəzərinə çatdırsın. Düzdür, bir çox ölkələrdə şəxsi qeydlərdə olanları icazəsiz olanlara açıqlamaq qanunsuzdur. Ancaq bir məsihçi, dua edərək düşündükdən sonra vəziyyətin olduğu bir vəziyyətdə olduğunu hiss edirsə Allahın Qanunu, daha az səlahiyyətlilərin tələblərinə baxmayaraq, bildiklərini bildirməsini tələb etdi, b) sonra bu, Yehovanın qarşısında bir məsuliyyətdir. Bəzi dövrlərdə bir məsihçi "insanlardan daha çox hökmdar olaraq Allaha itaət etməlidir" (HNUMX: 5).

And və ya təntənəli vədlər heç vaxt yüngül qəbul edilməsə də, insanlar tərəfindən tələb olunan vədlərin Allahımıza tamamilə sədaqət göstərməyimiz tələbinə zidd olduğu vaxtlar ola bilər. Kimsə ağır günah işlədikdə sözün əsl mənasında, haqsız yerə Yehova Allahdan 'xalq lənəti' alır. (c) (Qanunun təkrarı 27: 26; Süleymanın məsəlləri 3: 33) Məsihçi yığıncağına daxil olanların hamısı yığıncağın təmizliyini qorumaq üçün and içirlər, d) həm şəxsən etdikləri, həm də başqalarının təmiz qalmalarına kömək etmələri ilə.

(A)    Leviticus 5: 1, haqsızlığa məruz qalmış bir şəxsin köməyə çağırışına xasdır. Bu deyildi kart blank bütün israillilərin dövlət məlumatçısı olma tələbi. Səhv və günah işlətməyə kömək edən bir dəlil olduqda ehtiyac duyduğu bir vaxtda bir qardaşına arxa çevirmək. Bunu alırıq və deyirik ki, bütün israillilərdən hər cür qanunsuzluqları Hakimlərə bildirmələri tələb olunur. Belə bir məlumatverici sistemin İsrail xalqında heç vaxt mövcud olmadığına dair bir dəlil yoxdur və ya Musa qanun məcəlləsində buna ehtiyac görülməmişdir. Ancaq bunun həqiqət olduğuna inanmalıyıq, çünki indi bunu məsihçi yığıncağına tətbiq edəcəyik. Fakt budur ki, bütün yəhudilər üçün belə bir tələb olsaydı, Məryəmin əri Yusuf günahkar idi.

"Anası Məryəmə Yusufla evlənmək vəd edildiyi müddətdə, birləşmədən əvvəl müqəddəs ruhla hamilə olduğu məlum oldu. ¹⁹ Ancaq əri Yusif saleh olduğundan və onu geniş bir tamaşa etmək istəmədiyi üçün gizli şəkildə boşanmaq niyyətində idi. "(Matta 1: 18, 19)

 Yusif bilərəkdən zina günahını gizlətmək niyyətində olsaydı, saleh adam sayıla bilərmi? Çünki mələk onu düzəltməzdən əvvəl belə düşünürdü? Leviticus 5: 1 tətbiqimizlə, o, dərhal hakimlərə səhv etdiyini bildirdi.
(B)   Təsəvvür edin ki, bir bacı bir həkim kabinetində inzibati köməkçi olaraq çalışır və bir yoldaşının gizli tibbi sənədlərindən xəstənin zöhrəvi xəstəliyə tutulduğunu və ya qanla əlaqədar olan doktrinal mövqeyimizə zidd olan bir müalicə aldığını görür. O, ölkədəki qanunu pozduğuna baxmayaraq, bu vəziyyətdə 'insanlardan çox Allaha hökmdar olaraq itaət etməli' və səhvlərini ağsaqqallara bildirməlidir? Acts 5: 29, etibarlı bir Müqəddəs Kitab prinsipidir, yaşamaq üçün. Bəs qardaşının Allaha itaət etməsi barədə məlumat necə verilir? Bunu harada Allah buyurur? Bu ifadəni edən abzas, qardaşlarımızı vətəndaş itaətsizliyinə çağırır. Hətta Müqəddəs Yazıları da səhv tətbiq etmirəm. Heç bir şey; nada, nichts!
Aydındır ki, Tanrının seçdiyi saleh bir insan olan Yusif, əgər mövcud idisə, bu qanuni tələbi qulaqardına vurmazdı.
(C)    İndi Yehovanı xalqın lənətlənməsi ilə məşğul olan həmkarlarını şahid qismində xidmət etməyə təşviq etmək üçün roluna qoyuruq. Bu şəkil nə qədər gülüncdür! Zülm edən Yehova, günahkarı açıq-aşkar lənətləyir və şahidləri irəli gəlməyə çağırır!
Yehovanın şahidlərə ehtiyacı yoxdur. Ağsaqqallar gizli günahların kökünü kəsmək üçün şahidlərə ehtiyac duyurlar. Beləliklə, biz Yehovanı şahidləri çağıran kütləvi meydanda durmuş şəxsin roluna atdıq. Boyadığımız şəkil Uca Yaradana xələl gətirir.
(D)   Bütün bunların səbəbi, hamımızın güman ki, camaatı təmiz saxlamağımızdır. Başqa vaxtlarda, yalançı təlimlərin verilməsi ilə ağsaqqallar və ya Rəhbərlik tərəfindən edilən günahın şahidi olduğumuz zaman bizə «Rəbbi gözləyin» və «qabağa getməyin» deyilir. Ancaq biz Yehovadan yığıncağın təmizlənməsini gözləmirik, məsələni öz əlimizə alırıq. Gözəl! Bu tələbi bizə həvalə edənlərə təvazökarlıqla xahiş edirik ki, bizə bu öhdəliyi qoyan ayəni bizə təqdim edin. Axı, bizi Yehovanın qabağında qaçmaqda ittiham etmək istəmirik.
Həqiqətən, katolik konfessiyanı rədd etməklə yanaşı, özümüzün də bir versiyamız var, ancaq bizimkilər də böyük bir çubuqla gəlir. Biz deyirik ki, ağsaqqallar bağışlamağı uzatmırlar; ki, yalnız Allah bağışlayır. Ağsaqqalların yeganə işi camaatı təmiz saxlamaqdır. Amma əməllər fərqli bir təcrübədən danışanda sözlər yalandır.
Aldanmayaq. Bütün bu Müqəddəs Kitab prinsiplərinin pozulmasının əsl məqsədi Allahın qanununu dəstəkləmək deyil, İnsanın hakimiyyətidir. Məlumatverici sistem "həqiqət" rəsmi JW dogma ilə uyğun gəlmədiyi halda Müqəddəs Kitab həqiqətlərini müzakirə etmək demək olar ki, mümkünsüz edir. Bu təəccüblü bir söz kimi görünürsə, izah etməyə icazə verin.

Ölkə A insanların qanuna riayət etdiyi bir ölkədir. Məsələn, bu insanlar bir qadının kömək üçün fəryadını eşidirlərsə və ya bir kişinin başqasına hücum etdiyini və ya bir qrup dəstə üzvünün bir evə girdiyini görsələr dərhal polisə zəng vuracaqlar. cinayətin qarşısını alır. Gördükləri və ya eşitdikləri bir şey üçün şahid olmağa çağırılarsa, bu cəsarətli vətəndaşlar bunu cəsarətlə edirlər. Hökümətin istənilən səviyyəsində səhv hərəkətlər olduqda, bu vətəndaşlar bunu müzakirə etməkdən və hətta açıq tənqid etməkdən azaddırlar.

Ölkə B eyni zamanda qanunların tətbiq olunduğu bir ölkədir, buna görə vətəndaşlar gecə saatlarında özlərini təhlükəsiz hiss edirlər. Üstəlik, hər kəsin nə qədər kiçik olmasından asılı olmayaraq hər hansı bir pozuntu üçün qonşusuna məlumat verməsi gözlənilir. Doğrudan da heç kimə xələl gətirməyən və özəl xarakter daşıyan pozuntular barədə səlahiyyətlilərə bildirilməlidir. Vətəndaşların bu cür pozuntuları özləri və ya dostları ilə həll etməsinə icazə verilmir, lakin rəsmi qiymətləndirmə üçün səlahiyyətlilərə hər şeyi bildirmələri tələb olunur. Bundan əlavə, hakimiyyətin heç bir tənqidinə dözülməz və hətta şikayətlərin səsləndirilməsi ciddi bir problemə səbəb ola bilər. Səlahiyyətlilər tərəfindən səhv edildikdə qanuni narahatlıqlarını dilə gətirmək "şikayət etmək", sürgün və hətta ölümlə cəzalandırılan cinayət kimi qeyd olunur. Bürokratiyanın fəaliyyətində problemlər varsa, vətəndaşların hamısının yaxşı olduğunu və daha böyük müdrikliyin işə yarayacağını iddia etmələri gözlənilir. Bu anlayışa qarşı hər hansı bir problem barədə də məlumat verilməlidir.

Hamımızın A ölkəsində yaşamaq istəyəcəyimizi söyləmək təhlükəsizdir, ancaq B ölkəsindəki həyatı kabus hesab edərdikmi? A ölkəsi kimi olmağa can atan millətlər var, baxmayaraq ki, bu istəyi əldə edənlər azdır. Digər tərəfdən, B ölkəsi kimi millətlər hər zaman mövcuddur.
B ölkəsinin mövcud olması üçün aktiv və möhkəm məlumat verən sistem olmalıdır. Belə bir sistem mövcuddursa, mərkəzi bir insan hakimiyyəti altında olan hər hansı bir ölkənin, millətin və ya təşkilatın polis dövləti kimi təsvir edəcəyimiz şeyə düşməməsi faktiki olaraq mümkün deyil. Belə bir dövləti tətbiq edən hər hansı bir insan orqanı özünü etibarsız və zəif göstərir. Yaxşı hökumətin sayəsində nəzarəti davam etdirə bilməyərək ağıl nəzarət üsulları, qorxu və qorxutma yolu ilə gücə sahib olur.
Tarixən bir polis dövlətinə girmiş hər hansı bir təşkilat, müəssisə və ya hökumət sonda öz paranoyalarının ağırlığı altında çökdü.
_______________________________________________
[I] "Mürtəd" burada "uzaq duran" birinin ümumi mənasında istifadə olunur. Ancaq Müqəddəs Yazılara əsasən, mürtədlərin yalnız bir növü vacibdir - Məsihin təlimlərindən kənar duran. Bundan sonrakı bir yazıda bununla məşğul olacağıq.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.