Bu həftə dostlarımı ziyarət edirdim, bəzilərini çoxdan görmədim. Aydındır ki, son bir neçə ildə kəşf etdiyim ecazkar həqiqətləri bölüşmək istədim, amma təcrübə bunu çox diqqətlə etməyimi söylədi. Söhbətdə sağ dönüşü gözlədim, sonra bir toxum əkdim. Yavaş-yavaş daha dərin mövzulara başladıq: Uşaq istismarı qalmaqalı, 1914 fiyasko, “başqa qoyunlar” doktrinası. Söhbətlər (fərqli söhbətlər olan bir neçə nəfər var idi) sona çatdıqda, dostlarıma bu mövzuda daha çox danışmaq istəmədikləri təqdirdə bir daha danışmayacağımı söylədim. Növbəti bir neçə gün ərzində birlikdə tətil etdik, yerlərə getdik, yemək yedik. Şeylər həmişə aramızda olduğu kimi idi. Sanki söhbətlər heç vaxt olmamışdı. Bir daha heç bir mövzuya toxunmadılar.

Bunu ilk dəfə deyiləm. 40 illik yaxın bir dostum var ki, onun inancını şübhə altına ala biləcək bir şey gətirəndə çox narahat olur. Yenə də mənim dostum olaraq qalmaq istəyir və birlikdə keçirdiyimiz vaxtdan ləzzət alır. İkimizin də tabu sahəsinə girməməyimiz barədə danışılan bir razılığımız var.

Bu cür qəsdən korluq ümumi bir reaksiyadır. Psixoloq deyiləm, amma inkarın bir növü kimi görünür. Heç bir halda tək bir reaksiya növü deyil. (Şahidlərin dostlarına Müqəddəs Kitab həqiqətləri barədə danışarkən bir çoxları birbaşa müqavimət göstərir və hətta ostrakizmlə qarşılaşırlar.) Bununla belə, daha çox tədqiqat aparmağa zəmanət vermək kifayətdir.

Gördüyüm şey - və bu sətirdə başqalarının anlayışını və təcrübələrini çox qiymətləndirdim - bu insanların qəbul etdikləri və sevdikləri həyatda, onlara məqsəd hissi verən həyatda qalmağı seçmələridir. Allahın razılığına bir əminlik. Yığıncaqlara getdikləri, xidmətə çıxdıqları və bütün qaydalara riayət etdikləri müddətcə xilas olacaqlarına əmindirlər. Onlar bundan məmnundurlar status-kvo, və ümumiyyətlə araşdırmaq istəmirəm. Onların dünyagörüşünü təhdid edəcək heç bir şey istəmirlər.

İsa kor adamlara rəhbərlik edən kor bələdçilər haqqında danışdı, lakin korlara görmə qabiliyyətini bərpa etməyə çalışdığımız zaman bu hələ də bizə çətin olur və onlar qəsdən gözlərini yumurlar. (Mt 15: 14)

Bu mövzu əlverişli bir vaxtda gündəmə gəldi, çünki daimi oxucularımızdan biri ailə üzvləri ilə e-poçt vasitəsilə bu mövzuda çox olan bir söhbət haqqında yazdı. Onun mübahisəsi bu həftə keçirilən CLAM İncil Tədqiqatına əsaslanır. Orada İlyasın “iki fərqli fikirdə axsmaqda” günahlandırdığı Yəhudilərlə fikir mübadiləsi apardığını görürük.

“... o insanlar Yehovaya ibadət ilə Baala ibadət arasında seçim etməli olduqlarını anlamadılar. Hər iki şəkildə də ola biləcəklərini düşünürdülər - üsyan edən ayinləri ilə Baalı sakitləşdirə bilər və yenə də Yehova Tanrıdan lütf diləyirlər. Bəlkə də Baalın məhsullarına və sürülərinə xeyir-dua verəcəyini, “Ordular Rəbbi” nin onları döyüşdə qoruyacağını düşünürdülər. (1 Şam. 17:45) Bir əsas həqiqəti unutmuşdular -bu gün hələ çoxunu qaçıran biri. Yehova ibadətini heç kimlə bölüşmür. İstəyir və müstəsna sədaqətə layiqdir. Ona başqa bir ibadət növü ilə qarışan hər cür ibadət onun üçün qəbuledilməzdir, hətta təhqiramizdir! ” (ia fəsil 10, bənd 10; vurğu əlavə edildi)

A Əvvəlki məqalə, Yunan dilində ibadət üçün ən çox yayılmış sözün - burada nəzərdə tutulduğunu öyrəndik proskuneoBu, təslim və ya köləlikdə "diz əymək" deməkdir. Buna görə israillilər Allahın iki rəqibinə tabe olmağa çalışdılar. Saxta Baal tanrısı və həqiqi Tanrı Yehova. Yehova buna sahib olmazdı. Məqalədə düşünülməmiş bir istehza ilə deyildiyi kimi, bu, "bu gün də çoxlarını qaçıran" əsas həqiqətdir.

İstehza 11 paraqraf ilə davam edir:

"Beləliklə, bu israillilər bir anda iki yolla getməyə çalışan bir adam kimi" axsayırdılar ". Bu gün bir çox insan oxşar bir səhv edir, digər "baalların" həyatlarına sürünməsinə imkan verir və Allaha ibadəti kənara atın. İlyasın axsamağı dayandırma çağırışına qulaq asmaq, öz prioritetlərimizi və ibadətlərimizi yenidən araşdırmağa kömək edə bilər. ” (ia fəsil 10, bənd 11; vurğu əlavə edildi)

Fakt budur ki, Yehovanın Şahidlərinin əksəriyyəti “öz üstünlüklərini və ibadətlərini yenidən araşdırmaq” istəmirlər. Beləliklə, əksər JW bu paraqrafdakı istehzanı görməyəcəkdir. Rəhbərlik Şurasını heç vaxt “baal” növü hesab etməzdilər. Yenə də o insan cəsədindən gələn hər bir təlimə və təlimata sədaqətlə və şübhəsiz itaət edəcəklər və kimsə bəlkə də bu göstərişlərə tabe olmağın (ibadət etməyin) Allaha təslim olmaqla ziddiyyət təşkil edə biləcəyini düşündükdə, eyni olanlar qulaqlarını yumub eşitdikləri kimi davam edəcəklər. heç bir şey deyilməsəydi.

Proskuneo (ibadət) yalnız Məsih vasitəsi ilə Allaha verməli olduğumuz itaətkar itaətkarlıq deməkdir. Bu əmr zəncirinə bir insan bədəninə əlavə etmək həm Müqəddəs Kitaba ziddir, həm də bizim üçün lənətə gəlir. Allaha itaət etdiyimizi söyləyərək özümüzü aldada bilərik, amma İlyasın dövründəki israillilərin də Allaha xidmət etdiklərini və Ona inandıqlarını düşündüklərini düşünmürük?

İnam inancla eyni şey deyil. İnam sadə inancdan daha mürəkkəbdir. Əvvəlcə Allahın xasiyyətinə inanmaq deməkdir; yəni yaxşılıq edəcəyinə və verdiyi vədlərə əməl edəcəyinə. Allahın xasiyyətinə olan inam, inanclı insanı itaətkarlıq işləri görməyə sövq edir. Sadiq kişi və qadın nümunələrində göstərilən nümunələrə baxın İbranilərə 11. Hər iki vəziyyətdə də, konkret vədlər olmasa da, Tanrının yaxşılıq edəcəyinə inandıqlarını görürük; və bu inama uyğun hərəkət etdilər. Xüsusi vədlər olduqda, xüsusi əmrlərlə birlikdə, vədlərə inanaraq əmrlərə tabe oldular. İnamın mahiyyəti budur.

Bu, Allahın varlığına inanmaqdan daha çox şeydir. İsraillilər ona inandılar və hətta bir yerə qədər ibadət etdilər, lakin eyni zamanda Baala ibadət edərək bahislərini qorudular. Yehova onları qoruyacağına və əmrlərinə itaət etdikləri təqdirdə onlara ölkənin lütfünü verəcəyinə söz verdi, lakin bu, o qədər də yaxşı deyildi. Aydındır ki, onlar Yehovanın sözünü tutacağına tam əmin deyildilər. Bir "B Planı" istəyirdilər.

Dostlarım belədir, qorxuram. Yehovaya inanırlar, ancaq özlərinə görə. Onunla birbaşa məşğul olmaq istəmirlər. B planı istəyirlər, inanc quruluşunun rahatlığını istəyirlər, başqa kişilər onlara nəyin doğru və nəyin yalnış olduğunu, nəyin yaxşı və nəyin pis olduğunu, Allahı necə razı salacağını və nədən məmnun olmamaq üçün nələrdən çəkinəcəyini söyləməlidirlər. Ona.

Diqqətlə inşa edilmiş gerçəkliyi onlara rahatlıq və təhlükəsizlik verir. Həftədə iki yığıncağa getməyi, qapı işindən mütəmadi çıxmağı, konqreslərdə iştirak etməyi və Rəhbərlik Şurasının kişilərinin dediklərinə tabe olmağı tələb edən bir-birinə boyanan ibadət növüdür. Bütün bunları etsələr, maraqlandıqları hər kəs onları bəyənməyə davam edəcəkdir; özlərini dünyanın qalan hissəsindən üstün hiss edə bilərlər; və Armageddon gələndə xilas olacaqlar.

İlyas dövründəki israillilər kimi, Allahın razı olduğuna inandıqları bir ibadət formasına sahibdirlər. Bu israillilər kimi, Allaha inandıqlarına inanırlar, ancaq bu, sınaqdan keçəndə yalançı görünəcək bir fasad, yalan imandır. Bu israillilər kimi, onları rahatlıqlarından qurtarmaq üçün həqiqətən şok bir şey lazımdır.

Yalnız gec gəlməyəcəyinə ümid etmək olar.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.
    21
    0
    Düşüncələrinizi çox istərdim, şərh edin.x
    ()
    x