Xristianlar aralarında günahı necə idarə etməli idilər? Yığıncaqda günahkarlar olduqda, Rəbbimiz onlarla necə davranmağımız barədə bizə nə göstəriş verdi? Xristian Məhkəmə Sistemi kimi bir şey varmı?

Bu sualların cavabı şagirdləri tərəfindən İsa verilmiş əlaqəsiz bir suala cavab olaraq gəldi. Bir dəfə ondan “Göylər Padşahlığında kim daha böyükdür?” Deyə soruşdular. (Mt 18: 1) Bu onlar üçün təkrarlanan bir mövzu idi. Mövqe və qabarıqlıqdan həddindən artıq narahat görünürdülər. (Görmək Cənab 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

İsanın cavabı onlara öyrənmələri lazım olan çox şey olduğunu göstərdi; liderlik, qabarıqlıq və böyüklük anlayışlarının hamısının səhv olduğunu və zehni qavrayışlarını dəyişdirmədikləri təqdirdə, onlar üçün son dərəcə pis olacağını söylədi. Əslində münasibətlərini dəyişdirməmək əbədi ölüm demək ola bilər. Bu həm də bəşəriyyət üçün fəlakətli əzablara səbəb ola bilər.

Sadə bir obyekt dərsi ilə başladı:

“Beləliklə, kiçik bir uşağı yanına çağırdı, onu aralarında saxladı ³ və dedi: “Sənə doğrusunu deyirəm, sən olmasan fırlanmaq və kiçik uşaqlar kimi olsanız, heç vaxt göylərin Padşahlığına girməyəcəksiniz. ⁴ Buna görə də, bu gənc uşaq kimi özünü alçaltacaq olan, Göylər Padşahlığında ən böyük olanıdır; Kim mənim adım əsasında belə bir kiçik uşağı qəbul etsə, məni də qəbul edər. ” (Mt 18: 2-5)

Diqqət yetirin ki, “dönməli olduqlarını”, yəni onsuz da səhv istiqamətə getdiklərini söylədilər. Sonra onlara böyük olmaq üçün gənc uşaqlar kimi olmalı olduqlarını söyləyir. Bir gənc, valideynlərindən daha çox şey bildiyini düşünə bilər, ancaq gənc bir uşaq Baba və Ananın hər şeyi bildiyini düşünür. Bir sualı olduqda, onların yanına qaçır. Cavabını verdikdə, əsla ona yalan danışmayacaqlarına dair qeyd-şərtsiz əminliklə, onu tamamilə etibar edərək qəbul edir.

Bu, Allaha və öz təşəbbüsü ilə heç bir şey etməyənə, yalnız Atanın gördüyü şey olan İsa Məsihə olan etibarlılığımızdır. (John 5: 19)

Yalnız o zaman böyük ola bilərik.

Digər tərəfdən, bu uşaq kimi davranışı qəbul etmiriksə, onda nə olar? Bunun nəticələri nədir? Həqiqətən, onlar ağırdır. Bizi xəbərdar etmək üçün bu məzmunda davam edir:

"Ancaq kim mənə inanan bu kiçiklərdən birini büdrəsə, boynuna eşşək döndərdiyi dəyirman daşı asıb açıq dənizdə batması daha yaxşı olar." (Mt 18: 6)

Məşhurluq arzusundan doğan qürurlu münasibət, istər-istəməz səlahiyyətdən sui-istifadə etməyə və kiçiklərin büdrəməsinə səbəb olardı. Belə bir günahın cəzası düşünmək üçün çox dəhşətlidir, çünki kim boynuna bağlanan böyük bir daşla dənizin göbəyinə yerləşdirilmək istər?

Yenə də qeyri-kamil insan təbiətini nəzərə alaraq İsa bu ssenarinin qaçılmaz olduğunu düşündü.

"Vay dünyaya büdrəmə blokları üzündən! Əlbətdə ki, büdrəmə bloklarının gələcəyi qaçılmazdır, amma vay halına büdrəmənin gəldiyi insanın halına! ” (Mt 18: 7)

Vay dünyaya! Qürurlu münasibət, böyüklük üçün qürurlu axtarış, xristian liderləri tarixin ən pis vəhşiliklərini törətməyə sövq etdi. Qaranlıq dövrlər, inkvizisiya, saysız-hesabsız müharibələr və səlib yürüşləri, İsanın sadiq şagirdlərinin təqibləri - siyahı davamlı olaraq davam edir. Çünki insanlar camaatın həqiqi lideri kimi Məsihə uşaqlıq etibarını göstərmək əvəzinə güclü olmağa və öz fikirləri ilə başqalarına rəhbərlik etməyə çalışdılar. Vay dünyaya, həqiqətən!

Eisegesis nədir

Daha irəli getməzdən qabaq liderlər və sözdə böyük adamların güc axtarışlarını dəstəkləmək üçün istifadə etdikləri bir vasitəyə baxmalıyıq. Müddəti eisegesis. Yunan dilindən gəlir və Müqəddəs Kitabı öyrənmə metodologiyasını təsvir edir, burada bir nəticə ilə başlayır və sonra sübut kimi görünmək üçün bükülə bilən Müqəddəs Yazıları tapır.

Bunu başa düşməyimiz vacibdir, çünki bu nöqtədən etibarən Rəbbimizin şagirdlərin sualına cavab verməklə kifayətlənmədiyini görəcəyik. Bundan kənara çıxaraq kökündən yeni bir şey qurdu. Bu sözlərin düzgün tətbiq edilməsini görəcəyik. Onların “Yehovanın Şahidləri Təşkilatına vay” mənasını verən bir şəkildə necə səhv tətbiq edildiyini də görəcəyik.

Ancaq əvvəlcə İsa bizə böyüklüyə düzgün baxmağı öyrətməlidir.

(Şagirdlərin səhv düşüncə tərzinə bir neçə nöqtədən hücum etməsi bizə təsir etməlidir, sadəcə bunu düzgün başa düşməyimiz vacibdir.)

Büzülmənin səbəblərini səhv tətbiq etmək

İsa bundan sonra bizə güclü bir məcaz verir.

“Əliniz və ya ayağınız sizi büdrəməyə məcbur edirsə, kəsin və özünüzdən atın. Həyata şikəst və ya topal olmaq əbədi atəşə iki əl və ya iki ayaqla atılmaqdan daha yaxşıdır. ⁹ Ayrıca, gözün səni büdrəməyə məcbur edirsə, onu qoparıb özündən at. Bir gözlü həyata girmək sizin üçün iki gözlə alovlu cəhənnəmə atılmaqdan daha yaxşıdır. ” (Mt 18: 8, 9)

Gözətçi Qülləsi Cəmiyyətinin nəşrlərini oxusan, görərsən ki, bu ayələr ümumiyyətlə əxlaqsız və ya zorakı əyləncə (filmlər, televiziya şouları, video oyunlar və musiqi) kimi şeylərə tətbiq olunur, maddiyyat və şöhrət və ya məşhurluq həvəsi. . Çox vaxt ali təhsil bu kimi şeylərə yol açacaq səhv yol kimi qiymətləndirilir. (w14 7/15 s. 16 bənd 18-19; w09 2 /1 səh. 29; w06 3 /1 səh. 19 par. 8)

İsa qəfildən burada mövzunu dəyişirdi? Mövzudan kənarlaşırdı? Doğrudanmı səhv bir film izlədiyimizi və ya səhv bir video oyun oynadığımızı və ya çox şey aldığımızı, atəşli Cəhənnəmdəki ikinci ölümü ölməyimizi təklif edirmi?

Çətin! Bəs onun mesajı nədir?

Bu ayələrin 7 və 10-cu ayələrin xəbərdarlıqları arasında yerləşdiyini düşünün.

“Budur büdrəmə səbəbi ilə dünyaya vay! Əlbətdə ki, büdrəmə bloklarının gələcəyi qaçılmazdır, amma vay halına büdrəmənin gəldiyi insanın halına! ” (Mt 18: 7)

Və ...

"Diqqət yetirin ki, bu kiçiklərdən birini xor görməyin, çünki sizə deyirəm ki, göydəki mələkləri həmişə göydə olan Atamın üzünə baxır." (Mt 18: 10)

Bizi büdrəmə blokları barədə xəbərdar etdikdən və balaca uşaqları büdrəməməyimiz barədə xəbərdarlıq etməzdən əvvəl, gözümüzü çıxartmağımızı və ya büdrəməyimizə səbəb olan bir əlavəni kəsməyimizi söyləyir. 6-cı ayədə boyunu yuvarlaq bir dəyirman daşı ilə dənizə saldığımız kiçik uşağı büdrədiyimizi və 9-cu ayədə gözümüzün, əlimizin və ya ayağımızın büdrəməsinə səbəb olduqda Cəhənnəmdə olduğumuzu söyləyir.

Mövzunu ümumiyyətlə dəyişdirməyib. Hələ də 1-ci ayədə ona verilən suala cavabını genişləndirir. Bütün bunlar güc axtarma ilə əlaqədardır. Göz kişilərin qabarıqlığını, bəyənilməsini istəyir. Əl buna doğru işləmək üçün istifadə etdiyimiz şeydir; ayaq bizi hədəfimizə doğru aparır. 1-ci ayədəki sual səhv bir münasibəti və ya istəyi (gözü) ortaya qoyur. Böyüklüyə necə nail olacağını (əl, ayaq) bilmək istəyirdilər. Ancaq səhv yolda idilər. Dönmək məcburiyyətində qaldılar. Olmasaydı, özlərini və başqa bir çoxunu büdrəyər, bəlkə də əbədi ölümlə nəticələnərdilər.

Yanlış tətbiq etməklə Mt 18: 8-9 Rəhbərlik Şurası yalnız davranış və şəxsi seçim məsələləri üçün həyati bir xəbərdarlığı qaçırdı. Əslində vicdanlarını başqalarına yükləməyi düşündükləri büdrəmə prosesinin bir hissəsidir. Bu səbəbdən eisegesis belə bir tələdir. Özləri tərəfindən götürülən bu ayələr asanlıqla səhv tətbiq edilə bilər. Kontekstə baxana qədər hətta məntiqi bir tətbiq kimi görünür. Ancaq kontekst başqa bir şeyi ortaya qoyur.

İsa işarə etməyə davam edir

İsa dərslərini evə çəkərək bitməyib.

"Nə fikirləşirsən? Bir insanın 100 qoyunu varsa və onlardan biri yoldan çıxsa, 99-u dağlarda qoyub itən qoyunu axtarmağa getməzmi? ¹³ Əgər onu taparsa, sizə mütləq deyirəm, azmış 99-dan daha çox sevinir. ¹⁴ Eynilə, göydə olan Atam üçün arzu olunan bir şey deyil Bu kiçiklərdən birinin belə həlak olması üçün". (Mt 18: 10-14)

Beləliklə, burada 14-cü ayəyə çatdıq və nə öyrəndik.

1. İnsanın böyüklüyə çatma yolu qürurla.
2. Allahın böyüklüyə çatmağın yolu uşaq təvazökarlığıdır.
3. İnsanın böyüklüyə aparan yolu İkinci Ölümə aparır.
4. Kiçiklərin büdrəməsi ilə nəticələnir.
5. Yanlış istəklərdən (məcazi göz, əl və ya ayaq) gəlir.
6. Yehova kiçikləri çox qiymətləndirir.

İsa bizi idarə etməyə hazırlayır

İsa Tanrının seçilmişinə yol hazırlamaq üçün gəldi; bütün bəşəriyyətin Tanrı ilə barışığı üçün onunla birlikdə Padşahlar və Kahinlər kimi hökm edəcək olanlar. (Re 5: 10; 1Co 15: 25-28) Ancaq bunlar, qadınlar və kişilər, əvvəlcə bu səlahiyyətdən necə istifadə edəcəyini öyrənməlidirlər. Keçmişin yolları əzaba səbəb olardı. Yeni bir şey çağrıldı.

İsa qanunu yerinə yetirmək və Musa Qanunu əhdini bitirmək üçün gəldi ki, Yeni Qanunla Yeni Bir Əhdi meydana çıxsın. İsa qanun qəbul etmək səlahiyyətinə sahib idi. (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; John 13: 34)

Bu yeni qanun bir şəkildə idarə olunmalı idi.

Böyük şəxsi risk altında olan insanlar, zalım məhkəmə sistemlərinə sahib ölkələrdən qaçırlar. İnsanlar diktator liderlərin əlindən alınan əzablara dözməyiblər. İsa heç vaxt şagirdlərinin bu cür şagirdlər kimi olmasını istəməzdi, buna görə əvvəlcə ədalətdən necə istifadə edəcəyimizə dair konkret təlimatlar vermədən bizi tərk etməzmi?

Bu əsasda iki şeyi nəzərdən keçirək:

• İsa əslində nə dedi.
• Yehovanın Şahidlərinin izah etdikləri.

İsa nə dedi

Əgər şagirdlər milyonlarla və ya milyardlarla dirilmiş haqsız insanlarla dolu Yeni Bir Dünya problemlərini həll etsəydilər - hətta mələkləri mühakimə etsəydilər - öyrədilməli idilər. (1Co 6: 3) Rəbbinin etdiyi kimi itaəti öyrənməli idilər. (O 5: 8) Fitness baxımından test edilməli idilər. (Ja 1: 2-4) Gənc uşaqlar kimi təvazökar olmağı öyrənməli və Allahdan asılı olmayan böyüklük, şöhrət və güc arzusuna tabe olmayacaqlarını sübut etmək üçün sınaqdan keçməli idilər.

Sübut edən əsaslardan biri, günahları öz aralarında idarə etmə qaydaları olacaqdır. Buna görə İsa onlara aşağıdakı 3 mərhələli məhkəmə prosesini verdi.

Bundan əlavə, əgər qardaşınız günah işlədirsə, gedin öz aranızdakı günahını təkbaşına açıqlayın. Səni dinləyirsə, qardaşını qazanmısan. ¹⁶ Ancaq qulaq asmırsa, bir və ya iki nəfəri özünüzlə aparın ki, hər iki və ya üç şahidin ifadəsi ilə hər bir məsələ həll olunsun. ¹⁷ Əgər onlara qulaq asmırsa, camaatla danışın. Əgər yığıncağa belə qulaq asmırsa, qoy millətlərin adamı və vergi yığıcısı kimi sənə olsun. ” (Mt 18: 15-17)

Nəzərə alınması vacib bir həqiqət: budur yalnız Rəbbimizin bizə məhkəmə prosedurları barədə verdiyi təlimat.

Bizə verdiyi hər şey bu olduğundan, bizə lazım olan yalnız bu olduğuna qərar verməliyik.

Təəssüf ki, JW rəhbərliyi Hakim Rutherford'a geri dönmək üçün bu təlimatlar yetərli deyildi.

JWs necə şərh edir? Metyu 18: 15-17?

Bu, İsa yığıncaqdakı günahlarla işləmə ilə bağlı söylədiyi yeganə söz olsa da, Rəhbərlik Şurası daha çox şey olduğuna inanır. Bu ayələrin xristian məhkəmə prosesindən başqa kiçik bir hissəsi olduğunu iddia edirlər və bu səbəbdən yalnız aiddirlər şəxsi xarakterli günahlar.

15 Oktyabr 1999-dan Gözətçi Qülləsi səh. 19 par. 7 “Qardaşını qazana bilərsən”
“Ancaq nəzərə alın ki, İsa burada danışdığı günahlar kateqoriyası iki nəfər arasında həll edilə bilər. Nümunə olaraq: Bir insan qəzəb və ya qısqanclıq hissindən yoldaşına böhtan atır. Xristian bir işi müəyyən materiallarla etmək və müəyyən bir tarixə qədər bitirmək üçün müqavilə bağlayır. Kimsə pulu bir cədvəldə və ya son bir tarixə qədər qaytaracağını qəbul edir. Bir şəxs söz verir ki, işəgötürən onu öyrədərsə, müəyyən bir müddətə və ya müəyyən bir ərazidə işəgötürəninin müştərilərini almağa çalışmaz (hətta iş dəyişsə də) rəqib olmayacaq. Bir qardaş sözünə əməl etməsəydi və bu kimi səhvlərə görə peşman olmazsa, bu, əlbəttə ki, ciddi olardı. (Vəhy 21: 8) Ancaq bu cür səhvlər əlaqəli olanlar arasında həll edilə bilər. ”

Bəs əxlaqsızlıq, mürtədlik, küfr kimi günahlar? Eyni Gözətçi Qülləsi 7-ci bənddə deyilir:

“Qanuna əsasən, bəzi günahlar incidilmiş insanın bağışlanmasından daha çox şey tələb edirdi. Küfr, mürtədlik, bütpərəstlik və zinakarlıq, zina və homoseksuallıq cinsi günahları ağsaqqallar (və ya kahinlər) tərəfindən bildirilməli və həll edilməli idi. Bu, məsihçi yığıncağında da doğrudur. (Levililər 5: 1; 20: 10-13; Nömrələr 5: 30; 35:12; Qanunun Təkrarı 17: 9; 19: 16-19; Süleymanın Məsəlləri 29: 24) "

Bunun eisegezis üçün çox yaxşı bir nümunəsi var - Müqəddəs Yazılarda birinin əvvəlcədən düşünülmüş təfsirini tətbiq etmək. Yehovanın Şahidləri Judeo-xristian dinidir, Judeo hissəsinə çox diqqət yetirirlər. Burada Yəhudi modelinə əsaslanaraq İsanın təlimatlarını dəyişdirəcəyimizə inanmalıyıq. Yəhudi ağsaqqallarına və ya kahinlərə bildirilməli olan günahlar olduğundan, Rəhbərlik Şurasına görə xristian yığıncağı eyni standartı tətbiq etməlidir.

İndi İsa bizə bəzi günahların təlimatlarından kənar olduğunu söyləmədiyi üçün bu iddianı nəyə əsasən irəli sürürük? İsa, qurduğu yığıncağa Yəhudi məhkəmə modelini tətbiq etməkdən bəhs etmədiyi üçün, yeni qanununa nəyə əsasən əlavə edirik?

Əgər oxuyursan Leviticus 20: 10-13 (yuxarıdakı WT istinadında istinad edilmiş) bildirilməli olan günahların böyük cinayətlər olduğunu görəcəksiniz. Yəhudi yaşlı kişilər bunların doğru olub-olmadığını mühakimə etməli idilər. Tövbə üçün heç bir şərt yox idi. Kişilər bağışlanmaq üçün orada deyildilər. Günahkar olduğu təqdirdə edam edilməli idi.

Rəhbərlik Şurası İsrail xalqında tətbiq olunan şeyin “məsihçi yığıncağında da doğru” olduğunu söylədiyinə görə, niyə bunun yalnız bir hissəsini tətbiq edirlər? Niyə Qanun məcəlləsinin bəzi məqamlarını seçirlər, digərlərini rədd edirlər? Bunun bizə açıqladığı şey, onların eisgetik şərh prosesinin başqa bir tərəfidir, hansı ayələri tətbiq etmək istədiklərini albalı seçməli və qalanlarını rədd etməlidirlər.

Par-dan olan sitatda bunu görəcəksiniz. 7-dən Gözətçi Qülləsi məqalədə yalnız İbrani Müqəddəs Yazılardan istinadlar gətirirlər. Səbəbində təlimatların olmamasıdır Xristian Onların təfsirini dəstəkləyən ayələr. Əslində, Xristian Müqəddəs Yazılarında günahla necə davranmalı olduğumuzu izah edən çox az şey var. Padşahımızdan aldığımız birbaşa təlimat, tapılanlardır Metyu 18: 15-17. Bəzi xristian yazarlar bu tətbiqi praktik baxımdan daha yaxşı başa düşməyimizə kömək etdilər, lakin heç biri tətbiqini yalnız şəxsi xarakterli günahlara aid olduğunu və daha ağır günahlar üçün başqa təlimatların olduğunu ifadə edərək məhdudlaşdırmadı. Sadəcə yoxdur.

Bir sözlə, Rəbb bizə lazım olan hər şeyi verdi və bizə verdiyi hər şeyə ehtiyacımız var. Bunun xaricində bir şeyə ehtiyacımız yoxdur.

Bu yeni qanunun həqiqətən nə qədər gözəl olduğunu düşünün? Əgər əxlaqsızlıq kimi bir günah işlətsəydin, tövbə əsaslanan yumşaqlıq şansı olmadan müəyyən ölümlə üzləşib İsrail sistemində olmaq istərdinmi?

Bunu nəzərə alsaq, Rəhbərlik Şurası niyə bizi köhnəlmiş və dəyişdirilmiş vəziyyətə qaytarır? Bəlkə "dönmədilər"? Bu şəkildə düşünə bilərlərmi?

Tanrı sürüsünün bizə cavab verməsini istəyirik. Onların üzərlərinə təyin etdiyimiz şəxslərə günahlarını etiraf etmələrini istəyirik. Bağışlanmaq üçün bizə gəlmələrini istəyirik; prosesə qarışmadıqca Tanrının onları bağışlamayacağını düşünmək. Bizdən qorxmalarını və səlahiyyətlərimizə hakim olmasını istəyirik. Həyatlarının hər tərəfinə nəzarət etmək istəyirik. Ən vacib şeyin camaatın təmizliyi olmasını istəyirik, çünki bu, mütləq səlahiyyətimizi təmin edir. Yolda bir neçə balaca uşaq qurban verilərsə, hamısı yaxşı bir səbəbdir.

Təəssüf ki, Mt 18: 15-17 bu cür səlahiyyətləri təmin etmir, buna görə vacibliyini minimuma endirməlidirlər. Beləliklə, "şəxsi günahlar" və "ciddi günahlar" arasındakı uydurma fərq. Sonra tətbiqetməsini dəyişdirməlidirlər Mt 18: 17 “camaat” dan yerli yığıncağa deyil, birbaşa onlara cavab verən seçilmiş 3 nəfərlik ağsaqqallar komitəsinə.

Bundan sonra kimi ayələrdən sitat gətirərək bəzi böyük liqada albalı yığma ilə məşğul olurlar Levililər 5: 1; 20: 10-13; Nömrələr 5: 30; 35:12; Qanunun Təkrarı 17: 9; 19: 16-19; Süleymanın Məsəlləri 29: 24 Musa Qanunu çərçivəsində seçmə məhkəmə tətbiqlərini gücləndirmək məqsədi ilə bunların indi xristianlara aid olduğunu iddia etdi. Bu şəkildə, bütün bu günahların ağsaqqallara bildirilməli olduğuna inanırıq.

Əlbətdə ki, ağacların üstündə bir neçə albalı qoymalıdırlar, çünki məhkəmə işlərini İsrailin məhkəmə işlərinə baxıldığı kimi tətbiq etdiyi kimi ictimai nəzarətə ala bilməzlər. şəhər qapılarında vətəndaşlığın tam görünüşü ilə. Əlavə olaraq, bu işlərə baxan və mühakimə edən yaşlı kişilər kahinlik tərəfindən təyin edilmədi, əksinə yerli əhali tərəfindən müdrik insanlar kimi qəbul edildi. Bu adamlar xalqa cavab verdi. Əgər onların qərarı qərəzli və ya kənar təsirlərlə təhrif olunmuşdusa, bu məhkəmə prosesinə şahid olan hər kəs üçün açıq idi, çünki məhkəmələr həmişə açıq idi. (De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

Beləliklə, səlahiyyətlərini dəstəkləyən və “əlverişsiz” olanları görməyən ayələri seçirlər. Beləliklə, bütün dinləmələr xüsusi xarakter daşıyır. Bütün sivil ölkələrin məhkəmələrində tapılanlar kimi müşahidəçilərə, qeyd cihazlarına və transkriptlərə icazə verilmir. Komitənin qərarını sınamağın bir yolu yoxdur, çünki verdikləri qərar heç vaxt gün işığı görmür.[I]

Belə bir sistem hamı üçün ədaləti necə təmin edə bilər?

Onlardan hər hansı birinə Müqəddəs Kitab dəstəyi haradadır?

Bundan əlavə, bu məhkəmə prosesinin əsl mənbəyi və mahiyyəti üçün dəlillər görəcəyik, amma indi İsa müəllimin həqiqətən dediklərinə qayıdaq.

Xristian məhkəmə prosesinin məqsədi

“Necə” nə baxmazdan əvvəl daha vacib “niyə” barədə düşünək. Bu yeni prosesin məqsədi nədir? Yığıncağı təmiz saxlamaq deyil. Əgər olsaydı, İsa bu barədə bir az danışardı, ancaq bütün fəsildə danışdığı şey bağışlanma və kiçiklərə qayğı göstərməkdir. Hətta balaca uşağı qorumaq üçün nə dərəcədə getməli olduğumuzu, tək iti tapmaq üçün qalan 99 qoyun nümunəsi ilə göstərir. Sonra fəsli mərhəmət və bağışlanmanın zəruriliyinə dair bir obyekt dərsi ilə tamamlayır. Bütün bunlar kiçik birinin itirilməsinin qəbuledilməz olduğunu vurğuladıqdan və büdrəməyə səbəb olan insana vay olsun.

Bunu nəzərə alaraq, 15-dən 17-dək ayələrdəki məhkəmə prosesinin məqsədinin səhv olanı xilas etmək üçün hər prospektdə tükənmək olması təəccüblü olmamalıdır.

Məhkəmə Prosesi 1-ci addım

“Üstəlik, qardaşın bir günah işləyirsə, get təkcə səninlə aranızdakı günahını açın. Səni dinləyirsə, qardaşını qazanmışsan. ” (Mt 18: 15)

İsa burada günah növü ilə bağlı heç bir məhdudiyyət qoymur. Məsələn, qardaşınızın küfr etdiyini görürsünüzsə, onunla təkbətək qarşılaşmalısınız. Bir fahişəlik evindən çıxdığını görürsənsə, onunla təkbətək qarşılaşmalısan. Tək-tək onu asanlaşdırır. Bu ən sadə və təmkinli metoddur. İsa heç bir yerdə bizə başqasını xəbərdar etməyimizi tələb etmir. Günahkarla şahid arasında qalır.

Qardaşınızın bir uşağı öldürdüyünü, təcavüz etdiyini və hətta ona təcavüz etdiyinin şahidi olsanız? Bunlar yalnız günahlar deyil, dövlətə qarşı cinayətlərdir. Başqa bir qanun qüvvəyə minir, yəni Romantik görüşlər 13: 1-7Bu, dövlətin ədaləti təmin etmək üçün “Allahın xidmətçisi” olduğunu açıq şəkildə göstərir. Buna görə də Allahın kəlamına itaət etməli və cinayəti mülki orqanlara bildirməliyik. Bu barədə ifs, ands və ya buts yoxdur.

Hələ müraciət edərdik Mt 18: 15? Bu şərtlərdən asılı olacaq. Bir xristian prinsipləri rəhbər tutur, sərt qanunlar yox. Prinsiplərini mütləq tətbiq edərdi Mt 18 qardaşını qazanmaq məqsədi ilə, özünün və başqalarının təhlükəsizliyini təmin etmək kimi müvafiq digər prinsiplərə tabe olmağı unutmayın.

(Bir qeyddə: Təşkilatımız itaətkar olsaydı Romantik görüşlər 13: 1-7 İndi bizi iflas etməklə təhdid edən böyüyən uşaq istismarı skandalına dözməzdik. Bu, Rəhbərlik Şurasının öz xeyrinə albalı yığan Müqəddəs Yazıların başqa bir nümunəsidir. 1999-cu il Gözətçi Qülləsində əvvəllər istifadə edilmişdi Levililər 5: 1 Şahidləri günahları ağsaqqallara bildirməyə məcbur etmək. Bəs bu əsaslandırma, “yuxarı orqanlar” a bildirilməsi lazım olan cinayətlərdən xəbərdar olan WT rəsmilərinə eyni dərəcədə aid deyilmi?)

İsa kimin düşüncəsindədir?

Məqsədimiz Müqəddəs Yazıların diqqətini cəlb edən bir araşdırma olduğundan, buradakı konteksti nəzərdən qaçırmamalıyıq. 2-ci ayədən hər şeyə əsaslanaraq 14 üçün, İsa diqqətini büdrəməyə səbəb olanlara yönəldir. Buradan belə çıxır ki, “qardaşın bir günah işləsə ...” ilə düşündüyü şey büdrəmə günahları olacaqdır. İndi bunların hamısı “Həqiqətən ən böyük kimdir ...?” Sualının cavabında olduğu üçün büdrəmənin əsas səbəbləri Məsih yox, dünyəvi liderlər qaydasında yığıncaqda rəhbərlik edənlərdir.

İsa deyir ki, rəhbərlərinizdən biri günah etsə - büdrəməyə səbəb olarsa - onu bu işə çağırın, ancaq gizli. Yehovanın Şahidlərinin yığıncağındakı bir ağsaqqal ağırlığını atmağa başladığını təsəvvür edirsinizmi və bunu etdinizmi? Nəticənin nə olacağını düşünürsən? Həqiqi mənəvi insan müsbət reaksiya göstərərdi, ancaq fiziki bir kişi İsa onları düzəldəndə Fəriseylər kimi davranardı. Şəxsi təcrübəmdən sizi əmin edə bilərəm ki, əksər hallarda ağsaqqallar sıraları bağlayacaq, “sadiq qul” un səlahiyyətinə müraciət edəcək və “büdrəmə blokları” barədə peyğəmbərlik bir daha yerinə yetəcəkdir.

Məhkəmə Prosesi 2-ci addım

Sonra İsa bizə günahkar bizə qulaq asmırsa nə etməli olduğumuzu izah edir.

"Ancaq qulaq asmırsa, bir-iki nəfəri özünüzlə aparın ki, iki və ya üç şahidin ifadələrində hər məsələ müəyyən olsun." (Mt 18: 16)

Kimləri götürürük? Bir-iki nəfər. Bunlar günahkarı məzəmmət edə bilən, onu səhv yolda olduğuna inandıra biləcək şahid olmaqdır. Yenə də məqsəd camaatın təmizliyini qorumaq deyil. Məqsəd itirilmiş olanı geri qaytarmaqdır.

Məhkəmə Prosesi 3-ci addım

Bəzən iki və ya üçü də günahkarın yanından keçə bilmir. Bəs onda?

"Əgər onlara qulaq asmırsa, camaatla danışın." (Mt 18: 17a)

Yəni bura ağsaqqalları cəlb edirik, düzdür? Gözlə! Yenidən eisegetically düşünürük. İsa harada ağsaqqallardan bəhs edir? "Camaatla danış" deyir. Əlbəttə ki, bütün camaat deyil? Bəs məxfilik barədə nə deyə bilərsiniz?

Həqiqətən, məxfilik barədə nə deyə bilərsiniz? Bu JW-lərin qapalı məhkəmələrin Allahın yolu olduğunu iddia etməsinə haqq qazandırmaq üçün bəhanədir, amma İsa bu barədə ümumiyyətlə bəhs edirmi?

İncildə, təqsirləndirilən şəxsin ailəsinin və dostlarının dəstəyindən məhrum edildiyi, gecələr gizlədilən gizli bir məhkəmə üçün bir nümunə varmı? Bəli var! Bu, Rəbbimiz İsanın Yəhudi Ali Məhkəməsi, Ali Məhkəmə qarşısında qanunsuz mühakimə olunması idi. Bunun xaricində bütün məhkəmələr açıqdır. Bu mərhələdə məxfilik ədalət səbəbinə qarşı işləyir.

Ancaq şübhəsiz ki, camaat bu kimi işləri mühakimə etmək hüququna malik deyildir? Doğrudanmı? Camaat üzvləri ixtisaslı deyillər, amma üç ağsaqqal - elektrikçi, qapıçı və pəncərə yuyucusu?

“Bacarıqlı bir rəhbər olmadıqda, insanlar yıxılır; lakin məsləhətçilərin çoxluğunda qurtuluş var. ” (Pr 11: 14)

Yığıncaq ruhani məsh olunmuş kişi və qadınlardan - çoxsaylı məsləhətçilərdən ibarətdir. Ruh yuxarıdan aşağıya deyil, aşağıdan yuxarıya işləyir. İsa bunu bütün xristianların üzərinə tökdü və beləliklə hamısı bununla idarə olunur. Yəni bir Rəbbimiz, bir rəhbərimiz, Məsih var. Hamımız qardaş və bacıyıq. Məsihdən başqa heç kim bizim rəhbərimiz deyil. Beləliklə, bütövlükdə fəaliyyət göstərən ruh bizi ən yaxşı qərara yönəldəcəkdir.

Yalnız bu həyata keçdikdə növbəti ayələri başa düşə bilərik.

Yerdəki şeyləri bağlamaq

Bu sözlər camaatı idarə etməyi düşünən elit bir qrupa deyil, bütövlükdə camaata aiddir.

“Sizə doğrusunu deyirəm: yer üzündə bağlaya biləcəyiniz hər şey göydə bağlanacaq və yer üzündə nə boşaltarsınızsa, göydə də boşaldılmış olacaq. ¹⁹ Yenə də sizə doğrusunu deyirəm: yer üzündə ikiniz tələb etmələri lazım olan hər hansı bir vacib məsələdə razılaşsanız, göydəki Atamın hesabına onlar üçün olacaqdır. ²⁰ Çünki mənim adımla yığılmış iki və ya üç nəfər olduğu yerdə mən də onların arasında olacağam. ” (Mt 18: 18-20)

Yehovanın Şahidləri Təşkilatı sürü üzərində nüfuzunu möhkəmləndirmək üçün bu Müqəddəs Yazıları səhv tətbiq etmişdir. Məsələn:

"Günahların etirafı - İnsanın yolu, yoxsa Allahın?"[Ii] (w91 3 / 15 s. 5)
“Allahın qanunlarının ciddi şəkildə pozulması ilə bağlı məsələlərdə, yığıncaqdakı məsul kişilər məsələlərə hökm etməli və günahkarın “bağlı” olub-olmamasına qərar verməli idilər (günahkar kimi qiymətləndirilir) və ya "azad" (bəraət). Bu, cənnətin insanların qərarlarına tabe olacağı demək idi? Xeyr. Müqəddəs Kitab alimi Robert Gəncin dediyi kimi, şagirdlər tərəfindən verilən hər hansı bir qərar cənnət qərarından əvvəl deyil, təqib ediləcəkdir. 18-ci ayənin sözün əsl mənasında oxunması lazım olduğunu söyləyir: Yer üzündə bağladığınız şey, göydə “bağlanmış (artıq)” olacaqdır ”. [qalın sətir əlavə edildi]

“Bir-birinizi sərbəst bağışlayın” (w12 11 / 15 s. 30 par. 16)
“Yehovanın iradəsinə uyğun olaraq, məsihçi ağsaqqallara yığıncaqdakı qanunsuzluqlarla iş görmək məsuliyyəti həvalə edilmişdir. Bu qardaşlar Tanrının tam anlayışına sahib deyillər, lakin qərarlarını müqəddəs ruhun rəhbərliyi altında Allahın Kəlamında verilən rəhbərliyə uyğunlaşdırmağı hədəfləyirlər. Beləliklə, dua etmək üçün Yehovadan kömək istədikdən sonra bu kimi məsələlərdə qərar verdikləri onun baxışını əks etdirəcəkdir.- Mat. 18:18. ”[Iii]

18-dən 20-ə qədər olan ayələrdə İsa'nın hakim bir elitaya səlahiyyət verdiyini göstərən heç bir şey yoxdur. 17-ci ayədə, o, mühakimə olunan camaat haqqında danışır və indi bu düşüncəni daha da davam etdirərək camaatın bütün bədəninin Yehovanın ruhuna sahib olacağını və xristianlar onun adına toplandıqda onun yanında olduğunu göstərir.

Pudinq sübutu

14 var^th Əsrin atalar sözü: "Pudinqin sübutu yeməkdədir."

İki rəqabət edən məhkəmə prosesimiz var - pudinq hazırlamaq üçün iki resept.

Birincisi İsa peyğəmbərdəndir və izah olunur Matthew 18. Əsas ayələri 15 düzgün tətbiq etmək üçün fəslin bütün kontekstini nəzərdən keçirməliyik 17 üçün.

Digər resept Yehovanın Şahidlərinin Rəhbərlik Şurasından gəlir. Kontekstinə məhəl qoymur Matthew 18 və ayələrin tətbiqini məhdudlaşdırır 15 17 üçün. Sonra nəşrdə kodlaşdırılmış bir sıra prosedurları həyata keçirir Allahın sürüsünü çoban edin, “sadiq və ağıllı qul” kimi öz-özünə təyin etdiyi rolun buna icazə verdiyini iddia edir.

Hər prosesin nəticəsini araşdıraraq, sanki 'puding yeyək'.

(Son qırx il ərzində ağsaqqal kimi xidmət etdiyim təcrübələrimdən irəli gələn hadisələrin tarixçələrini götürmüşəm.)

Hadisə 1

Gənc bir bacı bir qardaşa aşiq olur. Bir neçə dəfə cinsi əlaqəyə girirlər. Sonra onunla ayrılır. Özünü tərk edilmiş, istifadə edilmiş və günahkar hiss edir. Bir dostuna güvənir. Dostu ona ağsaqqallara getməsini məsləhət görür. Bir neçə gün gözləyir, sonra ağsaqqallarla əlaqə qurur. Ancaq dostu artıq onun haqqında məlumat verdi. Məhkəmə heyəti qurulur. Üzvlərindən biri, bir dəfə onunla görüşmək istəyən, lakin rədd cavabı almış subay qardaşdır. Ağsaqqallar qərara gəlirlər ki, o, dəfələrlə günah işlədiyindən ciddi bir günah işlədi. Onun öz-özünə irəli getmədiyindən, bir dostunun onu itələməsindən narahatdırlar. Ondan cinsi əlaqə növü barədə səmimi və utanc verici detallar istərlər. Utanır və səmimi danışmaqda çətinlik çəkir. Ondan soruşurlar ki, hələ də qardaşı sevirsən. Etdiyini etiraf edir. Bunu tövbə etmədiyini sübut kimi qəbul edirlər. Onu yığıncaqdan kənarlaşdırdılar. Pərişan oldu və günahı dayandırdığından və kömək üçün onların yanına getdiyindən bəri ədalətsiz mühakimə olunduğunu hiss edir. Qərardan apellyasiya şikayəti verir.

Təəssüf ki, apellyasiya komissiyası Rəhbərlik Şurasının müəyyən etdiyi iki qayda ilə məhdudlaşır:

• Yığıncaqdan kənarlaşdırma xarakterli bir günah işlənib?
• İlkin məhkəmə zamanı tövbə sübutu varmı?

Cavab 1 üçün) əlbəttə, Bəli. 2) -ə gəldikdə, apellyasiya komissiyası onun ifadələrini özlərinin üçünün ifadələri ilə müqayisə etməlidir. Heç bir yazı və transkript mövcud olmadığından, əslində deyilənləri nəzərdən keçirə bilməzlər. İcazə verilən müşahidəçilər olmadığından, müstəqil şahidlərin məhkəmə prosesinə verdiyi ifadələrini dinləyə bilməzlər. Təəccüblü deyil ki, onlar üç ağsaqqalın ifadəsi ilə gedirlər.

Orijinal komitə müraciət etdiyi faktı qərarlarını rədd etdiyini, təvazökar olmadığını, səlahiyyətlərinə layiqincə hörmət etmədiyini və nəticədə peşman olmadığını sübut kimi qəbul edir. Nəhayət onun bərpa olunmasını təsdiqləmədən əvvəl iki il davam edən iclasa davam etmək lazımdır.

Bütün bunlar sayəsində onlar camaatı təmiz saxladıqlarına və başqalarının da onlara bənzər bir cəzanın gəlməsindən qorxaraq günahlardan uzaqlaşdırılmalarına təmin etdiklərinə inandıqlarını əsaslandırırlar.

Tətbiqi Matthew 18 iş 1

Rəbbimizin göstərişi tətbiq olunsaydı, bacı günahlarını bir ağsaqqallar heyəti qarşısında etiraf etmək məcburiyyəti hiss etməzdi, çünki bu İsa tələb etdiyi bir şey deyildi. Bunun əvəzinə rəfiqəsi ona məsləhət verərdi və iki şey olardı. 1) Təcrübəsindən öyrənib heç vaxt təkrarlamazdı və ya 2) yenidən günaha batmış olardı. Sonuncusu olsaydı, rəfiqəsi bir və ya iki nəfərlə danışaraq 2-ci addımı tətbiq edə bilərdi.

Ancaq bu bacı əxlaqsızlıq etməyə davam etsəydi, camaat da iştirak etmiş olardı. Camaatlar az idi. Mega-katedrallarda deyil, evlərdə görüşdülər. (Mega-katedrallar məşhur olmaq istəyən kişilər üçündür.) Geniş bir ailə kimi idilər. Kişi üzvlərindən biri günahkarın hələ də aşiq olduğu üçün tövbə etmədiyini irəli sürsə, yığıncaqdakı qadınların necə cavab verəcəyini düşünün. Bu cür təmkinliyə yol verilməzdi. Onunla görüşmək istəyən, lakin rədd cavabı almış qardaş da onun ifadəsi ləkələnmiş sayılacağından uzaqlaşmayacaqdı.

Əgər hər şey eşidildikdən sonra və camaat öz sözünü desə, bacı yenə də günahlarına davam etmək istəsəydi, onda bütövlükdə camaat ona “millətlərin adamı və ya vergi yığıcısı” kimi davranmağa qərar verərdi . ” (Mt 18: 17b)

Hadisə 2

Dörd yeniyetmə marixuana çəkmək üçün bir neçə dəfə bir araya gəlir. Sonra dayanırlar. Üç ay keçdi. Sonra insan özünü günahkar hiss edir. Günahlarını ağsaqqallara etiraf etmək lazım olduğunu düşünür ki, bunu etmədən Allahın bağışlanmasına nail ola bilməyəcəyinə inanır. Bundan sonra hamı öz yığıncaqlarında bu nümunəni izləməlidir. Üçü özəl olaraq danlanarkən, biri yığıncaqdan kənarlaşdırılır. Niyə? İddiaya görə, tövbə olmaması. Yenə də digərləri kimi günah işlətməyi dayandırdı və öz istəyi ilə gəldi. Ancaq ağsaqqallardan birinin oğludur və komitə üzvlərindən biri, qısqanclıqdan çıxış edərək, atanı oğul vasitəsilə cəzalandırır. (Bu, illər sonra atasına etiraf etdiyi zaman təsdiqləndi.) Müraciət edir. Birinci halda olduğu kimi, apellyasiya komissiyası üç yaşlı kişinin məhkəmədə eşitdikləri barədə ifadələrini dinləyir və sonra qorxudulmuş və təcrübəsiz bir gəncin ifadəsi ilə müqayisə etməlidir. Ağsaqqalların qərarı qüvvədə qalır.

Gənc adam bərpa olunmadan əvvəl bir ildən çox müddətə yığıncaqlarda sədaqətlə iştirak edir.

Tətbiqi Matthew 18 iş 2

İş heç vaxt 1-ci addımı keçməzdi. Gənc adam günah işlətməyi dayandırmışdı və bir neçə aydır bu işə qayıtmamışdı. Allahdan başqasına günahını etiraf etməyə ehtiyac yox idi. İstəsəydi, atası və ya başqa bir etibarlı şəxslə danışa bilərdi, amma bundan sonra sadəcə günah etmədiyi üçün 2 və daha az, 3-cü addımlara getmək üçün bir səbəb olmazdı.

Hadisə 3

Ağsaqqallardan ikisi sürüdən sui-istifadə edir. Hər xırda şeyi seçirlər. Ailə məsələlərinə qarışırlar. Valideynlərə uşaqlarına necə təlim verməli olduqlarını, uşaqların kimlə görüşə biləcəyini və ya görüşə bilməyəcəyini izah etməyi düşünürlər. Şayiələrə əsaslanan hərəkətlər edir və insanları məclislər və ya digər əyləncə növləri barədə yersiz hesab edirlər. Bu davranışa etiraz edən bəzi şəxslərin iclaslarda şərh verməsi qadağandır.

Naşirlər bu davranışlarını Circuit Overseer-ə etiraz edirlər, lakin heç bir şey alınmır. Digər ağsaqqallar bu ikisindən qorxduqları üçün heç bir şey etmirlər. Gəmini silkələməmək üçün birlikdə gedirlər. Bir sıra digər yığıncaqlara köçür. Digərləri ümumiyyətlə iştirak etməyi dayandırır və uzaqlaşırlar.

Bir-iki nəfər budağa yazır, amma heç nə dəyişmir. Heç bir şey edə bilməz, çünki günahkarlar günahı mühakimə etmək məcburiyyətində olanlardır və filialın vəzifəsi ağsaqqallara dəstək olmaqdır, çünki bunlar Rəhbərlik Şurasının səlahiyyətlərini qorumaqla vəzifələndirilənlərdir. Bu, “baxanları kim izləyir?” Vəziyyətinə çevrilir.

Tətbiqi Matthew 18 iş 3

Yığıncaqda kimsə günahlarını dözmək üçün ağsaqqallarla qarşılaşır. Kiçikləri büdrəyirlər. Dinləmirlər, amma qardaşı susdurmağa çalışırlar. Daha sonra hərəkətlərinə şahid olan daha iki nəfərlə geri qayıdır. Təqsirkar ağsaqqallar artıq üsyançı və bölücü kimi qələmə verdikləri bu şəxsləri susdurmaq üçün kampaniyalarını sürətləndirirlər. Növbəti görüşdə ağsaqqalları düzəltməyə çalışan qardaşlar ayağa qalxaraq camaatı şahidlik etməyə çağırdılar. Bu ağsaqqallar dinləməkdən qürur duyurlar, buna görə camaat bütövlükdə onları görüş yerindən kənarlaşdırır və onlarla ünsiyyət qurmaqdan imtina edir.

Əlbətdə ki, bir yığıncaq İsa tərəfindən verilən bu göstərişləri tətbiq etməyə çalışsaydı, çox güman ki, filial onları öz səlahiyyətlərini alt-üst etdiklərinə görə üsyançı sayacaqdır, çünki yalnız ağsaqqalları vəzifələrindən kənarlaşdırırlar.[Iv] Ağsaqqallar, ehtimal ki, filial tərəfindən dəstəklənəcəkdi, ancaq yığıncaq biçilməsəydi, ciddi nəticələr olardı.

(Qeyd etmək lazımdır ki, İsa heç vaxt ağsaqqalların təyin edilməsi üçün mərkəzi bir orqan yaratmamışdı. Məsələn, 12^th həvari Matthias, Rəhbərlik Şurasının yeni üzv təyin etməsi yolu ilə digər 11 tərəfindən təyin edilmədi. Bunun əvəzinə, təxminən 120 nəfərlik bütün camaatdan uyğun namizədlərin seçilməsi istənildi və son seçim püşk atmaqla edildi. - 1 hərəkəti: 15-26)

Pudinqi dequstasiya etmək

Yehovanın Şahidlərinin yığıncağına rəhbərlik edən və ya rəhbərlik edən kişilər tərəfindən yaradılan məhkəmə sistemi ölçülməz əzablar və hətta insan itkisi ilə nəticələndi. Paul bizi camaat tərəfindən məzəmmət edilənin “həddindən artıq kədərlənməklə” itirə biləcəyi barədə xəbərdar etdi və Korinfliləri onunla münasibətləri pozduqdan bir neçə ay sonra onu qarşılamağa təşviq etdi. Dünyanın kədəri ölümlə nəticələnir. (2Co 2: 7; 7:10) Ancaq sistemimiz camaatın hərəkət etməsinə imkan vermir. Bağışlamaq gücü əvvəlki günahkarın indi hansı yığıncaqda iştirak etdiyi yığıncağın ağsaqqallarının əlində qalmır. Yalnız orijinal komitənin bağışlamaq gücü var. Gördüyümüz kimi, Rəhbərlik Şurası səhv tətbiq edir Mt 18: 18 Komitənin “dua etmək üçün Yehovadan kömək istədikdən sonra bu kimi məsələlərdə qərar qəbul etməsinin onun nöqteyi-nəzərini əks etdirəcəyi” qənaətinə gəlmək. (w12 11 s. 15 bənd 30) Beləliklə, komitə dua etdiyi müddətcə heç bir səhv edə bilməzlər.

Çoxları ailəsindən və dostlarından haqsız olaraq ayrıldıqları üçün yaşadıqları hədsiz kədər üzündən intihar etdilər. Daha çox adam camaatı tərk etdi; daha da pis, bəziləri Allaha və Məsihə olan inamlarını itirdilər. Yığıncağın təmizliyini kiçik birinin rifahından üstün tutan bir məhkəmə sisteminin büdrəməsi sayılmazdır.

JW pudingimizin dadı budur.

Digər tərəfdən, İsa bizə səhv olanı xilas etmək üçün hazırlanmış üç sadə addım verdi. Və hər üçünü izlədikdən sonra günahkar günahına davam etsə də, ümid qalırdı. İsa sərt hökm şərtləri ilə bir cəza sistemi tətbiq etmədi. Bu şeylərdən danışdıqdan dərhal sonra Peter bağışlanmasına dair qaydalar istədi.

Xristian bağışlanması

Fəriseylərin hər şeyə dair qaydaları var idi və bu, ehtimal ki, Peterə sual verdi: “Ağa, qardaşım neçə dəfə mənə qarşı günah işləyir və mən onu bağışlayacağam?” (Mt 18: 21) Peter bir nömrə istədi.

JW Təşkilatında belə bir farisaik zehniyyət mövcud olmağa davam edir. The de-fakto yığıncaqdan kənarlaşdırılan şəxsin bərpa oluna biləcəyi müddət bir ildir. Əgər bərpa ondan az müddətdə baş verərsə, deyək ki, altı ayda, ağsaqqallar ya filialdan gələn məktubla, ya da növbəti səfərində rayon nəzarətçisi tərəfindən sorğu-sual ediləcəklər.

Yenə də İsa Peterə cavab verəndə, hələ də söylədiyi kontekstdə danışırdı Matthew 18. Buna görə də bağışlanma barədə açıqladığı şey, xristian məhkəmə sistemimizi necə idarə etdiyimizə təsir etməlidir. Bunu gələcək məqalədə müzakirə edəcəyik.

Xülasə

Uyanan olanlar üçün tez-tez özümüzü itirmiş hiss edirik. Düzgün tənzimlənmiş və nizamlı bir qaydada istifadə edilmiş və həyatımızın bütün istiqamətlərini tənzimləyən tam qaydalarla təchiz edilmiş, Təşkilatdan uzaqlaşmaq üçün nə edəcəyimizi bilmirik. Ayaq üstə necə yeriməyi unutmuşuq. Ancaq yavaş-yavaş başqalarını tapırıq. Bir araya gələrək ünsiyyətdən zövq alırıq və Müqəddəs Yazıları yenidən öyrənməyə başlayırıq. İstər-istəməz kiçik yığıncaqlar yaratmağa başlayacağıq. Bunu edərkən qrupumuzdan birinin günah işlədiyi bir vəziyyətlə qarşılaşa bilərik. Nə edirik?

Metaforanı genişləndirmək üçün İsa peyğəmbərin bizə verdiyi reseptə əsaslanan pudinqi heç yeməmişik Mt 18: 15-17, amma onun baş aşpaz olduğunu bilirik. Uğur üçün onun reseptinə etibar edin. Onun göstərişinə sədaqətlə əməl edin. Əminik ki, bunun ötüb keçə bilməyəcəyini və bizə ən yaxşı nəticələr verəcəyini söylədik. Gəlin heç vaxt kişilərin hazırladığı reseptlərə qayıdaq. Rəhbərlik Şurasının bişirdiyi pudinqi yedik və bunun fəlakət resepti olduğunu gördük.

__________________________________

[I] Yalnız iddia edilən qanun pozuntusu ilə əlaqədar ifadə verən şahidləri dinləyin. Yalnız təqsirləndirilən şəxsin xarakteri barədə ifadə vermək niyyətində olanlara buna icazə verilməməlidir. Şahidlər digər şahidlərin təfərrüatlarını və ifadələrini eşitməməlidirlər. Müşahidəçilər mənəvi dəstək üçün iştirak etməməlidirlər. Qeyd cihazlarına icazə verilməməlidir. (Tanrı sürüsünü çoban edin, s. 90 bənd 3)

[Ii] “Günahların etirafı - İnsanın yolu və ya Tanrı” başlıqlı bir məqalədə oxucunun Allahın yolunu öyrəndiyinə inandığı, əslində bu insanın günahla davranma üsulu olduğu çox maraqlıdır.

[Iii] Sayısız məhkəmə iclasının nəticəsinə şahid olduğum üçün oxucuya əmin ola bilərəm ki, qərarda Yehovanın baxışı tez-tez görünmür.

[Iv] Artıq Circuit Nəzarətçisinə bunu etmək səlahiyyəti verildi, ancaq Rəhbərlik Şurasının səlahiyyətinin genişləndirilməsidir və təcrübə göstərir ki, ağsaqqallar səlahiyyətlərindən sui-istifadə etdikləri və kiçikləri döydükləri üçün nadir hallarda kənarlaşdırılırlar. Bununla birlikdə, filialın və ya Rəhbərlik Şurasının səlahiyyətlərinə qarşı çıxsalar, çox tez çıxarılırlar.