Günahkarlarla münasibət - Hissə 2

Ci Əvvəlki məqalə bu mövzuda İsa müəllimin bizə izah etdiyi prinsipləri necə təhlil etdik Metyu 18: 15-17 xristian yığıncağındakı günahlarla mübarizə üçün istifadə edilə bilər. Məsihin qanunu sevgiyə əsaslanan bir qanundur. Kodlaşdırıla bilməz, əksinə yalnız sevgi olan Tanrımız Yehovanın təbiətində qurulmuş zamansız prinsiplərə əsaslanan maye, uyğunlaşmalı olmalıdır. (Galatians 6: 2; 1 John 4: 8) Bu səbəbdən Yeni Əhdi bağlayanların qanunu ürək üzərində yazılmış bir qanundur. - Yeremya 31: 33

Buna baxmayaraq, içimizdəki fəriseydən ehtiyatlı olmalıyıq, çünki uzun kölgə salır. Prinsiplər çətindir, çünki bizi işlədirlər. Bizi hərəkətlərimizə görə məsuliyyət daşımağa məcbur edirlər. Zəif insan ürəyi tez-tez başqasına səlahiyyət verərək bu məsuliyyətdən kənara çıxa biləcəyimizi düşünməyə aldanmağımıza səbəb olacaq: bir padşah, bir hökmdar, bizə nə edəcəyimizi və bunu necə edəcəyimizi söyləyən bir növ rəhbər. Özlərinə bir kral istəyən israillilər kimi, bizim üçün məsuliyyət daşıyacaq bir insana sahib olmaq cazibəsinə təslim ola bilərik. (1 Samuel 8: 19) Ancaq biz yalnız özümüzü aldadırıq. Heç kim bizim üçün həqiqətən məsuliyyəti öz üzərinə götürə bilməz. "Mən yalnız əmrləri yerinə yetirirdim" çox zəif bir bəhanədir və Qiyamət günü ayağa qalxmayacaq. (Romantik görüşlər 14: 10) Beləliklə, indi İsanı yeganə Padşahımız kimi qəbul etmək və mənəvi mənada necə böyük olacağımızı öyrənmək ən yaxşısıdır - hər şeyi araşdırmağı bacaran, yaxşını pislə ayırd edə bilən ruhani kişi və qadınlar. - 1 2 Korinflilərə: 15

Qaydalar günaha səbəb olur

Yeremya Musanın rəhbərliyi altında verilmiş Köhnə əhd qanununun yerini alacaq qanunun ürəyə yazılacağını qabaqcadan söylədi. Bu, bir insanın və ya kiçik bir qrup kişinin ürəyində deyil, Allahın hər övladının ürəyində yazılmışdır. Hər birimiz bu qanunu özümüz üçün necə tətbiq edəcəyimizi öyrənməliyik, qərarlarımız üçün Rəbbimizə cavab verdiyimizə diqqət yetirək.

Bu vəzifədən imtina edərək - vicdanlarını insan qaydalarına təslim edərək - bir çox xristian günaha batdı.

Bunu göstərmək üçün qızı fahişəlik üçün yığıncaqdan kənarlaşdırılan bir Yehovanın Şahid ailəsinin hadisəsini bilirəm. Hamilə qaldı və doğdu. Uşağın atası onu tərk etdi və o, yoxsul idi. Özünü və övladını təmin etmək üçün iş taparkən bir evə və körpəyə qulluq etmək üçün bəzi vasitələrə ehtiyac duydu. Atası ilə anasının ehtiyat otağı var idi, ona görə heç olmasa ayağa qalxana qədər onlarla qala biləcəyini soruşdu. Onun yığıncaqdan kənarlaşdırıldığı üçün imtina etdilər. Xoşbəxtlikdən, ona mərhəmət edən, otağını və taxtasını verən şahid olmayan bir qadından kömək tapdı. İş tapdı və nəticədə özünü təmin edə bildi.

Şahid valideynlər nə qədər ürəkli görünsələr də, Allaha itaət etdiklərinə inanırdılar.

“İnsanlar sizi sinaqoqdan qovacaqlar. Əslində elə bir saat gəlir ki, sizi öldürən hər kəs Allaha müqəddəs bir xidmət etdiyini xəyal edəcəkdir. ” (John 16: 2)

Əslində, onlar kişilərin qaydalarına tabe idilər. Yehovanın Şahidlərinin Rəhbərlik Şurası, məsihçilərin günahkarlarla necə davranacaqlarını izah edən güclü vasitələrə malikdir. Məsələn, 2016-cı il Regional Konqresində mövzu ilə bağlı bir neçə dram var idi. Birində, Şahid valideynlər bir yeniyetmə qızını evdən qovdu. Daha sonra evə telefon etmək istəyəndə anası uşağının niyə zəng etdiyini bilmirsə də, zəngə cavab verməkdən belə imtina etdi. Bu münasibət, JW.org nəşrlərindən yazılı təlimatlara uyğun gəlir:

Həqiqətən də, sevdiyiniz ailə üzvünüzün görməli olduğu şey, Yehovanı hər şeydən üstün tutmaq üçün qətiyyətli mövqeyinizdir (ailə bağları da daxil olmaqla) ... yığıncaqdan kənar edilmiş ailə üzvü ilə ünsiyyət qurmaq üçün bəhanə axtarmayın, məsələn, elektron poçtla. - w13 1/15 s. 16 par. 19

Yıxılan şəxs azyaşlı deyilsə və evdən kənarda yaşayırsa, vəziyyət başqa cürdür. Həvari Pavel qədim Korinfdəki məsihçilərə nəsihət vermişdi: “Zinakar və ya xəsis, qardaş və ya bütpərəst, tacir, sərxoş və ya qəsb edən bir qardaş adlanan birisi ilə qarışıq olmağı tərk edin, hətta belə bir adamla yemək yeməyin”. (1 Korinflilərə 5:11). Zəruri ailə işləri üçün yığıncaqdan kənar edilmiş şəxslə bir az təmasda olmağınız tələb oluna bilərsə də, məsihçi bir valideyn lüzumsuz ünsiyyətdən çəkinməlidir.

Səhv bir uşaq məsihçi çobanlar tərəfindən tərbiyə olunduqda, onların Müqəddəs Kitaba əsaslanan hərəkətlərini rədd etsəniz və ya minimuma endirsəniz, ağılsızlıq olardı. Üsyan edən uşağınızın yanında olmaq Şeytandan əsla qorunmazdı. Əslində mənəvi sağlamlığınızı təhlükəyə atmış olarsınız. - w07 1/15 s. 20

Sonuncu istinad göstərir ki, vacib olan, ağsaqqalların səlahiyyətlərini və onlar vasitəsilə Rəhbərlik Şurasını dəstəkləməkdir. Valideynlərin çoxu övladının həyatını qurtarmaq üçün canlarını fəda etsələr də, Gözətçi Qülləsi Valideynlər öz rifahlarını övladının rifahından üstün tutsaydılar.

Yuxarıda adı çəkilən məsihçi cütlük, ehtimal ki, bu tövsiyənin bu kimi ayələrə əsaslandığını düşünürdü Metyu 18: 17 və 1 5 Korinflilərə: 11. Günahların bağışlanmasını yerli ağsaqqalların əlində olan Təşkilat Təşkilatına da hörmətlə yanaşdılar ki, qızları tövbə etsə də, artıq günah etməsinlər, rəsmi bərpa prosesi keçməyincə onun bağışlanmasını təmin edə bilməyəcəklər. öz kursunu davam etdirin - 2016-cı il Regional Konvensiyasından video drama tərəfindən göstərildiyi kimi bir il və ya daha çox sürən bir müddət.

İndi mənzərəni rəngləndirən institusional prosedurlar olmadan bu vəziyyətə baxaq. Hansı prinsiplər tətbiq olunur. Sözsüz ki, yuxarıda sadalananlar Metyu 18: 17 və 1 5 Korinflilərə: 11, ancaq bunlar tək dayanmır. Məsihin qanunu, məhəbbət qanunu, bir-birinə toxunmuş prinsiplərin goblenindən ibarətdir. Burada oynayanların bəzilərində tapıla bilər Metyu 5: 44 (Düşmənlərimizi sevməliyik) və  John 13: 34 (Məsih bizi sevdiyi kimi bir-birimizi sevməliyik) və 1 Timothy 5: 8 (Ailəmizi təmin etməliyik).

Sonuncusu xüsusilə müzakirə olunan nümunəyə aiddir, çünki edam hökmü ona dolayısı ilə əlavə olunur.

“Qohumlarını və xüsusən də ailələrini təmin etməyən hər kəs, imanı inkar edib kafirdən daha betərdir"- 1 Timothy 5: 8 NIV

Vəziyyəti daşıyan başqa bir prinsip də Yəhyanın birinci məktubundakı prinsipdir:

“Qardaşlar, dünyanın sizə nifrət etdiyinə təəccüblənməyin. ¹⁴ Ölümdən həyata keçdiyimizi bilirik, çünki qardaşları sevirik. Sevməyən ölümdə qalır. ¹⁵ Qardaşına nifrət edən hər kəs qatildirSən də bilirsən ki, heç bir qatilin içində əbədi həyat qalmaz. ¹⁶ Bununla sevgini bildik, çünki canını bizim üçün təslim etdi; Ruhlarımızı qardaşlarımız üçün təslim etmək məcburiyyətindəyik. ¹⁷ Bəs bu həyatı dəstəkləmək üçün bu dünyanın imkanına sahib olan və qardaşının ehtiyac içində olduğunu görsə də, ona olan şəfqətinin qapısını bağlayan, Allah sevgisi onda necə qalır? ¹⁸ Balaca uşaqlar, nə sözlə, nə də dillə deyil, əməldə və həqiqətdə sevək. ” - 1 John 3: 13-18 NWT

Bizə 'günah işləyən bir qardaşla qarışıq olma' və 'özünə' millətlərin adamı 'kimi davranmağı söyləməyimizə baxmayaraq, bu əmrlərə heç bir hökm yoxdur. Bizə demirlər ki, bunu bacarmırıqsa, qatil və ya imansız bir insandan daha pisik. Digər tərəfdən, sevgi göstərməməyimiz göylərin Padşahlığını əldən verməklə nəticələnir. Beləliklə, bu vəziyyətdə ən çox hansı prinsipləri çəkən prinsiplər var?

Hakim sənsən. Bu, ritorik bir ifadədən daha çox ola bilər. Əgər belə vəziyyətlərlə qarşılaşsanız, bir gün İsa qarşısında durub özünüzü izah etməli olduğunuzu bilərək bu prinsipləri necə tətbiq edəcəyinizi özünüz qiymətləndirməlisiniz.

Müqəddəs Kitabda əxlaqsızlar kimi günahkarlarla münasibətimizi başa düşməyimizə rəhbərlik edə biləcək bir hadisə tarixi varmı? Bağışlanma necə və nə vaxt verilməlidir? Şəxsi qaydada aparılır, yoxsa yerli ağsaqqallardan ibarət məhkəmə komitəsi kimi yığıncaqdan hansısa rəsmi qərarı gözləməliyik?

Tətbiqi Matthew 18

Korinf yığıncağında üçüncü addımın necə olduğunu göstərən bir hadisə yaşandı Metyu 18: 15-17 müddət işləyəcək.

Həvari Paul, bütpərəstlərə qarşı təhqiramiz olan günaha dözdükləri üçün Korinf yığıncağını cəzalandırmaqla başlayır.

"Əslində aranızda cinsi əxlaqsızlığın və bütpərəstlər arasında belə dözülməz bir növün olduğu bildirilir: Kişinin atasının arvadı var." - 1 5 Korinflilərə: 1 BSB

Göründüyü kimi Korinfli qardaşlar təqib etmədilər Metyu 18: 15-17 tamamilə. Bəlkə də hər üç mərhələni keçmişdilər, lakin tövbə etməkdən və günahdan dönmək istəmədikdə fərdi yığıncaqdan çıxarmağa çağıran son əməliyyatı tətbiq edə bilmədilər.

“Ancaq bunları görməməzlikdən gəlsə, camaata söylə. Əgər o da camaatı görməzdən gəlsə, onu kafir və vergi yığan kimi qəbul et"- Metyu 18: 17 ISV

Paul camaatı İsanın hökm etdiyi hərəkətə keçməyə çağırdı. Onlara belə bir insanı ətin məhv olması üçün Şeytana təslim etmələrini söylədi.

Berean Study Müqəddəs Kitabında deyilir 1 5 Korinflilərə: 5 bu şəkildə:

“... bu adamı şeytana təhvil verin məhv Rəbbin günü ruhunu qurtarmaq üçün cismani bədəndən. ”

Bunun əksinə olaraq, Yeni Yaşayış Tərcüməsi bu ifadəni verir:

"O zaman bu adamı çölə atıb Şeytana təslim etməlisən ki, günahkar təbiəti məhv olsun və Rəbbin qayıdacağı gün özü xilas olsun."

Bu ayədə “məhv” olaraq göstərilən söz budur oletros, bu, tez-tez eyni ingilis sözü olan “məhv” ilə işlənən, mənalarında incə fərqliliklərə sahib bir sıra Yunan sözlərindən biridir. Beləliklə, tərcümə və bir dilin digərinə nisbətən məhdudiyyətləri ilə dəqiq məna mübahisəlidir. Bu söz də istifadə olunur 2 1 Saloniklilərə: 9 eyni şəkildə "məhv" olaraq göstərildiyi yerdə; bir çox Adventist məzhəbi tərəfindən planetin qarşısında seçilmişlər üçün başqa bütün həyatın məhv olacağını proqnozlaşdırmaq üçün istifadə olunan bir ayə. Aydındır ki, məhv etmək sözü verilən məna deyil 1 5 Korinflilərə: 5, daha diqqətli düşünməyimizə səbəb olan bir həqiqət 2 1 Saloniklilərə: 9. Ancaq bu başqa bir dəfə müzakirə olunur.

Word-tədqiqatlar kömək edir aşağıdakıları verir:

3639 əletros (Bu ollymi /"Məhv etmək") - düzgün, məhv tam, dağıdıcı ilə nəticələr (LS). 3639 / ólethros ("Məhv") ancaq edir yox nəzərdə tutur “extinction”(Məhv). Əksinə bunun nəticəsini vurğulayır off tam ilə gedir “ləğv etmək".

Bunu nəzərə alsaq, Yeni Yaşayan Tərcümənin, Paulun bu günahkarın yığıncaqdan uzaqlaşdırılmasının faydası barədə düşüncələrinin əsaslı şəkildə dəqiq bir tərcüməsini verdiyi görünür.

Adam şeytana təslim edilməli idi. Onunla əlaqələndirilməməli idi. Xristianlar onunla yemək yeməzdilər, o dövrdə birinin masadakılarla barışıq olduğunu ifadə edən bir hərəkət. Birlikdə yemək xristian ibadətinin müntəzəm bir hissəsi olduğundan, bu, kişinin xristian toplantılarına daxil edilməməsi deməkdir. (1 11 Korinflilərə: 20; Jude 12) Beləliklə, birinci əsr xristianlarının günahkardan tövbələrinin sübutu olaraq iştirakçıların qalan hissəsi tərəfindən nəzərə alınmadığı halda, aylar boyu sakit oturmaq üçün alçaldıcı bir müddət keçməsini istəməsini təklif edən heç bir şey yoxdur.

Paulun bu əmrinin yalnız ağsaqqallara verilmədiyini xüsusi qeyd etməliyik. Camaat üzvlərinin hər birinin itaətkarlıqla təqdim etməsi gözlənilən qərarı verən bir məhkəmə komitəsinin fikrini dəstəkləyən heç bir dəlil yoxdur. Pavelin verdiyi bu göstəriş yığıncaqdakı bütün şəxslərə verildi. Hər birinin onu necə və necə tətbiq edəcəyini təyin etməsi lazım idi.

Əksər tədqiqatçı Paulun ikinci məktubunun gəlməsindən bir neçə ay əvvəl getdiyini qəbul edir. O zaman vəziyyət dəyişdi. Günahkar tövbə edib geri döndü. Paul indi fərqli bir hərəkətə çağırdı. Oxu 2 2 Korinflilərə: 6 bunu tapırıq:

Darby İncil Tərcümə
Buna belə kifayətdir məzəmmət çoxları tərəfindən [verilmiş];

İngilis dilində yenidən işlənmiş versiya
Bunun üçün kifayətdir cəza tərəfindən vurulmuşdur çox;

Vebsterin Müqəddəs Tərcüməsi
Belə bir insana çoxları tərəfindən verilmiş bu cəza kifayətdir.

Weymouth Yeni Əhdi
Belə bir şəxsin vəziyyətində. Tərəfindən verilmiş cəza əksəriyyət sizin üçün kifayətdir.

Diqqət yetirin ki, hamısı günahkara bu məzəmmət və ya cəzanı vermədi; lakin əksəriyyət etdi və bu kifayət idi. Buna baxmayaraq həm keçmiş günahkar, həm də camaat üçün bu cəzanın çox uzun müddət davam etməsi təhlükəsi var idi.

Bunun üçün çoxluq tərəfindən verilən bu cəza kifayətdir, 7ona görə onu bağışlamaq və təsəlli vermək üçün üz tutmalısan, ya da həddindən artıq kədər içində ola bilər. 8Ona görə ona olan sevginizi bir daha təsdiqləməyinizi xahiş edirəm. 9Buna görə yazdım, səni sınayım və hər şeydə itaətkar olub olmadığını bilim. 10Siz bağışladığınız hər kəsi mən də bağışlayıram. Həqiqətən, bağışladığım şey, əgər bir şey bağışlamışamsa, Məsihin hüzurunda sizin üçün olmuşam, 11Şeytan tərəfindən aldadılmamağımız üçün; çünki onun dizaynlarından bixəbər deyilik. - 2 Corinthians 2: 5-11 ESV

Təəssüf ki, bugünkü dini mühitdə Yehovanın Şahidləri bu itaət testində ən böyük uğursuzluqlar arasındadır. Onların sərt, sərt və tez-tez sərt bağışlanma prosesi günahkarı tövbə etdikdən və günahdan üz döndərdikdən sonra həftələr iki dəfə alçalmağa dözməyə məcbur edir. Bu əməl onların şeytanın tələsinə düşməsinə səbəb oldu. Şeytan onları özlərinə salmaq və onları məsihçi məhəbbəti və mərhəmətindən döndərmək üçün özlərinə xas olan hisslərindən istifadə etdi.

Həddindən artıq kədərdən əziyyət çəkən və hətta agnostisizm və ateizm nöqtəsinə qədər yıxıldıqlarını görmək onu necə sevindirməlidir. Hamısı ona görə ki, şəxsin nə vaxt mərhəmət ediləcəyini özü qərar verə bilməz, əksinə üç nəfərdən ibarət bir kvorumun qərarına əməl etmək məcburiyyətində qalır. Həqiqətən Rəhbərlik Şurasının rəhbərliyinə riayət etməyi ifadə edən birlik - sevgidən daha yüksək bir müstəviyə yerləşdirilir.

Bir tərəfdə, bir insan və ya bir qrup insan Allah üçün danışdığını iddia etdikdə və şübhəsiz itaət tələb etdikdə, yalnız Allahın tələb etmək hüququna sahib olanı tələb edirlər: müstəsna sədaqət.

"Mən, sənin Tanrı Yehova, yalnız sədaqət tələb edən, ataların oğullarının günahına görə cəza verən bir Tanrıyam." (Ex 20: 5)

Günah çox günah olmadıqda

Korinfli qardaşın etdiyi açıq günah səviyyəsinə yüksəlməyən səhv davranışla necə davranmaq olar?  Metyu 18: 15-17 bu kimi hallarda tətbiq olunmur, ancaq Salonik yığıncağındakı bəzi şəxslərin vəziyyəti kifayət qədər açıqlayıcıdır. Əslində, xüsusilə pis davrananların məsuliyyət daşıdığı vəziyyətlərdə tətbiq olunduğu görünür.

Zəmini yaratmaq üçün Paulun Salonikdəki qardaşlara yazdığı ilk məktubu nəzərdən keçirməliyik.

“Əslində, bilirsiniz ki, heç vaxt yaltaq nitq söyləməmişik və ya tamahkar motivlərlə hər hansı bir yalançı cəbhə qoymamışıq; Allah şahiddir! ⁶ Məsihin həvariləri olaraq bahalı bir yük ola biləcəyimizə baxmayaraq, nə səndən, nə də başqalarından insanlardan izzət axtarmırıq. ” (1Th 2: 5, 6)

“Sakitcə yaşamağı və öz işini düşünməyi və sənə əmr etdiyimiz kimi əllərinizlə işləməyi məqsəd qoyun, ¹² çöldəki insanların gözündə layiqincə gəzə biləcəyiniz və bir şeyə ehtiyacınız olmayacaq. ” (1Th 4: 11, 12)

Paul İsa peyğəmbərin işçilərin əmək haqqına layiq olduğu barədə dediklərinə zidd deyil. (Luke 10: 7) Əslində, başqa bir yerdə özünün və digər həvarilərin “bahalı bir yük” olmaq üçün belə bir səlahiyyətə sahib olduqlarını etiraf edir, lakin məhəbbətləri üzündən etmədikləri üçün. (2Th 3: 9) Bu, bir hissəsi oldu təlimat Saloniklilərə ikinci məktubunda dediyi " ənənəvi onlara verdi. (2Th 2: 15; 3:6)

Lakin vaxt keçdikcə yığıncaqdakıların bəziləri onun nümunəsindən çıxaraq özlərini qardaşlara məcbur etməyə başladılar. Bundan xəbər tutan Paul əlavə təlimat verdi. Ancaq əvvəlcə onlara əvvəlcədən bildiklərini və öyrədildiklərini xatırlatdı.

“Beləliklə, qardaşlar, möhkəm durun və öz mövqeyinizi qoruyun ənənələri istər danışıqlı bir mesajla, istərsə də bir məktubla sizə öyrədildi. ” (2Th 2: 15)

Yazılı və ya ağızdan aldıqları əvvəlki təlimatlar indi onların xristian həyat tərzinin bir hissəsi halına gəlmişdi. Onlara rəhbərlik etmək üçün ənənələrə çevrilmişdilər. Ənənənin həqiqətə söykənməyində heç bir səhv yoxdur. Allahın qanunlarına zidd olan insanların ənənələri tamamilə başqa bir şeydir. (Cənab 7: 8-9) Burada Paul camaat ənənələrinin bir hissəsi olmuş ilahi təlimatlardan bəhs edir, buna görə bunlar yaxşı ənənələrdir.

“İndi qardaşlar, Rəbbimiz İsa Məsihin adı ilə sizə təlimat veririk bizdən aldığınız ənənəyə görə deyil, nizamsız gəzən hər qardaşdan çəkin. ⁷ Siz özünüz bizi necə təqlid edəcəyinizi bilirsiniz, çünki aranızda nizamsız davranmadıq, ⁸ nə də kiminsə yeməyini pulsuz yedik. Əksinə, zəhmət və zəhmətlə heç birinizə bahalı bir yük yükləməmək üçün gecə-gündüz çalışırdıq. ⁹ Səlahiyyətli olmadığımızdan deyil, təqlid etməyiniz üçün özümüzü bir nümunə olaraq təqdim etmək istədik. ¹⁰ Əslində, yanınızda olduğumuz zaman sizə bu əmri verərdik: “Kimsə işləmək istəmirsə, yeməsin”. ¹¹ Çünki bunu eşidirik bəziləri aranızda nizamsız gəzir, heç işləmir, ancaq özlərinə aid olmayan şeylərə müdaxilə edir. ¹² Bu cür insanlara Rəbb İsa Məsihdə səssizcə çalışsınlar və qazandıqları yeməkləri yesinlər deyə əmr və nəsihət veririk. ” (2Th 3: 6-12)

Kontekst aydındır. Verilən təlimatlar və əvvəllər Paul tərəfindən göstərilən nümunə, hər birinin özünü təmin etməsi və başqalarına yük olmaması idi. Beləliklə, əvvəllər Saloniklilər tərəfindən qəbul edilən "ənənə ilə deyil, nizamsız gəzənlər" ümumiyyətlə işləməyənlər, ancaq başqalarının zəhməti hesabına yaşayan, özləri ilə əlaqəli olmayan işlərə qarışan insanlar idi.

Xristianlığın son iki minilliyi boyunca başqaları hesabına yaşayanlar, özləri üçün işləməyənlər, əksinə vaxtlarını başqalarının işlərinə qarışmaqla keçirənlər, sürü üzərində hökmranlıq etməyə çalışanlardır. İnsan növünün buna layiq olmayanlara güc və səlahiyyət vermək istəyi bizim üçün yaxşı məlumdur. Qeyri-qanuni bir şəkildə getməyə başladıqda, səlahiyyət sahibi olanlarla necə davranmaq olar?

Paulun məsləhəti güclüdür. Korinflilərə günahkarla ünsiyyəti dayandırmağı tövsiyəsi kimi, bu məsləhət də tətbiq olunur fərd tərəfindən. Korinfli qardaş məsələsində, bütün əlaqələri kəsdilər. Adam Şeytana təslim edildi. O, millətlərin adamı kimi idi. Bir sözlə, artıq qardaş deyildi. Burada belə deyil. Bu adamlar günah işləmirdilər, baxmayaraq ki, davranışları, nəzarətsiz qalarsa günaha batacaq. Bu kişilər “nizamsız gəzirdilər”. Paul bu cür adamlardan “çəkilmək” lazım olduğunu söyləyərkən nəyi nəzərdə tutdu? Sözlərini daha uzağa aydınlaşdırdı.

“Qardaşlar, sizin tərəfinizdən yaxşılıq etməkdən əl çəkməyin. ¹⁴ Ancaq kimsə bu məktub vasitəsilə sözümüzə itaət etmirsə, onu qeyd edin və onunla əlaqəni dayandırın ki, utansın. ¹⁵ Yenə də onu düşmən hesab etməyin, ancaq bir qardaş kimi nəsihət verməyə davam edin. ” (2Th 3: 13-15)

Ən çox tərcümələr göstərmək “Bunu qeyd edin” kimi “qeyd edin”. Buna görə Paul bəzi rəsmi camaat siyasəti və ya prosesi haqqında danışmır. Bunu hər birimizin özümüz üçün müəyyənləşdirməsini istəyir. Əlindən çıxan kişiləri düzəltmək üçün nə qədər sadə, eyni zamanda təsirli bir metod. Həmyaşıdlarının təzyiqi çox vaxt sözlərin edə bilmədiklərini edəcək. Ağsaqqalların gücləri ilə aparıldıqları, başqalarının işlərinə qarışdıqları, şəxsi fikirlərini və vicdanlarını sürülərə yüklədikləri bir yığıncağı düşünün. (Bu kimi bir neçəsini öz əlimdən tanıyırdım.) Bəs nə edirsən? Tanrının sözünə itaət edirsən və təhqir edənlərlə bütün sosial əlaqəni kəsirsən. Toplantılara dəvət almırlar. Onlar evinizdə xoş qarşılanmır. Sizi dəvət etsələr, imtina edirsiniz. Səbəbini soruşsalar, problemə səmimi qalaraq hər qardaş kimi onlara 'öyüd ver'. Başqa necə öyrənəcəklər? İşlərini təmizləyənə qədər camaat hüdudlarından kənarda onlarla əlaqə qurmağı dayandırırsınız.

Bu, indi birinci əsrdə olduğundan daha çox çətin bir şeydir, çünki o vaxt yerli kişilər yığıncaq səviyyəsində ağsaqqalları ruhla yönəldilmiş konsensusla seçdilər. İndi yaşlı kişilərə “'Ağsaqqal” adı verilir və institusional olaraq təyin olunurlar. Müqəddəs ruhun bununla heç bir əlaqəsi yoxdur. Beləliklə, Paulun tövsiyələrini yerinə yetirmək, nüfuzdan imtina etmək kimi qiymətləndiriləcəkdir. Ağsaqqallar Rəhbərlik Şurasının yerli nümayəndələri olduğundan, onların səlahiyyətlərinə qarşı edilən hər hansı bir problem, bütövlükdə Təşkilatın səlahiyyətlərinə meydan oxumaq kimi qiymətləndiriləcəkdir. Beləliklə, Paulun məsləhətini tətbiq etmək imanın vacib bir sınağı ola bilər.

Xülasə

Bu yazıda da birincisi, bir şey aydındır. Yığıncağa İsa və müqəddəs ruh rəhbərlik edirdi ki, günah və nizamsız olanlarla kollektiv olaraq məşğul olsun. Günahkarlarla uzaq mərkəz orqanı tərəfindən təyin olunmuş kiçik bir kabinet nəzarət etmir. Bu, köhnə atalar sözü ilə “Məni izləyənləri kim izləyir” deyərək məntiqlidir. Bəs günahkarlarla münasibətdə olanlar özləri günahkardırlar? Yalnız camaat bütövlükdə bir araya gələrsə, günah düzgün idarə oluna bilər və camaatın sağlamlığı qorunur. Yehovanın Şahidlərinin istifadə etdiyi metod, ulduz otağı ədaləti ilə köhnə Roma Katolik modelinin bir variantıdır. Yaxşı bir şeylə başa çatmaz, əksinə müqəddəs ruhun axınını azaltmaqla yığıncağın sağlamlığına yavaş-yavaş zərər verər. Nəticədə bu, hamının korlanmasına gətirib çıxarır.

Əvvəllər əlaqələndirdiyimiz camaat və ya kilsədən uzaqlaşmışıqsa və indi ilk xristianlar kimi kiçik qruplara toplaşırıqsa, Rəbbimizin bizə verdiyi metodları yenidən tətbiq etməkdən yaxşı bir şey edə bilmərik. Metyu 18: 15-17 habelə günahın pozucu təsirini idarə etmək üçün Paul tərəfindən verilən əlavə rəhbərlik.