[Bu, mövzunun davamıdır Camaatda qadınların rolu.]
Bu məqalə Eleasarın düşündürücü, yaxşı araşdırılmış cavabına cavab olaraq şərh olaraq başladı Şərhlər mənasında kefalē 1 Korintians 11: 3.
"Ancaq hər kişinin başının Məsih olduğunu, qadının başının kişinin olduğunu, Məsihin başının Tanrının olduğunu anlamağınızı istəyirəm." (1 Co 11: 3 BSB)
Məqaləyə çevirməyə qərar verməyimin səbəbi, Eleasarın nəticələrini bir sıra digərlərinin paylaşdığını başa düşmək idi. Bu bir akademik məsələdən daha çox bir şeyə çevrildiyi üçün və yeni yaranan yığıncağımızı bölmək potensialına sahib olduğundan, məqalə olaraq bununla məşğul olmağın daha yaxşı olduğunu düşündüm. Hər kəs şərhləri oxumur, buna görə burada yazılanlar qaçırıla bilər. Bunu nəzərə alaraq hamını Eleasarın kitabını oxumağa dəvət edərdim Şərhlər bu məqaləyə davam etmədən əvvəl.
Camaat qarşısında əsl məsələ, kişilərin iştirak etdiyi yığıncaqda qadınların ucadan dua edib etməməsidir. 1 Korintians 11: 4, 5-dan xristian qadınların birinci əsrdə yığıncaqda namaz qıldıqları çox aydın olduğundan bu qeyri-problem kimi görünə bilər. Belə qərara icazə vermək üçün Müqəddəs Kitabda çox dəqiq bir şey olmadan, erkən yığıncaqda qurulmuş bir hüququ inkar edə bilmərik.
Bu səbəbdən, gördüyüm və eşitdiyim müxtəlif şərhləri, e-poçtları və iclasdakı fikirləri düzgün oxuyuramsa - bəzilərinin hiss etdiyi bu narahatlığın səlahiyyət məsələsi ilə əlaqəli olduğu görünür. Onlar hesab edirlər ki, camaat içində dua etmək qrup üzərində bir səlahiyyət səviyyəsini nəzərdə tutur. Eşitdiyim bir etiraz budur ki, bir qadının namaz qılması səhv olar kişilərin adından. Bu fikri təbliğ edənlər, açılış və bağlanma dualarının camaat adından namaz kateqoriyasına aid olduğunu düşünürlər. Bu insanlar bu iki duanı, xüsusi bir vəziyyət üçün - məsələn, xəstələr üçün dua etmək üçün edilə bilən dualardan bir yığıncaq çərçivəsində ayırırlar. Yenə də bütün bunları yazılmış və söylənən müxtəlif şeylərdən bir araya gətirirəm, baxmayaraq ki, heç kim qadınların camaat görüşü çərçivəsində namaz qılmasına imkan verməkdə özlərini saxlamalarının müqəddəs Kitab səbəblərini dəqiq ifadə etməyib.
Məsələn, yenidən Eleasar-a istinad etmək Şərhlər, Paulun yunan sözündən istifadə etməsinə inam haqqında çox şey edilir kefalē 1 Korinflilərə 11: 3-də (mənbə) deyil, "mənbə" ilə əlaqədardır. Bununla birlikdə, bu anlayışla sonrakı ayələrdə (4 və 5-ci ayələrdə) qadınların həqiqətən camaat içində namaz qıldıqları barədə açıq şəkildə bildirilən həqiqət arasındakı şərhdə heç bir əlaqə yoxdur. Dua etdikləri həqiqəti inkar edə bilmədiyimizdən belə bir sual meydana çıxır: Paul bir qadının namaz qılmaqda iştirakını məhdudlaşdırırdı (və peyğəmbərlik etməyi də unutmayaq) başçılığa istinad edərək? Əgər belədirsə, niyə bu məhdudiyyətin olduğunu açıq şəkildə bildirmir? Yalnız ibadətə əsaslanan ibadətin belə bir vacib tərəfini məhdudlaşdırsaq ədalətsiz görünürdü.
Kefalē: Mənbə və ya səlahiyyət?
Eleasarın şərhindən görünür ki, Müqəddəs Kitabşünasların fikirləri üstünlük təşkil edir kefalē "mənbə" deyil, "avtoritet" dedikdə. Əlbətdə ki, əksəriyyətin bir şeyə inanması, bunu qəbul etmək üçün əsas deyil. Alimlərin əksəriyyətinin təkamülə inandığını söyləyə bilərik və xristianların əksəriyyətinin Üçlüyə inandığına şübhə yoxdur. Lakin, ikisinin də doğru olmadığına əminəm.
Digər tərəfdən, bir çoxunun buna inandığı üçün bir şey endirim etməyimizi təklif etmirəm.
Bizdən daha çox öyrənilən birinin dediklərini qəbul etmək meylimiz məsələsi də var. Bu, "küçədəki bir adam" təkamülü həqiqət kimi qəbul etməsinin səbəbi deyilmi?
Qədim İsrailin peyğəmbərlərinə və Rəbbin həvarilərini təşkil edən balıqçılara nəzər yetirsəniz, görürsünüz ki, Yehova tez-tez müdrik insanları rüsvay edəcək dərəcədə ən laqeyd, alçaq və alçaq insanları seçir. (Luka 10: 21; 1 Korintilər 1: 27)
Bunu nəzərə alsaq, Müqəddəs Yazılara özümüz baxıb öz araşdırmalarımızı aparıb ruhun bizə rəhbərlik etməsinə icazə verək. Axı bu, istər kişi, istərsə də qadın olsun, bizi nəyin motivasiya etdiyini ayırt etməyimizin yeganə yoludur.
Məsələn, Müqəddəs Kitab tərcüməsi ilə məşğul olan demək olar ki, hər bir alim göstərmişdir İbranilərə 13: 17 “Liderlərinizə itaət edin” və ya bununla əlaqəli sözlər kimi NIV diqqətəlayiq bir istisna idi. Yunan dilində bu ayədə “itaət etmək” şəklində tərcümə edilmişdir peithóvə “inandırmaq, özünə inam qazanmaq, təşviq etmək” olaraq təyin edilir. Bəs niyə bu Müqəddəs Kitab alimləri bunu belə izah etmirlər? Niyə hər yerdə “itaət et” kimi tərcümə olunur? Xristian Yazılarının başqa bir yerində bununla yaxşı bir iş görürlər, bəs niyə burada olmasın? Bəlkə bir hakim təbəqənin qərəzi burada işləyir və Allahın sürüsü üzərində idarə edəcəklərini düşündükləri hakimiyyət üçün Müqəddəs Kitabdan dəstək istəyirlər?
Tərəfliliyin problemi onun incə təbiətidir. Biz çox vaxt istəmədən qərəzli oluruq. Oh, bunu başqalarında kifayət qədər asanlıqla görə bilərik, ancaq özümüzdə buna görə çox vaxt kor oluruq.
Beləliklə, alimlərin əksəriyyəti mənasını rədd etdikdə kefalē "mənbə / mənbə" kimi, amma "səlahiyyətə" üstünlük vermək əvəzinə, ayələrin gətirildiyi yerdir, yoxsa onların rəhbərlik etmələrini istədikləri yerdir?
Bu kişilərin araşdırmalarını sadəcə kişi qərəzi nəticəsində rədd etmək ədalətsizlik olardı. Eynilə, bu cür qərəzdən azad olduğu ilə bağlı araşdırmalarını qəbul etmək ağılsızlıq olardı. Belə bir qərəz gerçək və doğmadır.
Yaradılış 3:16 ayəsində qadının həsrətinin kişi üçün olacağını bildirilir. Bu qeyri-mütənasib həsrət günah nəticəsində yaranan balanssızlığın nəticəsidir. Kişilər olaraq bu həqiqəti qəbul edirik. Bununla birlikdə, bizdə də kişi cinsində başqa bir dengesizliğin mövcud olduğunu və qadına üstünlük verməyimizə səbəb olduğunu qəbul edirikmi? Özümüzü xristian adlandırdığımıza görə, bu balanssızlığın bütün izlərindən azad olduğumuzu düşünürükmü? Bunu etmək çox təhlükəli bir fərziyyə olardı, çünki zəifliyin qurbanına çevrilməyin ən asan yolu onu tamamilə fəth etdiyimizə inanmaqdır. (1 Korinflilərə 10:12)
Şeytanın vəkilini oynamaq
Mən tez-tez mübahisəni sınamağın ən yaxşı yolunun onun yerini qəbul etməsini və daha sonra suyun tutulub-tutmayacağını və ya geniş açıldığını görmək üçün məntiqi həddinə çatdırmaq olduğunu gördüm.
Buna görə də gəlin mövqeyimizi bildirək kefalē (baş) 1 Korintians 11: 3 həqiqətən hər başın tutduğu səlahiyyətlərə aiddir.
Birincisi Yehova. Bütün səlahiyyətlərə sahibdir. Onun səlahiyyətləri sərhədsizdir. Bu mübahisədən kənar.
Yehova İsaya “göydə və yerdə olan bütün hakimiyyəti” verdi. Yehovadan fərqli olaraq Onun səlahiyyətləri məhduddur. Ona məhdud bir müddət ərzində tam səlahiyyət verilib. Bu dirilmədən sonra başladı və vəzifəsini yerinə yetirdikdə sona çatdı. (Matta 28:18; 1 Korinflilərə 15: 24-28)
Bununla birlikdə, Paul bu ayədəki bu səlahiyyət səviyyəsini qəbul etmir. İsa bütün yaradılışın başı, bütün mələklərin başçısı, camaat rəhbəri, həm kişilərin, həm də qadınların başı olduğunu söyləmir. Yalnız kişinin başı olduğunu söyləyir. İsa'nın bu çərçivədəki nüfuzunu, insanlar üzərində sahib olduğu səlahiyyətlə məhdudlaşdırır. İsa qadınların başı deyil, yalnız kişilər deyilir.
Deyəsən Paul xüsusi bir səlahiyyət kanalı və ya belə bir sözlə, bir əmr zəncirindən bəhs edir. İsa onlara rəhbərlik etsə də, mələklər bu işə qarışmırlar. Görünən budur ki, fərqli bir hakimiyyət orqanıdır. Kişilərin mələklər üzərində və mələklərin kişilər üzərində səlahiyyətləri yoxdur. Yenə də İsa hər ikisi üzərində də səlahiyyətlidir.
Bu səlahiyyətin mahiyyəti nədir?
Yəhya 5:19 ayəsində İsa deyir: “Doğrudan da, sənə deyirəm ki, Oğul öz ixtiyarı ilə heç bir şey edə bilməz, ancaq Atanın gördüyü şeyi edə bilər. Çünki Ata nə edirsə, Oğul da elədir. ” İndi İsa öz təşəbbüsü ilə heç bir şey etmirsə, yalnız Atanı gördüyündə edirsə, deməli, insanlar rəhbərlik səlahiyyətini, olduğu kimi xoruza rəhbərlik etdikləri mənasında almamalıdırlar. Bunun əvəzinə, onların işi - bizim işimiz, İsa'nın işinə bənzəyir, yəni Allahın istədiklərinin yerinə yetirildiyini görmək. Əmr zənciri Allahdan başlayır və içimizdən keçir. Bizdən başlamır.
İndi Paulun istifadə etdiyini güman edirəm kefalē mənbə deyil, nüfuz deməkdirsə, bu qadınların camaat içində namaz qıla biləcəyi sualını necə təsir edir? (Diqqətimizi yayındırmayaq. Burada cavab tapmaq istədiyimiz yeganə sual budur.) Yığıncaqda dua etmək üçün dua edəndən qalanları üzərində bir səlahiyyət sahibi olmağı tələb edirmi? Əgər belədirsə, onda “baş” ı “səlahiyyət” ilə bərabərləşdirməyimiz qadınları namaz qılmaqdan qurtarar. Ancaq budur ovuşdurma: Kişilərin dua etməsini də aradan qaldıracaq.
"Qardaşlar, heç biriniz mənim başım deyilsiniz. Bəs necə biriniz məni namazda təmsil etməyi düşünürsünüz?"
Əgər camaat adından dua etmək - dua ilə açıb bağladıqda tətbiq etdiyimiz bir şey - səlahiyyət deməkdirsə, kişilər bunu edə bilməzlər. Bunu yalnız başımız edə bilər, amma Müqəddəs Kitabda İsa peyğəmbərin belə etdiyi bir hadisə tapmadım. Ola bilsin ki, birinci əsrdə yaşayan məsihçilər camaat adından dua etmək üçün bir qardaş təyin etdiklərinə dair heç bir məlumat yoxdur. (Gözətçi Qülləsi Kitabxanası proqramında bu əlamətdən istifadə edərək özünüz üçün bir dua et * dua et.)
Kişilərin namaz qıldığına dair sübutlarımız var in birinci əsrdə camaat. Qadınların namaz qıldığına dair sübutlarımız var in birinci əsrdə camaat. Bizdə var No. kişi və ya qadın namaz qıldığının sübutu adından birinci əsrdə camaat.
Göründüyü kimi keçmiş dinimizdən miras qoyduğumuz bir adət, öz növbəsində onu xristian dünyasından miras qoyduğumuz bir adət bizi narahat edir. Camaat adından dua etmək, “baş” mənasını “nüfuz” mənasına gətirərək sahib olmadığım bir səlahiyyət səviyyəsini nəzərdə tutur. Mən heç bir insanın rəhbəri olmadığım üçün, necə düşünə bilərəm ki, başqa kişiləri təmsil edim və onların yerinə Allaha dua edim?
Bəziləri camaat namazı qılmaqla dua edən kişinin camaat üzərində və digər kişilər üzərində səlahiyyət (başçılıq) etdiyini göstərmir deyə mübahisə edirsə, o zaman namaz qılan bir qadınsa bunu necə edə bilər? Gander üçün sousu qaz üçün sousu.
Paulun istifadə etdiyini qəbul etsək kefalē (baş) bir səlahiyyət hiyerarşisinə müraciət etmək və camaat adından dua etməyin başçılıqla əlaqəli olduğunu, o zaman bir qadının camaat adından Allaha dua etməməsini qəbul edirəm. Mən bunu qəbul edirəm. İndi başa düşdüm ki, bu fikri iddia edən kişilər haqlıdır. Lakin, kifayət qədər uzağa getməyiblər. Biz kifayət qədər uzağa getməmişik. Mən indi başa düşürəm ki, heç bir insan yığıncaq adına dua etməməlidir.
Heç bir insan mənim deyil kefalē (başım). Bəs hansı bir kişi mənim haqqımda hansı haqqı ilə dua etməyi düşünür?
Əgər Allah fiziki cəhətdən olsaydı və hamımız onun övladları, kişi və qadın, qardaşı və bacısı kimi oturmuşduqsa, kimsə bizim adımızdan Ata ilə danışmağı düşünür, yoxsa hamımız onunla birbaşa danışmaq istərdiz?
Nəticə
Cövhəri yalnız atəşlə təmizləyir və içərisində kilidlənmiş qiymətli minerallar çıxa bilər. Bu sual bizim üçün bir sınaq oldu, amma düşünürəm ki, bunun içindən çox yaxşı bir şey çıxdı. Məqsədimiz, son dərəcə idarəedici, kişilərin üstünlük təşkil etdiyi bir dini geridə qoymaqla Rəbbimizin qurduğu və ilk camaat içərisində tətbiq olunan orijinal imana qayıtmaqdır.
Görünür Korinf yığıncağında bir çoxları danışdı və Paul bunu cəsarətləndirmir. Yeganə tövsiyəsi bu barədə nizamlı şəkildə getmək idi. Heç kimin səsi susmamalı idi, amma hər şey Məsihin bədənini qurmaq üçün edilməli idi. (1 Korinflilərə 14: 20-33)
Xristian dünyasının modelini izləmək və yetkin, görkəmli bir qardaşdan dua ilə açılmasını və ya dua ilə bağlanmasını istəmək əvəzinə niyə görüşə kiminsə dua etmək istədiyini soruşaraq başlamayaq? Ruhunu dua etdikdən sonra başqalarının dua etmək istəməsini soruşa bilərik. Bundan sonra dua edəndən sonra istəyənlərin hamısı öz sözlərini deyənə qədər soruşmağa davam edə bilərik. Hər biri camaat adından dua etməz, əksinə hər kəsin eşitməsi üçün öz hisslərini ucadan ifadə edərdi. “Amin” desək, sadəcə deyilənlərlə razı olduğumuzu söyləməkdir.
Birinci əsrdə bizə deyilir:
"Həvarilərin təlimlərinə, birlikdə olmağa, yemək götürməyə və dualara özlərini həsr etdilər." (HNUMX: 2)
Rəbbin şam yeməyini xatırlamaq da daxil olmaqla birlikdə yedilər, dost oldular, öyrəndilər və dua etdilər. Bütün bunlar onların görüşlərinin, ibadətlərinin bir hissəsi idi.
Bilirəm ki, bu qəribə görünə bilər, çünki son dərəcə rəsmiləşdirilmiş bir ibadət üsulundan gəlirik. Uzun müddətdir mövcud olan adətləri pozmaq çətindir. Ancaq bu adətləri kimin yaratdığını unutmamalıyıq. Əgər Allahdan qaynaqlanmamışlarsa və daha dəhşətlisi, Rəbbimizin bizim üçün nəzərdə tutduğu ibadətə mane olsalar, onda onlardan qurtulmalıyıq.
Kimsə bunu oxuduqdan sonra qadınların camaatda namaz qılmağa icazə verilməməsinə inanmağa davam edirsə, zəhmət olmasa bizə Müqəddəs Kitabda davam etmək üçün konkret bir şey verin, çünki bu günə qədər biz hələ 1 Korintians 11-da təsbit edilmiş həqiqətə sahibik. : 5, birinci əsr camaatında qadınlar həm dua etdi, həm də peyğəmbərlik etdi.
Allahın salamı hamımıza olsun.
Təşəkkür Eric, verdiyiniz səbəblərlə razıyam. Məqalənizi oxumadan əvvəl çox oxşar bir nəticəyə gəlmişdim. Əgər Allah Müqəddəs Kitabın yalnız qanuni ağılla oxunmasını və ya qanuni ağılla şərh edilməsini istəsəydi, bu bizə normal bir ümidi olmayan insanları buraxar və asanlıqla istismar edər. Əvəzində öz hikməti ilə onu başına vurdu və təhsil səviyyəsindən asılı olmayaraq hər kəsə sevən bir ata kimi onun sözlərini başa düşməsinə icazə verdi. Bir dəfə İsa demişdi, ənənə Tanrı sözlərini etibarsız etdi. Mark 7:13 Beləliklə, ənənə ilə Allahın sözünü ləğv edirsiniz... Daha çox oxu "
Tamam, indiyə qədər çox yaxşı. Bunların hamısı Yehovanın Şahidlərinin yığıncaqları üçün yaxşı işləyir, bəs dünyanın qalan hissəsi nədir? Şəxsən mən bir homoseksual kişi, transgender, lezbiyen və ya başqa bir növ alternativ olmaqdansa camaat üçün dua edən düz bir qadına üstünlük verərəm. Mən gey deyiləm, gey olduğuma inanmıram, buna görə onları arxada oturmağa belə avtobusa buraxmıram. Mən qərəzli davranıram, yoxsa Müqəddəs Kitab prinsipinə əməl edirəm? Məsələ burasındadır ki, hamınız yalnız bir növ camaatla məşğul olursunuz. Sən... Daha çox oxu "
Salam Psalmbee, eşidirəm. Nə demək istədiyinizi başa düşürəm. İnanıram ki, avtobusdakı hər kəs bölüşməkdə və istəsə öyrənməkdə sərbəst olmalıdır. Görülən sevgi dolu bir şey deyilmi? İsa təlimlərinin məqsədi hamının bilə biləcəyi bir həqiqət olduğunu anlamağımıza kömək etməkdir (Yəhya 8: 31,32). İsa dedi ki, bilmək istəyən hər kəs səy göstərməyə davam etsə bunu öyrənəcəkdir. Ancaq öyrənmə mütərəqqi olur, düzdür? Gözəl bir aşpaz və ya bir kompüter proqramçısı və ya bir rəqqasə olan hər kəs öz sənətlərinin və tətbiqetmələrinin alətlərini öyrənmək üçün istifadə edir.... Daha çox oxu "
Salam Abigail, məni eşitdiyiniz üçün təşəkkür edirəm və deyim ki, başa düşülmək həmişə xoşdur. Öyrənmə mütərəqqi, dedin, “Gözəl şey budur ki, həqiqi həyata yol tapmağımıza kömək edəcək çox sevən dostlarımız olacaq. Əlimi tutacaqsan? Sizə təklif edirəm. ” Belə cəsarətli və təvazökar bir təklif .... “Mən sənin tərəfində olacağam, sən mənim tərəfimdə olacağam, əlini alacağam, sən mənim əlimi alacağam, birlikdə uzaqlaşa bilərik”…. həqiqi həyata. Həqiqi həyatın səslənməsini bəyənirəm və onu axtardığınız üçün təşəkkür edirəm... Daha çox oxu "
Hola Meleti. Buenas tardes. Primeramente aprecio la oportunidad de servir como traductor de éstos importantes artículos para nuestros hermanos və hermanas de habla hispana. Después de leer los artículos orijinalları, treucirlos və Español ilə araşdırma, konsepsiya və los mismos. Günah embarqosu, məni heç kimə təqdim etmə. Y lo menciono como tal: Hecho. En el primer siglo la tendencia de la sociedad era machista y el objetivo era mantener a la mujer doblegada a segundo o tercer o más bajo plano. Parece ser que en algunas kulturas və heyvanlar üçün labranza tenía más valor... Daha çox oxu "
Salam Eric. Sizinlə razıyam ki, bacılarımızın iclaslarda namaz qılmamaları üçün bir səbəb yoxdur. Bununla birlikdə, bacılarımızın səmavi Atamız və Xilaskarımızla münasibətləri ilə müqayisədə tabe olma məsələsinin həlledici olmadığını düşünürəm. İsa, Rəbbi ilə eyni səviyyədə olan qardaş və bacılardan ibarət olan bir xristian yığıncağının başçısıdır. Qardaşlar eyni dərəcədə sevilir və Allahın gözündə dəyərlidirlər. IMO, bir kişinin bir qadına olan nüfuzu, evlilik tənzimləməsiylə əlaqədardır. Bu evlilik münasibətləri Yaradılış 3: 16-da proqnozlaşdırılır.... Daha çox oxu "
Frankie, çox yaxşı əsaslandırılmışdır!
Salam Frankie, şərhinizi çox qiymətləndirirəm, çünki çox aydın və nöqtəyə qədər. Mən sizin kimi bir kişinin bir qadının mənəvi bir yığıncaqda kimsə adından deyil, dua etdiyini, ancaq Wilson Brother'in camaatdakı kişilərin və qadınların edə biləcəyini təklif etdiyi şəkildə necə dua etməsini hiss edə biləcəyini düşünürəm ... ikinci məqalə: “Ruhunu dua etdikdən sonra başqalarının dua etmək istədiyini soruşa bilərik. Bundan sonra dua edəndən sonra istəyənlərin hamısına qədər soruşmağa davam edə bilərik... Daha çox oxu "
Abigail, Frankie cavabımla maraqlana bilərsiniz:
https://beroeans.net/2019/11/26/does-a-woman-praying-in-the-congregation-violate-headship/#comment-22738
Bütün qardaşlarımdan və bacılarımdan daha çox dualar eşitmək istərdim. Kişi, qadın, məncə heç bir şey yoxdur. Axı, Pa'nın dediyi sözlər 3: 28 bu sahədə də tətbiq olunmur?
Salam Louabbott
Şərhinizə amin.
Frankie
Salam Abigail. Əziz bacı, xoş sözləriniz üçün təşəkkür edirəm. Bəzi suallarınıza cavab verməyə çalışacağam. Siz yazdınız: “Sadəcə intellektual biliklərin Ruhdan doğmadığını göstərmək üçün gedir, amma sevgi hamımızın bildiyimiz kimi! Bu qədər qəribədir ki, Müqəddəs Yazılarda araşdırılan bir çox kişinin bacılarının sağalmasına və bu anda güclərini hiss etmələrinə kömək etmək üçün o qədər az sevgi var! ” Bəli - ”Bu“ bilik ”şişirir, amma sevgi artır.” (1 Kor 8: 1). Bütün biliklər sevgi olmadan heç bir şey deyildir - 1 Kor 13. Bəzi bacıları eşitməkdən çox məmnun olardım... Daha çox oxu "
Frankie, çox sağ olun! Sən böyük sevgi və şəfqət insansan. Düşüncələrinizi və sözlərinizi almaqdan çox qürur duyuram. Minnətdarlıqla başımı əyirəm.
Əziz bacım
Sizi məmnun etsəm sevindim. Fəqət əslində bu, Allahın işidir, “çünki həm iradə, həm də onun zövqü üçün çalışmaq sizin içinizdə işləyən Allahdır.” (Filipililərə 2:13). Allah özü qulu vasitəsilə səni məmnun etdi.
Və yaxşı bir şey etsək, Rəbbimizin şükridir: “Mən üzüməm; sən budaqsan. Kim içimdə, mən də onun içində qalsam, o çox meyvə verir, çünki məndən başqa heç bir şey edə bilməzsən. ” (Yəhya 15: 5).
Abigail, yaxşı əllərdəyik.
Frankie
Salam Frankie,
Bəli əlimizdəyik və paylaşdığınız üçün təşəkkür edirik! Sizə əvvəlki cavabımda “Atamız mənə sənin xeyirxahlığının sayəsində mənimlə maraqlandığını söyləyir” və ya buna bənzər bir şey deyəcəkdim.
Şadam ki, hiss edən birisən. John 15: 5-dəki yazını sevirəm. O qədər dərin bir şəkildə hərəkət edir.
Sülh sizə yar olsun,
Abigail
Təşəkkür edirəm Abigail, şərhlərinizdən çox məmnunam.
Allah razı olsun.
Frankie
Salam Frankie. Şərhinizdə və hər kəsin düşüncəsində çox yaxşı fikir var. Hər kəsin bir müqəddəs mətn mövzusunu bu cür düşüncəli şəkildə həll etdiyini görmək əladır. 50 qəpik dəyərim belədir: Qadınların dua etməsi fikri məni qətiyyən narahat etmir. Dualarını eşitməkdən çox şey öyrənə bilərdim. Kişilər tərəfindən verilən duaların əksəriyyəti camaatın fikirlərini səhvən qəbul edirlər. Kimsə başqaları adına dua edirsə, həqiqətən düşünülmüş olmalı və bu insanların ümumi fikirlərini əks etdirməlidir. Hər şeyə girməyəcəm... Daha çox oxu "
Bənzər narahatlıqlarım var idi Leonardo. Bunu əlimizdən çıxmamaq üçün necə saxlaya bilərik? Bazar günü Şərqi standart vaxtla günorta saatlarında görüşəndə Müqəddəs Kitabı oxumaq və şərh etmək üçün bir saat vaxt ayırırıq. Rəsmi görüşü başa vurmağın bir yolu olaraq indiyə qədər dua ilə açdıq və dua ilə bağladıq, çünki müzakirələr çoxdan sonra davam edir. Ancaq buna başlamağımızın yeganə səbəbi, təşkilatda olduğumuz zaman etdiyimiz bu idi. Düşünürəm ki, fikir dua etməkdir ki, ruh görüşdə bizimlə olsun,... Daha çox oxu "
Meleti üçün narahat olmayın, “Petecostal” tipi olmadığınızı bilirik (Leonardo Josephusun qeyd etdiyi kimi bu cür dua etmək istəməz). Mən yumoristik davranıram, çünki bu, şübhəsiz ki, nə sizin stiliniz, nə də keçmişdə qrup şəraitində namaz qılan əksəriyyətimizin tərzi deyil. Bizi imandan bir sıçrayışa təşviq etdiyinizə və düzgün iş görəcəyimizi hiss etməyimizə və dua imtiyazından sui-istifadə etməməyimizə görə təşəkkür edirik .... bir şəkildə Atamızın oğlunun Məsih olmağı bacaracağını bildiyi kimi. Etmə... Daha çox oxu "
Hamıya salam. Bazar görüşü ilə maraqlanıram. Yeni bir üzvün qoşulması mümkündürmü?
Bu. Sizə əlaqə məlumatını elektron poçtla göndərəcəyəm.
Salam Leonardo Josephus, şərhinizi oxumaqdan zövq aldım. Görüşlərinizi bildirdiyiniz üçün çox sağ olun. Bu mövzuda hər kəslə bu mübadiləni çox sevirəm, çünki bu, özümüz üçün düşünməyə və bəlkə də daha dərindən düşünməyə imkan verir, çünki indi yalnız mərməri geri çevirə bilmərik və ya bir abzas tutuquşu tuta bilmərik. Bəzən köhnə quruluşa görə “amin” deməli olub deyilməməsi ilə maraqlanmaqla nəyi nəzərdə tutduğunuzu bilirəm, xüsusən bir növ yekunlaşdırıcı söhbət edən birinin niyyəti ... .. bir dua olaraq. 1 Padşahlar 8:33 ayəsinə istinad etdiyinizi qiymətləndirdim. Mən... Daha çox oxu "
Salam LJ, 1 Padşahda Süleymanın duasını mənə bildirdiyiniz üçün təşəkkür edirəm, 8-ci fəsil. İstəsəniz mən nə demək istədiyimi izah etməyə çalışacağam, bəlkə də pis bir söz işlətmişəm. Fərd üçün dua —————————– Düşünürəm ki, kiminsə adına “namaz qılmağın”, digəri isə həqiqətən Allah qarşısında əvəz olunmasının səhvdir. Allah qarşısında sizi təmsil edə bilmərəm, çünki hər kəs özü üçün Allah qarşısında şəxsən məsuliyyət daşıyır. Tanrının qarşısında durub sizin əvəzinizə “sizin adınıza” dua edə bilmirəm, çünki zehninizin vəziyyətini, ehtiyaclarınızı və ya... Daha çox oxu "
Fikrinizə gəlincə, Frankie, “12 yaşında bir qardaş 70 yaşında bir bacının üzərində bir səlahiyyət sahibi” ... 80-ci illərin sonlarında çox canfəşan bir yeni JW olaraq, təxminən 70 yaşında olan çox qeyrətli bir bacının rəhbərliyi altında olmaqdan böyük məmnuniyyət duydum. Çox kiçik bir yığıncaqda idik. İstədiyim kimi bu sahədə çox fəal idi. (O, məni uzun illər pioner kimi aparan nümunə idi.) Gözlənildiyi kimi, həyatımı Yehovaya həsr etdiyimi anlayan kimi qarşımda dua etməyi dayandırdı.... Daha çox oxu "
Salam Lou, anlayışlarınızı qiymətləndirirəm və böyük maraqla oxuyuram. Vəftiz olunduqdan sonra xüsusi bacının dualarını buraxdığınızı bilmək çox xoşuma gəlir. Dişi kişilərin təklif edəcəyi bir şey var; buna görə Atamız bizi kişi və qadın etdi. Hamımız bununla nə demək istədiyinizi bildiyimiz üçün “yeni işıq” oxumağa qəhqəhə ilə baxdım ... ancaq mizah hissinə sahib olmaq, dediyiniz kimi həqiqətən yönəldilənin göstəricisidir və daha çox azad, sevən və mənəvi cəhətdən daha böyükdür anlamaq, deyilmi? Meletinin bu qədər böyük bir qüvvə olduğunu düşünürdüm... Daha çox oxu "
Cavabınıza görə təşəkkür edirəm, Abigail. Sevinirəm gününüzü bir zarafatla işıqlandıra bildim.
Əziz camaat, 17 Noyabrda Beriya görüşləri zamanı bacılarımızın rolu məsələsi, iştirak edənlər arasında çox tərəddüd və çaşqınlıq yaratdı. Mənim fikrimcə, qardaş Jozenin bu məsələyə baxışı dərin və ədalətli idi, məni qrup üçün namaz qılmaqla əlaqədar yenidən düşünməyə məcbur etdi. Aşağıdakı məqamlar sadəcə indiki zamanda anlayışımdır və Beriya qrupu namazı qılmaq məsələsində bir ön sözdür. Azad iradə Başçılıq prinsipi bir insanın ifadəsini uydurmaya bilər... Daha çox oxu "
Celestial, bu vacib məsələ ilə bağlı geniş düşüncə və fikirlərinizə töhfə verdiyiniz üçün təşəkkür edirik. Siz yazdınız: “Bu düşüncə həvari Pavelin bir bacıya qarışıq bir xristian qrupunda təlimatçı rolunu almağı qadağan edən nəsihətinə əsaslandı. (1Cor 11: 4-16; 14: 33-35; 1Tim 2; 8-15) ”” Bu müzakirəyə təkan verən “Allahın ailəsində qadınların rolunu anlamaq” adlı ilk məqaləni oxudunuzmu? Bütün bu ayələrə toxunur və xristian icmasının Müqəddəs Yazıları camaata səhv tətbiq etdiyini göstərir. Şərh etdiyiniz hazırkı məqaləyə əsasən, indi anlayacağam... Daha çox oxu "
Salam Eric, müzakirə etməyə dəyər başqa bir mövzu. Budur tapdım: - “Evli qadınlar üçün saç örtükləri” adlı bir məqalədən belə oldu: _ Ənənənin mənşəyi, zina etməkdə günahlandırılan bir qadının sədaqətini sınayan İncildə təsvir edilən mərasim olan Sotah ayinindədir. Tövrata görə, kahin, mərasimdən əvvəl alçalma hissəsi olaraq təqsirləndirilən qadının saçlarını açır və ya düyünləyir (Saylar 5:18). Bundan Talmud (Ketuboth 72) normal şəraitdə saç örtməsinin qadınlar üçün İncil tələbi olduğu qənaətinə gəlir. Deməli, bunu tələb edən Yəhudi ənənəsidir... Daha çox oxu "
Bu, bir çox yaxşı sübut mülahizəsi ilə maraqlı bir oxunuş idi. Qadınların ibadət şəraitində dua etməsi 1 Kor 11: 5 aydındır. Bununla birlikdə, bu ayənin ətrafındakı digər şeylər olduqca qəribədir və müasir bir insan üçün demək olar ki, anlaşılmazdır. Baş örtüyü və ya kişi və qadın saç uzunluğunun bu məsələ ilə ümumiyyətlə nə əlaqəsi var? Və mələklərlə necə əlaqəlidir? Mübahisələrin böyük bir hissəsi bu mətni mədəni kontekstdən kənarda oxumağımızla əlaqəlidir. Sadəcə kefalu anlayışımızın səhv olması deyil... Daha çox oxu "
Bu epizodu da tapdığınız üçün əladır! Bir neçə ay əvvəl Çılpaq İncil Podcastını dinləməyə başladım və bu bölüm dərhal diqqətimi çəkdi. Bu barədə kollecdəki qədim professorumdan da soruşdum və saçın cinsiyyət orqanının bir hissəsi kimi qəbul edildiyini təsdiqlədi. Bu barədə məqalələri oxumaq istəyirsinizsə, budur! -Polun 1 Korinflilərə 11: 13-15-də Təbiətdən Örtük Üçün Mübahisəsi: Baş örtüyü əvəzinə bir tapıntı (Dr.Martinin orijinal məqaləsi) http://www.jstor.org/stable/3268550 -Does περιβόλαιον Mean “ 1 Korinflilərə 11:15 -də? (Dr. Goodacre tərəfindən cavab) http://www.jstor.org/stable/41304207 -Περιβόλαιον... Daha çox oxu "
Cəmiyyətdə Çılpaq İncil podkastının başqa bir pərəstişkarı olduğunu bilmək yaxşıdır. Və məqalə bağlantıları üçün təşəkkür edirik. Hələ bunları oxumağa vaxt ayırmamışam. (Ayrıca, bir exJW İncil öyrənmə forumunda "testis" deyən ilk şəxs olduğunuz üçün təbrik edirəm, ha ha. Bundan qaçmağı bacardım. =)
Podkastlar, qab yuyarkən və ya paltar yuyarkən ölən vaxtdan yaxşı istifadə etmək üçün həqiqətən faydalıdır! İncil Layihəsi Podcastını da sevirəm (https://thebibleproject.com/podcasts/the-bible-project-podcast/). Bəlkə də onsuz da bilirsən, amma Çılpaq İncil Podkastını sevirsənsə, əminəm ki, bu da səni bəyənəcəkdir. Və şübhəli şərəf üçün təşəkkür edirəm haha. Sadəcə siyasi düzgünlüyü sevmirəm. Bəlkə də Hollandiyalı olduğum üçün bu. Buna baxmayaraq, mən heç vaxt Ştatlarda olmamışam, buna görə müqayisə edəcək çox şeyim yoxdur. Bir çox Asiya insanını tanıyıram və onlar olduqca düz olduğumuzu düşünürlər haha. Bu... Daha çox oxu "
Təşəkkür edirəm Eric. Məsih camaatın başı deyil, kişilərdir. Efeslilərə 5: 2 “Çünki ər arvadın başıdır, Məsih də cəmiyyətin başçısı olduğu kimi, özü də bədənin Xilaskarıdır.” Kişi evlilik quruluşunun başıdır, amma o zaman da xristian evliliyində nadir hallarda rast gəlinən bir vəziyyəti 50/50 nisbətində həll etmək yalnız bir əlaqələndiricidir. Ümumiyyətlə zehinlərin görüşü olur və rəhbərliyə müraciət edilmir. Kişi hüdudlarını genişləndirmək üçün bir hiyerarşinin tətbiq olunmasının zəruriliyini görə bilmirəm... Daha çox oxu "
Burada gətirilən mübahisələr rasionaldır və daha da əhəmiyyətlisi bibliyada sağlamdır. Rəhbərlik məqamı yaxşı düşünülmüşdür, mən düşünürəmsə və camaatdakı hər kəsin namaz qılmağa çağırıla biləcəyinə inanıram, Paulun bizə xatırlatdığı şərt, qadının kişilərin başçılıq rolunu tanıması idi. onun başının uyğun şəkildə örtülməsi. Əlbətdə ki, hamımız eyni düşünmürük. Güman edirəm ki, bir sıra kişilər qadınların başları örtülü olmasına baxmayaraq namaz qılmalarına icazə verilməsinin onların zəifləməsinə səbəb ola biləcəyinə inanıb bununla özünü rahat hiss edə bilməzlər.... Daha çox oxu "
[…] [Bu mövzuda daha çox məlumat üçün baxın Camaat namazı qılan bir qadın başçılığı pozurmu? […]