Daniel 9: 24-27 - Messianic peyğəmbərliyi - 3-ci hissə

Daniel 9: 24-27'nin Məsihə aid peyğəmbərliyini dünyəvi tarixlə uzlaşdırmaq

Bir Həll üçün Vəqflər Qurmaq

A.      giriş

Serialımızın 1-ci və 2-ci hissələrində müəyyənləşdirdiyimiz problemlərə hər hansı bir həll yolu tapmaq üçün əvvəlcə işləməli olan bir təməl qurmalıyıq, əks halda Danielin peyğəmbərliyini anlamağa səy göstərəcəyik, mümkünsüzsə.

Buna görə də bir quruluşa və ya metodologiyaya əməl etməliyik. Mümkünsə Danielin peyğəmbərliyinin başlanğıc nöqtəsini müəyyənləşdirmək daxildir. Bunu hər hansı bir əminliklə həyata keçirə bilmək üçün onun Peyğəmbərliyinin son nöqtəsini mümkün qədər dəqiq müəyyənləşdirməliyik. Sonra işləyəcəyimiz bir çərçivə quracağıq. Bu da öz növbəsində mümkün həll yolumuzda bizə kömək edəcəkdir.

Buna görə, İsa peyğəmbərin doğum tarixinə qısa bir baxış da daxil olmaqla 9 yeddinin son nöqtəsini təyin etməyə başlamazdan əvvəl Daniel 70-un mətninə daha yaxından baxacağıq. Sonra peyğəmbərliyin başlanğıc nöqtəsinə namizədləri araşdıracağıq. Bundan əlavə, peyğəmbərliyin günləri, həftələri, ayları və ya illərini də ifadə edərək hansı dövrü əhatə etdiyini də qısa araşdıracağıq. Bu bizə bir kontur çərçivə verəcəkdir.

Bu çərçivəni doldurmaq üçün sonra Ezra, Nehemya və Ester kitablarında ilk baxışdan müəyyən edilə biləcəyi qədər hadisələrin nizam qaydalarını təyin edəcəyik. Bunları Kralın adını və doğum ilini / ayını istifadə edərək nisbi tarixlərdə qeyd edəcəyik, çünki bu mərhələdə müasir ekvivalent təqvim günü, ayı və ilinə deyil, digər hadisə tarixlərinə nisbi ehtiyacımız var.

Yadda saxlamaq lazım olan çox vacib bir məqam, mövcud dünyəvi xronologiyanın demək olar ki, tamamilə buna söykənməsidir Klavdi Ptolemey,[I] 2-də yaşayan bir astronom və xronoloq^nd Əsr AD, c.100AD ilə c.170AD arasında, təxminən 70 ilə 130 il arasında sonra Məsihin yer üzündə xidmətinin başlanğıcı. Bu, Fars padşahlarının sonuncusu Böyük İsgəndərin məğlubiyyətindən sonra vəfatından 400 il keçdikdən sonra baş verir. Tarixi xronologiyanı qəbul etməklə qarşılaşan problemlərin dərindən araşdırılması üçün bu çox faydalı kitaba müraciət edin "Müqəddəs Kitab xronologiyası" [Ii].

Buna görə, hansı nisbi bir təqvim ilinin taxta çıxdığını və ya bir hadisənin baş verdiyini araşdırmadan əvvəl parametrlərimizi təyin etməliyik. Başlamaq üçün məntiqi yer son nöqtədir, beləliklə geri işləyə bilərik. Hadisə indiki dövrümüzə nə qədər yaxın olsa, faktları müəyyənləşdirmək daha asan olur. Bundan əlavə, son nöqtədən geri işləməklə başlanğıc nöqtəsini qura biləcəyimizi görməliyik.

B.      Daniel 9: 24-27 ayəsindəki mətnin yaxından araşdırılması

Daniel 9 üçün İbrani mətnini araşdırmaq vacibdir, çünki bəlkə də müəyyən sözlər mövcud təfsirlərə qarşı qərəzlə tərcümə olunmuşdur. Bu ümumi mənada ləzzət almağa kömək edir və hər hansı bir sözün çox dar bir şərhinin qarşısını alır.

Daniel 9: 24-27

Həqiqi bir anlayışa kömək etmək üçün hər hansı bir ayənin məzmunu vacibdir. Bu görmə reallaşdı "Xaldeylərin padşahı olmuş Midiyalılar nəslindən Axasuerusun oğlu Darinin birinci ilində." (Daniel 9: 1).[Iii] Qeyd etməliyik ki, bu Daryus Midiya və Farsların deyil, Xaldeylərin padşahı idi və onun xidmət etdiyi və təyin etdiyi daha yüksək bir padşah olduğunu bildirərək padşah olmuşdu. Bu, Midiya və Farsların padşahlığını özünə götürən Böyük Darı (I) və bununla da vassal və ya tabe krallıqların hər hansı bir padşahlığını aradan qaldırardı. Üstəlik, Böyük Darı Axemeydi, onun və nəslinin daim elan etdiyi bir fars idi.

Darius 5:30 təsdiqləyir "həmin gecə Xaldey padşahı Belşazar öldürüldü və Midiya Darius, altmış iki yaşında padşahlığı aldı. " və Daniel 6, Dariusun ilk (və yeganə) ilini, Daniel 6:28 ilə başa çatan “hesab edir.bu Danielə, Darus və Fars Kür padşahlığında müvəffəq oldu ».

Midiya Dariusun bu ilk ilində, "Daniel, kitablarda Yehovanın Sözü Yeremya peyğəmbərə, Yerusəlimdəki yetmiş illik viranəlikləri gerçəkləşdirmək üçün yaşadığı illərin sayına baxdı." (Daniel 9: 2).[Iv]

[Daniel 9: 1-4 ayəsinin kontekstində daha ətraflı nəzərdən keçirmək üçün, baxın: “Zamanla kəşf edən səyahət "[V]].

[Midiya Darius kimi eyniləşdirilən bir şəxsin mixi yazılarında mövcudluğuna dair dəlilin daha ətraflı nəzərdən keçirilməsi üçün aşağıdakı müraciətlərə baxın: Darius Mede yenidən qiymətləndirmə [Vi] və Ugbaru - Midiya Darı [Vii]

Nəticədə Daniel Yehova Allaha dua, yalvarış, oruc, çuval və küllə üz tutmağa başladı. Növbəti ayələrdə İsrail xalqı adından bağışlanma dilədi. O, hələ də dua edərkən Mələk Cəbrail yanına gəldi və ona dedi "Ey Daniel, indi səni başa düşməyə fikir verməyə gəldim" (Daniel 9: 22b). Cəbrayılın gətirdiyi anlayış və fikir nə idi? Cəbrail davam etdiBuna görə məsələyə fikir verin və görünən şeydə anlayın " (Daniel 9:23). Sonra Mələk Cəbrayıl Daniel 9: 24-27-də nəzərdən keçirdiyimiz peyğəmbərliyi izləyir.

Buna görə də hansı vacib məqamları nəzərdən keçirə bilərik?bax » və "Başa düşmək"?

• Bu, Babilin Kir və Midiya Daryusa yıxılmasından sonrakı il ərzində baş verir.
• Daniel boşalma üçün 70 illik bir müddət olduğunu anladıs Yerusəlim bitməyə yaxın idi.
• Daniel, Babilin Midiya və Farslara düşdüyü gecə Belşazarın divarındakı yazını şərh etməklə deyil, həm də İsrail xalqı üçün tövbə etməklə öz rolunu oynadı.
• Yehova duasına dərhal cavab verir. Ancaq niyə dərhal?
• Danielə verilən xəbər budur ki, İsrail xalqı sınaq müddətində səmərəli idi.
• Millətin yalnış başa çatmış 70 ili kimi yetmiş il deyil, yetmiş yeddi il (dövr, həftələr, illər və ya daha böyük illər ola bilər) bir dövr olacağını, bu müddət ərzində millətin pis hərəkətlərə son verə biləcəyini və günah işlətdiyini söylədi , və səhv üçün kəffarə etmək. Cavabın tezliyi bu dağıntıların əvvəlki dövrünün bitdiyində başlayacağını göstərir.
• Beləliklə, Qüdsün yenidən qurulması başlamış dağıntılara son verərdi.
• Ayrıca, Yerusəlimin yenidən qurulması başlanğıcı Daniel 9: 24-27 aylarında yetmiş yeddilik dövrünə başlayacaqdı.

Bu məqamlar yetmiş yeddilik dövrünün illər sonra deyil, qısa müddətdə başlayacağına dair güclü dəlillərdir.

Danielin tərcüməsi 9: 24-27

Daniel 9: 24-27-nin Müqəddəs Kitabdakı bir çox tərcüməsinə nəzər salın[Viii] məsələn, təsadüfi oxucuya bu keçid üçün geniş şərh və tərcümənin oxunuşunu göstərəcəkdir. Bu, bu keçidin yerinə yetirilməsini və ya mənasını qiymətləndirməyə təsir edə bilər. Buna görə də INT variantından istifadə edərək ibrani hərfi tərcüməsinə baxmaq qərarı verildi. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htmVə sairə

Aşağıda göstərilən mətn xətlərarası transliterasiyadan götürülmüşdür. (İvrit mətni Westminster Leninqrad kodeksidir).

Daniel 9: 24  Verse 24:

“Yetmiş [sibim] yeddi [sabuim] müqəddəs şəhəriniz üçün günahların bitməsi və günahların barışması və əbədi salehlik gətirməsi, görmə və peyğəmbərlik möhürlənməsi və Müqəddəs Müqəddəslər üçün məsh edilməsi üçün müqəddəs şəhəriniz üçün qərar verildi. [qadasım] ".

Əbədi salehlik yalnız Məsihin fidiyə qurbanlığı ilə mümkün olacaqdır (İbranilərə 9: 11-12). Bu, buna görə "Müqəddəs müqəddəslər" or "Ən müqəddəs" Məbəddəki həqiqi yerə deyil, həqiqi müqəddəslərdə baş verən fədakarlıqların mənasına işarədir. Bu, İbranilərə 9, xüsusən Həvari Pavelin hər il Yəhudi Baş Kahininin etdiyi kimi Ən Müqəddəs yer əvəzinə İsa'nın qanının cənnətdə təklif olunduğunu göstərdiyi 23-26-cı ayələrlə razı olardı. Həm də bu edildi «Özünü qurban verməklə günahları aradan qaldıracaq şeylər sisteminin sonunda» (İbranilərə 9: 26b).

Daniel 9: 25  25 versiyası:

“Buna görə də gedəndən bəri bilin və başa düşün [mozaika] sözün / əmrin [dabar] bərpa etmək / geri dönmək / geri dönmək [lehasib] və qurmaq / yenidən qurmaq [məlumat] Şahzadə Məsih yeddiyə qədər Qüds [sabuim] yeddi [sibah] və yeddisabuim] və altmış ikisini yenidən düzəldəcək, küçə və divar da düzəldəcək və hətta çətin günlərdə də. "

Qeyd etmək üçün məqamlar:

Olmalı idik "Bilin və anlayın (dərk et)" bu dövrün başlanğıcı olacağını söylədi "etibarən irəli gedir", təkrarlanan deyil, "sözün və ya əmr ”. Buna görə, əvvəlcədən işə başlandığı və başlandığı və kəsildiyi bildirilərsə, binanın yenidən istifadəsinə dair hər hansı bir əmri istisna edər.

Söz və ya əmr də olmalı idi "Bərpa / qayıt". Daniel tərəfindən Babildəki sürgünlərə yazıldığı üçün bu, Yəhudaya qayıtmağı xatırladır. Bu qayıdış da daxil olacaqdır "Qurmaq / yenidən qurmaq" Qüds indi dağıntıları bitirdi. Hansı olduğunu anlamağın vacib bir tərəfi "Söz" bu, Qüds Məbəd və ibadətgahsız tamamlanmayacaq, Eynilə Məbəddə ibadət və qurbanlar üçün infrastruktur qurulacaq Yerusəlim yenidən qurulmadan tamamlanmazdı.

Vaxt müddəti yeddi yeddi müddətə bölünməli idi ki, bu da müəyyən məna kəsb etməli və altmış iki yeddi. Daniel dərhal bu əlamətdar hadisənin nə olacağı və dövrün niyə ayrıldığını söylədikdə kontekstdə bir ipucu verməyə davam edir "Çətin günlərdə yenə küçə və divar tikiləcək". Buna görə əlamət Qüdsün mərkəzi olan Məbədin və Qüdsün özünün tikilməsinin bir müddətdir tamamlanmaması idi. "Çətin dövrlər".

Daniel 9: 26  26 versiyası:

"Və yeddidən sonra [sabuim] və altmış iki Məsih kəsiləcək, lakin özü üçün deyil, şəhər və ziyarətgah xalq gələcək Şahzadəni və sonunu sel / hökmlə məhv edəcəkdir. [səs yazısı] və müharibənin sonuna qədər viranəliklər müəyyən edilir. "

Maraqlıdır ki, ibrani sözü "Sel" tərcümə edilə bilər kimiqərar". Bu məna, ehtimal ki, Müqəddəs Yazıçılar tərəfindən Müqəddəs Yazıçılar tərəfindən Tanrının hökmü olan Bibliya selini oxucuların diqqətinə qaytarmaq üçün sözü istifadə etməsi ilə əlaqədardır. Həm də kontekstdə daha çox məna kəsb edir, çünki 24-cü ayədə və 27-ci ayədə bu zaman mühakimə vaxtı olduğuna işarə edilir. İsrail torpağını sel basan bir ordudan bəhs etməkdənsə bir mühakimə olsaydı bu hadisəni təsbit etmək daha asandır. Matta 23: 29-38 ayələrində İsa bütün İsrail xalqını və xüsusən də Fariseyləri mühakimə etdiyini açıqladı və onlara “Cəhənnəm hökmündən necə qaçırsan? ” və "Sizə doğrusunu deyirəm: bütün bunlar bu nəslin üzərinə gələcək".

Bu məhv qərarı, Qüdsün bir Şahzadə tərəfindən məhv edildiyi zaman İsa'ı görən nəsil (Titus, yeni İmperator Vespasianın oğlu və buna görə də) "Şahzadə") və a "Gələcək şahzadənin insanları", Romalılar, 4 olan şahzadə Titusun adamları^th Babil ilə başlayan Dünya İmperiyası (Daniel 2:40, Daniel 7:19). Maraqlıdır ki, Titus Məbədin toxunulmaması üçün əmr vermişdi, lakin ordusu onun əmrinə itaət etmədən Məbədi dağıtdı və bununla da peyğəmbərliyin bu hissəsini dəqiq şəkildə yerinə yetirdi. 67AD-dan 70AD-a qədər olan dövr, Roma ordusu müqaviməti metodik olaraq ləğv etdiyi üçün Yəhudanın ərazisi üçün çöllüklərlə dolu idi.

Daniel 9: 27  27 versiyası:

"Və bir yeddi ilə bir çoxu ilə əhd təsdiqləyəcək [sabua] ancaq yeddi ortanın ortasında qurban kəsib qurban gətirəcək və iyrənc qanadda kimsəsiz qalacaq, sona çatanadək müəyyən edilmiş bir şey boşaldılacaq. "

"O" keçidin əsas mövzusu Məsihə aiddir. Çoxları kimlərdi? Matta 15: 24-də İsa deyirdi: "Cavabında dedi:" Mən ancaq İsrail nəslinin itirilmiş qoyunlarına göndərildim ". Beləliklə, bu, “çox'Birinci əsr yəhudiləri olan İsrail xalqı idi.

İsanın xidmətinin uzunluğu təxminən üç il yarım hesab edilə bilər. Bu uzunluq onun [Məsihin] anlayışına uyğun olardı 'Qurban və təqdimə son qoy' "Yeddinin ortasında" [il], ​​ölümü ilə qurban və təqdimlərin məqsədini yerinə yetirməklə və bununla da bunun davam etdirilməsinin zəruriliyini inkar etmək (bax. İbranilərə 10). Üç il yarımlıq bu dövr üçün 4 Passovers lazımdır.

İsa üç il yarım xidmət etdi?

Ölümündən bəri geri işləmək daha asandır

• Son Pasxa bayramı (4)^th) İsa ölümündən əvvəl axşam şagirdləri ilə birlikdə yemək yedi.
• Yəhya 6: 4-də başqa bir Pasxa qeyd olunur (3-cü)^rd).
• Daha sonra Yəhya 5: 1-də yalnız bəhs olunur "Yəhudilərin bayramı", və 2 olduğu düşünülür^nd[Ix]
• Nəhayət, Yəhya 2: 13-də İsanın xidmətinin əvvəlində vəftiz olunduqdan sonra xidmətinin ilk günlərində suyun şərab halına çevrildiyi bir Pasxa hadisəsindən bəhs olunur. Bu, təxminən üç il yarım bir nazirliyə icazə vermək üçün tələb olunan dörd Passovers ilə uyğun olardı.

İsa Xidmətinin başlanmasından yeddi il

İsanın xidmətinin əvvəlindən yeddi [ilin] sonunda nə dəyişdi? Həvarilərin işləri 10: 34-43-cü illərdə Peterin Korneliusa söylədikləri qeyd olunur (e.ə. 36-da) “Bu zaman Peter ağzını açıb dedi:“ Bir şey üçün Allah tərəfsiz olmadığını anladım. ³⁵ Ancaq hər xalqda Ondan qorxan və saleh iş görən adam qəbul edilir. ³⁶ O, İsrail oğullarına İsa Məsih vasitəsi ilə barışıq müjdəsini çatdırmaq üçün sözü göndərdi: bu, hamının Rəbbi olan Rəbbdir "dedi.

29-cu ildə İsanın xidmətinin başlanğıcından, e.ə 36-da Korneliusun dönüşünə qədər; "Çox" Təbii İsrail yəhudiləri “olmaq” fürsətinə sahib oldularAllahın oğulları", Lakin bütövlükdə İsrail xalqı ilə İsanı Məsih olaraq rədd edən və şagirdlər tərəfindən təbliğ olunan xoş xəbərə başqa millətlər üçün fürsət açıldı.

Bundan əlavə "iyrənclərin qanadı ” Eramızın 66-cı ilindən başlayaraq Qüdsün və İsrail xalqının eramızın 70-ci ildə ayrıca müəyyən edilə bilən bir qurum olaraq sona çatması ilə qısa bir müddət sonra gedəcəkdir. Yerusəlimin dağıdılması ilə gələcək nəsillərin Davudun nəslindən (və ya kahin nəslindən və s.) Olduğunu sübut edə bilməyəcəyi mənasını verən bütün şəcərə qeydləri məhv edildi və deməli bu demək olardı. Məsih o zamandan sonra gəlməli idi, qanuni haqlarına sahib olduqlarını sübut edə bilməyəcəklər. (Yezekel 21:27)[X]

C.      İllərin 70 həftəsinin son nöqtəsini təsdiqləmək

Luka 3: 1 ayəsindəki vəftiz Vəftizçi Yəhyanın göründüyünü göstərir "15^th Tiberius Sezarın hakimiyyəti ili ”. Matta və Luka hadisələrində İsa bir neçə ay sonra Vəftizçi Yəhya tərəfindən vəftiz olunmağa gəldiyi göstərilir. 15^th Tiberius Sezarın ilinin 18 sentyabrın 28-dən 18 sentyabrın 29-a qədər olduğu aydın olur. 29 Sentyabrın əvvəlində İsa vəftizlə, 3.5 illik bir xidmət, eramızın 33-cü ilində ölümünə səbəb olur.[Xi]

C.1.   Həvari Pavelin çevrilməsi

Həvari Pavelin dönüşümündən dərhal sonra hərəkətlərinin erkən qeydlərini də araşdırmalıyıq.

Eramızın 51-ci ilində Romada Klodinin dövründə, aşağıdakı istinadlara görə bir qıtlıq meydana gəldi: (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Tarix. VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebii chronicorum libri dueti, Berlin, 1875, II, s. 152 f.) Claudius MS 54-də öldü və MS 43-də də, MS 47-də də, 48-də də aclıq olmadı.[XII][1]

Eramızın 51-ci ildəki qıtlıq 11 illik bir dövrün sonunu qeyd edən Həvarilərin işləri 27: 30-14-da qeyd olunan qıtlığa ən yaxşı namizəddir (Qalatiyalılara 2: 1). 14 illik bir dövr nədir? Paulun Yerusəlimə ilk səfəri arasındakı dövr, yalnız Həvari Peteri görəndə və daha sonra Yerusəlimə aclıq yardımı gətirərkən kömək etdi (Həvarilər 11: 27-30).

Həvari Pavelin Yerusəlimə ilk səfəri, Ərəbistana etdiyi səfərdən və Dəməşqə qayıtdıqdan sonra 3 il sonra idi. Bu, bizi eramızın 51-ci ilindən miladın 35-ci ilinə qədər geri çəkəcəkdir. (51-14 = 37, 37-2yr interval = e.ə. 35. Aydındır ki, Paulun Dəməşqə aparan yolu İsanın ölümündən bir müddət sonra həvariləri və erkən məsihçi şagirdlərini təqib etməsinə imkan verməli idi. Bu tarixə imkan verir. 33 Aprel tarixində İsanın ölümü və dirilməsi üçün Şaulun Paula çevrilməsindən iki il əvvəl bir ara verməsi ilə doğru idi.

C.2.   Məsihin gəlişinin gözlənilməsi - Müqəddəs Yazı

Luka 3: 15-də Vəftizçi Yəhyanın təbliğə başladığı dövrdə olan Məsihin gəlişinin gözlənildiyini bu sözlərlə yazır: " Xalq gözləyirdi və hamısı ürəklərində Yəhya haqqında düşünürdülər: "Bəlkə Məsih ola bilər?".

Luka 2: 24-35-də povestdə deyilir: ” Və bax! Yerusəlimdə Şimon adlı bir adam var idi və bu adam saleh və hörmətli idi, İsrailin təsəllisini gözləyirdi və üzərində müqəddəs ruh vardı. 26 Bundan əlavə, müqəddəs ruh tərəfindən ona Yehovanın Məsihini görməmişdən əvvəl ölümü görməyəcəyi ilahi şəkildə bildirildi. 27 Ruhun gücü ilə indi məbədə gəldi; Valideynlər qanunun adət etdiyi qaydada bunu etmək üçün kiçik uşaq İsanı gətirəndə, 28 özü də onu qucağına aldı və Allaha xeyir-dua verdi və dedi: 29 “İndi, hökmdar Rəbb, qulunu buraxırsan bəyannamənizə görə sülh içində azad; 30 Çünki gözlərim sənin bütün xalqların gözündə hazırladığın xilas vasitəsini, 31 millətlərdən pərdəni götürmək üçün bir işıq və xalqın İsrailin izzətini gördü. ”

Buna görə, Müqəddəs Kitab qeydlərinə görə, 1-in əvvəlində bu müddətdə mütləq bir gözləntisi var idi^st Məsihin gələcəyinə dair Əsr.

C.3.   Kral Herodun, Yəhudi Müşavirlərinin və Maginin münasibətləri

Bundan əlavə, Matta 2: 1-6 göstərir ki, Kral Herod və onun yəhudi məsləhətçiləri Məsihin harada doğulacağını müəyyənləşdirə bildilər. Aydındır ki, gözlənilənin tamamilə fərqli bir müddət olduğu üçün hadisəni mümkünsüz hesab etdikləri barədə heç bir işarə yoxdur. Əslində Hirod, Magi, Magi'nin yerləşdiyi yerləri Yerusəlimdəki Hiroda bildirmədən geri qayıtmadan ölkələrinə qayıtdıqda hərəkətə keçdi. Məsihi (İsa) öldürmək üçün 2 yaşına çatmamış bütün oğlan uşaqlarının öldürülməsini əmr etdi (Matta 2: 16-18).

C.4.   Məsihin gəlişini gözləmək - Müqəddəs Kitabdan əlavə bir qeyd

Bu gözləntiyə görə hansı əlavə bibliya dəlilləri var?

• C.4.1. Qumran Scroll

Essenes'in Qumran icması, e.ə 4-cı ilə aid Ölü Dəniz 175Q90 kitabını yazdı. Məsihə aid aşağıdakı ayələrdən sitat gətirildi:

Qanunun təkrarı 5: 28-29, Qanunun təkrarı 18: 18-19, Saylar 24: 15-17, Qanunun təkrarı 33: 8-11, Joshua 6:26.

Saylar 24: 15-17-də hissə-hissə deyilir: “Əlbətdə ki, Yaqubdan bir ulduz çıxacaq və İsraildən bir əsa çıxacaq ”.

Qanunun təkrarı 18:18 hissəsində “Sənin kimi [Musa] kimi qardaşlarının arasından bir peyğəmbər gətirəcəyəm ”.

Danielin Messianic peyğəmbərliyinin Essenes görünüşü haqqında daha çox məlumat üçün E.11-ə baxın. seriyamızın növbəti hissəsində - Başlanğıc nöqtəsini yoxlamaq altında 4-cü hissə.

Aşağıdakı şəkil 4Q175 sürüşməsidir.

Şəkil C.4-1 Qumran Scroll 4Q175 şəkli

• C.4.2 1-dən bir sikkə^st eramızdan əvvəl

Nömrələrin 24-dəki “Yaqubdan bir ulduz” barədəki peyğəmbərlik, Yəhudeyada istifadə olunan sikkənin bir tərəfi üçün əsas kimi istifadə edilmişdir.^st eramızdan əvvəl və 1^st Əsr. Aşağıdakı dul qadının siçan sikkəsindəki şəkildən göründüyü kimi, Nömrə 24: 15-ə əsaslanan bir tərəfdə "messianic" ulduzu vardı. Şəkil a bürünc güvə, a kimi də tanınır Lepton (kiçik deməkdir).

Şəkil C.4-2 Messianic Star ilə 1-ci əsrdən bürünc Dul qadının ağacı

Bu, mərhumun 1-dən bir tərəfində Messianic Star-ı göstərən bürünc Dul qadınlardır^st Eramızdan əvvəl 1-ci əsr^st Əsr AD.

 

• C.4.3 Ulduz və Magi

Matta 2: 1-12 ayələrində oxu "Padşah Hirodun dövründə İsa Yəhudeyanın Bet-Lememində doğulandan sonra baxın! şərq bölgələrindən olan münəccimlər Yerusəlimə gəldi; ² deyirdi: “Yəhudilərin doğulmuş padşahı haradadır? Biz ulduzunu [şərqdə olduğumuzda] gördük və ona səcdə etməyə gəldik. ” ³ Bu xəbəri eşidən padşah Hirod və onunla birlikdə bütün Yerusəlim narahat oldu. ⁴ Bütün baş kahinləri və elm adamlarını bir yerə toplayaraq onlardan Məsihin harada anadan olacağını soruşmağa başladı. ⁵ Ona dedilər: «Yəhudeyanın Bet-Lememində; peyğəmbər vasitəsilə belə yazılmışdır. ⁶ Sən ey Yəhuda torpağının Bet-Lexemi, Yəhuda valiləri arasında heç də əhəmiyyətsiz bir şəhər deyilsən; Sizin aranızda xalqım İsraili çoban edəcək bir idarəçi çıxacaq ”».

⁷ Sonra Hirod münəccimləri gizli şəkildə çağırdı və ulduzun peyda olma vaxtını diqqətlə təyin etdi; ⁸ və onları Bet-Lememə göndərərkən dedi: «Gedin gənc uşağı diqqətlə axtarın və tapdığınız zaman mənə xəbər verin ki, mən də gedib səcdə edirəm». ⁹ Padşahın sözlərini eşidib getdilər; və baxın! şərqdə gördükləri ulduz gənc uşağın olduğu yerin üstündəki bir dayanacağa qədər irəlilədi. ¹⁰ Ulduzu görəndə çox sevindilər. ¹¹ Evə girəndə gənc uşağı anası Məryəmin yanında gördülər və yerə yıxıldıqda səcdə etdilər. Xəzinələrini də açdılar və hədiyyələr, qızıl və ətirli ətir və mirra təqdim etdilər. ¹² Ancaq yuxularında Hirodun yanına qayıtmamaq barədə ilahi xəbərdarlıq edildiyi üçün başqa yolla ölkələrinə geri çəkildilər. "

 

Bu ayənin tərcüməsi təxminən iki min ildir mübahisə və fərziyyə mövzusu olmuşdur. Kimi suallar doğurur:

• Allah möcüzəvi şəkildə İsa peyğəmbərin anadan olmasına münəccimləri cəlb edən bir ulduz qoydu?
• Əgər belədirsə, kitabda məhkum edilmiş münəccimləri niyə gətirirsiniz?
• “Ulduz” yaradan İblis idimi və İblis bunu Allahın niyyətinə mane olmaq üçün etdi?

Bu məqalənin müəllifi illər boyu fantastik fərziyyələrə müraciət etmədən bu hadisələri izah etmək üçün bir çox cəhd oxudu, lakin heç biri, heç olmasa, indiyə qədər müəllifin fikrində tam cavab vermədi. Zəhmət olmasa baxın D.2. istinad aşağıda.

"Ulduz və Magi" nin istintaqına aid məqamlar

• Müdriklər, vətənlərində ulduz görən, bəlkə də Babil və ya Fars, bunu Babiliyada yaşayan və yəhudilərin sayına görə tanıdıqları yəhudi inancının Məsihçi Kralı vədi ilə bağladılar. Fars.
• "Magi" termini Babilistan və Farsdakı Müdrik adamlar üçün istifadə olunurdu.
• Müdriklər daha sonra normal bir şəkildə Yəhudaya, bəlkə də bir neçə həftə çəkərək gündüz səyahət etdilər.
• Yerusəlimdə Məsihin harada anadan olacağını dəqiqləşdirmək üçün xahiş etdilər (bu səbəbdən ulduz yerindən tərpənmədi, yolu, saatı göstərdi). Orada Məsihin Bet-Lexemdə anadan olacağını və Beləliklə Bet-Lexemə getdiklərini dedilər.
• Bet-Lexemə çatdıqda yenə yuxarıdakı həmin "ulduz" u gördülər (ayə 9).

Bu "ulduz" un Allah tərəfindən göndərilməməsi deməkdir. Musa Qanununda astrologiya hökm veriləndə, nəyə görə Yehova Allah münəccimlərdən və ya bütpərəst müdriklərdən İsanın doğulmasına diqqət çəkmək üçün istifadə edirdi? Bundan əlavə, bu faktlar ulduzun Şeytan İblis tərəfindən verilən bəzi fövqəladə bir hadisə olduğunu istisna etdi. Bu, ulduzun təzahür etməsinin bu müdrik adamlar tərəfindən Məsihin gəlişinə işarə olaraq təfsir etdiyi təbii bir hadisə olması seçimini bizə buraxır.

Niyə bu hadisə hətta kitablarda da xatırlanır? Sadəcə ona görə ki, Hirodun Bet-Lexemin 2 yaşına qədər övladlarını öldürməsi və Yusif və Məryəm tərəfindən Misirə qaçması, gənc İsanı özləri ilə aparması üçün səbəb və məzmun və izahat verir.

Padşah Hirod bu işdə İblisin motivasiyasında idimi? Çətin deyil, baxmayaraq ki, imkanı endirə bilmərik. Əlbətdə lazım deyildi. Kral Herod ən kiçik bir müxalifət işarəsinə qarşı belə paranoyak idi. Yəhudilər üçün vəd edilmiş bir Məsih, şübhəsiz ki, potensial müxalifəti təmsil edirdi. Əvvəllər arvadı da daxil olmaqla öz ailəsinin bir çox üzvünü öldürmüşdü (Eramızdan əvvəl 29-cu illərdə Mariamne I) və bu dövrdə, oğullarının üçü (Antipater II - M.Ö. 4 ?, İskəndər - Eramızın 7 ?, Aristobulus IV - BC 7) ?) onu öldürməyə cəhddə ittiham etdiyi. Beləliklə, yəhudilərin üsyanına səbəb ola biləcək və Hirodu Padşahlığından məhrum edə biləcək vəd edilmiş bir Yəhudi Məsihinin ardınca getmək istəməsinə ehtiyac yox idi.

D.     İsanın doğum günü ilə tanışlıq

Bunu düzgün araşdırmaq istəyənlər üçün internetdə pulsuz olaraq təqdim olunan aşağıdakı sənədlər tövsiyə olunur. [Xiii]

D.1.  Böyük Hirod və İsa, Xronoloji, Tarixi və Arxeoloji Dəlillər (2015) Müəllif: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Xüsusilə, 51-66 səhifələrə baxın.

Müəllif Gerard Gertoux İsanın doğum gününü 29-a qeyd edir^th 2 Sentyabr e.ə., İsanın doğulduğu zaman pəncərəsini daraldıran dövrün hadisələrinin çox dərin bir təhlili ilə. Tarixə marağı olanlar üçün mütləq oxumağa dəyər.

Bu müəllif İsanın ölüm tarixini milad 14, Nisan olaraq verir.

D.2.   Baytlahm Ulduzu, Müəllif: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info və PDF versiyasını yükləyin - səhifə 10-12.  

Yazıçı Dwight R Hutchinson, İsa peyğəmbərin doğumunu eramızdan əvvəl 3 dekabrın sonu ilə 2 yanvarın əvvəlinə təsadüf edir. Bu araşdırma, Matta 2-nin astroloqlar haqqında izahı üçün məntiqi və ağlabatan bir izah verməyə yönəlmişdir.

Bu müəllif eyni zamanda İsa Məsihin ölüm tarixini eramızın 14-cü ili 33 Nisan kimi göstərir.

Bu tarixlər bir-birinə çox yaxındır və İsa peyğəmbərin ölüm tarixi və ya xidmətinin başlanğıcı üzərində heç bir maddi təsiri yoxdur, bu da işləmək üçün ən vacib nöqtələrdir. Bununla birlikdə, İsa peyğəmbərin xidmət və ölüm tarixlərinin doğru tarixə və ya həqiqətən doğru tarixə çox yaxın olduğunu təsdiqləmək üçün əlavə ağırlıq verirlər.

Bu, eyni zamanda 70-in yeddi hissəsinin son nöqtəsinin İsa peyğəmbərin doğuşu ola bilməyəcəyi mənasını verir, çünki dəqiq tarixin müəyyənləşdirilməsində böyük çətinlik yaranacaqdır.

Bölüm 4-də davam etdiriləcək…. Başlanğıc nöqtəsinin yoxlanılması 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[Ii] "Müqəddəs Kitab xronologiyası ” müəllif Martin Anstey, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[Iii] Midiyalı Dariusun kim olduğuna dair bir sıra təkliflər var. Ən yaxşı namizəd, Cyaraxes II və ya Medyanın Kralı Astyage oğlu Harpagus kimi görünür. Bax Herodot - Tarixlər I: 127-130,162,177-178

Ona “Kirus leytenantı ” tərəfindən Strabo (Coğrafiya VI: 1) və “Kir Komendantı” tərəfindən Diodorus Siculus (Tarix Kitabxanası IX: 31: 1). Harpagus Ctesias tərəfindən Oibaras adlanır (Persica §13,36,45). Flavius ​​Josephus'a görə, Kir Midiya Daryus'un köməyi ilə Babili ələ keçirdi “Astyaq oğlu”, Belşazarın hakimiyyəti dövründə, Nabonidusun 17-ci ilində (Yəhudi Antiklikləri X: 247-249).

[Iv] Daniel 9: 1-4 anlayışının daha dolğun qiymətləndirilməsi üçün, 6-cı hissəyə baxın "Zamanla kəşf səyahət". https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] Zamanla Kəşf Səfəri - 1-ci hissə  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[Vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal tərəfindən Stephen Anderson

[Vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede tərəfindən Gerard Gertoux

[Viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[Ix] İsa bu bayram üçün Qalileyadan Yerusəlimə, Pasxa bayramı olduğunu irəli sürdü. Digər Müjdələrdən dəlil, qeyd olunan hadisələrin sayına görə əvvəlki Pasxa ilə bu müddət arasında əhəmiyyətli bir zamanın keçdiyini göstərir.

[X] Məqaləyə baxın “İsa padşah olanda necə sübut edə bilərik?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[Xi] Diqqət yetirin ki, burada bir neçə il ərzində baş verən dəyişiklik işlənilməli ümumi sxemə az fərq edəcək, çünki əksər hadisələr bir-birinə nisbətən sayılır və əksəriyyəti eyni miqdarda dəyişəcək. Ən köhnə tarixi qeydlərin səliqəsizliyi və bir-birinə zidd olması səbəbindən bu köhnə bir şeyi tanımaqda adətən səhv xətası var.

[XII] Romada 41 (Seneca, de brev. Vit. 18. 5; Aurelius Victor, de Caes. 4. 3), 42-də (Dio, LX, 11) və 51-də (Tacitus, Ann XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Tarix. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii Chronicorum libri dueti, Berlin, 1875, II, s. 152 f.) Romada 43 (ac. Dio, LX, 17.8) və 47-də (tac, Ann. XI, 4), 48-də də (ac. Dio, LX, 31. 4; Tac) aclıq üçün heç bir dəlil yoxdur. , Ann XI, 26). Yunanıstanda 49-a yaxın bir qıtlıq (A. Schoene, cit.), 51-də Ermənistanda hərbi təchizat qıtlığı və Cibyra'nda taxılda fərziyyə (e.ə. M. Rostovtzeff) , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berlin, 50, VIII fəsil 1929-yə qədər qeyd).

[Xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu, sənədlərin dərc edilməsi üçün Universitetlər, Alimlər və Tədqiqatçılar tərəfindən geniş istifadə olunan qanuni bir saytdır. Bir Apple tətbiqi olaraq mövcuddur. Bununla birlikdə, sənədləri yükləmək üçün bir giriş qurmalısınız, ancaq bəziləri onlayn olmadan giriş oxuya bilər. Ayrıca bir şey ödəməyinizə ehtiyac yoxdur. Bunu etmək istəmirsinizsə, alternativ olaraq müəllifə bir sorğu göndərməyinizdən çəkin.