Zamanla Kəşf Səyahəti - Giriş - (Hissə 1)

Mövzu kitabı: "Hər kəs yalançı olsa da, Allah həqiqətə uyğun olsun". Romalılar 3: 4

1. “Zamanla Kəşf Səyahəti” nədir?

"Zamanla kəşf səyahət", Yeremya, Ezekiel, Daniel, Xagayi və Zəkəriyyənin dövründə Müqəddəs Kitabda qeydə alınmış hadisələri araşdıran bir sıra məqalələrdir. Şahidlər üçün bu, Müqəddəs Kitab tarixində ciddi bir araşdırma tələb edən əsas bir dövrdür. Niyə? Çünki alınan nəticələr Yehovanın Şahidlərinin bir çox vacib təliminin əsasını təşkil edir. Yəni, İsa 1914-da Padşah oldu və 1919-da Rəhbər Məclisi təyin etdi. Buna görə bu mövzuya bütün Şahidlərin diqqətlə baxması lazımdır.

2. Fon

Artıq bir neçə il əvvəl, dəyişən vəziyyətə görə, yazıçı həmişə etmək istədiyi bir işi Müqəddəs Kitab araşdırmasına həsr edə bildi. Bəzi motivasiyaları videoda ilk Müqəddəs Kitab öyrənənlərinin təsvir olunan münasibətini görməkdən irəli gəldi "Yehovanın Şahidləri - hərəkətə iman: 1 hissə - Qaranlıqdan". Yehovanın Şahidlərinin dediklərinə görə, «qondarma həqiqətin» «kəşfinə» səbəb olan tədqiqat metodu və rəftarının çoxu. Bu, yazıçını öz kəşfi olan Beriya kimi səyahətə çıxmağa təşviq etdi. Bu səyahət nəticədə bu saytda varlığına gətirib çıxardı, baxmayaraq ki, bu video istehsalçılarının düşündüyü kimi olmadığına əmin oldu!

Tarix yazıçının hər zaman böyük maraq göstərdiyi bir mövzudur. 1900-un ilk onilliyində Çarlz Taze Rassellin dövründən bəri Yehovanın Şahidlərinə görə Bibliya xronologiyasında qeyri-adi bir az dəyişiklik olduğunu bilirdi. Ruslan Bibliya xronologiyasını 1870-da belə dəqiqliklə qura bilsə, yazıçı 21-da bunu edə biləcəyini əsaslandırdı^st əsr. Yazıçılar bu gün bir elektron tablonun müasir köməkçilərinə və NWT-in axtarış imkanlarına malikdirlər[I] WT Kitabxanasında Müqəddəs Kitab və İnternetdə elektron şəkildə mövcud olan bir sıra digər tərcümələr.

Beləliklə, zamanla kəşf səyahətləri başladı. Xahiş edirəm bu məqalələri oxumağa davam edin və bu kəşf səyahətinə qoşulun. Yazıçının səmimi ümidi budur ki, siz də Romalıların 3: 4 mövzu kitabının həqiqətini çox şəxsi şəkildə necə başa düşdüyünü görə biləcəksiniz. Orada Həvari Pavel “Hər kəs yalançı olsa da, Allah həqiqətə uyğun olsun” yazmışdır.

İlkin səyahətim və ilk kəşfim

Başlanğıc səfərin məqsədi, Yehovanın Şahidləri tərəfindən öyrədildiyi kimi Babiliyalıların 607 əsrdə Qüdsü məhv etdiyini sübut edə biləcək sübutları tapmaq idi.

Yazıçı əmin idi ki, orada minlərlə tarixi sənədlər və mixi tabletlər arasında 607 Miladdan əvvəl Qüdsün Babililər üçün süquta uğraması tarixi olduğunu sübut edən bəzi dəlillər olmalıdır. Bütün bunları düşündükdən sonra, tarixin düzgün olduğu təqdirdə, bu tarixi dəstəkləyən və ya yanlış olaraq izah edilməyən bir dəlil olmalıdır.

Dörd ildən çox bu səyahətə keçdikdən sonra hələ bir müvəffəqiyyət və 607 e.ə. məhv edilməsinə dəstək tapılmadı. Çox padşahların hökmranlığı üçün qanuni variantların sözün həqiqi mənasında minlərlə dəyişməsi ilə minlərlə saat tədqiqat aparılmışdır. Səfərin başlanğıcından dörd il yarım keçməmiş və heç bir sübut tapılmadan, nəhayət yazıçının bütün vəzifəni səhv yolla getdiyini söyləməyə başladı. Bu mənim ilk və ən vacib kəşfim idi.

Kəşf: Bütün problem metodologiya və ya yanaşma səhv idi.

Niyə yanaşma səhv idi?

Yehovanın Şahidlərinin təlimlərinə yanlış inam verdiyinə görə yazıçı qəti bir sonluqla nəticələnən qısa yola əl atdı. Yalnış inam yazarın Müqəddəs Kitabın tarixini sübut etməsinə icazə vermək əvəzinə, bir çoxu zidd olan dünyəvi mənbələrdən bir tarixi sübut etməyə çalışırdı. Bu qarışıqlığı düzəltməyin yeganə yolu yenidən sıfırdan başlamaq idi. Bəli, başlanğıcdan dərhal başlamaq və tamamilə fərqli bir yanaşma istifadə etmək, yazıçının standart metodu olmalı olan yanaşma.

Bu tamamilə yeni bir səyahətin başlamasına səbəb oldu. Artıq qısa yol götürməyin, düzgün marşrut və təyinat barədə fərziyyələr irəli sürməyin. Bu dəfə yazıçı ona uğurlu bir səyahət etməsi üçün lazımi 'istiqamətlər', 'əlamətlər', 'avadanlıq' və hər şeydən əvvəl düzgün bir yerə ehtiyacı olduğunu başa düşdü.

Bu bir il və ya daha çox müddətdən sonra yazıçını uğurlu bir kəşfə apardı.

Kəşf: Mövzu kitabının həqiqəti. Allah doğru tapılacaq, halbuki insan yalançı kimi tapıla bilər.

Nəticədə bu ikinci səyahət uğurlu oldu? Zəhmət olmasa oxuyun və müəllifin nəyi kəşf etdiyinə baxın. Sonrakı məqalələr bu ikinci və nəticədə uğurlu səyahətin qeydləridir. Niyə bu səyahətinizi yazıçı ilə bölüşməyəsiniz və bunu etməkdə İncilinizə inamınızı artırasınız?

3. Səyahət Planı

Hər hansı bir səyahətə başlamazdan əvvəl, bilərəkdən (və ya bilinçsiz olaraq) nəzərdə tutulduğumuz yerin nə olduğu, özümüzü necə aparacağımız, hansı istiqamətə yönələcəyimiz və buna necə nail olacağımız, məsələn hansı əsas işarə nöqtələri kimi bəzi əsas qaydalar hazırladıq. tapmaq lazımdır. Heç bir quruluşumuz yoxdursa, o zaman məqsədsiz gəzib dolacağıq və istədiyimiz yerə çatmayacağıq. Bu səyahət fərqli olmamalı idi. Nəticədə, bu səyahət üçün aşağıdakı 'əsas qaydalar' müəyyən edildi:

a. Əsas (başlanğıc nöqtəsi):

Əsas odur ki, Müqəddəs Kitab bütün digərlərindən üstün olan yeganə həqiqi bir orqandır. Buna görə potensial qarşıdurma ola bilərsə, Müqəddəs Kitab həmişə dəqiq mənbə kimi alınacaqdır. Bundan əlavə, Müqəddəs Kitabda yazılan heç bir şey dünyəvi və ya şəxsi nəticələrə uyğunlaşdırılmamalıdır, şübhə doğurmayacaq və kontekstdə şərh edilməməlidir.

b. Məqsəd (Səyahət Səbəbi):

Növbəti məqalələrin məqsədi (ilkin araşdırma nəticələri sənədinə əsasən) Müqəddəs Kitabın hadisələr və vaxtlar haqqında dediklərini qiymətləndirmək olacaqdır:

1. Neo-Babil imperiyası dövründə yəhudilərin Babilə əsarət etməsi,
2. Qüdsün viran qalması,
3. və bu hadisələrə aparan və sonrakı hadisələr.

Bunun məqsədi də aşağıdakı məqamları həll etməkdir:

1. Müqəddəs Kitab, İsa 1914-ci ildə hökmranlığa başladığına inanmaq üçün möhkəm bir əsas verirmi?
2. Müqəddəs Kitabın ilham almış peyğəmbərliyinə inana bilərikmi?
3. Müqəddəs Kitabın düzgünlüyünə etibar edə bilərikmi?
4. Müqəddəs Kitabın həqiqətən öyrətdiyi həqiqi faktlar nələrdir?

c. Metod (Nəqliyyat növü):

• Yazılar qiymətləndirilməli idi olmadan hər hansı bir əvvəlcədən hazırlanmış gündəlik, həmişə şəxsi və ya mövcud şərhdən (Eisegesis) qaçmamağa çalışır.[Ii]
• Yalnız Müqəddəs Kitabın özünü şərh etməsi, məntiqi əsaslandırma və nəticələr (Exegesis),[Iii] təqib edilməlidir.

Bu, dünyəvi xronologiyanın tərsinə deyil, Bibliyaya necə uyğun gəldiyini görməyə imkan verir.

Bundan əlavə, yalnız ekstremal şəraitdə, qədim tarixi hadisələr üçün qeyri-müəyyən tarixlərin bir az düzəldilməsi ilə dünyəvi xronologiyanın Müqəddəs Yazıların öyrənilməsindən alınan xronoloji ilə razılaşacağını görmək mümkündür.[Iv] Tədbirdə bunun zəruri olduğu aşkar edilmədi.

Bu metodologiya (Exegesis) aşağıdakılara əsaslanır

• Romalıların 3 mövzusundakı kitabımız: 4 "Hər kəs yalançı olsa belə, Allah həqiqətə uyğun olsun"
• və 1 Corinthians 4: 6 "Yazılanlardan kənara çıxma"
• və 17: 11b 'əsərlərində qeyd olunan Veriya münasibətləribunların olub olmadığını hər gün Müqəddəs Yazıları diqqətlə araşdırın ”.
• və Luka 1dakı Luka metodu: 3 "Mən də qərar verdim, çünki hər şeyi əvvəldən dəqiqliklə izlədim, bunları sizə məntiqi qaydada yazdım. ". [V]

Bu silsilə məqalədəki bütün şərhlər, ümumiyyətlə qəbul edilən dünyəvi tarixləri nəzərə alaraq, ayələri birbaşa oxumaqdan və dünyəvi xronologiyanın istinad olunduğu yerdən əldə edilmişdir. Dünyəvi xronologiyadan götürülmüş əsas tarix lövbər nöqtəsi olaraq 539 BC. Həm dünyəvi, həm də dini qurumlar (Yehovanın Şahidləri də daxil olmaqla)[Vi], bu tarixin Kir və onun Midiya-Fars qüvvələri tərəfindən Babilin dağıdılması ili kimi qəbul edilməsində demək olar ki, hamı bir araya gəlir.

Belə bir lövbər nöqtəsi ilə bu nöqtədən sonra irəli və ya geri hesablaya bilərik. Bundan əlavə, nəticəyə təsir göstərmədən, sonradan ortaya çıxa biləcək çətin məsələlərə də rədd edir. Məsələn, 539 Eramızdan əvvəl 538 Məsih olmağa ehtiyac duyularsa, səfərdəki bütün digər nöqtələr, ehtimal ki, xronoloji əlaqəni eyni saxlayaraq nəticələrini dəyişdirmədən bir il də irəliləyəcəkdir.

İmtina etmə

Bu məqamda qeyd etmək vacibdir ki, bu zaman bu ərazinin İncil xronologiyasına dair hər hansı digər xülasə və ya şərhlərə hər hansı bir oxşarlıq varsa, deməli, bu, tamamilə təsadüfi olacaq və yalnız mənbəli məlumatların olması səbəbindən baş verəcəkdir. Müqəddəs Kitab) eynidır. Başqa ümumiləşdirmələr və ya şərhlər yazıldı və ya yazıçının səyahətinə və ya yazıçının səyahətinin bu qeydinin tərtib edilməsinə təsir etmədi.

Tövsiyə olunan mənbələr

Oxuculara özləri üçün sitat gətirilən misraları həm də yaxşı bir İvrit İnterlinear İncilində oxumaq tövsiyə olunur.

Mümkünsə, bəzi aşkar qüsurlarına baxmayaraq yaxşı bir Ədəbi Tərcümə olmalıdırsa, müəllif yenə də Yeni Dünya Tərcümə Referansını nəzərdən keçirir[Vii] (1989) (NWT) olmaq.[Viii]

Açar ayələr də əlavə ədəbi tərcümələrdə mütləq məsləhət görülməlidir.[Ix] Bu, NWT-də mövcud olan hər hansı bir tərcümə qərəzini daha yaxından araşdırmağa imkan verəcəkdir.

Hər hansı bir fakt səhvləri və buraxılmamış səhvlər barədə rəylər, habelə bu seriya məqalələrdə əldə olunmuş nəticələrə təsir edə biləcək əlavə müvafiq ayələr qəbul olunur.

d. Tədris metodları (avadanlıq):

Bu seriya məqalələrin hazırlanmasında aşağıdakı tədqiqat metodlarına riayət olundu və bütün Müqəddəs Kitab öyrənənlər üçün çox tövsiyə olunur. Həqiqətən, bu sayta daxil olanların çoxu bu metodların faydaları barədə şəhadət edəcəkdir.

1. Müqəddəs Kitabı öyrənmək üçün hər dəfə Müqəddəs Ruh üçün dua edin.
   • John 14: 26 dövlətlər "Ancaq Atamın adımdan göndərəcəyi köməkçi, müqəddəs ruh, sizə hər şeyi öyrədəcək və sizə söylədiklərimin hamısını xatırladacaqsınız". Buna görə də əvvəlcə Müqəddəs Kitabı araşdırmadan əvvəl Müqəddəs Ruhun bizə rəhbərlik etməsini diləməliyik. Müqəddəs Ruh tutulmayacaq. (Luka 11: 13)
2. Həmişə, həmişə, həmişə Konteksti oxuyun.
   • Kontekstdə sitat gətirilən və ya sitat gətirilən ayələrdən əvvəl və sonra bir neçə ayə ola bilər.
   • Lakin, bəzən kontekstdə ayənin araşdırılmasından əvvəl bir hissədən çox və fəsildən çox ola bilər. Daha sonra bir şeyin nə üçün söylənildiyini, əldə etmək istədiyi auditoriyanı və başa düşülməli olduğu tarixi ətraf mühitini anlamaq üçün çox uyğun materialın olduğu aşkar ediləcəkdir.
   • Buraya eyni vaxta aid digər İncil kitabları da daxil ola bilər.
3. Kitabın keçidləri xronoloji və ya mövzu ilə yazılmışdır?
   • Xronoloji olaraq yazılmaqdansa, mövzu ilə qruplaşdırılmış Yeremya kitabına xüsusi diqqət yetirilməlidir. Buna görə də Luka 1: 1-3 prinsipi Yeremya Kitabına və həqiqətən xronoloji deyil, mövzu ilə yazılmış hər hansı bir İncil kitabına tətbiq edilməlidir. Buna görə düzgün xronoloji düzəni müəyyən etmək üçün bəzi hazırlıq işlərinin aparılması tövsiyə olunur, çünki bu ehtimal kontekstə təsir göstərə bilər.
   • Bir nümunə olaraq, Jeremya 21, Yeremya 18-dakı hadisələrdən 25 il sonra baş verən hadisələrə istinad edir. Bununla birlikdə, açıq bir fəsil / yazı qaydası (21), 25 fəsildə Yeremya kitabında qeyd edilən daha əvvəl baş verən hadisələrdən əvvəl yerləşdirilmişdir.
4. Qoy Müqəddəs Kitab danışsın.
   • Heç bir Müqəddəs Kitab tarixindən xəbəri olmayan birinə ayələri təkrarlasanız, sizinlə eyni nəticəyə gələ bilərmi?
   • Əgər eyni nəticəyə gəlməsəydilər, onda niyə də olmasın?
   • Müqəddəs Yazıçı müəlliflərinin Müqəddəs Kitab ayəsini necə başa düşmələri olardı? Bütün bunlardan sonra Müqəddəs Kitabın istinad ediləcəyi heç bir şey yox idi.
5. Bias olmadan Yazılara əsaslanaraq.

• • (3) bir addım ataraq, Müqəddəs Kitab tarixindən xəbəri olmayan bir adam nə düşündürə bilər? Sizinlə eyni nəticəyə gələ bilərmi?

6. Nəticə Müqəddəs Kitabdakı digər yazılarla təsdiqləndi?

• • Hər hansı bir keçid üçün axtarış aparın. Bu əlaqəli keçidlər asanlıqla eyni nəticəyə və eyni faktlara diqqətinizi cəlb edirmi?

7. İnterlinear Tərcümə və əsas İvrit və Yunan sözlərinin mənalarından istifadə edin və ya yoxlayın.

• • Dəfələrlə, obyektiv şəkildə orijinal dillərdə açar sözlərin məna və istifadəsinin yoxlanılması bir anlayışı aydınlaşdırmağa və mövcud tərcümə qərəzliyini aradan qaldırmağa kömək edə bilər.
  • Burada diqqətli bir qeyd qaldırmaq lazımdır.
  • Bu metoddan bəzən ehtiyatla istifadə etmək lazımdır, çünki bu kimi lüğətlərdə verilən bəzi mənalar lüğət tərtibçisi tərəfindən qərəzdən təsirlənə bilər. Onlar həqiqətə əsaslanan tərcümədən daha çox təfsir halına gələ bilər. Süleymanın məsəlləri 15: 22 "Müqəddəs Kitab prinsipiçoxsaylı məsləhətçilərdə müvəffəqiyyət var"Burada ən aktualdır.

8. Müqəddəs Kitabdan və Müqəddəs Kitabdankənar yardımçılardan istifadə.
   • Əlbətdə ki, daha çətin anlayışları başa düşməyimizə kömək etmək üçün bəzən Müqəddəs Kitabdan və əlavə bibliya yardımlarından istifadə etmək mümkündür və faydalıdır. Ancaq biz heç vaxt heç vaxt! Müqəddəs Kitabı şərh etmək üçün onlardan istifadə edin. Müqəddəs Kitab həmişə özünü şərh etməlidir. Yalnız Allahdan ilham almış ünsiyyət mənbəyidir.
   • Heç vaxt bir insanın yazılı sözlərini (özünüzün və ya bu məqalələrin özləri də daxil olmaqla) hər hansı bir İncil təfsiri üçün əsas kimi istifadə etməyin. Müqəddəs Kitabın özünü şərh etməsinə icazə verin. Yusifin sözlərini xatırlayın: “Şərhlər Allaha aid deyilmi? ” (Genesis 40: 8)

Etibar

Nəhayət, səyahətimizə başlamazdan əvvəl, tarixləri normal bir stəkan çay olmayanların xeyrinədir. Müəllif sizə əmin ola bilər ki, Yaxın Şərq Arxeologiyasında və ya Tarixdə heç bir elm doktoru tələb olunmur. Bu seriyanın oxunmasında zərər görməyən istəkli bir insan qvineya donuzunda sınaqdan keçirildi! Bundan əlavə, bu səyahətdə heç bir mixi tabletə istinad edilmədi, oxunmadı, tərcümə edildi, dəyişdirilmədi və ya zərər görmədi. Heç bir qədim astronomik oxunuş və hesablama cədvəlləri ilə danışılmadı, təhqir edildi və ya başqa şəkildə istifadə edildi və ya istinad edildi.

Bu vacib rədd cavabı ilə, xahiş edirəm mənimlə davam edin və kəşf səyahətinə başlasın! Ümid edirəm ki, yazıçı üçün etdiyi kimi bu yolda da sizin üçün bəzi sürprizlər olacaqdır.

4. Yeremya Kitabına dair məlumat.

Əgər siz Yeremyanın hər hansı bir oxumasını şəxsən etmisinizsə, məsələn həftəlik Müqəddəs Kitabın oxunuş hissələrini, yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi Yeremyanın kitabının xronoloji cəhətdən yazılmadığını görmüş ola bilərsiniz. Bu, Müqəddəs Kitabın əksər kitablarından fərqli olaraq, məsələn Şamuel, Krallar və Salnamələr kitabları, xronoloji cəhətdən çoxdur[X]. Bunun əksinə olaraq Yeremya kitabı əsasən mövzu ilə bağlı qruplaşdırılmışdır. Buna görə hadisələrin, kontekstin və mövqeyinin xronoloji baxımdan dəqiq bir şəkildə görünməsi çox vacibdir, hadisələri xronoloji sıralamaq üçün çox səy sərf etmək lazımdır. Yuxarıda göstərilən Lukanın istifadə etdiyi prinsipə uyğun olaraq, bu araşdırma 2-in əsasını təşkil edəcəkdir^nd bu seriyada məqalə.

Bir vacib məqam da qədim təqvimlər haqqında əsas anlayışa sahib olmaqdır. Bu, hadisələri xronoloji ardıcıllıqla yerləşdirməyinizə kömək edir. Bu təməl daha sonra birinə İncilin qeydini təsdiqləyən mixi lövhələr kimi arxeoloji qeydlərə bağlantıları görmək imkanı verəcəkdir. Aşağıdakı bölmə, Müqəddəs Kitab tarixində bu dövrdə istifadə olunan təqvimlərə sadə bir baxış verməyə cəhddir, hadisələrin qaydasını başa düşmək üçün kifayətdir. Daha müfəssəl təsvir bu maddənin hüdudlarından kənardır, çünki çox mürəkkəbləşə bilər. Bununla birlikdə, səyahətimizin məqsədləri üçün sadə bir baxış tələb olunur və nəticələrə təsir etmir.

Təqvimlər:

Babil və Yəhudi təqvim illərinin qərb dünyasında çox istifadə olunan Gregorian təqvimi kimi yanvar ayı təqvimləri olmadığını xatırlamaq və anlamaq vacibdir. Çıxış zamanı qurulmuş Yəhudilərin dini təqvimi (Çıxış 12: 1-2) və Babil təqvimi ilin ilk ayı olaraq mart / aprel (Nisan / Nisannu) aylarında başladı. İlin ilk ayı olan yanvar ayının əvəzinə ilk ay Nisan / Nisannu ilə başladı[Xi] bu, orta mart ayımızdan aprel ayının ortalarına qədər uyğun gəlir. Bunlar da ay təqvimləri idi, yəni təqribən 29.5 gün olan ayın aylıq dövrünə əsaslanır. Buna görə aylar yəhudi təqvimində 29 və 30 gün arasında dəyişir. Tanış olduğumuz Gregorian təqvimi, günəş ətrafındakı Yerin orbitinə əsaslanan günəş təqvimidir. (Təqvimlərin hər iki növü 365.25 günün həqiqi günəş ilinə uyğun olaraq düzəlişlərə sahib idi. Aysal təqvimi 19 illik dövrü, Günəş təqvimi əsasən 4 illik dövrü ilə işləyir)

Regnal İllər:

Babililər, hökmdarları üçün Regnal İlləri anlayışına sahib idilər. Bir regnal ili tanışlıq sistemi taxt-tacın qoşulduğu və padşah olduqları ilk təqvim ilinin qalan hissəsi üçün (adətən tarixçilər tərəfindən 0 il adlanır) bir qoşulma ilinə sahib idi. Onların ilk regnal ili ilk tam təqvim ili ilə başladı.

Müasir bir nümunədən istifadə edərək, İngiltərə Kraliçası Elizabeth sentyabr ayının sonunda öldüyünü söyləsə, oktyabr ayından martın ortalarına (növbəti Gregorian Təqvim ili) onun varisi (il 0 (sıfır) ili və ya qoşulma ili olardı). varisi (növbəti sırada), ehtimal ki, Çarlz III taxt adını alan Şahzadə Çarlz olacaqdır. Babilistanın regnal il sistemi altında, King Charles III-in regnal ili 1, yeni Babil təqviminin başlanması ilə mart / aprel aylarında başlayacaqdır. Beləliklə, martın əvvəlində King Charles III üçün bir mixi planşet, ehtimal ki, 0 ili, ay 12, gün 15, Mart ayının ortalarında bir tablet planşet ili 1, ay 1, gün 1 olacaqdır.

Məsələn, aşağıdakı diaqramda (fig 1.1) tanış olduğumuz mövcud Gregorian təqvimi var. Babil regnal ili təxminən apreldən mart ayına qədər davam etdi.[XII] Ssenari 1, Babil sisteminə görə Kraliça II Yelizaveta'nın regnal illərini göstərir.[Xiii] Ssenari 2, regnal sisteminin 30-da öldüyü xəyali ssenari ilə bir Monarxın ölümü üzərində necə işlədiyini göstərir.^th 2018 sentyabr. Yeni Babil təqviminə və aprel ayında başlayan regnal ilinə qədər qalan aylar, 7 ayı və s., Qoşulma ili olaraq sənədləşdiriləcəkdir[Xiv] (ümumiyyətlə İl 0 adlanır), ay 1 İl 1, qoşulduqdan sonra ilk tam Babil təqviminin (və regnal) ilk ayına aiddir.

Müasir Kraliçaya tətbiq olunduğu Babil Regnal ilinin nümunəsi 1.1.

Nebuchadnezzar, Evil-Merodach və digər Babil padşahları və Yəhudi padşahları, Müqəddəs Kitab təqvimində deyil, bu müzakirədəki müasir təqvimdə (Yeremya və s.) Təqdim edilmişdir. Belshazzar, Nabonidus, Daryus Mede, Cyrus, Cambyses, Bardiya və Böyük Dary, Babylon Regnal İllərində də xatırlanır, çünki Daniel, Haggai, Zəkəriyyə və Ezra'nın Babil tarixinə baxışı və ya mixi tablet şəklində yazdıqları üçün istinad edilir. dünyəvi xronologiyanın əsası üçün də istifadə olunur.

Daha çox məlumat və təqvimlərin müqayisəsi üçün, NASA-nın veb səhifəsinə baxın.

Unutmayın ki, burada göstərilən Yəhudi dini təqvimi bu gün istifadə olunan təqvimdir.[XV] Tarixən Yəhudi Mülki (kənd təsərrüfatı) ilə birlikdə İsrail (Şimali Krallıq) təqvimi bu dövrdə Yəhuda Krallığı tərəfindən istifadə olunan dini təqvimdən altı ay fərqlənir. Yəni dünyəvi yəhudi yeni ili 1 ilə başladı^st Tişri günü (ay 7), lakin ilk ay Nisan kimi qəbul edilir.[XVI]

Kəşf səyahətimizdə düzgün istiqamətdə getməyimizə kömək etmək üçün müəyyən nişan və işarə nişanlarından xəbərdar olmalıyıq və bunlar növbəti məqalədə öz əksini tapacaqdır. Bu növbəti məqalə, hadisələrin xronoloji qaydada qurulduğu Yeremya, Ezekiel, Daniel və 2 Kings və 2 Salnamələr Kitablarından əsas fəsillərin xülasələrindən (2) başlayaraq səyahət etməyimiz üçün diqqət etməli olduğumuz yerləri müəyyənləşdirəcəkdir. Bu, oxucuya bu kitabların məzmunu ilə tez tanış olmağa imkan verəcəkdir.[Xvii] Ayrıca sonradan tez bir arayış əldə etməyə imkan verəcəkdir, beləliklə müəyyən bir ayəni həm kontekstdə, həm də müddətdə yerləşdirmək daha asan olacaq.

Zamanla Kəşf Səyahətiniz - Fəsil Xülasələri - (Hissə 2), tezliklə gələcək….   Zamanla kəşf edən bir səyahət - 2 hissəsi

____________________________________

[I] NWT - Müqəddəs Yazıların Yeni Dünya Tərcümə 1989 İstinad Edition, başqa qeyd olunmadığı təqdirdə bütün sitatlar alınır.

[Ii] Eisegesis [<Yunan eis- (daxil) + hégeisthai (rəhbərlik etmək). (Bax 'təfsir'.)] Əvvəlcədən düşünülmüş düşüncə fikirlərinə əsaslanan mətni oxuyaraq araşdırmaya aparan bir proses.

[Iii] Exegesis [<Yunan exègeisthai (şərh etmək) keçmiş (kənarda) + hégeisthai (rəhbərlik etmək). İngilis dilində 'axtarmaq' ilə əlaqədardır.] Bir mətni yol ilə şərh etmək məzmununu hərtərəfli təhlil etmək.

[Iv] Buna görə də Müqəddəs Kitabın qeydlərinə diqqət yetirildiyi üçün mixi yazıların müzakirəsi və təhlili yoxdur. İstifadə olunan bütün tarixlər, e.ə. 539 Oktyabr ayının bütün tərəfləri tərəfindən Babilin Kirusa yıxılması üçün qəbul edilmiş tarixə nisbətlidir. Bu tarix köçürülmüş olsaydı, ehtimal ki, bu müzakirədəki bütün digər tarixlər də bərabər miqdarda hərəkət edilər və bununla da alınan nəticələrə təsir göstərmir.

[V] Hər hansı bir kotirovka və fakt səhvsizdir və çox sayda sübut oxunuşundan xilas olmuşdur. Buna görə də müəllif e-poçt vasitəsilə rəyləri qiymətləndirir Tadua_Habiru@yahoo.com kotirovka və ya həqiqətə uyğun olmayan məlumatlara və ya bu məqalə ilə əlaqəli şərhlərə görə.

[Vi] 2018 Avqust ayında bu məqalənin yazılması ilə əlaqədar Yehovanın Şahidləri də daxil edilmişdir.

[Vii] NWT Referans Edition-in məlum qüsurlarına baxmayaraq, çox hissəsi (ən azı müəllifin fikrincə) yaxşı, ardıcıl, hərfi tərcüməsi, əlbətdə Zamanla bu Səfərdə istinad edilən İncil kitabları üçün qalır. Həm də çoxdan bəri Yehovanın Şahidlərinin ən yaxşı tanıdığı və istifadəsində rahat olduğu tərcümədir.

[Viii] Təkliflər (müəllif tərəfindən istifadə olunur) daxildir https://www.biblegateway.com/ , https://www.blueletterbible.org/ , http://www.scripture4all.org/ , http://bibleapps.com/ , http://biblehub.com/interlinear/ ; Bunların hamısının çoxlu tərcümələri var və bəzilərində İvrit Xarici İncilləri və Online Strong'un Razılığına sözlər bağlantısı olan Yunan Dilli İncilləri var. http://www.lexilogos.com/english/greek_translation.htm# , http://www.biblestudytools.com/interlinear-bible/

[Ix] Hərfi Tərcümə daxildir: Gəncin Ədəbi Tərcüməsi, Yeni Amerika Standart Müqəddəs Kitabı, İngiliscə Standard Version, NWT Referans Edition 1984 və Darby Tərcüməsi. Paraphrase Translations (tövsiyə edilmir) daxildir: NWT 2013 düzəliş, Yaşayan Müqəddəs Kitab, Yeni King James Version, NIV.

[X] Xronoloji - hadisələrin nisbi tarixində və ya ardıcıllıqla.

[Xi] Ayların adlarının orfoqrafiyası zamanla və tərcüməçiyə görə dəyişdi, lakin ən çox tapılanlar təmin edilmişdir. Bu məqalələrdə bir çox yerdə yəhudi və babil ay adları birlikdə verilmişdir, istifadə olunan konvensiya yəhudi / babil.

[XII] Əsl ay, adətən 15 ətrafında başlayan Nisan / Nisannu idi^th Müasir dövrümüzdəki təqvimimizdə Mart.

[Xiii] Onun faktiki hakimiyyəti 6 başladı^th Fevral 1952, atası Kral VI George'un ölümü ilə əlaqədar.

[Xiv] Ümumi 0 ili adlandırılan qoşulma ili.

[XV] 6 əvvəl^th Eramızın yüzillik yəhudi təqvim ayları sabit uzunluqla deyil, müşahidə ilə təyin edilmişdi, buna görə Babil sürgündə olan dövrdə müəyyən bir ayın uzunluğu + ayda 1 gün ola bilər.

[XVI] https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526874/jewish/The-Jewish-Month.htm

[Xvii] Bu Müqəddəs Kitab kitablarını qısa müddət ərzində tez bir zamanda oxumaq tövsiyə olunur: a) məqalələrdəki xülasələri təsdiqləmək; Yoşiyanın padşahlığından tutmuş erkən Fars dövrünə qədər olan dövr.

Tadua

Tadua-nın məqalələri.