İncilin Yaradılış Kitabı - Geologiya, Arxeologiya və İlahiyyat - Hissə 6

Adəmin tarixi (Yaradılış 2: 5 - Yaradılış 5: 2): Günahın nəticələri

 

Yaradılış 3: 14-15 - İlanın lənəti

 

“Yehova Allah ilana dedi:“ Bunu etdiyin üçün sən bütün ev heyvanlarından və tarlada olan bütün vəhşi heyvanlardan lənətlənmişsən. Qarnınızın üstünə gedəcəksiniz, ömrünüz boyu toz yeyəcəyiniz şeydir. ¹⁵ Mən səninlə qadın arasına və sənin nəslinlə onun nəsli arasında düşmənçilik qoyacağam. O, sənin başından əzəcək, sən də onun topuğundan əzəcəksən".

 

15-ci ayədə maraqlı olan budur ki, İncilin qalan hissəsində yalnız ataların toxum sahibi olduğu deyilir. Bu səbəbdən qadına işarə edən "onun nəsli" ifadəsinin, İsa (toxumun) yer üzündə bir anaya sahib olacağını, dünyadakı bir ataya sahib olacağına işarə etdiyi başa düşülür.

Dabanındakı toxumu [İsa] ​​əzən ilanın [İsa] ​​dirəyin üzərində öldürüldüyünə işarə edilir, ancaq bu, 3 gün sonra dirildiyi üçün müvəqqəti bir ağrıdır, əksinə bir çürükün qıcıqlanması kimi ağrının bir neçə gündən sonra azaldığı daban. Toxumun [İsa] ​​ilanın [Şeytanın] başını əzdiyinə işarə edərək, Şeytan İblisin son məhvinə işarə edir.

Yaradılış 12-də İbrama [İbrahimə] qədər bir “toxum” dan bəhs edilməyəcəkdir.

 

Yaradılış 3: 16-19 - Adəm və Həvva üçün dərhal nəticələr

 

" ¹⁶ Qadına dedi: “Hamiləliyinizin ağrısını çox artıracağam; doğuş sancılarında övladlar dünyaya gətirəcəksən, həsrət ərin üçün olacaq və sənə hakim olacaq. ”

¹⁷ Adəmə də dedi: “Arvadın səsini dinlədiyin və sənə“ Bu ağacdan yemə ”əmrini verdiyim ağacdan yeməyə başladığın üçün sənin hesabına torpaq lənətləndi. Həyatınız boyunca bütün məhsulları acı içərək yeyəcəksiniz. ¹⁸ Sənin üçün tikan və tikanlar böyüyəcək, tarlanın bitki örtüsünü yeməlisən. ¹⁹ Üzünüzün tərində yerə qayıdana qədər çörək yeyəcəksiniz, çünki ondan çıxarıldınız. Toz üçün sənsən və torpağa qayıdacaqsan ”dedi.

 

İlk baxışdan bu ayələr Tanrı Həvvanı və Adəmi cəzalandıran kimi qəbul edilə bilər. Lakin, hərəkətlərinin nəticələri qədər asanlıqla başa düşülə bilərdilər. Başqa sözlə desək, itaətsizlikləri ucbatından indi onlar qeyri-kamil olmuşdular və həyat artıq eyni olmazdı. Onları ağrıdan qoruyan Allahın lütfü artıq onlara olmazdı. Qüsurları kişilər və qadınlar arasındakı münasibətləri, xüsusən də evlilikdə təsir edəcəkdir. Əlavə olaraq, artıq meyvələrlə dolaşmaq üçün onlara gözəl bir bağ verilməyəcək, əksinə özlərini təmin etmək üçün kifayət qədər yemək hazırlamaq üçün çox çalışmaq məcburiyyətində qalacaqlar.

Allah, yaratdıqları tozun yanına dönəcəklərini, başqa sözlə, öləcəklərini də təsdiqlədi.

 

Allahın insan üçün ilkin məqsədi

Tanrının Adəmlə Həvvaya ölümün tək xatırlatması yaxşı və pis bilik ağacından yeməklə bağlı idi. Ölümün nə olduğunu bilməli idilər, əks halda əmr mənasız olardı. Şübhəsiz ki, heyvanların, quşların və bitkilərin öldüyünü və toz halına döndüyünü müşahidə etdilər. Yaradılış 1:28 ayəsində Allahın onlara “Bərəkətli olun və çoxalın, yer üzünü doldurun və ona tabe olun, dəniz balığına və göydəki uçan canlılara və yer üzündə hərəkət edən bütün canlılara tabe olun. ” Bu səbəbdən, tək, sadə, əmrə tabe olduqları təqdirdə, ölmədən Cənnət bağında yaşamağa davam edəcəklərini ağlabatan şəkildə gözləyə bilərdilər.

 

Günah işləyərkən Adəm və Həvva bağa bənzər bir dünyada əbədi yaşamaqdan imtina etdilər.

 

Yaradılış 3: 20-24 - Cənnət bağından qovulma.

 

“Bundan sonra Adəm arvadının adını Həvva qoydu, çünki o yaşayan hər kəsin anası olmalı idi. ²¹ Yehova Allah Adəm və arvadı üçün uzun dəri paltarları tikdirdi və onları geyindirdi. ²² Yehova Allah daha sonra dedi: “Budur insan yaxşıları və pisləri bilməkdə birimizə bənzəyir və indi əlini uzadıb həyat ağacından [meyvələrini] götürüb yeməməsi üçün və sonsuza qədər yaşayın, - ” ²³ Yehova Allah onu götürüldüyü torpağı becərmək üçün onu Ədən bağından qovdu. ²⁴ O, adamı qovdu və Eden bağının şərqinə, həyat ağacına gedən yolu qorumaq üçün daima dönən karubları və alovlu alov bükdü ».

 

İvritcə Həvva “Çavvah”[I] uyğun olan “həyat, həyat verən” deməkdir “Çünki yaşayan hər kəsin anası olmalı idi”. Yaradılış 3: 7-də, hesabatda deyilir ki, qadağan olunmuş meyvələri götürdükdən sonra Adəm və Həvva çılpaq olduqlarını başa düşdülər və əncir yarpaqlarından bel örtükləri düzəltdilər. Burada Tanrı itaətsizliyə baxmayaraq, hələ də onlara qayğı göstərdiyini göstərdi, çünki onları örtmək üçün ölü heyvanlardan uzun dəri paltarları (ehtimal ki, dəri) verdi. Bu paltarlar isti olmasına da xidmət edəcəkdi, çünki bəlkə də bağdan kənarda olan iqlim o qədər də xoş olmaya bilər. Artıq bağ ağacından qovuldu ki, artıq həyat ağacından yeyə bilməsinlər və bununla da uzun müddət davamlı olaraq sonsuz bir gələcəyə davam etsinlər.

 

Həyat ağacı

Yaradılış 3:22 dəki ifadəyə bənzəyir ki, bu vaxta qədər hələ həyat ağacından meyvələri götürüb yemədilər. Əgər onsuz da həyat ağacından yemiş olsaydılar, Tanrının onları Cənnət bağından qovmaqdakı növbəti hərəkəti mənasız olardı. Tanrı Adəmlə Həvvanı yenidən bağçaya girmələrini dayandırmaq üçün bir gözətçi ilə bağçanın xaricinə salmasının əsas səbəbi meyvələri götürmələrini dayandırmaq idi. "Həmçinin həyat ağacından yeyib sonsuza qədər yaşayın ”. Tanrı “həmçinin” (İbrani dilində “gam”) deməklə, əvvəllər yedikləri yaxşı və pis bilik ağacının meyvəsindən əlavə, həyat ağacından yemələrini də nəzərdə tuturdu. Əlavə olaraq, Adəmlə Həvvanın ölməsi təqribən min il çəksə də, həyat ağacının meyvəsini yeməyin, əbədi deyil, ölməz olmayaraq, sonsuza qədər yaşamalarını təmin edəcəklərinə, ancaq hələ də çox yaşamalarına işarə edir. , çox uzun müddət, dolayısı ilə, həyat ağacından yemədən ölmədən təxminən min il əvvəldən daha uzun müddətdir.

Bağçanın xaricindəki ərazilərə qida almaq və yaşamağa davam etmək üçün əkinçilik və bu səbəbdən çox çalışmaq lazım idi. Bağa qayıda bilməmələrini təmin etmək üçün hesab bağın şərqindəki girişdə orada ən azı iki keruv olduğunu və yenidən bağa girmələrini dayandırmaq üçün alovlu, dönər bir qılınc bıçağının olduğunu söylədi. və ya həyat ağacından yeməyə cəhd.

 

Həyat ağacından bəhs edən digər Müqəddəs Yazılar (Yaradılışın xaricində 1-3)

• Süleymanın məsəlləri 3:18 - müdriklik və zəka haqqında danışmaqOnu ələ alanlar üçün bir həyat ağacıdır və onu möhkəm saxlayanlara xoşbəxt deyilməlidir ”.
• Süleymanın məsəlləri 11:30 - "Salehin bəhrəsi həyat ağacıdır. Can qazanan ağıllıdır".
• Süleymanın məsəlləri 13:12 - “Təxirə salınan ümid qəlbi xəstələndirir, amma istədiyi şey gələndə həyat ağacıdır”.
• Süleymanın məsəlləri 15:4 - "Dilin sakitliyi bir həyat ağacıdır, amma içindəki təhrif ruhun pozulması deməkdir".
• Vəhy 2: 7 - Efes icmasına "Qulağı olana ruhun camaatlara dediklərini eşitsin: Fəth edənə Allahın cənnətindəki həyat ağacından yeməyi verəcəyəm."

 

Cherublar

Adəmlə Həvvanın və övladlarının yenidən girişinə mane olmaq üçün Cənnətin girişində dayanan bu keruvlar kimlər idi? Bir keruvdan bəhs edən növbəti söz, Çıxış 25: 17-də Əhd sandığının üstünə qoyulmuş və oyulmuş iki keruvla əlaqədardır. Burada iki qanadlı olaraq təsvir olunurlar. Daha sonra Süleyman padşah Yerusəlimdəki Məbədi tikəndə evin içərisindəki otağa 10 qulac hündürlüyündə iki kerub yağ ağacı taxtası qoydu. (1 Padşahlar 6: 23-35). İbranicə Müqəddəs Kitabın kerublardan bəhs edəcəyi digər bir kitabı, Hzekieldir, məsələn Hizekiel 10: 1-22. Burada 4 üzü, 4 qanadı və qanadlarının altında insan əllərinin bənzəri olduğu təsvir edilir (v21). 4 üzü bir keruvun üzü, ikincisi, bir insanın üzü, üçüncüsü, aslanın üzü, dördüncüsü, qartalın üzü kimi təsvir edildi.

Başqa yerlərdə bu Kerubların xatirəsindən əsər-əlamət varmı?

İbrani dilində Kerub “kerub”, Cəm“ kerubim ”.[Ii] Akkad dilində fonetik cəhətdən keruv, kerublara bənzəyən, “xeyir-dua vermək” mənasını verən “karabu” və ya “xeyir-dua verən” mənasını verən “karibu” sözü var. “Karibu” Assuriya dövründə bir insanın, quşun və ya bir öküzün və ya aslanın hibriti olaraq təsvir edilən və quş qanadlarına sahib olan bir Sümer qoruyucu tanrısı olan “lamassu” üçün bir addır. Maraqlıdır ki, bu karibu \ lamassu görüntüləri onları qorumaq üçün bir çox şəhərin (təhlükəsizlik yerlərinin) qapılarını (girişlərini) əhatə etdi. Assuriya, Babil və Fars versiyaları mövcuddur.

Bu qədim imperatorluqların xarabalıqlarından bunların nümunələri götürülmüş və digərləri arasında Luvr, Berlin Muzeyi və İngilis Muzeyində də tapıla bilər. Aşağıdakı şəkil Luvrdan və müasir Xorsabad, Dur-Sharrukindəki II Sargonun sarayından insan başlı qanadlı öküzləri göstərir. Britaniya Muzeyində Nimruddan insan başlı qanadlı aslanlar var.

@Copyright 2019 Müəllif

 

Hər iki əlində qanadlı və bir növ alovlu qılınc olan “tanrı” nı göstərən Nimroldakı barelyeflər, (Assuriya xarabalıqları, lakin indi Britaniya Muzeyində) kimi digər oxşar görüntülər də vardır.

 

Sonuncu şəkil daha çox Müqəddəs Kitabda keruvların təsvirinə bənzəyir, lakin assuriyalıların bəşəriyyət üçün qoruyucu və ya qəyyum olan fərqli güclü varlıqların xatirələri açıq-aşkar olurdu.

 

Yaradılış 4: 1-2a - İlk Uşaqlar Doğulur

 

“İndi Adəm arvadı Həvva ilə yaxınlaşdı və o hamilə qaldı. Zaman keçdikcə Qabil'i dünyaya gətirdi və dedi: “Yehovanın köməyi ilə bir adam yetişdirdim”. ² Daha sonra yenə də qardaşı Habilə doğdu. ”

 

“Cinsi əlaqə” kimi tərcümə olunan İbrani sözü istifadə olunur "Yada"[Iii] “bilmək” mənasını verir, ancaq “et” ittiham işarəsi ilə izlənildiyi üçün cismani (cinsi) şəkildə bilmək. xətlərarası İncil[Iv].

Qabil adı, “Qayin”[V] İvritcə İbrani dilində sözlər üzərində “əldə et” (yuxarıda tərcümə olunduğu kimi tərcümə olunur) ilə oynanan bir oyun “Qanah”[Vi]. Bununla birlikdə, "Hehbel" (İngilis dili - Abel) adı yalnız xüsusi bir addır.

 

Yaradılış 4: 2a-7 - Yetkin olaraq Qabil və Habil

 

“Habil qoyun çobanı oldu, Qabil yer becərən oldu. ³ Bir müddət keçdikdən sonra Qabil yer üzünün bəzi meyvələrini Yehovaya qurban gətirməyə başladı. ⁴ Ancaq Habilə gəlincə, o da sürüsünün bəzi ilk balalarını, hətta yağlı parçalarını gətirdi. Yehova Habil və onun təqdiminə lütflə baxarkən ⁵ Qabilə və təqdiminə lütf göstərmədi. Qabil böyük bir qəzəbdən qızdı və üzü azalmağa başladı. ⁶ Bu zaman Yehova Qabilə dedi: “Niyə qəzəbləndin və üzün niyə düşdü? ⁷ Yaxşılığa yönəlsən, ucaltma olmazmı? Yaxşılıq etməyə meyl etməsən, girişdə çömbəlmək günahı var və sənin üçün onun istəyi; və öz tərəfinizdən ustalıq qazanacaqsınız? ””

Habil burada istifadə olunan İbrani sözünün qarışıq sürüdən bəhs etdiyi üçün qoyun və ya bəlkə də qoyun-keçi çobanı oldu. Bu, mövcud iki 'karyera' seçimindən biri idi. Digər karyera seçimi, ilk övlad statusundan istifadə edərək Qabilin seçdiyi (ya da Adəm tərəfindən ona tapşırıldığı) zəmini becərmək idi.

Bir müddət sonra İbrani mətnində sözün əsl mənasında “zaman keçdikcə” deyilir, ikisi də öz əməyini Tanrıya qurban gətirməyə gəldi. və ilk uşaqların ən yaxşı parçaları. Bu hadisə heç bir səbəb göstərməsə də, Yehovanın Habilin və onun qurbanının, Habilin verə biləcəyi ən yaxşısı olduğu üçün niyə lütflə baxdığını, bəşəriyyətin indiki vəziyyətindən asılı olmayaraq həyatı qiymətləndirdiyini göstərdiyini anlamaq çətin deyil. Digər tərəfdən, Qabil təklif təklifi üçün heç bir səy göstərmədiyi görünmədi. Valideynisinizsə və iki övladınız sizə bir hədiyyə təklif etsəydi, o hədiyyə nə olursa olsun, ən çox səy sərf edəni, heç bir hiss etmədən tələsik bir yerə atılma əlamətləri göstərəndən daha yaxşı qiymətləndirərdinizmi? qayğı?

Qabil gözə çarpan şəkildə kədərləndi. Hesab bizə deyir "Qabil böyük bir qəzəbdən qızdı və üzü azalmağa başladı". Yehova, Qabilə niyə lütf etmədiyini, buna görə düzəldə biləcəyini söyləyərkən sevdi. Nə olardı? Aşağıdakı ayələr sonrakı hadisələri izah edir.

 

Yaradılış 4: 8-16 - İlk qətl

 

"Bundan sonra Qabil qardaşı Habilə dedi:" "Çölə keçək".] Beləliklə, tarlada olarkən Qabil qardaşı Habilə hücum edib onu öldürməyə başladı. ⁹ Daha sonra Yehova Qabilə dedi: “Qardaşın Habil haradadır?” və dedi: “Bilmirəm. Qardaşımın qəyyumu mənəm? ” ¹⁰ Bu zaman dedi: “Nə etdin? Dinləmək! Qardaşının qanı yerdən mənə səslənir. ¹¹ İndi isə qardaşının qanını əlinə almaq üçün ağzını açan yerdən qovulmaqda lənətləndin. ¹² Zəmini becərdiyiniz zaman sizə gücünü qaytarmayacaq. Yer üzündə sərgərdan və qaçaq olacaqsan. ” ¹³ Bu zaman Qabil Yehovaya dedi: “Səhv etdiyim cəza daşıya bilməyəcək qədər böyükdür. ¹⁴ Budur, bu gün məni yer üzündən qovursan və mən sənin üzündən gizlənəcəyəm; və yer üzündə bir sərgərdan və qaçaq olmalıyam və məni tapan hər kəsin məni öldürəcəyi şübhəsizdir. ” ¹⁵ Bu zaman Yehova ona dedi: “Bu səbəbdən Qabil'i öldürən yeddi dəfə intiqam almalıdır”.

Beləliklə, Yehova Qabil üçün bir işarə qoydu ki, onu tapan heç kim onu ​​vurmasın.

 ¹⁶ Bununla Qabil Yehovanın üzündən uzaqlaşdı və Ədənin şərqindəki Qaçaqlıq ölkəsində yerləşdi. ”

 

Westminster Leninqrad Kodeksində “Qabil qardaşı Habillə danışdı və tarlada olduqları zaman Qabil qardaşı Habilə qarşı qalxıb onu öldürdü. ”

Yaradılış 4: 15b, 16-da da oxunur "Rəbb Qabilin üstünə bir işarə qoydu ki, onu tapan kimsə onu öldürməsin". "Qabil Rəbbin hüzurundan çıxdı və Edenin şərqindəki Nod torpağında yaşadı".

Qabil qardaşının canını almasına baxmayaraq, Allah əvəzində canını istəməməyi seçdi, lakin heç bir cəzadan qaçmadı. Görünür, yaşadıqları Eden ətrafı ərazi hələ nisbətən asanlıqla becərilib, amma Qabilin sürgün ediləcəyi vəziyyət belə deyil, Adəm və Həvva və onun kiçik yaşındakı Adan bağının şərqində. Qardaşlar və bacılar.

 

Yaradılış 4: 17-18 - Qabilin arvadı

 

“Bundan sonra Qabil arvadı ilə yaxınlıq etdi və o hamilə qaldı və Xanoku doğdu. Sonra bir şəhər qurmaqla məşğul oldu və şəhərin adını oğlu Enokun adını verdi. ¹⁸ Daha sonra İradın Enoku dünyaya gəldi. İraddan Mexuail, Mexuyaeldən Metuşael və Meşuaşeldən Lamek ata oldu. ”

 

Bu ayəni tez-tez qaldırılan bir suala cavab vermədən keçə bilmərik.

Qabil arvadını haradan tapdı?

1. Yaradılış 3:20 - “Həvva ... olmaq məcburiyyətində qaldı yaşayan hər kəsin anası"
2. Yaradılış 1:28 - Tanrı Adəmlə Həvvaya “Məhsuldar olun, çoxalın və yer üzünü doldurun” dedi.
3. Yaradılış 4: 3 - Qabil qurbanını “bir müddət keçəndən sonra” etdi
4. Yaradılış 4:14 - Artıq Adəmlə Həvvanın başqa övladları, bəlkə də nəvə və ya nəvə övladları var idi. Qabil bundan narahat idi "hər kəs məni tapmaq məni öldürəcək ”. Hətta “məni tapan qardaşlarımdan biri məni öldürəcək” demədi.
5. Yaradılış 4:15 - Nə üçün Yehova Qabilin üstünə bir iz qoymuşdu ki, onu tapanlara xəbərdarlıq etsin, onu öldürməsin, əgər Adəmlə Həvvadan başqa bu işarəni görəcək canlı qohumları olmasaydı?
6. Yaradılış 5: 4 - “Bu vaxt [Adəm] oğul və qızlar atası oldu”.

 

Nəticə: Buna görə Qabilin arvadı, ehtimal ki, bacı və ya qardaşı qızı olan qadın qohumlarından biri olmalıdır.

 

Bu, Allahın qanununa zidd idi? Xeyr, daşqından təxminən 700 il sonra Musa dövrünə qədər bir qardaşla evlənməyə qarşı bir qanun yox idi, bu vaxta qədər Adəmdən ümumilikdə 2,400 il keçdikdən sonra insan mükəmməllikdən uzaq idi. Bu gün natamamlıq elədir ki, 1 ilə də evlənmək ağıllı deyil^st əmiuşağı, qanunla icazə verildiyi yerlərdə belə, şübhəsiz ki, bir qardaş və ya bacı deyil, əks təqdirdə belə bir birliyin uşaqlarında ciddi fiziki və zehni qüsurlarla doğulma riski yüksəkdir.

 

Yaradılış 4: 19-24 - Qabilin nəsli

 

“Lemek özü üçün iki arvad almağa başladı. Birincisinin adı Adah, ikincisinin adı Zillahdı. ²⁰ Zaman keçdikcə Ada Cevalı dünyaya gətirdi. Çadırlarda yaşayıb mal-qaraya sahib olanların qurucusu olduğunu sübut etdi. ²¹ Qardaşının adı Jubal idi. Arfa və boru ilə işləyənlərin hamısının qurucusu olduğunu sübut etdi. ²² Ziləlaya gəlincə, o da mis və dəmir alətlərinin hər növünün saxtakarı olan Tubal-cain'i dünyaya gətirdi. Tubal-cainin bacısı Naah idi. ²³ Nəticədə Lamek arvadları Adah və Zillah üçün bu sözləri düzəltdi:

“Lemechin arvadları, səsimi eşidin;

Sözlərimi dinlə:

Məni yaraladığına görə öldürdüyüm bir adam

Bəli, mənə bir zərbə vurduğu üçün bir gənc.

²⁴ Yeddi dəfə Qabilin intiqamını almaq lazımdırsa,

Sonra Lemek yetmiş dəfə və yeddi dəfə. ”

 

Qabilin böyük-ulu nəvəsi Lamech, üsyançı olduğunu sübut etdi və özü üçün iki arvad aldı. O da babası Qabil kimi qatil oldu. Lamekin bir oğlu Jabal çadır quran və heyvanlarla birlikdə gəzən ilk şəxs oldu. Jabalın qardaşı Jubal musiqi etmək üçün arfa (lira) və boru düzəltdi, ögey qardaşı Tubal-cain isə mis və dəmir saxtakar oldu. Buna fərqli bacarıqlara sahib olan qabaqcılların və ixtiraçıların siyahısı deyə bilərik.

 

Yaradılış 4: 25-26 - Seth

 

"Və Adəm arvadı ilə yenidən əlaqəyə girdi və o da bir oğul doğdu və adını Seth qoydu, çünki dediyi kimi:" Allah Habilin yerinə başqa bir toxum təyin etdi, çünki Qabil onu öldürdü. " ²⁶ Şetə də bir oğul doğuldu və adını Enoş qoydu. O zaman Yehovanın adını çağırmağa başladılar ”.

 

Adəmin ilk oğlu Cainin qısa bir tarixçəsindən sonra, hesab Adəm və Həvvaya qayıdır və Seth Habilin ölümündən sonra dünyaya gəlmişdir. Həm də bu vaxt Seth və oğlu ilə birlikdə Yehovaya ibadətə qayıtdı.

 

Yaradılış 5: 1-2 - Kolophon, "toledot", Ailə Tarixi[Vii]

 

Yuxarıda nəzərdən keçirdiyimiz Adəmin tarixini təsvir edən Yaradılış 5: 1-2-də Yaradılışın bu ikinci hissəsi başa çatır.

Yazıçı və ya Sahib: “Bu, Adəmin tarixinin kitabıdır”. Bu hissənin sahibi və ya yazıçısı Adəm idi

Təsviri: “Onları kişi və qadın yaratdı. Bundan sonra [Allah] onlara xeyir-dua verdi və yarandıqları gün onların adını İnsan qoydu. ”

Zaman: “Allahın Adəmi yaratdığı gün, Onu Tanrı bənzərində yaratdı ”deyərək insanı günah etmədən əvvəl Allahın bənzəri ilə mükəmməlləşdirdi.

 

 

 

[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm

[Ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm

[Iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm

[Iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm

[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm

[Vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm

[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon