Müayinə ediləcək bir məsələ

Bu seriyanın birinci və ikinci hissələrində, yəni Matta 28:19 dakı sözün “onları mənim adımla vəftiz edirəm ”, indi Xristian Vəftizini Yehovanın Şahidləri tərəfindən yer üzündə Yehovanın Təşkilatı olduğuna inandığı Gözətçi Qülləsi İncil və Yollar Cəmiyyəti daxilində araşdıracağıq.

Əvvəlcə Təşkilatın yarandığı gündən bəri istifadə etdiyi vəftiz suallarının tarixini araşdırmalıyıq.

1870-ci ildən bəri Təşkilatın vəftiz sualları

Vəftiz sualları 1913

Bro CT Russell dövründə, vəftiz və vəftiz sualları işlərin mövcud vəziyyəti ilə çox fərqli idi. Aşağıdakı kitabın nə olduğuna diqqət yetirin “Pastor Russell nə dedi” pp35-36[I] deyir:

“VƏQİDLİK - Namizədlərə verilən suallar. Q35: 3 :: SUAL (1913-Z) –3 –Rassell qardaşın suya batırma üçün namizədləri qəbul edərkən ümumiyyətlə hansı suallar verir? CAVAB. – Onların hər hansı bir xristianın, etirafından asılı olmayaraq, Məsih Kilsəsinin üzvü kimi qəbul edilməsinə uyğun olduqda, tərəddüd etmədən müsbət cavab verə biləcəyi suallar içərisində olduqlarını görərsiniz: {Səhifə Q36}

 (1) Bacardığınız qədər geri ödəmə ilə günahdan tövbə etdinizmi və günahlarınızın bağışlanması və əsaslandırılmağınız üçün Məsihin qurbanlığına layiq olduğuna inanırsınız?

 (2) Özünüzə sahib olduğunuz bütün güclərlə - istedad, pul, vaxt, təsir - hamısı Rəbdə xidmətində sədaqətlə istifadə olunmaq üçün ölümə qədər Rəbbin yanında olan bütün güclərinizlə özünüzü tamamilə təqdis etdinizmi?

 (3) Bu etiraflar əsasında sizi İnam Evinin üzvü kimi qəbul edirik və sizə hər hansı bir məzhəbin və ya partiyanın və ya inancın adı ilə deyil, adla bu cür sağ ünsiyyət veririk. Tərifli Rəbbimiz və Onun sadiq davamçıları olan Qurtaranın. ”

Bundan əvvəl başqa bir xristian dinində vəftiz edilmiş birinə yenidən vəftiz etməsi istənməmişdi, çünki əvvəlki vəftiz qəbul olundu və etibarlı sayıldı.

Lakin vaxt keçdikcə vəftiz sualları və tələbləri dəyişdi.

Vəftiz sualları: 1945, 1 fevral, Gözətçi Qülləsi (s44)

• Özünüzü günahkar hesab etdiniz və Yehova Allahdan qurtuluşa ehtiyacınız var? və bu qurtuluşun Ondan və fidyəçi Məsih İsa vasitəsilə gəldiyini qəbul etdinmi?
• Tanrıya olan inamı və qurtuluş üçün verdiyi tədbiri əsas götürərək, bu iradə sizə Məsih İsa vasitəsilə və Allahın Kəlamı vasitəsilə açıqlandığı üçün bundan sonra Allahın iradəsini yerinə yetirmək üçün özünüzü təmamilə təqdis etdinizmi?

Yenə də ən az 1955-ci ilə qədər birinin əvvəllər xristian dünyasında vəftiz edildiyi təqdirdə Yehovanın Şahidi olmaq üçün vəftiz edilməsinə ehtiyac yox idi, baxmayaraq ki, buna müəyyən tələblər qoyulmuşdur.

"²⁰ Kimsə deyə bilər ki, keçmişdə vəftiz oldum, batırıldım, səpildim və ya üzərimə su tökdüm, amma yuxarıdakı suallarda və əvvəlki müzakirədə olduğu kimi onun idxalından heç bir şey bilmirdim. Yenidən vəftiz olunmalıyam? Belə bir vəziyyətdə, Bəli, həqiqəti bildiyinizdən bəri Yehovanın iradəsini yerinə yetirmək üçün bir fədakarlıq etmiş olsanız və əvvəllər özünüzü həsr etməmisinizsə və əvvəlki vəftiz bu səbəbdən deyilsə bir ithafın simvolu. Şəxs keçmişdə bir fədakarlıq etdiyini bilsə də, bəzi dini mərasimlərdə yalnız səpilirsə və ya üzərinə su tökülürsə, vəftiz olunmamışdır və hələ də xristian vəftizinin simvolunu şahidlər qarşısında yerinə yetirməlidir. etdiyi fədakarlığın sübutu. " (Baxın Gözətçi Qülləsi, 1 iyul 1955 s.412 bənd 20).[Ii]

Vəftiz sualları: 1966, 1 avqust, Gözətçi Qülləsi (s.465)[Iii]

• Yehova Allah qarşısında özünüzü qurtuluşa ehtiyacı olan bir günahkar kimi tanıdınızmı və bu qurtuluşun Oğlu İsa Məsih vasitəsi ilə Atadan olduğunu qəbul etdinizmi?
• Tanrıya olan inamı və qurtuluş üçün verdiyi tədbiri əsas götürərək müqəddəs ruhun işıqlandırıcı gücü altında sizə İsa Məsih vasitəsilə və İncil vasitəsilə açıqladığı üçün öz iradəsini bundan sonra yerinə yetirmək üçün özünüzü Tanrıya həsr etdinizmi?

Vəftiz sualları: 1970, 15 may, Gözətçi Qülləsi, s.309 para. 20[Iv]

• Özünüzü günahkar hesab etdiniz və Yehova Allahdan qurtuluşa ehtiyacınız var? Və bu qurtuluşun ondan və fidyəçisi Məsih İsa vasitəsilə gəldiyini qəbul etdinizmi?
• Tanrıya olan bu inam və qurtuluş üçün verdiyi ruzi əsasında özünüzü Yehova Allaha həsr etdinizmi ki, bundan sonra iradəsini Məsih İsa vasitəsilə və Allahın Kəlamı vasitəsilə açıqlandığı kimi iradəsini yerinə yetirəsiniz?

Bu suallar 1945-ci il suallarına qayıdır və 3 kiçik varyasyon xaricində sözləri ilə eynidir, “müqəddəs” “həsr olunmuş”, “qurtuluş” “qurtuluş” və ikinci suala “Yehova Tanrı” yazılması əvəz edilmişdir.

Vəftiz sualları: 1973, 1 may, Gözətçi Qülləsi, s.280 para 25 [V]

• Günahlarınızdan tövbə edib döndünüzmü, Yehova Allah qarşısında qurtuluşa ehtiyacı olan məhkum bir günahkar kimi tanıdınız və bu qurtuluşun Oğlu İsa Məsih vasitəsi ilə Atadan gəldiyini qəbul etdinizmi?
• Tanrıya olan inamı və qurtuluş üçün verdiyi tədbiri əsas götürərək müqəddəs ruhun işıqlandırıcı gücü altında sizə İsa Məsih vasitəsilə və İncil vasitəsilə açıqladığı üçün öz iradəsini bundan sonra yerinə yetirmək üçün özünüzü Tanrıya həsr etdinizmi?

Vəftiz sualları: 1985, 1 iyun, Gözətçi Qülləsi, s.30

• İsa Məsihin qurbanı əsasında günahlarınızdan tövbə etdiniz və Öz iradəsini yerinə yetirmək üçün özünü Yehovaya həsr etdinizmi?
• Allaha həsr olunmağınız və vəftiz olunmağınız sizi Allahın ruhuna yönəlmiş təşkilatla birlikdə Yehovanın Şahidi olduğunuzu başa düşürmü?

Vəftiz sualları: 2019, mütəşəkkil kitabdan (od) (2019)

• Günahlarınızdan tövbə etdiniz, özünü Yehovaya həsr etdiniz və İsa Məsih vasitəsilə xilas yolunu qəbul etdinizmi?
• Vəftiz etdiyiniz zaman sizi Yehovanın təşkilatı ilə birlikdə Yehovanın Şahidi kimi tanıdığınızı başa düşürsünüzmü?

Yaranan problemlər

Vəftiz suallarında sözlərin və vurğuların tədricən dəyişməsini qeyd edəcəksən ki, 1985-ci ildən bəri Təşkilat vəftiz nəzirinə daxil edildi və 2019-cu ilin ən son nəzirləri Müqəddəs Ruhu atdı. Ayrıca İsa Məsih, 1973-ci ildən bu günə qədər Allahın iradəsini (1985 suallarında olduğu kimi) açıqlamaqda artıq iştirak etmir. Yehova və onun (yer üzündəki) təşkilatı üzərində dayandığı zaman bunun İsa adına vəftiz olunduğunu necə söyləmək olar?

Sonuç:

• İncili yaxından təqib etdiyini iddia edən bir təşkilat üçün vəftiz üçlü üsluba tabe deyil Matta 28:19, 2019-cu ildən etibarən müqəddəs ruhdan bəhs edilmir.
• Təşkilat “mənim adımdan” / “İsa adına” orijinal kitab nümunəsinə əməl etmir, çünki İsa ilə ikinci dərəcəli Yehova olduğu vurğulanır.
• 1985-dan bəri vəftiz sualları sizi bir üzv edir Məsihin davamçısı və ya şagirdindən daha çox təşkilat.
• Matta 28:19 ayəsindəki şagirdlərə təlimat verərkən İsa ağlına gətirən bu idimi? Şübhəsiz YOX!

Yeni Dünya Tərcüməsi

Bu seriyadakı əvvəlki hissələr üçün araşdırma zamanı müəllif, Matta 28:19 ayəsinin orijinal mətninin ya “onları mənim adımla vəftiz edirəm ” və ya "onları İsa adına vəftiz etdi”. Bu, Təşkilatın Yeni Dünya Tərcüməsini tərcümə edərkən Matta 28: 19-u niyə yenidən düzəltmədiyi sualına səbəb oldu. Tərcümə oxumağı istədikləri yerdə “düzəltdikləri” nəzərə alınmaqla, bu xüsusən belədir. NWT tərcümə komitəsi “Rəbb” in “Yehova” ilə əvəzlənməsi, indi saxta olduğu bilinən yerlərin buraxılması və s. Kimi işlər gördü. NWT-də olduğu kimi Matta 28:19 ayəsinin adi oxunuşundan bəri daha təəccüblüdür. Üçlüyün tədrisinə məhdud dəstək.

Ancaq vaxt keçdikcə vəftiz suallarının tendensiyasını nəzərdən keçirtmək, Matta 28:19 ayəsinə heç bir şey edilməməsinin ehtimalına dair güclü bir ipucu verir. Bro Russellin dövründə İsa üzərində daha çox vurğu var idi. Ancaq xüsusilə 1945-ci ildən bəri bu, İsa rolunun tədricən minimuma endirilməsi ilə Yehovaya güclü bir vurğuya çevrildi. Buna görə çox güclü bir ehtimal var ki, NWT tərcümə komitəsi qəsdən Matta 28:19 ayəsini düzəltmək üçün səy göstərmədi (haqlı olmadığı yerlərdə də 'Rəbb' i 'Yehova' ilə əvəz etməkdən fərqli olaraq) çünki bu, mövcud vəftiz suallarına və onların Yehovaya və Təşkilata daha da diqqət yetirməsinə qarşı işləyəcəkdir. Təşkilat Matta 28: 19-da düzəliş etsəydi, vəftiz sualları əksinə gerçəkləşdikdə İsa barədə ciddi şəkildə vurğulamalı olacaqdı.

Təəssüf ki, əvvəlki məqalədə göstərildiyi kimi, Matta 28:19 ayəsindəki tarixi korrupsiya ilə bağlı heç bir dəlil olmadığı kimi deyil. Müasir dövrdə alimlər bu barədə bilirlər və ən azı 1900-cü illərin əvvəllərindən başlayaraq yazırlar.

• Conybeare adlı bir alim bu barədə 1902-1903-cü illərdə çox yazmışdı və yalnız o deyil.
• Matta 28:19, üçlü formulla, 1901-ci ildə kitabında James Moffatt ilə müzakirə olunur Tarixi Yeni Əhdi (1901) p648-də ifadə edilmiş, (681 onlayn pdf) “Vəftiz formulunun istifadəsi, vəftiz olmağın sadə ifadəsini İsa adına qoyan həvarilərdən sonrakı bir dövrə aiddir. Bu ifadə mövcud olub və istifadə olunsaydı, inanılmaz bir şey var ki, onun izi qalmayacaqdı; bu keçid xaricindəki ən erkən istinad Clem Romdadır. Və Didache (Justin Martyr, Apol. İ 61). ”[Vi] Həm Köhnə, həm də Əhdi-Cədidin tərcüməsi, İlahi addan istifadə etməsi və Yəhya 1: 1-in tərcüməsini digər şeylər arasında istifadə etməsi üçün Təşkilat içərisində ən sevimlisidir, buna görə də onun digər mövzulardakı şərhlərindən xəbərdar olmalıdırlar.

Körpə və uşaq vəftizi

Sizə “Təşkilat körpələrə və ya uşaqlara vəftiz etməyi öyrədirmi?” Sualı verilsə, necə cavab verərdiniz?

Cavab: Bəli, Təşkilat uşağa vəftiz etməyi öyrədir.

Buna misal olaraq, Gözətçi Qülləsinin Mart 2018-ci il tarixli “Bir məqalədir.Uşağınızın Vəftiz etməsinə kömək edirsiniz? ". (Ayrıca baxın Gözətçi Qülləsi dekabr 2017) "Valideynlər - Uşaqlarınızın 'Qurtuluş üçün Müdrik' olmasına kömək edin" ".

“” Adlı onlayn məqalədən aşağıdakı hissəni qeyd etmək çox maraqlıdır.Vəftiz doktrinası necə dəyişdi"[Vii]

“ƏSAS DİNİ TƏSİRLƏR

II əsrin postapostol çağında, xristian təlimlərinin əksəriyyətinə toxunan bir mürtədlik baş verdi və yəhudi və ya bütpərəst maddələrdən azad bir İncil həqiqətini tərk etdi.

Bu prosesə bir çox amillər kömək etdi. Ən böyük təsirlərdən biri, mistik effektivliklə başladılan bir keşiş tərəfindən yerinə yetirilən müqəddəs ayinlərin “mənəvi” təmizlənməni verdiyi çoxsaylı bütpərəst sirr kultları ilə əlaqəli xurafat idi. Vəftiz suyunun materialist bir konsepsiyası kilsəyə daxil olduqda, tövbə haqqında kitabdakı təlimin alıcının həyatındakı əhəmiyyəti azaldı. Vəftizin mexaniki effektivliyinə artan inam Yeni Əhdi-Cədiddəki qurtuluş konsepsiyasını yalnız lütflə başa düşməməylə əl-ələ verdi.

Vəftizin mistik, sehrli gücünə inanan xristian valideynlər, övladlarının həyatında “müqəddəsləşdirici” suyu mümkün qədər tez idarə etdilər. Digər tərəfdən, eyni konsepsiya bəzi valideynləri vəftiz sonrası günah qorxusu ilə vəftiz etməyi təxirə saldı. Bu səbəbdən imperator Konstantin ilk dəfə ölüm yatağında vəftiz olundu, çünki ruhunun mistik sözlərin və vəftizin köməkçi sularının təsiriylə fani bir insan kimi etdiyi səhvlərdən təmizlənəcəyinə inanırdı. Bununla birlikdə, xüsusən kilsə atası Augustine (MS 430-da öldü) körpələrin vəftizinin mistik effektivliyini orijinal günah doktrinası ilə bağladıqdan sonra körpə vəftiz praktikası tədricən daha möhkəm bir şəkildə quruldu.

NİCENSİNDƏN BABALAR

Nikendən sonrakı atalar dövründə (təqribən 381-600), yetkin vəftiz, körpə vəftizi ilə birlikdə beşinci əsrdə ümumi tətbiq olunana qədər davam etdi. Milan yepiskopu Ambrose (397-ci ildə vəfat etdi) ilk dəfə xristian valideynlərinin oğlu olmasına baxmayaraq 34 yaşında vəftiz edildi. Həm Krizostom (407-ci ildə öldü), həm də Jerom (420-ci ildə öldü) vəftiz edildikdə iyirmi yaşlarında idilər. Təxminən AD 360 Basil, "bir insanın həyatında hər hansı bir vaxtın vəftiz üçün uyğun olduğunu" söylədi və Nazianzus Gregory (390-da öldü), "Körpələri vəftiz edərikmi?" Sualına cavab verərkən dedi. “Şübhəsiz ki, təhlükə təhdid edərsə. Çünki bu həyatdan möhürlənmədən və xəbərsiz qalmaqdansa, şüursuz olaraq təqdis olunmaq daha yaxşıdır. ” Ancaq ölüm təhlükəsi olmadıqda, onun qərarı belə idi: “Rəbbin haqqında bir şey eşitmələri və cavab verməsi mümkün olduqda, 3 yaşlarına qədər gözləməlidirlər. O vaxt tamamilə başa düşməsələr də, konturları alacaqlar. ”

Bu bəyanat həm Əhdi-Cədidin vəftiz olunma şərtlərinə (fərdi dinləmə və müjdəni inamla qəbul etməsi) və həm də vəftiz suyunun özünün sehrli bir effektivliyinə inanmağa çalışarkən hər zaman mövcud olan teoloji dilemmanı əks etdirir. Avqustin körpələrin vəftizini orijinal günahın təqsirini ləğv etdikdə və kilsə müqəddəs lütf ideyasını inkişaf etdirdikdə (müqəddəs ayinlərin İlahi lütf vasitəsi kimi xidmət etdiyinə görə) son konsepsiya üstünlük qazandı.

Qədim kilsədə uşaq vəftizinin tarixi inkişafı Karfagen Şurasında bir mərhələ oldu (418). İlk dəfə bir məclis körpələrin vəftiz ayinini təyin etdi: "Hər hansı bir kişi yeni doğulmuş uşaqların vəftiz olunmaması lazım olduğunu söyləyirsə ... qoy anatema olsun."

Qəbulun və sonra uşaq vəftizi üçün məcburi tələbin yaranmasına səbəb olan bəzi məqamlara diqqət yetirdinizmi? Camaatınızdakı və ya tanıdığınız bu və ya bənzər məqamlara diqqət yetirdinizmi?

• Vəftizin mexaniki effektivliyinə artan inam
  • Mart 2018 Təhsil Gözətçi Qülləsi p9 para.6 “Bu gün məsihçi valideynlər övladlarına müdrik qərarlar verməyə kömək etmək üçün eyni maraq göstərirlər. Vəftizin təxirə salınması və ya lüzumsuz olaraq təxirə salınması mənəvi problemlərə səbəb ola bilər. ”
• Yeni Əhdi yalnız lütflə qurtuluş anlayışını başa düşməməyimizlə əl-ələ verdik.
  • Təşkilatın təlimlərinin hamısı budur ki, əgər təyin etdikləri kimi təbliğ etməsək, qurtuluş əldə edə bilmərik.
• Vəftizin mistik, sehrli gücünə inanan xristian valideynlər, övladlarının həyatında “müqəddəsləşdirici” suyu mümkün qədər tez idarə etdilər.
  • Xristian valideynlərin əksəriyyəti vəftizin mistik və ya sehrli gücünə inanmağı inkar etsələr də, uşaqlarının vəftizini erkən yaşda qəbul etmək və bir çox hallarda uşaqlara “yığıncaqda qalmamaq üçün” təzyiq göstərmək vəftiz olunmamış yeganə gənc kimi ”buna baxmayaraq, əslində bir şəkildə (baxışlarını dəstəkləyən maddə olmadan və dolayısı ilə mistik olaraq) övladlarının erkən vəftizlə xilas ola biləcəyinə inanırlar.
• Digər tərəfdən, eyni konsepsiya bəzi valideynləri vəftiz sonrası günah qorxusu ilə vəftiz etməyi təxirə saldı.
  • Mart 2018 Təhsil Gözətçi Qülləsi s11 bənd 12, "Bir məsihçi ana, qızını vəftiz etməkdən çəkindirməsinin səbəblərini izah edərkən dedi: «Bunun əsas səbəbi yığıncaqdan kənarlaşdırma qərarı olduğunu söyləməkdən utanıram». Bu bacı kimi, bəzi valideynlər də övladının vəftiz etməyi uşaqlıqdan axmaq davranış meylindən üstün olana qədər təxirə salmasının daha yaxşı olduğunu düşünürlər.".

Təşkilatda, gənc olanda vəftiz olmağın onları böyüdükdə qoruyacağına dair fikirlər hakim deyilmi? Eyni Gözətçi Qülləsi Tədqiqat məqaləsi yalnız 10 yaşında vəftiz olan Blossom Brandtın təcrübəsini vurğulayır.[Viii]. Təşkilat bəzilərinin vəftiz edildiyi gənc yaşlarını vurğulayaraq, səssiz bir dəstək verir və vəftiz olmasa bir şeyləri əldən verdikləri üçün kiçik uşaqlara təzyiq göstərir. 1 Mart 1992-ci il Gözətçi Qülləsi, səhifə 27-də deyilir “1946-cı ilin yayında, Ohayo ştatının Klivlend şəhərində keçirilən beynəlxalq konqresdə vəftiz oldum. Yalnız altı yaşımda olsam da, Yehovaya həsr etdiyimi yerinə yetirməyə qərarlı idim ”.

Təşkilat, yeni gətirdiyi tarix qeydlərinə belə məhəl qoymur. Sualını verdikdən sonra “Uşaqlar ağıllı bir fədakarlıq edə biləcək bir vəziyyətdədirlərmi? Müqəddəs Yazılar vəftiz üçün heç bir yaş tələbi qoymur.”, 1 aprel 2006-cı il Gözətçi Qülləsi s.27 bəndində. 8, Gözətçi Qülləsi məqaləsində bir tarixçinin sözlərindən sitat gətirilir  “Tarixçi Augustus Neander birinci əsrdə yaşayan xristianlarla əlaqədar olaraq Xristian Dininin və Kilsəsinin Ümumi Tarixi kitabında belə deyir: “Vəftiz əvvəlcə yalnız böyüklərə verildi, çünki insanlar vəftiz və imanı bir-biri ilə sıx əlaqəli təsəvvür etməyə öyrəşmişlər. ”[ix]. Ancaq Gözətçi Qülləsindəki məqalədə dərhal deyilir "⁹ Gənclərə gəldikdə, bəziləri nisbətən həssas yaşda mənəviyyat inkişaf etdirir, bəziləri isə daha uzun çəkir. Vəftiz etməzdən əvvəl, bir gənc Yehova ilə şəxsi münasibətdə olmalı, Müqəddəs Yazıların əsaslarını yaxşı başa düşməli və böyüklərin vəziyyətində olduğu kimi həsr olunmanın nəyi əhatə etdiyini yaxşı başa düşməlidir. ”  Bu uşağın vəftiz olunmasını təşviq etmirmi?

Bu dəfə birbaşa Augustus Neanderdən birinci əsr xristianları haqqında başqa bir sitatı oxumaq maraqlıdır:Bu dövrdə körpə vəftizi praktikası məlum deyildi. . . . Bu qədər bir müddətə qədər (heç olmasa mütləq İreneydən əvvəl) [c. 120/140-c. CE 200/203], bir körpə vəftizinin bir izi meydana çıxdı və üçüncü əsrdə ilk dəfə bir apostol ənənəsi olaraq tanıdıldı, həvari mənşəyinin qəbul edilməsinə qarşı bir dəlildir. ”Həvarilər tərəfindən xristian kilsəsinin əkilməsi və tərbiyəsi tarixi, 1844, s. 101-102. ”[X]

Həqiqi xristianlığın birinci əsr xristianlarının aydın təlimlərinə və praktikalarına qayıtmaq cəhdləri olduğunu söyləmək doğru olmazdımı? Həqiqətən demək olarmı ki, gənc uşaqların (xüsusilə yetkinlik yaşına çatmamış - əksər ölkələrdə ümumiyyətlə 18 yaşında) vəftiz olunmasına təşviq etmək və icazə vermək həvarilərin birinci əsrdə tətbiq etdikləri praktikaya uyğundur?

Yehovaya həsr olunma vəftiz üçün vacib şərtdirmi?

Sadiqlik müqəddəs bir məqsəd üçün ayrılmaq deməkdir. Bununla birlikdə, Yeni Əhdi-Cədid / Xristian Yunan Müqəddəs Yazılarını araşdırarkən, bu mövzuda Allaha və ya Məsihə xidmətə həsr olunma barədə heç bir şey ortaya qoymur. Bağışlama sözü (və onun törəmələri, həsr, həsr olunmuş) yalnız Corban, Allaha həsr olunmuş hədiyyələr kontekstində istifadə olunur (Mark 7:11, Matthew 15: 5).

Buna görə, bu, Təşkilatın vəftiz üçün tələbləri barədə başqa bir sual doğurur. Vəftiz üçün qəbul olunmazdan əvvəl Yehova Allaha həsr olunmalıyıq? Əlbəttə ki, bunun bir tələb olduğuna dair heç bir kitab sübutu yoxdur.

Yenə də mütəşəkkil kitab p77-78 deyir “İlahi tələbləri yerinə yetirməklə və təbliğ xidmətində iştirak etməklə Yehovanı tanıyıb sevmisinizsə, onunla şəxsi münasibətlərinizi möhkəmləndirməlisiniz. Necə? Həyatınızı ona həsr etmək və bunu suda vəftiz etməklə simvolizə etməklə (Mat. 28:19, 20.

¹⁷ Bağışlanma, müqəddəs bir məqsəd üçün ayrı bir yer olmağın mənasını verir. Allaha həsr olunmaq ona dua edərək yaxınlaşmaq və həyatınızı xidmətində istifadə edəcəyinizə və Onun yolları ilə getməyinizə qəti şəkildə söz verməyiniz deməkdir. Ona sonsuza qədər müstəsna sədaqət vermək deməkdir. (Qanun. 5: 9) Bu şəxsi, şəxsi bir məsələdir. Bunu sizin üçün heç kim edə bilməz.

¹⁸ Bununla birlikdə, Yehovaya məxsus olmaq istədiyinizi təkcə özünüzə söyləməkdən daha çox şey etməlisiniz. Başqalarına Allaha həsr etdiyinizi göstərməlisiniz. Bunu İsa kimi suda vəftiz olunmaqla tanıyırsınız. (1 Pet. 2:21; 3:21) Əgər Yehovaya xidmət etmək qərarına gəlsən və vəftiz olmaq istəyirsənsə, nə etməli? İstəklərinizi ağsaqqallar şurasının koordinatoruna bildirməlisiniz. Vəftiz üçün İlahi tələblərə cavab verdiyinizə əmin olmaq üçün bir neçə ağsaqqalın sizinlə danışmasını təşkil edəcək. Əlavə məlumat üçün, bu nəşrin 182-184-cü səhifələrində tapılmış “Vəftiz olunmamış Yayımçıya bir mesaj” ı və 185-207-ci səhifələrdə tapılan “Vəftiz etmək istəyənlər üçün sualları” nəzərdən keçirin. ”

Özümüzdən soruşmalıyıq, kim üstünlük verir? Təşkilat yoxsa ayələr? Allahın Kəlamı kimi ayələrdirsə, cavabımız var. Xeyr, Yehovaya həsr olunmaq, xristian olmaq üçün “Məsihin adı ilə” ayə ilə vəftiz olunmaq üçün şərt deyil.

Təşkilat vəftiz olunmaq üçün Təşkilat tərəfindən bir çox tələb irəli sürülmüşdür.

Kimi:

1. Vəftiz olunmamış bir naşir olun
2. Yehovaya həsr olun
3. 60 sualı yerli ağsaqqalların məmnuniyyətinə cavablandırmaq
   14. Bunlara “14. Yehovanın Şahidlərinin Rəhbərlik Şurasının İsanın təyin etdiyi “sadiq və ağıllı qul” olduğuna inanırsınız? ”

4. Daimi iştirak və iclaslarda iştirak

Müqəddəs Yazılara əsasən Yəhudilərə, Samariyalılara və Korneliya və ailəsinə qarşı belə bir tələb qoyulmadı (Həvarilərin İşləri 2, Həvarilərin İşləri 8, Həvarilərin İşləri 10). Həqiqətən, Həvarilərin İşləri 8: 26-40-dakı xəbərdə, müjdəçi Filipin arabada Efiopiyalı vəzifə başçısına təbliğ etdiyi zaman, xanə xahiş etdi “Bax! Su hövzəsi; vəftiz olmağa nə mane olur? ” ³⁷ - ³⁸ Bununla da arabanı saxlamağı əmr etdi və Philip də, vəzifə başdaşı da suya endi; və onu vəftiz etdi. ” Təşkilatın qaydalarından çox sadə və bu qədər fərqli.

Nəticə

Təşkilatın mövcud olduğu illər ərzində vəftiz suallarının dəyişməsini araşdıraraq aşağıdakıları tapırıq:

1. Yalnız Bro Russellin dövründəki vəftiz sualları "İsa adına" uyğun gəlir.
2. Mövcud vəftiz sualları nə üçüncülük üslubunu, nə də üçlü olmayan üslubu izləmir, əksinə İsa rolunu minimuma endirərkən Yehovaya hədsiz dərəcədə önəm verir və birini xüsusi bir insan təşkilatı ilə bağlayır və Müqəddəs Yazıların dəstəyi yoxdur.
3. Yalnız NWT-də 1 Yəhya 5: 7-ni Üçbucaqlı təlimini dəstəkləmək üçün istifadə olunan “Ata, Söz və Müqəddəs Ruh” ifadəsini qaldıraraq düzəldərkən Matta 28-i düzəltməyə hazır olmadıqları qənaətinə gəlmək olar. 19 demək olar ki, saxta “atanın və ...” nin çıxarılması ilə. və müqəddəs ruhdan ”deyə danışdılar, çünki bu, onların İsa Məsih hesabına Yehovaya olan artan diqqətlərinə xələl gətirəcək.
4. 2-nin ortalarından əvvəl Uşaq vəftizinə dair bir dəlil yoxdur^nd Əsr və 4-cü illərin əvvəllərinə qədər adi bir şey deyildi^th Yenə də Təşkilat səhvən uşaqların vəftiz edilməsinə açıq və səssiz bir dəstək verir (6 yaşında!) Və gənclərin vəftiz olmasını təmin etmək üçün həmyaşıdlarına təzyiq mühiti yaradır, guya onları nəzərdə tutulmuş şəkildə Təşkilat daxilində tələyə salmağa çalışırlar. Təşkilatdan ayrılmaq və ya Təşkilatın təlimləri ilə razılaşmamaq istəsələr, yığıncaqdan çıxarmaq və ailə münasibətlərini itirməklə qaçmaq təhlükəsi.
5. Müqəddəs Kitabda vəftiz olunmaq üçün vəftizdən əvvəl Yehovaya həsr olunma və 60 suala qənaətbəxş cavab vermək, təbliğ xidmətində iştirak etmək, bütün yığıncaqlarda iştirak etmək və iştirak etmək kimi bir dəlil və ya dəstək vermədiyi üçün ciddi tələblərin əlavə edilməsi. onlara.

 

Çıxara biləcəyimiz yeganə nəticə, potensial Yehovanın Şahidləri üçün vəftiz prosesinin məqsəd üçün uyğun olmaması və əhatə dairəsi və tətbiqetmə baxımından Müqəddəs Kitaba zidd olmasıdır.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 s. 412 par. 20 Yeni Dünya Cəmiyyəti üçün Xristian Vəftiz - WT Library CD-Rom-da mövcuddur

[Iii]  w66 8/1 s. 464 bənd 16 Vəftiz İnam göstərir - WT Library CD-Rom-da mövcuddur

[Iv] w70 5/15 s. 309 par. 20 Yehovaya qarşı vicdanınız - WT Library CD-Rom-da mövcuddur

[V] w73 5/1 s. 280 par. 25 Vəftiz İntizamı təqib edir - WT Library CD-Rom-da mövcuddur

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] Təcrübə 1 Oktyabr 1993 Gözətçi Qülləsi s.5. Nadir bir xristian irsi.

[Ix] “Gözətçi Qülləsi” nin məqaləsi istinad etməyib. Körpə Vəftizi altında 1-ci cild 311-dir. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22