Які тып смерці здзяйсняе нас грэх?

[Апалос давёў да мяне гэтае разуменне яшчэ некаторы час назад. Проста хацеў падзяліцца тут.]

(Рымляне 6: 7). . .Бо той, хто памёр, быў апраўданы ад граху.

Калі няправедныя вяртаюцца, яны ўсё яшчэ нясуць адказнасць за свае мінулыя грахі? Напрыклад, калі Гітлер уваскрэсне, ці будзе ён па-ранейшаму адказваць за ўсе жудасныя рэчы, якія ён зрабіў? Ці яго смерць ачысціла шыфер? Памятаеце, што з яго пункту гледжання, не будзе прамежку паміж тым, як ён падарваў сябе і Еву ўшчэнт, і першым момантам, калі ён расплюшчыць вочы на ​​светлую раніцу Новага Свету.
Згодна з нашым разуменнем Рымлянаў 6: 7, такога, як Гітлер, асуджаюць не за тое, што ён зрабіў, а толькі за тое, што ён зробіць. Вось наша афіцыйная пазіцыя:

База для меркаванне. Апісваючы, што будзе адбывацца на зямлі падчас часовых рашэнняў, Адкрыцьцё 20: 12 кажа, што пасля таго, як уваскрэслыя мёртвыя будуць «суджаны па тых рэчах, напісаных у скрутках, у адпаведнасці з іх дзеяннямі». аснову твораў, зробленых у іх былым жыцці, таму што правіла ў Рымлянаў 6: 7 кажа: "Той, хто памёр, быў апраўданы ад свайго граху". (гэта-2 p. дзень суда 138)

¹⁷ Ці павінны тыя, якія ўваскрэсілі падчас тысячагадовага праўлення Ісуса, увайсці ў антытыпічны горад і там застануцца да смерці першасвятара? Не, таму што, паміраючы, яны заплацілі штраф за сваю грахоўнасць. (Рымляне 6: 7; Габрэі 9: 27) Тым не менш, Першасвятар дапаможа ім дасягнуць дасканаласці. Калі яны паспяхова пройдуць апошняе выпрабаванне пасля тысячагоддзя, Бог таксама аб'явіць іх праведнікамі з гарантыяй вечнага жыцця на зямлі. Вядома, невыкананне патрабаванняў Бога прынясе асуджальны суд і разбурэнне людзям, якія не пройдуць канчатковага выпрабавання ў якасці захавальнікаў добрасумленнасці. (w95 11 / 15 p. 19 пар. 17 Застаньцеся ў "Горадзе прытулку" і жывіце!)

Аднак, ці не прачытанне кантэксту Рымлянаў 6 выяўляе іншае разуменне?

(Рымляне 6: 1-11) 6 Такім чынам, што гаварыць? Ці будзем мы працягваць грэх, што незаслужаная дабрыня можа мець шмат? ² Ніколі не можа здарыцца! Бачачы, што мы памерлі ў сувязі з грахом, як нам далей жыць у ім? ³ Ці вы не ведаеце, што ўсе мы, ахрышчаныя ў Хрыста Ісуса, ахрысціліся ў яго смерць? ⁴ Таму мы былі пахаваны з Ім праз сваё хрышчэнне ў смерць, каб, калі Хрыстос уваскрос з мёртвых праз славу Айца, мы таксама павінны ісці ў навізне жыцця. ⁵ Бо калі мы аб'яднаемся з Ім у падабенстве Яго смерці, мы, безумоўна, таксама будзем [аб'яднацца з Ім у падабенстве] з Яго ўваскрасеннем; ⁶ таму што мы ведаем, што наша старая асоба была нанесена [яму], каб грэшнае цела зрабіла сябе неактыўным, і мы больш не павінны ісці да рабаў у грэх. ⁷ Бо той, хто памёр, быў вызвалены ад [граху свайго]. ⁸ Больш за тое, калі мы памерлі з Хрыстом, мы верым, што будзем жыць і з Ім. ⁹ Бо мы ведаем, што Хрыстос, які ўваскрос з мёртвых, ужо не памірае; смерць больш гаспадара над ім. ¹⁰ За [смерць], які памёр, ён памёр са спасылкай на грэх адзін раз за ўвесь час; але [жыццё], якое ён жыве, ён жыве са спасылкай на Бога. ¹¹ Таксама ВЫ: лічыце сябе сапраўды мёртвым у адносінах да граху, але жывучы ў адносінах да Бога Хрыстом Ісусам.

Гэта вельмі выразна ставіцца да духоўнай смерці.
У Рымлянам 6:23 гаворыцца, што "заробак плаціць грэх - гэта смерць". Тут маецца на ўвазе пакаранне за грэх, а не апраўданне. «Апраўдальны прысуд» азначае «ачышчэнне запазычанасці альбо вызваленне ад пошліны альбо зняцце платы; таксама, прызнаючы аднаго невінаватым ». Калі мужчыну прызнаюць вінаватым і ў выніку асудзяць на пакаранне, мы не гаворым, што ён быў апраўданы. Калі зняволены вызваляецца з турмы, мы гаворым, што ён заплаціў свой доўг, але не кажам, што ён быў апраўданы. Апраўданы мужчына не трапляе ў турму, ні пад сякеру ката.
Давайце паглядзім на гэта па-іншаму. Калі Пётр уваскрэсіў Доркасу, ці была яна вернута да жыцця, апраўданая па ўсіх мінулых грахах? Калі так, чаму яе вярнулі яшчэ ў недасканалым стане? Калі вас апраўдаюць, запазычанасць будзе знішчана. Смерць больш не мае цябе над сабой. Гэта паведамленне рымлянаў, раздзел 6.
Другая палова Рымлянаў 6:23 паказвае на "бясплатны падарунак". Апраўдальны прысуд не павінен быць заслужаным. Ён можа быць прадастаўлены ў якасці бясплатнага падарунка; незаслужаная дабрыня. (Мц 18: 23-35)
Далей прыводзяцца перакрыжаваныя спасылкі на СЗ да Рымлянаў 6: 7. Ці падтрымліваюць яны наша цяперашняе разуменне?

(Ісая 40: 2) "Гаварыце ў самым сэрцы Ерусаліма і заклікайце яе, што яе ваенная служба выканана, што яе памылка акупілася. За тое, што з рукі Іеговы яна атрымала поўную суму за ўсе свае грахі ".

Гэта сапраўдны перакрыжаваны спасылка, бо гэта відавочна месіянскае прароцтва і, такім чынам, супадае з рымлянамі 6 тым, што падтрымлівае духоўную альбо метафарычную смерць.

(Лука 23: 41) І мы, сапраўды, справядлівыя, бо атрымліваем у поўнай меры тое, што заслугоўваем за тое, што рабілі; але гэты чалавек нічога не зрабіў з дарогі. "

У гэтым тэксце гаворыцца не пра духоўную смерць, а пра фізічную і таму на самой справе не ўжываецца ні да Рымлянаў 6: 7, ні да яе кантэксту. Гэта было б лепш зрабіць у якасці перакрыжаванай спасылкі на Рымлянаў 6: 23а.

(Дзеі 13: 39) і што з усяго таго, з чаго вы не маглі быць прызнаны вінаватымі згодна з законам Майсея, кожны, хто верыць, абвяшчаецца вінаватым з дапамогай гэтага.

Гэта сапраўдная крыжаваная спасылка, бо яна таксама ўказвае на духоўную альбо метафарычную смерць.

Праведнікі па веры апраўдваюцца за свае грахі, таму што яны памерлі смерцю, пра якую гаворыць Рымлянам 6 - не літаральнай смерцю, а смерцю старога і грэшнага ладу жыцця. Такім чынам, яны атрымліваюць лепшае ўваскрасенне, адно для жыцця. Не іх літаральная смерць апраўдвае іх за грэх, інакш яны не будуць адрознівацца ад няправедных, якія таксама паміраюць. Не, гэта іх духоўная смерць ад ранейшага ладу жыцця і іх ахвотнае прыняцце Іеговы як свайго кіраўніка і прызнанне Яго Сына сваім Адкупіцелем.
Але некаторыя могуць сцвярджаць, што Рым. 6: 7 распаўсюджваецца, у прыватнасці, на літаральную смерць; што такім людзям, як Гітлер, - калі ён вернецца - не трэба пакаяцца за мінулыя грахі, якімі б гідкімі яны ні былі. Ім трэба толькі турбавацца аб тым, што яны робяць пасля ўваскрасення. Аднак, падобна, адзінай біблейскай падтрымкай такой дактрыны з'яўляецца гэты верш у Рымлянам. Улічваючы, што гэта адназначна кажа толькі пра смерць, якую перажываюць хрысціяне, калі яны адмаўляюцца ад свайго мінулага грэшнага ладу жыцця, трэба спытаць: дзе падтрымка з Бібліі для другаснага ўжывання, як мы?

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.