Быць цяжка знайсці больш «гарачую» тэму для Сведак Іеговы, а потым абмеркаванне таго, хто ідзе ў рай. Разуменне таго, што Біблія сапраўды павінна сказаць на гэтую тэму, жыццёва неабходнае - у поўным сэнсе гэтага слова. Аднак ёсць штосьці, што стаіць на нашым шляху, таму давайце разбярэмся ў першую чаргу.

Справа з адступнікамі

Большасць Сведак Іеговы, якія натыкнуцца на падобны сайт, адразу ж адвярнуцца. Прычынай з'яўляецца кандыцыянаванне. Мужчыны і жанчыны, якія смела ідуць па хатах, не ведаючы, каго яны сустрэнуць па той бок дзвярэй; мужчыны і жанчыны, якія лічаць сябе дасканалымі для таго, каб абмеркаваць і адмяніць усё, што моцна замацавалася, перакінута на іх штуршок. гэтыя ж мужчыны і жанчыны будуць прыглушаныя, трымаюць пагарджаную далоньку і адвернуцца ад сумленнай біблейскай дыскусіі, калі яна пойдзе ад каго-небудзь, каго яны назвалі адступнікам.
Цяпер ёсць сапраўдныя адступнікі, напэўна. Ёсць таксама шчырыя хрысціяне, якія проста не згодныя з некаторымі вучэннямі людзей. Аднак, калі гэтыя мужчыны з'яўляюцца Адміністрацыйным саветам, яны ў галаву большасці Сведак Іеговы трапляюць у тое самае вядро, што і сапраўдныя адступнікі.
Ці адлюстроўвае такое стаўленне дух Хрыста, альбо стаўленне фізічнага чалавека?

 "Але чалавек фізічны не прымае рэчы Божага духу, бо яны глупства для яго; і ён не можа пазнаёміцца ​​з імі, бо іх разглядаюць духоўна. 15 Аднак духоўны чалавек вывучае ўсе рэчы, а сам яго не аглядае ні адзін чалавек. 16 Бо "хто спазнаў розум Іеговы, каб ён навучаў яго?" Але мы маем розум Хрыста. "(1Co 2: 14-16)

Мы ўсе можам пагадзіцца, што Ісус быў увасабленнем "духоўнага чалавека". Ён "усё вывучыў". Які прыклад даў Ісус, сутыкнуўшыся з канчатковым адступнікам? Ён не адмаўляўся слухаць. Замест гэтага ён абвергнуў кожнае задуменнае пісанне д'ябла, выкарыстоўваючы магчымасць папракаць сатану. Ён зрабіў гэта, выкарыстоўваючы сілу Святога Пісання, і, у рэшце рэшт, не ён адвярнуўся. Гэта д'ябал уцёк з паразай.[I]
Калі хто-небудзь з маіх братоў-сведкаў Іеговы сапраўды лічыць сябе духоўным чалавекам, ён будзе мець розум Хрыста і будзе "вывучаць усё", уключаючы наступныя аргументы з Пісання. Калі яны здаровыя, ён прыме іх; але ў выпадку недахопаў ён выправіць мяне і тых, хто чытаў гэты артыкул, выкарыстоўваючы цвёрдыя біблейскія развагі.
Калі ж, з іншага боку, ён прытрымліваецца вучэння арганізацыі, але адмаўляецца духоўна вывучаць яго - гэта значыць кіруючыся духам, які вядзе нас у глыбіні Божых рэчаў, - то ён падманвае сябе, думаючы, што ён духоўны чалавек. Ён адпавядае самому вызначэнню фізічнага чалавека. (1Co 2: 10; Джон 16: 13)

Пытанне перад намі

Мы дзеці Божыя?
Па дадзеных Адміністрацыйнага савета, больш за 8 мільёнаў сведкаў Іеговы павінны лічыць сябе прывілеяванымі, каб іх называлі Божымі сябрамі. Быць яго дзецьмі на стале няма. Іх папярэджваюць, што для іх было б грахом прымаць эмблемы на маючым адбыцца мемарыяле смерці Хрыста 3 красавікаrd, 2015. Як мы абмяркоўвалі ў папярэдні артыкул, гэтая вера бярэ пачатак ад суддзі Рэзерфарда і заснавана на меркаваных прарочых вобразах, якіх няма ў Святым Пісанні. Адміністрацыйны савет адмовіўся ад выкарыстання такіх тыпаў і антытыпаў. Тым не менш яны працягваюць вучыць дактрыне нават пасля зняцця яе асновы.
Нягледзячы на ​​поўную адсутнасць біблейскай падтрымкі гэтай дактрыны, ёсць адзін тэкст Бібліі, які заўсёды ўзнікае ў нашых публікацыях як доказ, і які выкарыстоўваецца для таго, каб Сведкі Іеговы не маглі імкнуцца авалодаць гэтай надзеяй.

Тэкст тэсту Лакмуса

Вы можаце прыгадаць са сваёй хіміі ў сярэдняй школе, што лакмусавы тэст уключае ўздзеянне вадкасці на апрацаваную паперу, каб вызначыць, кіслая яна ці шчолачная. Сіняя лакмусавая папера становіцца чырвонай пры апусканні ў кіслату.
Сведкі Іеговы маюць духоўную версію гэтага лакмусавага тэсту. Мы прапануем выкарыстоўваць Рымлянаў 8:16, каб вымераць, мы Божыя дзеці ці не.

"Сам дух сведчыць з нашым духам, што мы дзеці Божыя". (Ро 8: 16)

Ідэя заключаецца ў тым, што падчас хрышчэння мы ўсе пачынаем як іншыя авечкі, Божыя сябры, з зямной надзеяй. Мы падобныя на блакітную лакмусавую паперу. Аднак у пэўны момант свайго духоўнага развіцця некаторыя асобы цудам дасведчаныя, дзякуючы якім-небудзь нераскрытым спосабам, што яны з'яўляюцца Божымі дзецьмі. Лакмусавая папера стала чырвонай.
Сведкі Іеговы не вераць ні ў сучасныя цуды, ні ў натхнёныя мары і бачання. Наша прымяненне да Рымлянаў 8:16 з'яўляецца адзіным выключэннем з гэтага правіла. Мы верым, што Бог нейкімі незразумелымі цудоўнымі спосабамі адкрывае тых, каго паклікаў. Зразумела, Бог цалкам здольны гэта зрабіць. Калі для гэтай інтэрпрэтацыі ёсць важкія біблейскія доказы, мы павінны прыняць іх. Калі гэтага не атрымаецца, мы павінны адкінуць гэта як сучасную містыку.
Таму будзем прытрымлівацца парад самага Адміністрацыйнага савета і паглядзім на кантэкст верша 16, каб мы маглі даведацца, што Павел меў на ўвазе. Мы пачнем у пачатку главы.

"Таму тыя, хто знаходзіцца ў саюзе з Хрыстом Ісусам, не асуджаюць. Бо закон духу, які дае жыццё ў яднанні з Хрыстом Ісусам, вызваліў вас ад закона граху і смерці. Тое, што Закон быў няздольны зрабіць, таму што ён быў слабым па плоці, Бог зрабіў, паслаўшы ўласнага Сына ў падабенстве з грахоўнай плоццю і ў адносінах да граху, асудзіўшы грэх у целе, каб праведнае патрабаванне Закона было выканана ў мы, якія ходзім, не па плоці, а па духу "(Рымляне 8: 1-4)

Павел супрацьпастаўляе эфект Майсеевага закона, які асуджае ўсіх людзей на смерць, бо ніхто не можа цалкам захаваць яго дзякуючы нашай грэшнай плоці. Гэта Ісус вызваліў нас ад гэтага закона, увёўшы іншы закон, заснаваны на духу. (Гл Рамантыка 3: 19-26) Працягваючы чытанне, мы ўбачым, як Павел ператварае гэтыя законы ў дзве супрацьлеглыя сілы, плоць і дух.

"Тыя, хто жыве паводле плоці, думаюць пра рэчы цела, а тыя, хто жыве паводле духу, на рэчы духу. Бо настрой розуму на плоце азначае смерць, а настрой розуму на дух азначае жыццё і свет; бо ўсталяванне розуму на плоце азначае варожасць Богу, бо яно не падпарадкоўваецца Божаму закону, і на самай справе не можа быць. Такім чынам, тыя, хто знаходзіцца ў гармоніі з плоццю, не могуць дагадзіць Богу. "(Рымляне 8: 5-8)

Калі вы, хто чытае гэта, верыце, што вы адзін з іншых авечак з зямной надзеяй; калі вы лічыце сябе сябрам Бога, але не яго сынам; тады спытаеце сябе, які з гэтых двух элементаў вы пераследуеце? Вы пераследуеце плоць са смерцю ў полі зроку? Ці вы верыце, што ў вас ёсць дух Божы з выглядам на жыццё? У любым выпадку вы павінны прызнаць, што Павел прапануе вам толькі два варыянты.

"Аднак вы знаходзіцеся ў гармоніі не з плоццю, а з духам, калі дух Божы сапраўды жыве ў вас. Але калі ў каго няма духа Хрыста, гэты чалавек не належыць яму. "(Рымляне 8: 9)

Вы хочаце належаць Хрысту ці не? Калі першае, то вы хочаце, каб Божы дух жыў у вас. Альтэрнатыва, як мы толькі што прачыталі, - увага да плоці, але гэта прыводзіць да смерці. Зноў жа, перад намі бінарны выбар. Ёсць толькі два варыянты.

«Але калі Хрыстус з вамі ў яднанні, цела памерла з-за граху, а дух - жыццё з-за праведнасці. Калі цяпер у вас жыве дух таго, хто ўваскрэсіў Ісуса з мёртвых, той, хто ўваскрэсіў Хрыста Ісуса з мёртвых, таксама ажывіць вашы смяротныя целы дзякуючы ягонаму духу, які жыве ў вас ". (Рымлянам 8:10, 11)

Я не магу выкупіць сябе ўчынкамі, бо маё грэшнае цела мяне асуджае. Толькі дух Божы ўва мне робіць мяне жывым у яго вачах. Каб захаваць дух, я павінен імкнуцца жыць не паводле плоці, а паводле духу. Гэта галоўнае меркаванне Паўла.

"Такім чынам, браты, мы абавязаны не плоці, каб жыць па плоці; бо калі жывеш паводле плоці, дык абавязкова памрэш; але калі духам адмяніць цела, то будзеш жыць. "(Рымляне 8: 12, 13)

Пакуль Павел казаў толькі пра два варыянты, адзін добры і дрэнны. Нас можа весці плоць, ​​якая прыводзіць да смерці; альбо нас можа весці дух, які прыводзіць да жыцця. Ці адчуваеце вы, як Божы дух вядзе вас да жыцця? Ці накіроўвала яна цябе на працягу ўсяго жыцця? Ці вы ішлі за плоццю ўсе гэтыя гады?
Вы заўважыце, што Павел не прадугледжвае трэцяга варыянту, пасярэдзіне паміж целам і духам.
Што адбываецца, калі хрысціянін ідзе за духам?

"Бо ўсе, хто кіруецца Божым духам, сапраўды Божыя сыны". (Рымляне 8: 14)

Гэта проста і зразумела. Гэта не патрабуе інтэрпрэтацыі. Павел проста кажа, што ён мае на ўвазе. Калі мы прытрымліваемся духу, мы Божыя дзеці. Калі мы не прытрымліваемся духу, мы не. Ён гаворыць пра тое, што ніводная група хрысціян не прытрымліваецца духу, але не з'яўляецца Божымі сынамі.
Калі вы лічыце сябе ўдзельнікам іншага класа авечак, вызначанага сведкамі Іеговы, то вы павінны спытаць сябе ў гэтым: ці мяне вядзе дух Божы? Калі няма, то вы мяркуеце плоць са смерцю. Калі так, то вы дзіця Божае, заснаванае на Рымлянах 8: 14.
Тым, хто ўсё яшчэ не хоча адмовіцца ад лакмусавага падыходу да рымлян 8: 16 дазволіць выказаць здагадку, што і памазаныя, і іншыя авечкі маюць Божы дух, але гэты дух толькі сведчыць аб тым, што яны сыны Божыя, а іншыя адкідваюць толькі сяброў.
Аднак гэта разважанне прымушае абмежаванне, якое не сустракаецца ў Рымлянам 8:14. У якасці далейшага доказу гэтага разгледзім наступны верш:

«Бо вы не атрымалі духу рабства, які зноў выклікаў страх, але вы атрымалі дух усынаўлення як сыны, дзякуючы якому мы крычым:« Аба, ойча! »- Рымляне 8: 15

Закон Мазаікі выклікаў страх, паказваючы, што мы заняволены грахом і, такім чынам, асуджаны на смерць. Дух, які хрысціяне атрымліваюць, з'яўляецца адным з "усынаўленняў у якасці сыноў", дзякуючы чаму ўсе мы можам выкрыкваць: "Аба, ойча!". Гэта не мае ніякага сэнсу, калі мы верым, што ўсе сведкі Іеговы маюць дух Бога, але толькі некаторыя з іх - ягоны сыны.
Праверка сапраўднасці любога біблейскага разумення заключаецца ў тым, што ён гармануе з астатнім натхнёным Божым словам. Павел прадстаўляе тут адзіную надзею для хрысціянаў, заснаваную на тым, хто атрымлівае адзіны сапраўдны дух Бога. У сваіх лістах да Эфесянаў ён разважае пра гэта.

"Адно цела ёсць, і адзін дух, як вы былі пакліканы да адзінай надзеі вашага паклікання; 5 адзін Гасподзь, адна вера, адно хрышчэнне; 6 адзін Бог і Айцец усіх, хто над усімі і праз усе і ва ўсіх. "(Эф. 4: 4-6)

Адна надзея ці дзве?

Калі я ўпершыню зразумеў, што нябесная надзея распаўсюджана на ўсіх хрысціян, я моцна супярэчыў. Я даведаўся, што гэта распаўсюджаная рэакцыя сярод Сведак Іеговы. Думка пра тое, што ўсе ідуць у рай, для нас не мае сэнсу. Прыняць такую ​​думку было б як бы вярнуцца назад у фальшывую рэлігію з нашага пункту гледжання. Наступныя словы з нашых вуснаў будуць прыблізна такімі: "Калі ўсе пойдуць на неба, хто тады застанецца на зямлі?" Нарэшце, мы абавязкова спытаемся: "Хто мае зямную надзею?"
Давайце вырашым гэтыя сумневы і пытанні ў форме кропкі.

  1. Некаторыя людзі ідуць на неба.
  2. Большасць людзей - на самай справе пераважная, пераважная большасць - будзе жыць на зямлі.
  3. Надзея ёсць толькі адна.
  4. Няма зямной надзеі.

Калі балы два і чатыры здаюцца супярэчлівымі, дазвольце вам запэўніць, што яны не з'яўляюцца.
Тут гаворка ідзе пра хрысціянства. У хрысціянскіх межах ёсць толькі адна надзея, адна ўзнагарода, якую прыносіць адзін Дух праз адно хрышчэнне пад адзіным Госпадам Ісусам, за аднаго бацьку, Іегову. Ісус ніколі не казаў сваім вучням пра другую надзею, нейкую суцяшальную ўзнагароду для тых, хто не зрэзаў.
Што нас бяжыць, гэта слова "надзея". Надзея грунтуецца на абяцанні. Да таго, як пазнаць Хрыста, у Эфесян не было надзеі, бо яны не знаходзіліся ў дагаворных адносінах з Богам. Запавет, які ён заключыў з Ізраілем, быў яго абяцаннем. Тады ізраільцяне спадзяваліся б атрымаць абяцаную ўзнагароду.

"У той час вы былі без Хрыста, адчужаныя ад дзяржавы Ізраіль, чужыя запаветы абяцання; у цябе не было надзеі і засталіся б без Бога ў свеце. "(Эф. 2: 12)

Без абяцанага абяцання эфесянам не было на што спадзявацца. Некаторыя прынялі Хрыста і ўступілі ў Новы Запавет, новае Божае абяцанне, і, такім чынам, мелі надзею на выкананне гэтага абяцання, калі выканаюць сваё. Большасць эфесян першага стагоддзя не прынялі Хрыста, і таму не паабяцалі спадзявацца. І ўсё ж яны вернуцца ў час уваскрасення няправедных. Аднак гэта не надзея, бо абяцанняў няма. Ім трэба было толькі ўваскрэснуць - памерці. Іх уваскрашэнне непазбежна, але яно не мае надзеі, толькі магчымасці.
Таму, калі мы кажам, што мільярды ўваскрэснуць і будуць жыць у Новым Свеце, гэта не надзея, а выпадковасць. Большасць памерлі б, абсалютна не ведаючы ўсяго гэтага і даведацца пра гэта толькі пасля вяртання да жыцця.
Таму, калі мы кажам, што большасць людзей будзе жыць на зямлі, мы маем на ўвазе перспектыву ўваскрашэння неправедных, у якой на зямлі на зямлю будуць вернуты незлічоныя мільярды, а потым будзе прапанавана абяцанне вечнага жыцця, калі яны павераць у Ісуса Хрыстос. У гэты момант яны будуць мець зямную надзею, але на сённяшні дзень хрысціяне не абяцаюць жыцця на зямлі.

Чатыры рабы

In Люк 12: 42-48, Ісус ставіцца да чатырох рабоў.

  1. Верны, хто прызначаецца на ўсе свае рэчы.
  2. Злы, які наразаецца на часткі і выганяецца з нявернымі.
  3. Раба, які наўмысна не паслухаўся Настаўніка, збілі шматлікімі ўдарамі.
  4. Раба, які ў няведанні не паслухаўся гаспадара, збілі некалькімі ўдарамі.

Рабы ад 2 да 4 прапускаюць узнагароду, якую прапануе Гаспадар. Тым не менш, здаецца, рабы 3 і 4 выжываюць, працягваючы хатнюю гаспадарку гаспадара. Іх караюць, але не забіваюць. Паколькі збіццё адбываецца пасля прыбыцця Настаўніка, гэта павінна быць у будучыні.
Нельга ўявіць Бога ўсякай справядлівасці, які асуджае на вечную смерць чалавека, які дзейнічаў у няведанні. Здавалася б, гэта дыктуе, што такой асобе будзе прадастаўлена магчымасць выправіць свой курс дзеянняў, атрымаўшы дакладнае веданне волі Бога.
Прыпавесць звяртаецца да вучняў Ісуса. Ён не прызначаны для ахопу ўсіх зямных жыхароў. Яго вучні маюць адзіную надзею на вечнае жыццё на нябёсах з нашым Госпадам. Мільярды хрысціян на зямлі сёння маюць гэтую надзею, але іх лідэры ўвялі ў зман. Некаторыя свядома не выконваюць волю Госпада, але яшчэ большая колькасць людзей дзейнічае ў няведанні.
Тыя, каго не ацэньваюць як вернага і разважлівага, не атрымліваюць нябеснай узнагароды, але і не паміраюць вечна, акрамя злога раба, здаецца. Ці маглі б вы разгледзець іх вынік, збіццё іх некалькімі ці шматлікімі ўдарамі, надзеяй працаваць? Наўрад ці.
У хрысціян ёсць толькі адна надзея, але для тых, хто не хапае выканання гэтага абяцання, ёсць некалькі вынікаў.
Па гэтай прычыне Біблія кажа: «Шчаслівы і святы кожны, хто ўдзельнічае ў першым уваскрасенні; над імі другая смерць не мае ўлады, але яны будуць святарамі Бога і Хрыста, і яны будуць цараваць разам з Ім на працягу 1,000 гадоў ". (Рэ 20: 5)
Калі вынікае, што тыя, хто ўдзельнічае ў другім уваскрасенні, той, што неправедны, усё яшчэ будзе пад уладай другой смерці, па меншай меры, пакуль не скончыцца тысяча гадоў.

У зводцы

Тое, што мы даведаліся з нашага агляду рымлян, кіраўніка 8, не павінна пакідаць нас ніякіх сумневаў, што ўсе хрысціяне пакліканы быць Божымі дзецьмі. Аднак для гэтага трэба прытрымлівацца духу, а не плоці. Альбо ў нас ёсць Божы дух, альбо ў нас няма. Нашы разумовыя настроі і жыццёвы шлях дазволяць нам выявіць, кіруем мы Божым духам ці плоццю. Усведамленне Божага духу ў нас - гэта тое, што пераконвае нас у тым, што мы Божыя дзеці. Усё гэта відаць са слоў Паўла Карынцянам і Эфесянам. Ідэя, што ёсць дзве надзеі: адна зямная і адна нябесная, - гэта чалавечае вынаходніцтва, якое не мае асновы ў Пісанні. Не трэба імкнуцца да зямной надзеі, але ёсць зямная падзея.
Усё гэта мы можам сказаць са значнай ступенню пэўнасці, але калі хтосьці павінен іншадумства, няхай ён прадстаўляе біблейскія доказы з адваротным.
Акрамя гэтага мы ўваходзім у царства спекуляцый. Ведаючы любоў да Бога, як і мы, цяжка ўявіць сцэнар, які адпавядае любові, у якой мільярды паміраюць ад няведання Божага прызначэння. Тым не менш, гэта сцэнар, які арганізацыя Сведак Іеговы прыняла б да нас. Тое, што здаецца больш верагодным і што адпавядае прытчы пра вернага раба, - гэта тое, што будзе шмат вучняў Ісуса, якія ўваскроснуць у рамках уваскрашэння няправедных. Магчыма, гэта тое, што ўяўляе сабой пакаранне, прызначанае ўдарамі, шматлікіх ці мала. Але хто сапраўды можа сказаць?
Большасць хрысціян будуць не гатовыя да рэальнасці зямнога ўваскрасення. Хтосьці можа быць прыемна здзіўлены, калі памрэ ў чаканні трапіць у пекла. У той час як іншыя будуць моцна расчараваны, даведаўшыся, што іх нябесная надзея была згублена. У тым, што хрысціяне, найбольш падрыхтаваныя да гэтага нечаканага павароту падзей, ёсць мудрагелістая іронія - гэта Сведкі Іеговы. Калі наша разуменне раба, які міжволі не паслухаўся Ісуса, правільнае, гэтыя мільёны Сведак Іеговы могуць апынуцца ў тым самым стане, у якім яны чакалі - уваскрэснуць як усё яшчэ грэшныя людзі. Вядома, даведаўшыся, чаго яны насамрэч прапусцілі - што яны маглі быць дзецьмі Божымі, якія валадарылі з Хрыстом на нябёсах - яны абавязкова адчуюць гнеў і смутак. Зразумела, калі гэты сцэнар дакладна паказвае, што адбудзецца, ён па-ранейшаму распаўсюджваецца толькі на тых, хто памрэ да падзей, якія складаюць знак прысутнасці Хрыста. Што будуць прадказваць гэтыя падзеі, ніхто не можа прадказаць з пэўнасцю.
Як бы там ні было, мы павінны прытрымлівацца таго, што ведаем. Мы ведаем, што ёсць адна надзея і што нам прадастаўляецца магчымасць захапіць дзівосную ўзнагароду - прыняцце ў якасці сыноў Божых. Гэта даступна нам зараз. Няхай ніхто не адгаворвае нас ад гэтага. Няхай страх людзей не перашкаджае нам выконваць загад Хрыста прымаць удзел у эмблемах, якія сімвалізуюць кроў і плоць, ​​якія ён прапанаваў выкупіць і вы, і я, каб прывесці нас у сям'ю Божую.
Няхай ніхто не блакуе ваша ўсынаўленне!
Мы працягнем разгляд гэтай тэмы ў наступны і апошні артыкул у серыі.
______________________________________________
[I] Кіраўнік органа няправільна прымяніў папярэджанне Джона ў 2 Джон 10 каб абараніць сябе ад тых, хто можа перамагчы яго вучэнне паводле Пісання. Кажучы нам трымаць вочы зачыненымі, яны пераконваюцца, што мы не ўбачым. Ідэя пра тое, што нават размова з адступнікам небяспечная, насычае адступнікаў амаль нечалавечай сілай пераканання. Ці сапраўды Сведкі Іеговы так псіхічна слабыя? Я не думаю. Не тыя, якіх я ведаў. Ці любяць яны праўду? Так, многія робяць; і ў гэтым заключаецца небяспека з пункту гледжання арганізацыі. Калі яны слухаюць, яны проста могуць пачуць кольца ісціны. Чаго Ян перасцерагаў, так гэта сацыяльнага ўзаемадзеяння - не прыняцця адступніка ў нашы дамы; не вітаючыся з ім, што ў тыя часы было значна больш, чым выпадковае прывітанне, калі адзін праходзіць міма іншага на вуліцы. Ісус не балбатаў з д'яблам, прысеў і перакусіў з ім, запрасіў яго па-сяброўску пагутарыць. Калі б што-небудзь з гэтага зрабіла, гэта магло б дазволіць імпліцытнае адабрэнне яго дзеянняў, прымушаючы Ісуса стаць удзельнікам ягонага граху. Аднак абвяргаць ілжывыя развагі д'ябла - зусім іншая справа, і Джон ніколі не хацеў намякаць, што пры такіх абставінах мы павінны адмовіцца ад размовы з праціўнікам. У адваротным выпадку нам было б немагчыма пераходзіць ад дзвярэй да дзвярэй у нашым служэнні.

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.
    62
    0
    Вельмі хацелі б вашыя думкі, калі ласка, каментуйце.x