Пад натхненнем Ян прадставіў свету загаловак / імя "Слова Божае" ў 96 г. н. Э. (Адкр. 19:13). Два гады праз, у 98 г. н. Э., Ён адкрывае свой аповед пра жыццё Ісуса ў скарочанай форме " Слова », каб зноў аддаць гэтую ўнікальную ролю Ісусу. (Ян 1: 1, 14) На гэты раз ён дадае часовыя рамкі, заяўляючы, што яго называлі Словам "у пачатку". Ніхто іншы ва ўсім Пісанні не вядомы пад назвай ці імем.
Такім чынам, гэта факты:

1. Ісус ёсць Божае слова.
2. Назва / імя «Слова Божае» характэрна толькі для Ісуса.
3. Ён валодаў гэтым тытулам / імем "у пачатку".
4. Біблія не дае выразнага вызначэння сэнсу гэтай ролі.

Наша цяперашняе разуменне

Мы разумеем, што тое, што называецца "Слова Божае", азначае ролю Ісуса як галоўнага прадстаўніка Іеговы. (w08 9. стар. 15) Мы таксама выкарыстоўваем тэрмін "Універсальны прэс-сакратар". (w30 67 стар. 6)
Паколькі яго называлі "на пачатку", гэтая роля была дадзена яму ў чаканні быць прадстаўніком Бога, як толькі з'явіліся іншыя разумныя істоты. Такім чынам, ён з'яўляецца прадстаўніком Бога для анёлаў. Ён таксама размаўляў з ідэальнай чалавечай парай у Эдэмскім садзе. (ІТ-2 стар. 53)
Гэта азначае, што Іегова стварыў Ісуса з намерам - сярод іншага - выкарыстоўваць яго ў якасці пасярэдніка, калі размаўляе са сваімі дасканалымі анёльскімі і чалавечымі істотамі. Ён не будзе размаўляць непасрэдна з імі.

Памяшканне

На чым мы грунтуемся ў тым, што быць Словам азначае быць прэс-сакратаром? Цікава разгледзець дзве спасылкі на наша вучэнне па гэтым пытанні ў Уяўленне пра Святое Пісанне том другі. (ІТ-2 с.53; стар. 1203) Уважлівае прачытанне абедзвюх спасылак, а таксама ўсяго, што было надрукавана на гэтую тэму за апошнія 60 гадоў у нашых публікацыях, сведчыць аб поўнай адсутнасці біблейскіх доказаў, якія пацвярджаюць наша разуменне. Тое, што Ісус часам служыў прадстаўніком Бога, добра зафіксавана ў Святым Пісанні. Аднак ні ў адной з нашых публікацый няма спасылак з Пісанняў, каб прадэманстраваць, што быць Божым словам азначае быць Божым прадстаўніком.
Дык чаму мы робім гэта здагадка? Магчыма, і я разважаю тут, гэта таму, што грэчаскі тэрмін / лагатыпы / азначае "слова", а слова з'яўляецца часцінкай размовы, таму мы прыйшлі да такой інтэрпрэтацыі па змаўчанні. У рэшце рэшт, да чаго яшчэ гэта магло ставіцца?

Куды нас прымушае ісці вучэнне?

Калі быць "Словам" азначае быць прадстаўніком Бога, то мы павінны спытаць сябе, чаму яму была адведзена такая роля ў той час, калі не было з кім размаўляць ад імя Іеговы? Мы таксама павінны зрабіць выснову, што Іегова, узор для кожнага бацькі чалавека, дае прыклад размовы са сваімі анёльскімі сынамі толькі праз пасрэдніка. Таксама відавочная непаслядоўнасць Бога, які будзе слухаць непасрэдна (не праз пасрэдніка) малітвы грэшнікаў, але не будзе непасрэдна размаўляць са сваімі дасканалымі духоўнымі сынамі.
Іншая нестыкоўка звязана з тым, што назва / імя ўласціва толькі Ісусу, але роля прэс-сакратара не з'яўляецца. Нават ворагі Бога служылі яго прэс-сакратаром. (Валаам і Каяфа прыходзяць мне на памяць - Лічбы 23: 5; Ян 11:49) Такім чынам, як гэты тэрмін можа быць унікальным? Называнне Ісуса Божым галоўным альбо ўніверсальным прэс-сакратаром не вырашае праблемы, бо ўнікальнасць - гэта не пытанне колькасці, а якасці. Быць больш прэс-сакратаром, чым хто-небудзь іншы, не робіць яго унікальным. Мы не называлі б Ісуса галоўным Божым словам альбо Божым універсальным словам. Але калі Слова азначае прэс-сакратара, то кожнага анёла альбо чалавека, які калі-небудзь служыў у якасці прадстаўніка Бога, можна дакладна назваць Божым Словам, па меншай меры, у той час, калі ён гаварыў ад імя Бога.
Калі Ісус з'яўляецца універсальным прадстаўніком Бога, чаму яго ніколі не паказваюць ні ў адным з нябесных бачанняў, якія выконваюць гэтую ролю? Іегова заўсёды адлюстроўваецца як той, хто непасрэдна размаўляе са сваімі анёльскімі істотамі. (Напр., 1 Цар. 22:22, 23 і Іоў 1: 7). З нашага боку беспадстаўна выказаць здагадку, што Ісус у гэтыя выпадкі служыў прадстаўніком Бога.
Акрамя таго, Біблія дакладна абвяшчае, што анёлы казалі перад прыходам Ісуса на Зямлю.

(Іўрыт 2: 2, 3) Бо калі слова, прамоўленае праз анёлаў, аказалася цвёрдым, і кожны грэх і непаслухмяны ўчынак атрымалі адплату ў згодзе з справядлівасцю; ³ як мы будзем ратавацца, калі занядбалі выратаваннем такой велічы, калі пачалі гаварыць праз [Госпада] нашага Госпада і правераныя намі тымі, хто чуў Яго,

Няма доказаў таго, што Ісус таксама служыў у гэтай якасці. На самай справе, як толькі яго ўзгадваюць, ён наогул не выконваў абавязкі прэс-сакратара, а, хутчэй, старэйшага, які заклікаў палегчыць працу ангельскага прэс-сакратара. (Дан. 10:13)

Пасля сведчанняў

Давайце па-новаму паглядзім на рэчы без папярэдніх уяўленняў.
Што такое "слова Божае"? Пачнем з вывучэння значэння гэтага тэрміна.
Паколькі Божае слова ўнікальнае, простага слоўнікавага вызначэння будзе недастаткова. Замест гэтага давайце паглядзім, што кажа Біблія. Гэта. 55:11 гаворыць пра тое, што ягонае слова не прагучыць без вяртання да яго з вынікамі. Калі Іегова сказаў у Быц 1: 3 "Няхай святло з'явіцца", гэта было не простай дэкларацыяй, бо чалавеку было б вымаўляць такія словы. Яго словы - сінонім рэальнасці. Калі Іегова нешта кажа, гэта адбываецца.
Дык ці можна называць "Словам Божым" (Вялебны 19: 13) азначае больш, чым проста быць тым, хто перадае Божае слова іншым?
Давайце паглядзім на кантэкст раздзела Адкрыцці 19. Тут Ісус намаляваны як суддзя, воін і кат. Па сутнасці, менавіта ён прызначаны выконваць або выконваць Божае слова, а не проста прамаўляць яго.
Як наконт кантэксту другой спасылкі на гэты загаловак / імя, знойдзенай у Іаана 1: 1? Тут мы даведаемся, што Ісуса на пачатку называлі гэтым словам. Што ён рабіў напачатку? Верш 3 кажа нам, што «праз Ім усё стала». Гэта супадае з тым, што знойдзена ў 8-й главе Прыпавесцей, дзе Ісуса называюць Божым майстрам. Калі Іегова прамовіў словы, якія прывялі да стварэння ўсяго, як духоўнага, так і фізічнага, Ісус быў майстрам, які выканаў яго словы.
З кантэксту Джона 1 вынікае: 1-3, што на ролю прадстаўніка не спасылаецца, а на выканаўцу, выканаўцу альбо ўвасабленне творчага слова Бога, так.
Акрамя таго, у кантэксце маецца на ўвазе унікальная роля, якую можа выконваць толькі Ісус, калі ў Пісанні згадваецца як выконваючую.

Круглы калок у круглую адтуліну

Гэта разуменне Слова Божага, якое спасылаецца на ролю як увасаблення альбо выканаўцы Божага слова, пазбаўляе ад неабходнасці меркаваць пра рэчы, пра якія няма пісьма ў Пісанні. Мы не павінны лічыць, што Ісус выконваў ролю (прэс-сакратара) на небе, калі яго ніколі не малююць. Не трэба меркаваць, што Іегова не будзе размаўляць непасрэдна са сваімі любімымі духоўнымі дзецьмі, а толькі праз пасярэдніка, асабліва калі яго ніколі не адлюстроўваюць. Нам не трэба тлумачыць, як Ісус можа быць універсальным прэс-сакратаром, калі яму ніколі не паказваюць, што ён выступае паўсюдна ад імя Іеговы, і ў Бібліі яго ніколі не называюць універсальным прэс-сакратаром. Нам не трэба тлумачыць, чаму яму прызначалі такую ​​ролю, як прэс-сакратар, у той час, калі ў ёй не было патрэбы, бо толькі ён і Іегова існавалі "на пачатку". У нас няма галаваломкі, калі мы гаворым пра такую ​​агульную ролю, як прадстаўнік Бога, як пра нейкую ўнікальную для Ісуса. Карацей кажучы, нас не разглядаюць як тое, што спрабуюць прабіць квадратны калок у круглую дзірку.
Калі быць Словам азначае быць той, якая прызначана для выканання, выканання і выканання Божага слова, то мы маем ролю, унікальную для Ісуса, якая была неабходная «напачатку» і адпавядае кантэксту абодвух урыўкаў.
Гэта тлумачэнне простае, сугучнае са Святым Пісаннем і не патрабуе ад нас разважанняў. Акрамя таго, нягледзячы на ​​тое, што быць прэс-сакратаром Бога - гэта самая пачэсная роля, гэта нішто ў параўнанні з тым, каб быць самым увасабленнем гэтага Слова.

(2 Карынфянаў 1: 20) Незалежна ад таго, колькі абяцанняў Божых, яны зрабіліся Так праз Яго. Такім чынам, праз Яго і «Амін» [сказаў] Богу за славу праз нас.

даданне

Паколькі я ўпершыню напісаў гэты нарыс, я наткнуўся на іншую думку, рыхтуючыся да школы старэйшых пяці дзён.
Падобны выраз сустракаецца ў Зыходзе 4:16, дзе Іегова кажа Майсею адносна брата свайго Аарона: «І ён павінен за вас гаварыць з народам; і павінна здарыцца, што ён будзе служыць вам ротам, а вы будзеце служыць яму Богам ". Як прадстаўнік галоўнага прадстаўніка Бога на зямлі, Аарон служыў Майсею "ротам". Сапраўды гэтак жа са Словам, альбо Лагатыпам, які стаў Ісусам Хрыстом. Відавочна, Іегова выкарыстаў свайго Сына для перадачы інфармацыі і ўказанняў іншым членам сваёй сям'і духоўных сыноў, як і для таго, каб перадаць сваё сына людзям на зямлі. (it-2 стар. 53 Ісус Хрыстос)
Па-першае, варта адзначыць, што ў апошнім сказе няма "доказаў", якія сведчаць аб тым, як Іегова "відавочна" выкарыстаў свайго Сына. (Я выявіў, што "відавочна" - гэта кодавае слова ў нашых публікацыях для "Тут будзьма спекуляцыямі") На самай справе, уся тэма прадстаўлена без біблейскіх доказаў, таму мы павінны справядліва зрабіць выснову перад чытачом, што тое, што яна выкладае, заснавана на чалавечыя здагадкі.
Але, можна сказаць, адносіны Аарона з Майсеем не з'яўляюцца доказам сэнсу лагатыпаў? Безумоўна, ёсць нешта ў тым, што гэтыя адносіны апісваюцца тэрмінам, падобным на Лагатыпы?
Мая цётка-адвентыстка сёмага дня паспрабавала даказаць мне Тройцу, выкарыстоўваючы ілюстрацыю яйка, якое складаецца з трох частак. Я быў вельмі малады, і гэта мяне тупіла, пакуль мудрэйшы сябар не сказаў мне, што ілюстрацыю нельга выкарыстоўваць у якасці доказу. Мэта ілюстрацыі, аналогіі альбо прытчы - палегчыць разуменне ўжо ўсталяванай ісціны.
Таму мы не можам даказаць сэнс Лагатыпы як гэта ставіцца да Ісуса, выкарыстоўваючы ілюстрацыю Майсея і Аарона, ці можам мы прынамсі выкарыстоўваць яго для ілюстрацыі ўжо ўстаноўленай ісціны?
Так, калі ў нас ёсць усталяваная ісціна. Мы так?
З папярэдняга эсэ для чытача павінна быць відавочна, што для нашага цяперашняга афіцыйнага вучэння па гэтай тэме няма ніякіх біблейскіх доказаў. А як наконт альтэрнатыўнага разумення, высунутага ў гэтым эсэ? Біблія ў Ісаі 55:11 дакладна кажа нам, што такое Слова Божае. З гэтага можна зрабіць выснову, што той, хто мае гэтае абазначэнне, павінен выконваць гэтую ролю. Аднак гэта ўсё ж такі вылік. Тым не менш, у адрозненне ад нашага цяперашняга вучэння, перавага заключаецца ў тым, што ён адпавядае кантэксту і гарманічны з астатняй часткай Пісання.
Ці прадэманструе аналогія, звязаная з адносінамі паміж Ааронам і Майсеем, гэтую гармонію?
Пабачым. Зірніце на Зыход 7:19.

"Пасля Іегова сказаў Майсею:" Скажы Аарону: "Вазьмі свой кій і працягну руку сваю над водамі Егіпта, над іх рэкамі, над іхнільскімі каналамі, над іхнімі чаротамі і над усімі іх накладнымі водамі". стаць крывёю. ' . . "

Такім чынам, Аарон быў не толькі прэс-сакратаром Майсея, але ён быў тым, каго выкарыстоўвалі для выканання слова Майсея, якое ён атрымаў ад Бога. Здаецца, адносіны Аарона з Майсеем сапраўды могуць быць выкарыстаны для ілюстрацыі сапраўднага сэнсу ролі, якую Ісус выконвае як Слова Божае.

1984