Гэта паведамленне пачалося як адказ на каментарый да паказальнага каментарыя Апалоса да папярэдняга паведамлення "Правядзенне рысы". Аднак, як гэта часта бывае ў такіх рэчах, развагі прывялі да новых цікавых высноў, якія, як уяўляецца, лепш падзяліцца ў іншым паведамленні. Усё пачалося з невялікіх дадатковых даследаванняў, каб паспрабаваць вызначыць нашы папярэднія разуменні адносна дзесяці пальцаў:
w59 5/15 p. 313 па. 36 Частка 14 - "Ваша волі Be зроблена on Зямля »
Дзесяць пальцаў - гэта біблейскае лік, якое сімвалізуе зямную паўнату, а дзесяць пальцаў - усе такія суіснавальныя сілы і ўрады.
w78 6/15 p. 13 Чалавек Урады Друз by божы Царства
Здаецца, не мае прарочага значэння для выявы, якая мае дзесяць пальцаў. Гэта натуральная чалавечая асаблівасць, гэтак жа, як на малюнку дзве рукі, дзве ногі і гэтак далей.
w85 7/1 p. 31 пытанняў ад Чытачам
З нагоды дзесяці «пальцаў» выказваюцца розныя погляды. Але паколькі «дзесяць» часта выкарыстоўваецца ў Бібліі для абазначэння паўнаты рэчаў на зямлі, дзесяць «пальцаў» з’яўляюцца лагічна, каб прадставіць усю глабальную сістэму валадарства пры кульмінацыі. дзён.
w12 6/15 p. 16 Іегова адкрывае, што "неўзабаве павінна адбыцца"
Ці мае колькасць пальцаў на малюнку асаблівае значэнне? ... колькасць здаецца не больш значнай, чым той факт, што на выяве было некалькі рук, рук і ног.
Як вы можаце бачыць з вышэйсказанага, да 1978 года дзесяць пальцаў на нагах сімвалізавалі завершанасць. Пасля 1978 г. і да 1985 г. нумару 10 у гэтым выпадку не надавалася ніякага значэння. У 1985 г. мы вярнуліся да ранейшага разумення і зноў прыпісалі дзесяці пальцам ногі сімвалічнасць завершанасці. І вось, у 2012 годзе мы зноў вярнуліся да ідэі, праведзенай у 1978 годзе, што колькасць пальцаў на нагах не мае асаблівага значэння. Я не ведаю, у што мы верылі за дзесяцігоддзі да 1959 года, але што можна сказаць з упэўненасцю, так гэта тое, што мы мянялі сваю пазіцыю адносна гэтай інтэрпрэтацыі ўжо як мінімум тры разы. Гэта не самы абуральны прыклад дактрынальных шлёпанняў. Запіс пра гэта ідзе да нашага разумення таго, ці ўваскрэснуць жыхары Садома і Гаморы з васьмю шлапакамі.
Кожны раз, калі нам даводзіцца тлумачыць сябе адносна змененай пазіцыі адносна нейкай прарочай інтэрпрэтацыі, мы прыводзім прытчы 8: 18, які чытае 19, "Але шлях праведнікаў падобны на яркае святло, якое становіцца ўсё святлей і святлей, пакуль дзень не будзе цвёрда ўсталяваны. 19 Шлях бязбожных падобны на змрок; яны не ведалі, з чым яны спатыкаюцца ".
Гэта ясна сведчыць аб паступовым ззянні святла. Як можна гартаць і плаваць па прадмеце паступовае ззянне святла? Дарэчней было б гэта назваць выключэннем і ўключэннем святла.
Што тады? Ці з'яўляецца Прытчы 4:18, 19 ілжывым сцвярджэннем? «Ніколі гэтага не можа здарыцца! Але хай Бог апынецца сапраўдным, хаця кожны чалавек знойдзе хлусам. . . " (Рымлянам 3: 4) Такім чынам, у нас застаецца толькі адзін варыянт: мы павінны зрабіць выснову, што мы няправільна ўжываем Прыказкі 4:18, 19. Першае наша пытанне павінна быць: Што гэта святло асвятляе? Разгледзім кантэкст. Пісанне спасылаецца на злых, а таксама на праведнікаў. Маецца на ўвазе тое, што бязбожнікі не змаглі дакладна інтэрпрэтаваць біблейскія прароцтвы? Здаецца, гэта не так. На самай справе, нішто ў гэтым Пісанні не намякае на здольнасць праведнікаў і злых тлумачыць прароцтва.
Звярніце ўвагу, што гэта кажа пра а шлях праведнікі на. Тады гэта спасылаецца на шлях злых. Абодва гэтыя словы абазначаюць ход паводзін альбо шлях ад адпраўной да канцавой кропкі. Патрэбна святло для асвятлення шляху ці шляху.
(Пс 119: 105) Тваё слова - лямпа да маёй нагі, і святло да маёй дарогі.
Хрысціянскі сход першага стагоддзя называўся "Шлях". Наш шлях альбо дарога гаворыць пра лад жыцця, а не пра разуменне прароцтва. Бязбожнікі могуць таксама правільна разумець прароцтва, але іх шлях абыходзіцца без кіраўніцтва Божага слова. Яны знаходзяцца ў цемры, і таму іх паводзіны пазначае іх як злых, а не разуменне прароцтваў альбо адсутнасць яго. Цяпер мы паглыбіліся ў час канца, і выразна адрозненне паміж тым, хто служыў Богу, і тым, хто не. (Малахія 3:18) Мы - дзеці святла, а не цемры.
Пры спробе інтэрпрэтацыі прароцтва мы зрабілі так шмат памылак у Бібліі, што вывучэнне гэтых памылак можа быць агідным.
"Хіба інтэрпрэтацыі не належаць Богу?" (Быц. 40: 8) Здаецца, мы ніколі не прымалі ў поўнай меры гэтую забарону, мяркуючы, што неяк вызваляемся ад яе. Такое стаўленне прывяло да рэзкіх канфузаў, але мы працягваем удзельнічаць у гэтым практыкаванні.
З іншага боку, Божае Слова асвяціла нашу дарогу, каб мы вылучыліся ў вар'яцкім свеце. Гэта святло працягвае станавіцца ярчэйшым, і многія сцякаюцца да яго, на славу Бога Усемагутнага і Яго памазанага Сына.
Я лічу, што ўвага ў гэтым перажывае мяне ў тыя моманты, калі я адчайваюся ад нашых няспынных спекулятыўных памылковых крокаў.
