[Ад ws15 / 03 с. 25 за май 25-31]

 - У той ступені, у якой вы гэта зрабілі аднаму з найменшых
гэтыя мае браты, вы мне гэта зрабілі. "- Mt 25: 40

Тэма гэтага тыдня - прытча пра авечак і коз Вартавых вежа " Вучоба. У другім абзацы сказана:

"Людзі Іеговы даўно заінтрыгаваны гэтай ілюстрацыяй ..."

Адной з прычын такой цікавасці з'яўляецца тое, што гэтая прытча з'яўляецца асноўнай часткай дактрыны «іншых авечак», якая стварае падпарадкаваны хрысціянскі клас з зямной надзеяй. Гэты клас павінен быць паслухмяным кіруючым органам, калі яны спадзяюцца атрымаць жыццё вечнае.

"Іншыя авечкі ніколі не павінны забываць, што іх выратаванне залежыць ад актыўнай падтрымкі памазаных" братамі "Хрыста на зямлі. (Мат. 25: 34-40) "(w12 3 / 15 p. 20 пар. 2)

Перш чым мы паглыбімся ў гэта, спынімся на адной з перадумоў, якая ўводзіць у зман многіх шчырых Сведак Іеговы. Перадумова заключаецца ў тым, што "іншыя авечкі", якія Ісус згадвае толькі адзін раз у Бібліі, у Іаана 10:16, - гэта тыя самыя авечкі, пра якіх ён гаворыць у Мацвея 25:32. Гэтая спасылка ніколі не была ўстаноўлена з доказамі Святога Пісання. Гэта застаецца здагадкай.

Мы павінны таксама мець на ўвазе, што тое, што гаворыць наш Гасподзь у Евангеллі ад Матфея 25: 31-46, - гэта прытча, ілюстрацыя. Мэта ілюстрацыі - растлумачыць альбо ілюстраваць праўда, якая ўжо ўсталяваная. Ілюстрацыя не з'яўляецца доказам. Мая цётка, адвентыстка, аднойчы паспрабавала даказаць мне Тройцу, выкарыстоўваючы ў якасці доказу тры кампаненты яйка - шкарлупіну, белае і ярмо. Можа здацца важкім аргументам, калі хтосьці гатовы прыняць ілюстрацыю ў якасці доказу, але рабіць гэта было б глупствам.

Што Ісус і пісьменнікі Бібліі наглядна патлумачылі без ілюстрацый? Азнаёмцеся з наступным узорам Святога Пісання, каб убачыць, што надзея, якая была ў чалавецтва з часоў Хрыста, заключаецца ў тым, каб хрысціян называлі дзецьмі Божымі і каб яны кіравалі разам з Хрыстом у Царстве Нябесным. (Mt 5: 9; Джон 1: 12; Ro 8: 1-25; 9: 25, 26; Ga 3: 26; 4: 6, 7; Mt 12: 46-50; Col: 1: 2; 1Co 15: 42-49; Re 12: 10; Re 20: 6)

Спытайцеся ў сябе, ці лагічна - і што яшчэ важней, у адпаведнасці з любоўю да Бога - каб Ісус раскрыў падрабязна так шмат пра надзею толькі на 144,000 сваіх братоў, адначасова ўмацоўваючы надзею на мільёны яшчэ больш цьмянай сімволікі прытчы?[I]

У гэтым артыкуле ад нас чакаюць, каб мы грунтавалі сваю надзею на вечнае выратаванне на інтэрпрэтацыі, якую Адміністрацыйны савет дае метафарычным элементам у прыпавесці Ісуса пра авечак і коз. Улічваючы гэта, давайце вывучым іх інтэрпрэтацыю, каб убачыць, ці адпавядае яна Пісанню і ці можа быць даказана па-за ўсякім разумным сумневам.

Як удакладнілася наша разуменне?

Згодна з пунктам 4, мы лічылі (з 1881 і далей), што выкананне гэтай прытчы адбылося падчас тысячагадовага праўлення Хрыста. Аднак у 1923, "Іегова дапамог сваім людзям удакладніць сваё разуменне гэтай ілюстрацыі".

Таму выдаўцы сцвярджаюць, што наша цяперашняе разуменне заснавана на ўдакладненні альбо ўдакладненні, якія паходзяць ад Бога. Якія яшчэ ўдакладненні мы сцвярджалі, што Іегова адкрываў свайму народу ў 1923 годзе? Гэта быў час кампаніі "Мільёны людзей, якія жывуць, ніколі не памруць". Мы прапаведавалі, што канец прыйдзе ў 1925 г. і што Аўраам, Майсей і іншыя вядомыя людзі веры ўваскрэснуць у гэтым годзе. Гэта аказалася ілжывай дактрынай, якая паходзіць не ад Бога, а ад чалавека - у прыватнасці, ад суддзі Рэзерфарда.

Здавалася б, адзіная прычына, па якой мы працягваем сцвярджаць, што прытча пра авечак і коз у 1923 г. ад Бога, заключаецца ў тым, што мы яе яшчэ не змянілі.

Абзац 4 працягваецца:

"Дазорная вежа 15 кастрычніка 1923 г. ... прадставіў важкія біблейскія аргументы, якія абмяжоўвалі ідэнтычнасць братоў Хрыста тым, хто будзе кіраваць з Ім на небе, і апісаў авечак як тых, хто спадзяецца жыць на зямлі ва ўпраўленні Царства Хрыста ».

Неабходна задацца пытаннем, чаму гэтыя "гучныя сцэнарыі Бібліі" не ўзнаўляюцца ў гэтым артыкуле. У рэшце рэшт, кастрычніцкі выпуск 15, 1923 вышка не ўваходзіць у праграму "Бібліятэка вартавых вежаў", таму для звычайнага сведкі Іеговы не існуе простых спосабаў праверыць праверку гэтага сцвярджэння, калі толькі ён не хоча кіраваць кіруючымі органамі і перайсці ў Інтэрнэт для даследавання гэтага.

Не абмяжоўваючыся гэтай палітыкай, мы атрымалі аб'ём 1923 Вартавая вежа. На старонцы 309, пар. У артыкуле 24 пад загалоўкам "Да каго ўжываецца" гаворыцца:

"Для каго ўвогуле сімвалы авечак і коз распаўсюджваюцца? Мы адказваем: Авечкі прадстаўляюць усе народы народаў, не народжаных духам, але настроеных да праўды, у думках прызнаць Ісуса Хрыста як Гасподзь і якія шукаюць і спадзяюцца на лепшы час пры яго кіраванні. Казлы прадстаўляюць усё гэта саслоўе, якое прэтэндуе на хрысціян, але не прызнае Хрыста вялікім Адкупіцелем і каралём чалавецтва, але сцвярджае, што сапраўдны злы парадак на гэтай зямлі ўяўляе сабой Царства Хрыста. "

Можна было б выказаць здагадку, што "абгрунтаваныя біблейскія аргументы" будуць уключаць ... Я не ведаю ... Пісанні? Мабыць, не. Магчыма, гэта проста вынік нязначных даследаванняў і залішняй упэўненасці ў сабе. А можа, гэта сведчыць пра нешта больш трывожнае. У любым выпадку, няма апраўдання, каб увесці восем мільёнаў верных чытачоў у зман, сказаўшы ім, што вучэнне заснавана на Бібліі, а на самой справе гэта не так.

Вывучаючы развагі з артыкула 1923, мы бачым, што козы - гэта "хрысціяне" ня прызнаць Хрыста адкупіцелем і царом, але верыць, што цяперашняя сістэма - гэта Валадарства Хрыста.

вышка верыцца ў тое, што гэтая прытча не тычыцца суда дома Божага. (1 Пётр 4: 17) Калі так, то інтэрпрэтацыя 1923 года - мабыць, усё яшчэ ў модзе - адводзіць іх у нейкую кульгавую сітуацыю, не будучы ні авечкай, ні казлом. Тым не менш Ісус кажа, што "ўсе народы" сабраны.

Праігнараваўшы, што на дадзены момант мы павінны спытаць, хто гэтыя хрысціяне, на каго ў артыкуле гаворыцца? Я размаўляў з католікамі і пратэстантамі, баптыстамі і мармонамі, і адно з іх агульнае - гэта тое, што яны прызнаюць Ісуса як іскупніка і цара. Што тычыцца канара, які ўсе іншыя хрысціянскія канфесіі лічаць, што Валадарства Хрыста сёння знойдзена на зямлі альбо ў сучаснай сістэме, альбо як стан душы і сэрца ў душы вернікаў-хрысціян ... ну, просты Інтэрнэт-пошук у гэтым ілжыў. вера. (Гл beginCatholic.com)

У пункце 6 гаворыцца, што дадатковыя "тлумачэнні", як мяркуецца, таксама ад Іеговы, паступілі ў сярэдзіне 1990-х. Менавіта тады Адміністрацыйны савет удакладніў разуменне тэрмінаў судовага рашэння да кропкі адразу пасля смутку з Матфея 24:29. Гэта было зроблена з-за меркаванага падабенства фармулёвак паміж Матфеем 24: 29-31 і 25:31, 32. Незразумела, на якое падабенства фармулёвак яны спасылаюцца, бо адзіным агульным элементам з'яўляецца тое, што прыходзіць Сын Чалавечы. У адным ён прыходзіць у аблоках; у другім ён сядзіць на сваім троне. У адным ён прыходзіць адзін; у другой - яго суправаджаюць анёлы. Заснаванне новага разумення на адным агульным элеменце ў двух урыўках, калі ёсць некалькі іншых, якія не супадаюць, здаецца сумніўнай метадалогіяй.

Пункт 7 абвяшчае, што "Сёння мы дакладна разумеем ілюстрацыю авечак і коз". Далей ён тлумачыць кожны аспект ілюстрацыі, але, як і папярэднія артыкулы, ён не дае біблейскіх доказаў для яе інтэрпрэтацыі. Мабыць, мы павінны верыць, што ў нас ёсць дакладнае разуменне, бо менавіта так нам кажуць. Добра, давайце вывучым гэтую логіку.

Як ілюстрацыя падкрэслівае прапаведніцкую працу?

Пад гэтым падзагалоўкам мы прымушаем меркаваць, што менавіта прапаведніцкая праца вызначае авечак. Гэта значыць, што, калі ўсе народы збіраюцца перад Хрыстом, ён сапраўды марнае свой час, гледзячы на ​​ўсе гэтыя мільярды. Для нашага Госпада было б значна больш эфектыўна засяродзіцца на васьмі мільёнах альбо каля сведкаў Іеговы, бо толькі яны маюць надзею быць ідэнтыфікаванымі як авечкі, бо толькі яны ўдзельнічаюць у "самай вялікай прапаведніцкай кампаніі ў гісторыі" (пар. . 16)

Гэта прыводзіць нас да сутнасці артыкула і рэальнага парадку дня.

"Такім чынам, настаў час для тых, хто спадзяецца, што іх будуць ацэньваць як авечак, каб лаяльна падтрымліваць братоў Хрыста" (пар. 18)

Як і многія да гэтага, гэтая інтэрпрэтацыя выкарыстоўваецца, каб выклікаць матывацыю для вернасці і падтрымкі лідэрам веры Сведкаў Іеговы.

Разумныя развагі

Мы павінны ахоўваць сябе ад падману сумленнымі развагамі. Нашай лепшай абарончай і наступальнай зброяй, як заўсёды, была Біблія.

Напрыклад, каб пераканаць нас у тым, што Біблія вучыць, што прапаведваць будуць хрысціяне, якія не з'яўляюцца Божымі дзецьмі, якія не памазаны, параграф 13 спасылаецца на бачанне Яна ў Адкрыцці і кажа, што ён бачыць іншых, якія не належаць да класа нявесты. , такім чынам, не памазаны. Тым не менш, час гэтай часткі бачання змяшчае яго ў перыяд Месіянскага Каралеўства, калі павінны ўваскрэснуць мільярды няправедных. У артыкуле гаворыцца пра тое, што Нявеста запрашае другую групу, якая бярэ бясплатную жыццё ў наш час, "іншых авечак". І ўсё ж нявесты не існуе ў нашы дні. Ён існуе толькі тады, калі ўваскрэснулі ўсе браты Хрыста. Мы зноў бярэм метафару і спрабуем зрабіць гэта доказам, калі на самой справе ў Хрысціянскіх Пісаннях няма нічога, што паказвае на другасны клас хрысціянаў, які ў наш час п'е ваду жыцця, свабодную ад рук суперкласа хрысціяніна.

Больш справядлівыя развагі выяўляюцца ў непаслядоўнасці дактрынальнага навучання Арганізацыі. Праз вышка і ў іншых публікацыях нас вучаць, што астатнія авечкі, якія выжываюць у Армагеддане, будуць працягваць сваё недасканалае, грэшнае становішча і ім трэба будзе працаваць на шляху да дасканаласці на працягу 1,000 гадоў; тады, калі яны пройдуць апошні тэст пасля вызвалення сатаны, яны атрымаюць жыццё вечнае. Тым не менш, прытча кажа, што гэтыя сыходзяць у жыццё вечнае; няма ifs, ands ці buts пра гэта. (Mt 25: 46)

Арганізацыя таксама не жадае ўжываць уласныя правілы, калі гэта нязручна. Вазьміце правіла "падабенства фармулёвак", якое выкарыстоўваецца для апраўдання перамяшчэння выканання непасрэдна перад Армагедонам. Давайце зараз прымянім яго да Матфея 25:34 і 1 Карынфянам 15: 50 і Эфесянам 1: 4.

"Тады Кароль скажа тым, хто адправа," Прыходзьце, блаславёны Бацька мой; успадкаваць Каралеўства падрыхтаваны для вас з заснаванне свету"(Mt 25: 34)

"Тым не менш, гэта я кажу, браты, што плоць і кроў не могуць спадчыну Божага Валадарстваі карупцыя не ўспадкоўвае парушэнні. "(1Co 15: 50)

"Як ён выбралі нас быць у саюзе з ім раней заснаванне свету, каб мы павінны быць святымі і непарушанымі перад ім у каханні. "(Эф. 1: 4)

У Эфесянаў 1: 4 гаворыцца пра тое, што было абрана да заснавання свету, і гэта відавочна пра памазаных хрысціян. 1 Карынфянам 15:50 таксама гаворыцца пра памазаных хрысціян, якія наследуюць Царства Божае. У Матфея 25:34 выкарыстоўваюцца абодва гэтыя тэрміны, якія ўжываюцца ў іншых месцах да памазаных хрысціян, але Кіраўнічы савет прымусіць нас ігнараваць гэтую сувязь - гэта "падабенства фармулёвак" - і прыняць, што Ісус кажа пра іншую групу людзей, якія таксама наследуюць каралеўства.

Ісус сказаў:

«Той, хто прымае цябе, прымае і мяне, і хто прымае мяне, той прымае і таго, хто адправіў мяне. 41 Хто прымае прарока, таму што ён - прарок атрымае ўзнагароду прарокаі хто прымае праведніка, бо ён праведнік атрымае ўзнагароду праведніка. 42 І той, хто аддае адзін гэтыя дзеці выпіваюць толькі шклянку халоднай вады таму што ён вучань, шчыра кажу вам, ён ні ў якім разе не страціць узнагароду ". - Мц 10: 40-42.

Зноў заўважыце падабенства фармулёвак. Той, хто дае вучню толькі шклянку халоднай вады, каб ён выпіў, атрымае сваю ўзнагароду. Якая ўзнагарода? Тыя, хто атрымаў прарока таму што ён быў прарокам атрымаў узнагароду прарока. Тых, хто прыняў праведніка бо ён быў праведнікам атрымаў узнагароду праведніка. Якая была ўзнагарода для праведнікаў і прарокаў у часы Ісуса? Хіба не ў спадчыну царства?

Не робіць занадта шмат прытчы

Камусьці вельмі лёгка зрабіць занадта шмат прытчы, асабліва калі ў іх парадак дня. Парадак дня Управы - працягваць падтрымліваць фрагментарную дактрыну 1934 на аснове суддзі Рэзерфорда, заснаваную на антытыпе, якая стварыла клас свецкіх сярод сведкаў Іеговы. Паколькі для гэтага навучання няма сведчанняў Бібліі, яны прыціснулі прытчу Ісуса пра авечак і коз на службе, імкнучыся сфабрыкаваць сведчанні Пісання.

Як мы ўжо казалі, прытча або ілюстрацыя - гэта нішто не доказ. Адзіная яго мэта - праілюстраваць ісціну, якая ўжо ўстаноўлена. Калі мы маем надзею зразумець прытчу Ісуса пра авечак і козлаў, мы павінны адмовіцца ад нашых прадузятасцей і парадкаў, а замест гэтага шукаць асноўную ісціну, якую ён спрабаваў растлумачыць.

Пачнем з гэтага: пра якую прытчу? Пачынаецца ад цара, які сядзіць на троне, каб судзіць усе народы. Значыць, гэта пра меркаванне. Вельмі добра. Што яшчэ? Ну, астатняя частка прытчы пералічвае крытэрыі, па якіх судзяць народы. Добра, якія крытэрыі?

Усё зводзіцца да таго, ці судзяць тых,

  • давалі ежу галодным;
  • давала смагу піць ваду;
  • праяўляў гасціннасць да незнаёмага чалавека;
  • апрануты голы;
  • клапаціліся пра хворых;
  • суцешылі тых, хто знаходзіцца ў турме.

Арганізацыя разглядае гэтыя шэсць пунктаў у каляровых акулярах і крычыць: "Уся справа ў пропаведзі!"

Калі б вы апісалі ўсе гэтыя дзеянні адной фразай ці словам, што б гэта было? Ці не ўсе яны акты міласэрнасці? Такім чынам, прытча датычыць суджэння, а крытэрыі спрыяльнага ці неспрыяльнага меркавання заключаюцца ў тым, праяўляе Ці чалавек міласэрнасць да братоў Хрыста.
Як звязаны суд і міласэрнасць? Мы, верагодна, нагадаем словы Джэймса па гэтым пытанні.

«Той, хто не здзяйсняе літасці, будзе мець меркаванне без літасці. Міласэрнасць пераможна перамагае суд ». (Джэймс 2: Біблія 13 NWT)

Да гэтага моманту мы можам зрабіць выснову, што Ісус кажа нам, што калі мы хочам, каб нас добрасудзіць, мы павінны здзяйсняць дзеянні міласэрнасці.

Ці ёсць яшчэ?

Так, таму што ён спецыяльна згадвае сваіх братоў. Міласэрнасць здзяйсняецца да іх і праз іх здзяйсняецца да Ісуса. Ці выключае гэта, каб авечкі былі братамі Ісуса? Не будзем хутка прыходзіць да такой высновы. Мы павінны памятаць, што калі Джэймс пісаў пра міласэрнасць, якая перамагае суд, ён пісаў сваім братам, субратам-хрысціянам. Авечкі і козы ведаюць Ісуса. Яны абодва пытаюцца: «Калі мы ўбачылі вас незнаёмцам і прынялі гасцінна, альбо голага і апранулі? Калі мы бачылі цябе хворай альбо ў турме і наведвалі? "

Прыпавесць была дадзена яго вучням дзеля іх карысці. Ён вучыць, што нават калі хтосьці хрысціянін і лічыць сябе братам Хрыста, гэта не мае значэння. Важна - тое, па чым яго судзяць, - гэта тое, як ён ставіцца да братоў. Калі ён не зможа праявіць міласэрнасць да сваіх братоў, калі ўбачыць, што яны пакутуюць, яго меркаванне будзе неспрыяльным. Ён можа думаць, што яго служэнне Хрысту, яго руплівасць у служэнні, яго ахвяраванні на будаўнічыя працы - усё гэта гарантуе яго выратаванне; але ён падманвае сябе.

Джэймс кажа:

"Якая карысць, браты мае, калі хтосьці скажа, што мае веру, але ў яго няма працы? Вера не можа выратаваць яго, ці не? 15 Калі брату ці сястры не хапае адзення і дастатковай колькасці ежы на дзень, 16 але адзін з вас кажа ім: ідзіце з мірам; захоўвайце цяпло і сытыя ", але вы не дасце ім тое, што трэба для іх цела, у чым карысць? 17 Таму і вера сама па сабе, без твораў, мёртвая ". (Jas 2: 14-17)

Яго словы супадаюць са словамі прытчы Ісуса. Ісус кажа, што калі мы, думаючы, што мы яго брат, не праяўляем міласэрнасці да "найменшага з іх, браты мае", то мы выявім, што Ісус судзіць нас з той самай адсутнасцю міласэрнасці, якую мы праяўлялі. Без міласэрнасці няма падставы для выгаднага меркавання, бо мы ўсе нявольныя рабы.

Ці могуць яго браты таксама авечкі і козы?

У заходнім грамадстве мы вельмі двайкова падыходзім да рэчаў. Нам падабаецца, каб рэчы былі чорнымі ці белымі. Усходняе мысленне часоў Ісуса было іншым. Чалавек, прадмет ці паняцце можа быць адным з аднаго пункту гледжання, а іншым - з іншага. Гэтая расплывістасць, як правіла, выклікае ў нас заходнікаў неспакой, але калі мы хочам зразумець словы Ісуса пра авечак і коз, я сцвярджаю, што нам варта задумацца над гэтым.

Наша разуменне можна палепшыць, разгледзеўшы 18-ю главу Матфея. Раздзел адкрываецца словамі:

"У тую гадзіну вучні падышлі да Ісуса і сказалі:" Хто на самай справе самы вялікі ў Царстве Нябесным? "

У астатнім раздзеле размова ідзе аб Ісусе яго вучні. Вельмі важна, каб мы разумелі, хто была аўдыторыя. Каб яшчэ больш пераканаць нас у тым, што гэта адзіная сесія інструкцый, прамоўленая для яго вучняў, уступныя словы наступнай главы сцвярджаюць: «Калі Ісус скончыў гаварыць гэта, ён адышоў ад Гальі-Лі і прыйшоў да межаў Ю-дэ'е праз Ярдан. "(Mt 19: 1)

Дык што ён гаворыць сваім вучням, што з'яўляецца нязменным для нашага абмеркавання прытчы пра авечак і коз?

Mt 18: 2-6: Ён кажа сваім вучням, што для таго, каб быць вялікім, яны павінны быць пакорлівымі, і кожны з іх, хто спатыкаецца з братам - маленькі; Ісус выкарыстоўвае маленькае дзіця, каб пераканацца, што ён памрэ на ўвесь час.

Mt 18: 7-10: Ён папярэджвае сваіх вучняў, каб яны не сталі прычынамі спатыкнення, а потым кажа ім, што калі яны пагарджаюць маленькім братам-сябрам, яны апынуцца ў Джэене.

Mt 18: 12-14: Яго вучні распавядаюць, як клапаціцца пра аднаго з братоў, які збіваецца і згубіцца.

Мц 18:21, 22: Прынцып прабачэння брата.

Mt 18: 23-35: прытча, якая паказвае, як прабачэнне звязана з міласэрнасцю.

Вось што ўсяго гэтага агульнага з прытчай пра авечак і коз.

Гэта прыпавесць пра суд і міласэрнасць. У ім тры групы: браты Хрыста, Авечкі і Казлы. Ёсць два вынікі: вечнае жыццё альбо вечнае знішчэнне.

Увесь Матфей 18 звяртаецца да братоў Хрыста. Тым не менш, ён адрознівае малых і прычыны спатыкацца. Любы чалавек можа быць маленькім; любы можа стаць прычынай спатыкнення.

Vs 2-6 кажуць супраць гонару. Ганарлівы чалавек, як правіла, не міласэрны, а сціплы.

Vs 7-10 асуджае братоў, якія пагарджаюць іншымі братамі. Калі вы пагарджаеце сваім братам, вы не дапаможаце яму ў час неабходнасці. Вы не будзеце дзейнічаць міласэрна. Ісус кажа, што пагарджаць братам азначае вечнае знішчэнне.

У 12-14 гаворыцца пра акт міласэрнасці, які заключаецца ў пакіданні 99 авечак (братоў, якія знаходзяцца ў цэласці і захаванасці) і здзяйсненні міласэрнага выратавання для згубленага брата.

Vs 21-35 паказваюць, як міласэрнасць і прабачэнне пераплятаюцца паміж сабой і як, праяўляючы прабачэнне брату праз учынак міласэрнасці, мы атрымаем дараванне перад Богам і атрымаем вечнае жыццё. Мы таксама бачым, як бязлітаснае стаўленне да брата прыводзіць да вечнага знішчэння.

Так Ісус кажа ў Матфея КНУМКС, што калі яго браты будуць міласэрна ставіцца адзін да аднаго, яны атрымліваюць узнагароду да Авечак і, калі дзейнічаюць адзін супраць аднаго без літасці, яны атрымліваюць пакаранне, адмеранае Казлам.

Калі гаварыць пра гэта па-іншаму: браты ў прыпавесці - усе хрысціяне альбо браты Хрыстовыя, папярэдні на суд. Авечкі і Казлы - гэта тыя самыя пасля меркаванне. Судзяць кожнага па тым, што ён зрабіў з братамі да прыходу Ісуса.

Суд над Домам Божым

Калі арганізацыя мае рацыю ў тэрмінах ілюстрацыі - і ў гэтым выпадку я лічу, што яны ёсць - гэта быў бы першы суд, які выконвае Ісус.

"Бо час прызначаны для суд, каб пачаць з дома Божага. Цяпер, калі з нас пачнецца спачатку, які вынік будзе для тых, хто не паслухмяны добрай навіне Бога? "(1Pe 4: 17)

Ісус перш за ўсё судзіць дом Божы. Гэтае рашэнне ўжо праводзілася ў часы Паўла. Гэта мае сэнс, бо Ісус судзіць не толькі жывых, але і мёртвых.

"Але гэтыя людзі будуць рабіць рахунак таму, хто гатовы судзіць жывых і памерлых". (1Pe 4: 5)

Так Ісус судзіў хрысціян з першага стагоддзя і да нашых дзён, калі ён сядзіць на сваім троне. Гэты суд не пра жыццё на зямлі, а пра наследаванне каралеўства. Гэта першае рашэнне.

Усе астатнія ацэньваюцца ў будучыні, падчас або ў канцы перыяду 1,000 года, калі судзяць чалавецтва неправеднага.

Адмова ад адказнасці

Я не мяркую, што маю абсалютную праўду ў гэтым пытанні, і не чакаю, што хто-небудзь прыме гэтае разуменне, бо я так кажу. (У мяне гэта было ўжо ўсё жыццё, вялікі дзякуй.) Мы заўсёды павінны разважаць самі на падставе прадстаўленых доказаў і прыходзіць да нашага ўласнага разумення, бо нас усіх ацэньваюць індывідуальна, а не на аснове вучэнняў іншыя.

Тым не менш, мы ўсе прыносім багаж на гэтыя дыскусіі ў выглядзе асабістай прадузятасці альбо арганізацыйнай індактрынацыі. Напрыклад:
Калі вы верыце, што ўсе хрысціяне з'яўляюцца братамі Ісуса ці, па меншай меры, маюць патэнцыял - факт, падмацаваны Пісаннем - і што авечкі не з'яўляюцца яго братамі, то авечкі і козы павінны паходзіць з нехрысціянскай часткі свет. Калі вы, наадварот, сведкі Іеговы, вы верыце, што толькі 144,000 XNUMX хрысціян памазаныя. Таму вы лічыце, што ў вас ёсць падстава лічыць, што ўсе астатнія хрысціяне складаюць авечак і коз. Праблема гэтай прытчы заключаецца ў тым, што яна грунтуецца на ілжывай пасылцы, што астатнія авечкі з'яўляюцца другасным класам хрысціян. Гэта не біблейскае, як мы неаднаразова даказвалі на старонках гэтага форуму. (Глядзіце катэгорыю "Іншыя авечкі".)

Тым не менш, прыпавесць, здаецца, адносіцца да дзвюх груп: Такую, якую не судзяць, браты; і адзін, які ёсць, людзі ўсіх народаў.

Вось яшчэ некалькі фактаў, якія дапамогуць нам узгадніць гэтыя два элементы адзін з адным. Авечак судзяць. Казлы судзяць. Указана падстава для гэтага рашэння. Ці мы ўяўляем, што братоў Ісусаў не судзяць? Канешне не. Ці судзяць яны па-іншаму? Ці міласэрнасць не з'яўляецца адным з фактараў іх меркавання? Зноў жа, вядома, не. Такім чынам, яны могуць быць уключаны ў заяўку прытчы. Ісус мог мець на ўвазе аснову для суджэння над чалавекам, заснаваную на яго дзеяннях у адносінах да калектыву.

Напрыклад, калі мяне будуць судзіць, не будзе важна, да каго і да колькіх братоў Ісуса я праявіў міласэрнасць, а толькі да таго, што маю. Не будзе мець значэння і тое, што я мог бы лічыць сябе адным з братоў Ісуса падчас суда. У рэшце рэшт, гэта Ісус вызначае, хто яго браты.

Прытча пра пшаніцу і пустазелле

Ёсць яшчэ адзін фактар, які павінен узважыць дыскусію. Ніводная прытча не існуе адасоблена. Усе яны з'яўляюцца часткай габелена, якім з'яўляецца хрысціянства. Прытчы пра Міны і Таленты цесна звязаны. Гэтак жа і прыпавесці пра авечак і коз, пра пшаніцу і пра пустазелле. Абодва датычацца аднаго перыяду судовага разбору. Ісус сказаў, што мы альбо з ім, альбо супраць яго. (Мц 12:30) У хрысціянскім сходзе няма трэцяй катэгорыі. Мы б не ўяўлялі, што козы адрозніваюцца ад пустазелля, ці не так? Што існуе рашэнне, якое асуджае пустазелле, і іншае рашэнне, якое асуджае іншую групу коз?

У прыпавесці пра пшаніцу і пустазелле Ісус не ўказвае асновы для асуджэння, а толькі тое, што анёлы ўдзельнічаюць у раздзяленні. У прыпавесці пра авечак і коз таксама ўдзельнічаюць анёлы, але на гэты раз у нас ёсць аснова для меркавання. Коз знішчаюць, пустазелле спальваюць. Авечкі наследуюць царства, пшаніца збіраецца ў царства.

І авечкі, і козы, і пшаніца, і пустазелле ідэнтыфікуюцца адначасова, у канцы.

У любой хрысціянскай кангрэгацыі мы не можам быць упэўнены, хто такая пшаніца, а хто пустазелле, і не можам ведаць, каго будуць ацэньваць як авечак, а каго як коз. Тут мы гаворым у абсалютным, канчатковым меркаванні. Аднак, калі наша сэрца аддана Госпаду, нас натуральна цягне да тых, хто выконвае волю Госпада, да тых, хто імкнецца быць пшаніцай - братамі Хрыста. Яны будуць побач з намі ў час бяды, нават з вялікай рызыкай для сябе. Калі мы адлюстроўваем такую ​​мужнасць і аддаём сябе, калі ўзнікае нагода здзейсніць учынак міласэрнасці (г.зн., каб палегчыць пакуты іншага), тады мы цалкам можам судзіць з міласэрнасцю. Які гэта будзе трыумф!

Падвядзенне вынікаў

У чым мы можам быць пэўнымі?

Якім бы ні было ваша асабістае разуменне, не выклікае сумнення, што праўда, якую Ісус паказвае ў гэтай прыпавесці, заключаецца ў тым, што калі мы хочам, каб нас прызналі годнымі вечнага жыцця, мы павінны буяць у міласэрнасці ў адносінах да тых, хто з'яўляецца яго братамі. Калі мы не ўпэўнены ні ў чым іншым, гэтае разуменне прывядзе нас да выратавання.

Адміністрацыйны савет незаконна прысвойвае прымяненне гэтай прыпавесці, каб падтрымаць іх уласны парадак дня. Яны прымушаюць нас ігнараваць выратавальныя ўчынкі міласэрнасці на карысць таго, каб дапамагчы ім распаўсюджваць сваю асаблівую марку хрысціянства і дапамагаць развіваць сваю арганізацыю. Яны таксама выкарыстоўваюць гэтую прытчу для ўзмацнення ідэі, што, служачы ім і падпарадкоўваючыся ім, мы забяспечваем наша выратаванне.

Гэтым яны аказваюць грубую шкоду пастве, якую, як яны мяркуюць, даглядаюць. Тым не менш, адзін сапраўдны пастух ідзе. Ён суддзя на ўсёй зямлі. Таму давайце ўсе будзем міласэрнымі, бо «міласэрнасць пераможна ўзвышае суд».
_____________________________________________
[I] Хоць лічба 144,000 амаль напэўна сімвалічная, вучэнне сведкаў Іеговы заключаецца ў тым, што гэта даслоўна, і таму гэты разваг грунтуецца на гэтым меркаванні.

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.
    97
    0
    Вельмі хацелі б вашыя думкі, калі ласка, каментуйце.x