У трэці артыкул "гэтага пакалення" серыя (Mt 24: 34) некаторыя пытанні засталіся без адказу. З таго часу я зразумеў, што спіс трэба пашыраць.
- Ісус сказаў, што на Іерусалім прыйдзе вялікі смутак, які ніколі раней не адбываўся і не паўторыцца. Як гэта можа быць? (Mt 24: 21)
- Якая вялікая бяда, пра якую казаў анёл апосталу Іаану? (Re 7: 14)
- Пра якія нягоды ідзе гаворка Мэцью 24: 29?
- Ці звязаны гэтыя тры вершы як-небудзь?
Мэцью 24: 21
Давайце разгледзім гэты верш у кантэксце.
15 «Такім чынам, калі вы бачыце агіднасць спусташэння, пра якую гаворыць прарок Данііл, які стаіць на святым месцы (хай зразумее чытач), 16 тады няхай тыя, хто ў Юдэі, уцякаюць у горы. 17 Хай той, хто на даху, не сыходзіць, каб узяць тое, што ў яго дома, 18 і той, хто ў полі, няхай не паварочваецца, каб узяць плашч. 19 І, на жаль, цяжарным жанчынам і тым, хто ў тыя дні корміць немаўлят! 20 Маліцеся, каб ваш рэйс не быў зімой ці ў суботу. 21 Бо тады будзе вялікая бяда, такой, якой не было ад пачатку свету да гэтага часу, няма і не будзе ". - Mt 24: 15-21 ESV (Падказка: націсніце любы нумар верша, каб убачыць паралельныя візуалізацыі)
Ці быў паводка ў дні Ноя большай за разбурэнне Іерусаліма? Ці будзе вайна ў вялікі дзень Бога Усемагутнага пад назвай Армагедон, якая закране ўсю зямлю, большая, чым разбурэнне народа Ізраіль рымлянамі ў першым стагоддзі? У гэтым пытанні, ці была адна з дзвюх сусветных войнаў больш маштабнай і разбуральнай і пакутлівай, чым гібель мільёна прыблізна ізраільцян у 70 г.
Мы будзем прымаць гэта як дадзенасць, што Ісус не можа хлусіць. Акрамя таго, вельмі малаверагодна, што ён будзе ўдзельнічаць у гіпербале ў такім важкім пытанні, як яго папярэджанне вучням пра будучае разбурэнне і пра тое, што ім трэба зрабіць, каб перажыць яго. З улікам гэтага, здаецца, ёсць толькі адна выснова, якая адпавядае ўсім фактам: Ісус кажа суб'ектыўна.
Ён гаворыць з пункту гледжання сваіх вучняў. Для яўрэяў важная была толькі іх нацыя. Нацыі свету не мелі значэння. Толькі праз народ Ізраіль можна было б дабраславіць усё чалавецтва. Вядома, Рым, мякка кажучы, раздражняў, але ў вялікай схеме справы меў значэнне толькі Ізраіль. Без абранага Богам народа свет быў страчаны. Абяцанне дабраславеньня для ўсіх народаў, дадзенае Абрагаму, павінна было прыйсці праз яго насенне. Ізраіль павінен быў вырабіць гэтае насенне, і ім было паабяцана, што яны будуць удзельнічаць як каралеўства святароў. (Ge 18: 18; 22:18; Прыклад 19: 6) Такім чынам, з гэтага пункту гледжання страта нацыі, горада і храма стала б найвялікшай пакутай усіх часоў.
Разбурэнне Іерусаліма ў 587 г. да н. Э. Таксама стала вялікай бядой, але не прывяло да знішчэння нацыі. Шмат хто быў захаваны і вывезены ў ссылку. Акрамя таго, горад быў адноўлены і зноў трапіў пад уладу Ізраіля. Храм быў перабудаваны, і габрэі зноў пакланяліся там. Іх нацыянальная ідэнтычнасць была захавана генеалагічнымі запісамі яшчэ ад Адама. Аднак смутак, які яны адчулі ў першым стагоддзі, быў значна горшы. Нават сёння Ерусалім - гэта горад, падзелены паміж трыма вялікімі рэлігіямі. Ні адзін яўрэй не можа прасачыць сваё паходжанне ад Абрагама і праз яго да Адама.
Ісус запэўнівае нас, што вялікі смутак, які перажыў Ерусалім у першым стагоддзі, быў самым вялікім, які ён мог бы перажыць. Ніякай большай смуткі ніколі не прыйдзе на горад.
Трэба прызнаць, што гэта пункт гледжання. Біблія дакладна не ўжывае слоў Ісуса. Магчыма, ёсць альтэрнатыўнае тлумачэнне. У любым выпадку, здаецца, з упэўненасцю можна сказаць, што з нашага пункту гледжання ўсё гэта акадэмічна, таму 2000 гадоў; калі, вядома, няма нейкага другаснага прыкладання. Менавіта ў гэта вераць многія.
Адной з прычын такой веры з'яўляецца паўтаральная фраза "вялікая бяда". Гэта адбываецца пры Мэцью 24: 21 у СЗЗ і зноў на Адкрыцці 7: 14. Ці з'яўляецца выкарыстанне фразы слушнай прычынай для таго, каб зрабіць выснову, што два ўрыўкі прароцка звязаны? Калі так, то мы павінны таксама ўключыць Дзеі 7: 11 і Адкрыцці 2: 22 дзе выкарыстоўваецца тая ж фраза, "вялікая бяда". Зразумела, гэта было б бессэнсоўна, як кожны можа лёгка ўбачыць.
Іншы пункт гледжання - прытэрызм, які лічыць, што прарочы змест Адкрыцця быў выкананы ў першым стагоддзі, бо кніга была напісана да разбурэння Іерусаліма, а не ў самым канцы стагоддзя, як лічаць многія навукоўцы. Таму претеристы прыйшлі б да высновы, што Мэцью 24: 21 і Адкрыцці 7: 14 з'яўляюцца паралельнымі прароцтвамі, якія адносяцца да адной і той жа падзеі альбо, па меншай меры, звязаны тым, што абодва былі выкананы ў першым стагоддзі.
Тут спатрэбілася б занадта шмат часу і занадта аддалілася б ад тэмы, каб абмеркаваць, чаму я лічу, што меркаванне претеристов памылкова. Аднак, каб не грэбаваць тымі, хто прытрымліваецца гэтай думкі, я забяру гэта абмеркаванне для іншага артыкула, прысвечанага гэтай тэме. У цяперашні час, калі вы, як і я, не прытрымліваецеся пункту гледжання претеристов, у вас усё яшчэ застаецца пытанне аб тым, якая нягода Адкрыцці 7: 14 мае на ўвазе.
Фраза "вялікая бяда" - гэта пераклад з грэчаскай: thlipseōs (пераслед, нягоды, бедствы, нягоды) і megalēs (вялікі, вялікі, у самым шырокім сэнсе).
Як Тліпсіс Выкарыстоўваецца ў хрысціянскіх пісаннях?
Перш чым мы зможам звярнуцца да нашага другога пытання, мы павінны зразумець, як гэта слова thlipseōs выкарыстоўваецца ў Хрысціянскіх Пісаннях.
Для вашага зручнасці я прывёў поўны спіс усіх выпадкаў, калі гэтае слова сустракаецца. Вы можаце ўставіць гэта ў сваю любімую праграму пошуку біблейскіх вершаў, каб разгледзець іх.
[Mt 13: 21; 24:9, 21, 29; Г-н 4: 17; 13:19, 24; 16:21, 33; Ac 7: 11; 11:19; Ро 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7; 2Th 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; Ён 11: 37; Я 1: 27; Re 1: 9; 2:9, 10, 22; 7:14]
Слова выкарыстоўваецца для абазначэння часу бедства і выпрабаванняў, часу пакут. Самае важнае, што кожнае ўжыванне гэтага слова адбываецца ў кантэксце народа Іеговы. Смутак закрануў слуг Іеговы да Хрыста. (Ac 7: 11; Ён 11: 37) Часта смутак адбываецца ад пераследу. (Mt 13: 21; Ac 11: 19) Часам Бог навязваў смутак сваім слугам, паводзіны якіх заслужылі. (2Th 1: 6, 7; Re 2: 22)
Выпрабаванні і нягоды над Божым народам таксама былі дазволены як сродак іх удасканалення і ўдасканалення.
«Бо нягледзячы на тое, што смутак маментальны і лёгкі, ён стварае для нас славу, якая ўсё больш пераўзыходзіць веліч і вечная» (2Co 4: 17 NWT)
Што такое Вялікая Смутак Адкрыцці 7: 14?
З улікам гэтай думкі зараз давайце разгледзім словы анёла да Яна.
"Сэр," я адказаў, "вы ведаеце". Таму ён адказаў: «Гэта тыя, хто выйшаў з вялікай бяды; яны памылі вопратку сваю і зрабілі іх белымі ў крыві Ягняці ". (Re 7: 14 BSB)
Ужыванне thlipseōs megalēs тут адрозніваецца ад астатніх трох месцаў словазлучэнне. Тут два словы зменены з выкарыстаннем пэўнага артыкула, tēs. На самай справе пэўны артыкул выкарыстоўваецца двойчы. Даслоўны пераклад фразы на Адкрыцці 7: 14 гэта: «la няшчасце la выдатна "(tēs thlipseōs tēs megalēs)
Здавалася б, выкарыстанне пэўнага артыкула сведчыць пра тое, што гэтая "вялікая бяда" спецыфічная, унікальная, адзіная ў сваім родзе. Ісус не выкарыстоўвае такога артыкула, каб адрозніць смутак, які перажывае Іерусалім пры яго разбурэнні. Гэта аказалася толькі адным з многіх нягод, якія прыйшлі і павінны былі адбыцца для абранага народа Іеговы - фізічнага і духоўнага Ізраіля.
Далей анёл вызначае "вялікую бяду", паказваючы, што тыя, хто перажыў яе, памылі вопратку і зрабілі іх белымі ў крыві ягняці. Хрысціяне, якія перажылі разбурэнне Іерусаліма, не кажуць, што мылі халаты і зрабілі іх белымі ў крыві ягняці ў сілу ўцёкаў з горада. Ім давялося працягваць жыць сваім жыццём і захоўваць вернасць да смерці, што для некаторых магло здарыцца праз шмат дзесяцігоддзяў.
Іншымі словамі, гэты смутак не быў фінальным выпрабаваннем. Аднак падобна на тое, што датычыцца Вялікага Смутку. Выжыўшы, чалавек прыходзіць у вычышчаны стан, сімвалізаваны белымі шатамі, і стаіць на небе ў святыні Святых - храме альбо святыні (Гр. наос) перад тронам Бога і Ісуса.
Іх называюць вялікім натоўпам усіх народаў, плямёнаў і народаў. - Re 7: 9, 13, 14.
Хто гэтыя? Веданне адказу можа дапамагчы нам вызначыць, чым на самай справе з'яўляецца Вялікая Смутак.
Мы павінны пачаць з пытання ў сябе, дзе яшчэ адлюстраваны верныя слугі ў белых халатах?
In Адкрыцці 6: 11, мы чытаем:
"9 Калі ён адкрыў пятую пячатку, я ўбачыў пад алтаром душы тых, хто быў забіты за слова Божае і за сведчанне, якое яны далі. 10 Яны закрычалі гучным голасам: "Госпадзе, святы і праўдзівы, як доўга ты будзеш судзіць і помсціць за кроў за тых, хто жыве на зямлі?" 11 Потым ім кожнаму далі белы халат і сказалі адпачыць крыху даўжэй, пакуль не набярэцца колькасць іх слугc і іх братыd павінны быць поўнымі, якіх трэба было забіць, як і саміх сябе ". (Re 6: 11 ESV)
Канец надыходзіць толькі тады, калі запоўніцца поўная колькасць верных слуг, забітых за слова Божае і за сведчанне Ісуса. У адпаведнасці з Адкрыцці 19: 13, Ісус - гэта слова Божае. 144,000 працягваюць ісці за Ягнём, Ісусам, Божым словам, незалежна ад таго, куды ён ідзе. (Re 14: 4) Гэта тыя, якіх д'ябал ненавідзіць за сведчанне Ісуса. Джон з іх ліку. (Re 1: 9; 12:17) Адсюль вынікае, што гэта браты Хрыста.
Ян бачыць гэты вялікі натоўп, які стаіць на небе ў прысутнасці Бога і Ягняці, аказваючы ім святую службу ў храмавай святыні, святой святых. Яны носяць белыя адзення, як і тыя, хто знаходзіцца пад алтаром, забітымі за сведчанне Ісуса. Канец надыходзіць, калі забіта поўная колькасць гэтых. Зноў усё паказвае на тое, што яны памазаныя духам хрысціяне.[I]
па Mt 24: 9, Хрысціяне павінны выпрабаваць смутак з-за таго, што носяць імя Ісуса. Гэты смутак з'яўляецца неабходным аспектам хрысціянскага развіцця. - Ро 5: 3; Re 1: 9; Re 1: 9, 10
Каб атрымаць узнагароду, якую нам прапанаваў Хрыстус, мы павінны быць гатовыя зведаць такую бяду.
"Цяпер ён паклікаў да сябе натоўп са сваімі вучнямі і сказаў ім:" Калі хто хоча пайсці за мной, няхай адрачэцца і вазьмі яго катавальны кал і працягвай ісці за мной. 35 Бо той, хто хоча выратаваць сваё жыццё, згубіць яго, а хто згубіць сваё жыццё дзеля мяне і дзеля добрай навіны, выратуе яго. 36 Сапраўды, якая карысць чалавеку, каб заваяваць увесь свет і страціць жыццё? 37 Што, на самой справе, мог бы даць чалавек у абмен на сваё жыццё? 38 Бо хто саромеецца мяне і маіх слоў у гэтым пералюбным і грэшным пакаленні, Сын Чалавечы таксама будзе саромецца яго, калі прыйдзе ў славе Айца свайго са святымі анёламі ". (Г-н 8: 34-38)
Гатоўнасць цярпець сорам дзеля таго, каб сведчыць пра Хрыста, мае ключавое значэнне для перажывання нягоды, навязанай хрысціянам светам і нават - альбо асабліва - знутры сходу. Наша вера ўдасканальваецца, калі мы, як Ісус, можам навучыцца пагарджаць ганьбай. (Ён 12: 2)
Усё вышэйсказанае датычыцца кожнага хрысціяніна. Смут, які прыводзіць да дапрацоўкі, пачаўся адразу з дня нараджэння сходу, калі Стывен быў замучаны. (Ac 11: 19) Гэта працягвалася да нашых дзён. Большасць хрысціян перажывае сваё жыццё, ніколі не перажываючы пераследу. Аднак большасць людзей, якія называюць сябе хрысціянамі, не ідуць за Хрыстом, куды б ён ні ішоў. Яны ідуць за мужчынамі ўсюды яны ідзі. У выпадку са Сведкамі Іеговы, колькі гатовых пайсці супраць Адміністрацыйнага савета і адстойваць праўду? Колькі мармонаў пойдзе супраць іх кіраўніцтва, калі ўбачыць разыходжанне паміж вучэннямі і вучэннямі Хрыста? Тое ж самае можна сказаць пра католікаў, баптыстаў ці прадстаўнікоў любой іншай арганізаванай рэлігіі. Колькі людзей пойдзе за Ісусам за сваімі чалавечымі лідэрамі, асабліва калі гэта прынясе папрок і сорам у сям'і і сяброў?
Многія рэлігійныя групы лічаць, што Вялікая Смута, пра якую казаў анёл Адкрыцці 7: 14 з'яўляецца нейкім апошнім выпрабаваннем для хрысціян да Армагедона. Ці ёсць сэнс, што тыя хрысціяне, якія жывуць, калі Гасподзь вернецца, будуць мець патрэбу ў спецыяльным выпрабаванні, на якім астатнія, якія пражылі апошнія 2,000 гадоў, пазбаўлены? Братоў Хрыста, якія жывуць па яго вяртанні, трэба будзе цалкам выпрабаваць і цалкам дасканаліць іх веру гэтак жа, як і ўсіх астатніх, якія памерлі да яго прыходу. Усе памазаныя хрысціяне павінны памыць вопратку і зрабіць іх белымі ў крыві Агнца Божага.
Такім чынам, ідэя нейкай асаблівай нягоды ў канцы часоў, падобна, не адпавядае неабходнасці збіраць і ўдасканальваць гэтую групу, якая будзе служыць Хрысту ў Яго царстве. Вельмі верагодна, што ў канцы дзён будзе смутак, але не падобна, што Вялікая Смут Адкрыцці 7: 14 адносіцца толькі да гэтага перыяду часу.
Мы павінны мець на ўвазе, што кожны раз слова thlipseōs выкарыстоўваецца ў Хрысціянскіх Пісаннях, ён пэўным чынам ужываецца да Божага народа. Таму неразумна верыць, што ўвесь перыяд удасканалення хрысціянскай кангрэгацыі называецца Вялікай Смуткай?
Хтосьці можа прапанаваць нам не спыняцца на дасягнутым. Яны вярнуліся б да Авеля, першамучаніка. Ці можа мыццё адзення ў крыві ягняці датычыцца верных людзей, якія памерлі да Хрыста? Габрэям 11: 40 мяркуе, што такія ўдасканальваюцца разам з хрысціянамі. Габрэям 11: 35 кажа нам, што яны здзейснілі ўсе верныя дзеянні, пералічаныя ў главе 11, бо імкнуліся да лепшага ўваскрасення. Хоць святая таямніца Хрыста яшчэ не была цалкам раскрыта, Габрэям 11: 26 кажа, што Майсей "лічыў папрок Хрыста багаццем большым, чым скарбы Егіпта", і што "ён пільна глядзеў на выплату ўзнагароды".
Такім чынам, можна сцвярджаць, што Вялікая Смутак, вялікі час выпрабаванняў верных слуг Іеговы, ахоплівае ўсю гісторыю чалавецтва. Як бы там ні было, здаецца цалкам відавочным, што за кароткі прамежак часу напярэдадні вяртання Хрыста няма ніякіх доказаў, у якіх адбудзецца асаблівы смутак, нейкае апошняе выпрабаванне. Зразумела, тых, хто жыве ў прысутнасці Ісуса, чакае выпрабаванне. Яны будуць у стане стрэсу, каб быць упэўненым; але як гэты час можа стаць большым выпрабаваннем, чым тое, што прайшлі іншыя з часу заснавання свету? Ці мы хочам выказаць здагадку, што тыя, хто да гэтага меркаванага фінальнага выпрабавання, таксама не былі цалкам пратэставаны?
Адразу пасля смутку тых дзён ...
Цяпер мы падышлі да трэцяга разгляданага верша. Мэцью 24: 29 таксама выкарыстоўвае thlipseōs але ў кантэксце часу. Мэцью 24: 21 безумоўна звязана са знішчэннем Іерусаліма. Мы можам сказаць, што толькі па чытанні. Аднак перыяд часу, ахоплены thlipseōs of Адкрыцці 7: 14 можна толькі вывесці, таму мы не можам казаць катэгарычна.
Здавалася б, час thlipseōs of Мэцью 24: 29 таксама можна атрымаць з кантэксту, але ёсць праблема. Які кантэкст?
"29 "Адразу пасля смутку у тыя дні сонца пацямнее, і месяц не дасць святла свайго, і зоркі ўпадуць з неба, і сілы нябесныя пахіснуцца. 30 Тады з'явіцца на небе знак Сына Чалавечага, і тады ўсе плямёны зямлі будуць плакаць, і яны ўбачаць Сына Чалавечага, які ідзе на хмарах нябесных з сілай і вялікай славай. 31 І ён пашле сваіх анёлаў з гучным заклікам да трубы, і яны збяруць выбраных Яго з чатырох вятроў, з аднаго канца неба на другі ". (Mt 24: 29-31)
Паколькі Ісус кажа пра вялікую бяду, якая прыйдзе на народ Іерусаліма падчас поўнага яго разбурэння рымлянамі, многія даследчыкі Бібліі робяць выснову, што Ісус кажа пра тую ж бяду тут у вершы 29. Аднак, падобна, гэта не можа быць так , таму што адразу пасля таго, як Іерусалім быў разбураны, на сонцы, месяцы і зорках не было аніякіх знакаў, ані знак Сына Чалавечага не з'явіўся на нябёсах, і народы не ўбачылі, як Гасподзь вярнуўся ў сіле і славе, і святыя сабраліся да нябеснай узнагароды.
Тыя, хто робіць выснову, што верш 29 мае на ўвазе разбурэнне Іерусаліма, выпускаюць з-пад увагі той факт, што паміж канцом апісання Ісусам разбурэння Іерусаліма і яго словамі: "Адразу пасля смутку тых дзён... », - гэта шэсць дадатковых вершаў. Ці можа быць, што падзеі ў тыя дні Ісус называе часам смутку?
23 Тады, калі хто скажа вам: вось, вось Хрыстос! альбо "Вось ён!" не веру. 24 Бо паўстануць ілжэхрысты і ілжэпрарокі і зробяць вялікія знакі і цуды, каб, калі гэта магчыма, заблудзіць нават абраных. 25 Бачыце, я вам загадзя сказаў. 26 Так што, калі яны скажуць вам: "Вось ён у пустыні", не выходзьце. Калі яны кажуць: "Паглядзіце, ён знаходзіцца ва ўнутраных пакоях", не верце. 27 Бо як маланка ідзе з усходу і свеціць аж на захад, такім будзе і прыход Сына Чалавечага. 28 Дзе будзе труп, там сцярвятнікі збяруцца. (Mt 24: 23-28 ESV)
Хоць гэтыя словы здзяйсняліся на працягу стагоддзяў і на ўсёй прасторы хрысціянскага свету, дазвольце мне выкарыстаць адну рэлігійную групу, якую я вельмі добра ведаю, у якасці ілюстрацыі, каб прадэманстраваць, як тое, што тут апісвае Ісус, можна лічыць смуткам; час бедства, няшчасцяў альбо пераследу, у прыватнасці, які прыводзіць да выпрабавання альбо выпрабавання Божага народа, Яго выбраных.
Лідэры Сведак Іеговы сцвярджаюць, што яны памазаныя, а асноўная частка іх паствы (99%) - не. Гэта ўзвышае іх да статусу памазанікаў (Гр. Хрыстос) альбо Хрыста. (Тое самае часта можна сказаць пра святароў, біскупаў, кардыналаў і служыцеляў іншых рэлігійных груп.) Яны сцвярджаюць, што выступаюць за Бога як прызначаны ім канал сувязі. У Бібліі прарок - гэта не проста той, хто прадказвае будучыню, але той, хто гаворыць натхнёна. Карацей кажучы, прарок - гэта той, хто гаворыць ад імя Бога.
На працягу большай часткі 20th стагоддзя і да цяперашняга часу, гэтыя памазанікі (Хрыстос) Сведкі Іеговы сцвярджаюць, што Ісус прысутнічае з 1914 года. Аднак яго прысутнасць далёкая, бо ён сядзіць на сваім троне ў небе (далёка ў пустыні), а яго прысутнасць - схаваная, нябачная (ва ўнутраных пакоях). Акрамя таго, сведкі атрымалі прароцтвы ад "памазанага" кіраўніцтва адносна дат аб тым, калі яго прысутнасць будзе распаўсюджана на зямлю пры яго прыходзе. Даты, такія як 1925 і 1975, прыходзілі і сыходзілі. Яны таксама атрымалі іншыя прарочыя інтэрпрэтацыі адносна перыяду часу, ахопленага "гэтым пакаленнем", што прымусіла іх чакаць, што Гасподзь прыйдзе ў пэўны прамежак часу. Гэты перыяд часу ўвесь час мяняўся. Іх прымусілі паверыць, што ім адзіным было дадзена гэтае асаблівае веданне, каб распазнаць прысутнасць Госпада, хаця Ісус сказаў, што гэта будзе падобна на маланку на небе, якую бачаць усе.
Усе гэтыя прароцтвы апынуліся ілжывымі. Тым не менш гэтыя ілжэхрысты (памазанікі) і ілжэпрарокі[Ii] працягваць рабіць новыя прарочыя інтэрпрэтацыі, каб заахвоціць сваю паству разлічваць і чакаць нецярплівасці блізкасці вяртання Хрыста. Большасць працягвае верыць гэтым людзям.
Калі ўзнікаюць сумневы, гэтыя памазаныя прарокі паказваюць на "вялікія знакі і цуды", якія даказваюць, што яны з'яўляюцца прызначаным Богам каналам сувязі. Да такіх цудаў можна аднесці сусветную прапаведніцкую працу, якую апісваюць як сучасны цуд.[III] Яны таксама паказваюць на ўражлівыя прарочыя элементы з кнігі Адкрыцці, сцвярджаючы, што гэтыя "вялікія знакі" былі выкананы Сведкамі Іеговы, часткова, праз чытанне і прыняцце рэзалюцый на акруговых з'ездах.[Iv] Так званы фенаменальны рост Сведак Іеговы - яшчэ адно "дзіва", якое выкарыстоўваецца для таго, каб пераканаць тых, хто сумняецца, што выказванням гэтых людзей трэба верыць. Іх паслядоўнікі павінны забываць той факт, што Ісус ніколі не паказваў на такія рэчы, як ідэнтыфікацыйныя знакі сваіх сапраўдных вучняў.
Сярод Сведак Іеговы - як і сярод іншых канфесій у хрысціянскім свеце - ёсць выбраныя Богам, пшаніца сярод пустазелля. Аднак, як папярэджваў Ісус, нават абраных могуць увесці ў зман ілжывыя Хрысты і ілжэпрарокі, якія здзяйсняюць вялікія знакі і цуды. Каталікі таксама маюць свае вялікія знакі і цуды, як і іншыя хрысціянскія канфесіі. Сведкі Іеговы ў гэтым плане зусім не ўнікальныя.
На жаль, шмат хто быў уведзены ў зман падобнымі рэчамі. Расчараваныя рэлігіяй, велізарная колькасць людзей выпала і больш не верыць у Бога. Яны правалілі час выпрабаванняў. Іншыя жадаюць сысці, але баяцца адмовы, якая прывядзе да таго, як сябры і сям'я больш не жадаюць з імі мець зносіны. Напрыклад, у некаторых рэлігіях, напрыклад, Сведках Іеговы, гэта пазбяганне афіцыйна выконваецца. У большасці іншых гэта вынік культурнага мыслення. У любым выпадку, гэта таксама выпрабаванне, і часта адно з самых складаных. Тыя, хто выкручваецца з-пад уплыву фальшывых Хрыста і фальшывых прарокаў, часта церпяць пераслед. На працягу гісторыі гэта быў літаральны фізічны пераслед. У нашым сучасным свеце часцей гэта пераслед псіхалагічнага і сацыяльнага характару. Тым не менш такія выпрацоўваюцца смуткам. Іх вера ўдасканальваецца.
Гэты смутак пачаўся ў першым стагоддзі і працягваецца да нашых дзён. Гэта падгрупа вялікай бяды; смутак, які ўзнікае не ад знешніх сіл, такіх як грамадзянскія ўлады, а ад хрысціянскай супольнасці тымі, хто ўздымаецца, заяўляючы, што ён праведны, але на самой справе з'яўляецца пражэрлівым ваўком. - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.
Смутак скончыцца толькі тады, калі гэтых ілжэхрыстаў і ілжэпрарокаў здымуць са сцэны. Адно агульнае разуменне прароцтва ў Адкрыцці 16: 19 да 17: 24 заключаецца ў тым, што гэта тычыцца знішчэння фальшывай рэлігіі, галоўным чынам хрысціянскага свету. Паколькі суд пачынаецца з дома Божага, гэта, здаецца, падыходзіць. (1Pe 4: 17) Такім чынам, як толькі гэтыя ілжэпрарокі і ілжывыя Хрыстусы будуць выдалены Богам, гэтая бяда скончыцца. Да гэтага часу ўсё яшчэ будзе магчымасць атрымаць выгаду з гэтай бяды, выдаліўшыся ад яе, незалежна ад асабістых выдаткаў і сораму ў выніку негатыўных плётак і паклёпу з боку сям'і і сяброў. - Re 18: 4.
Потым, пасля смутку тыя дзён, усе прыкметы прагназаваліся ў Мэцью 24: 29-31 здзейсніцца. У гэты час яго абраныя будуць ведаць без ілжывых слоў так званых Хрыста і саманазваных прарокаў, што іх вызваленне нарэшце вельмі блізка. - Лука 21: 28
Няхай мы ўсе будзем вернымі, каб мы змаглі прайсці праз Вялікую Смутку і "Смутак тых дзён" і стаць у нашыя Госпада і Бога ў белых шатах.
_________________________________________________
[I] Я лічу, што казаць "памазаным духам хрысціянінам" з'яўляецца таўталогіяй, бо, каб быць сапраўдным хрысціянінам, трэба памазаць святым духам. Тым не менш, для нагляднасці з-за супярэчлівых тэалогій некаторых чытачоў я выкарыстоўваю кваліфікатар.
[Ii] Кіраўніцтва JW адмаўляе, што яны калі-небудзь заяўлялі пра сябе прарокамі. Тым не менш, адмаўляцца прымаць ярлык бессэнсоўна, калі ісці пешшу прарока, пра што відавочна сведчаць гістарычныя дадзеныя.
[III] "Поспех у справе прапаведавання Царства і рост і духоўны росквіт народа Іеговы можна ахарактарызаваць як цуд". (w09 3/15 стар. 17, пар. 9 "Будзь пільны")
[Iv] паўторна раздзел. 21 с. 134 пар. 18, 22 Пошасці Іеговы на хрысціянскім свеце; паўторна раздзел. 22 стар. 147 пар. 18 Першае гора - саранча, паўторна. 23 с. 149 пар. 5 Другое гора - арміі кавалерыі
[…] Для разгляду гэтых пытанняў прачытайце "Суды і нягоды". […]
Дзякуй. Неверагодны артыкул, я хутка прачытаю яго зноў.
Цяпер мне не прыйдзецца турбавацца пра тое, каб стаць "кевінам" у бункерных відэа. !!
Нават у рэгіянальны не хаджу ...
Аргументы ў Пісанні ў гэтым артыкуле проста так важныя, чым туман (абавязак баяцца віны)
метадалогія, якая выкарыстоўваецца ў карпарацыі KH / аперацыя памылак.
Прывітанне ўсім! Доўга хаваўся, нарэшце, далучыўся да дыскусіі. Проста хацеў адкрыцца, сказаўшы, якім каштоўным рэсурсам і суцяшэннем для мяне быў гэты форум у мінулым годзе ці каля таго, як я "прачынаюся" ... Гэта яшчэ адзін цудоўны артыкул "Мялеці"! Шмат для даследавання і медытацыі, як звычайна! Ідэя таго, што смутак будзе працягвацца з цягам часу, мае шмат сэнсу, у адрозненне ад таго, што, магчыма, акцэнт робіцца на аднаразовым заканчэнні ўсіх падзей. Мне заўсёды падавалася дзіўным, што з такім вялікім акцэнтам робіцца знішчэнне... Чытаць далей "
Прашу прабачэння за нядобрае адабрэнне вашага каментарыя. Па нейкай прычыне гэта не з'явілася як апавяшчэнне па электроннай пошце, таму я толькі зараз наткнуўся на яго.
Дзякуй Мялеці Віўлон за гэты добра вывучаны артыкул. Я не ўпэўнены, ці ведаеце вы пра гэта, але гэты каментарый вам звар'яцеў тут; "Здаецца, дастаткова ясна, што за кароткі прамежак часу перад вяртаннем Хрыста няма ніякіх доказаў, у якіх адбудзецца асаблівы смутак, нейкае апошняе выпрабаванне". Прыблізна сапсавана 99 адсоткаў усёй ідэі Крысціяна пра "Вялікую Смутку", якая адбылася напярэдадні вяртання Хрыста. Гэта таксама ўзрывае вучэнне Вартавой вежы пра вялікую бяду перад Армагедонам. Але гэта цалкам зразумела, бо Ісус сказаў гэта перад самым... Чытаць далей "
Прывітанне Стывен і сардэчна запрашаем. Вы выдатна выказваеце меркаванне пра параўнанне Ісусам яго вяртання з Ноевым днём. Дзякуй.
Прывітанне Мялеці, яшчэ раз дзякуй за даследаванне. Яшчэ адно сведчанне меркавання пра тое, што вялікая бяда, пра якую казаў Матфей, было б мясцовым для Іудзеі, можна знайсці ў паралельным паведамленні Лукі. Напрыклад, у той час як Мацвей і Лука прадказваюць непрыемнасці, якія могуць напаткаць цяжарную жанчыну ў тыя дні, кожны з іх прыкметна адрозніваецца ў наступных пунктах (пар. Мц. 24: 20f; Лу. 21:23). Намер Мэцью нібыта падкрэсліць "размах" праблемы, у той час як Лука падкрэслівае "сцэну". Першы апісвае вялікую бяду (MEGAS QLIYIS), а другі апісвае бедства... Чытаць далей "
Добры момант. Маё перакананне ў тым, што Мт 24:34 была выканана ў першым стагоддзі, кваліфікуе мяне як прозвішча частковага прэтэрызму.
Аднак у Мц 24: 29-31, як прэтэрыст растлумачвае знак сына чалавечага, а потым Езуса, які ідзе на аблоках і, нарэшце, збор выбраных?
Мілеці, калі я калі-небудзь высветлю добры адказ на ваша пытанне, я напішу пра гэта кнігу, а не адпраўлю адказ. Першай кнігай прэтэрыстаў, якую я ведаю на англійскай мове, быў «Апакаліпсіс, які здзейсніўся ў спалучэнні мазаічнай эканомікі» і «Прышэсце Сына Чалавечага»; па PS Desprez; (3-е выданне) 1861. За ім рушыла ўслед першае выданне Джэймса Сцюарта Расэла; Парусія: крытычнае даследаванне новай выпрабавальнай дактрыны другога прышэсця нашага Госпада 1878 г. Перавыданне 2-га выдання (1887 г.) лёгка знайсці ў Інтэрнэце.
Большасць даследчыцкіх даследаванняў, якія я сустракаў, сказалі б, што знак у небе "проста ёсць" надыходзячым на аблоках неба. Такім чынам, яны будуць разумець чытанне ў Матфея з наступнай інтэрпаляцыяй: "І тады з'явіцца знак Сына Чалавечага [Які] на небе" (Мц. 24:30 KJV). Тады яны, верагодна, зададуць наступнае пытанне: "Які знак, паводле якога мяцежны народ ведае, што Сын Чалавечы на небе?" Іх адказ: Так як Сын Чалавечы намякаў на творы Данііла пра "сына чалавечага на небе", калі... Чытаць далей "
Дзякуй Vox Ratio, я сапраўды цаню разуменне.
Нягледзячы на тое, што я не гатовы ісці да поўнага дзікунства, я павінен сказаць, што пазіцыя претериста, як вы гэта патлумачылі, мае, па меншай меры, такі ж сэнс, як і погляд на Іеговы, і мае перавагу ў тым, што яна паслядоўная. Але я асабліва цаню ваша назіранне, што для таго, каб быць добрым хрысціянінам, гэта не так ужо і важна. З іншага боку, спроба атрымаць доступ да ведаў, якія не ўваходзяць у нашу юрысдыкцыю, была манументальнай стратай часу і мела катастрафічныя вынікі.
З вялікім развагай, Мялеці, я прыйшоў да многіх з гэтых высноў за апошнія пару гадоў, але не з такой глыбінёй, як вы разглядалі гэтыя тэмы. Я лічу, што ўвесь перыяд чалавечай гісторыі - гэта вялікая бяда, свайго роду палігон для свабоднай волі, дзе мы адчуваем увесь спектр чалавечых эмоцый (і што сапраўды значыць быць чалавекам - але гэта размова ў іншы раз.) Я таксама адчуваю, падобна Алексу, што смутак, пра які казаў Ісус у Евангеллі ад Матфея 24:29, ахапіў наступныя 2,000 гадоў (да цяперашняга часу) гісторыі... Чытаць далей "
Добры артыкул! Я памятаю нашы размовы на гэтую тэму ў мінулым годзе, і я ўдзячны, што вы ўклалі ў яе столькі дадатковых даследаванняў. Я згодны з тым, што ў Бібліі відавочна гаворыцца пра пераслед, характэрны для ўсіх хрысціян, незалежна ад таго, у які перыяд яны жывуць. Калі я магу дадаць да тэмы разгляд натуральных яўрэяў. Яны таксама прыгнятаюцца народамі з першага стагоддзя, што вельмі добра зафіксавана ў гісторыі, і гэта прыгнёт яшчэ не скончылася. У Рымлянам 11:25 гаворыцца: Я хачу, каб вы зразумелі гэтую таямніцу, дарагія браты і сёстры,... Чытаць далей "