Справа з грэшнікамі - Частка 2

У Папярэдні тэкст па гэтай тэме мы прааналізавалі, як прынцыпы, якія нам адкрыў Ісус Мэцью 18: 15-17 можа выкарыстоўвацца для барацьбы з грахом у хрысціянскай кангрэгацыі. Закон Хрыста - гэта закон, заснаваны на любові. Яе нельга кадыфікаваць, але яна павінна быць гнуткай, прыстасоўванай, заснаванай толькі на пазачасавых прынцыпах, заснаваных на характары нашага Бога, Іеговы, які з'яўляецца любоўю. (Галатаў 6: 2; 1 Джон 4: 8) Менавіта па гэтай прычыне закон тых, хто ўнесены ў Новы Запавет, - гэта закон, які напісаны на сэрцы. - Ерамія 31: 33

Тым не менш, мы павінны насцярожыцца з фарысеем у сабе, бо ён кідае доўгі цень. Прынцыпы складаныя, бо яны прымушаюць нас працаваць. Яны прымушаюць нас браць на сябе адказнасць за свае ўчынкі. Слабае чалавечае сэрца часта прымушае нас уводзіць сябе ў зман, думаючы, што мы можам пазбегнуць гэтай адказнасці, надаўшы паўнамоцтвы іншаму: каралю, кіраўніку, нейкаму кіраўніку, які падкажа нам, што і як трэба рабіць. Як і ізраільцяне, якія хацелі цара над сабой, мы можам паддацца спакусе мець чалавека, які возьме на сябе адказнасць за нас. (1 Samuel 8: 19) Але мы толькі падманваем сябе. Ніхто не можа па-сапраўднаму ўзяць на сябе адказнасць за нас. "Я толькі выконваў загады" - вельмі дрэнная апраўданне, і я не буду стаяць у Судны дзень. (Рамантыка 14: 10) Такім чынам, лепш прыняць Ісуса як нашага адзінага Цара зараз і навучыцца быць дарослымі ў духоўным сэнсе - духоўнымі мужчынамі і жанчынамі, здольнымі вывучаць усё, распазнаваць правільнае і няправільнае. - 1 Карынфянаў 2: 15

Правілы прыводзяць да граху

Ерамія прадказаў, што закон, які заменіць закон Старога Запавету, дадзены пры Майсеі, будзе напісаны на сэрцы. Гэта было напісана не на сэрцы аднаго чалавека ці адной невялікай групы мужчын, а на сэрцы кожнага Божага дзіцяці. Кожны з нас павінен навучыцца прымяняць гэты закон да сябе, заўсёды памятаючы пра тое, што мы адказваем Госпаду за свае рашэнні.

Адмовіўшыся ад гэтага абавязку - аддаўшы сумленне чалавечым правілам, многія хрысціяне ўпалі ў грэх.

Для ілюстрацыі гэтага я ведаю выпадак з сям'ёй Сведак Іеговы, дачка якой была пазбаўлена волі за распусту. Яна зацяжарыла і нарадзіла. Бацька дзіцяці пакінуў яе, і яна была ў нястачы. Ёй спатрэбілася месца для жыцця і нейкія сродкі для догляду за дзіцём, пакуль яна знаходзіла працу, каб забяспечыць сябе і сваё дзіця. У яе бацькі і маці быў свабодны пакой, таму яна спытала, ці можа яна застацца з імі, па меншай меры, пакуль яна не стане на ногі. Яны адмовіліся, бо яе пазбавілі правоў. На шчасце, яна знайшла дапамогу ў жанчыны-сведкі, якая пашкадавала яе і прадаставіла ёй пакой і дошку. Яна знайшла працу і ў рэшце рэшт змагла ўтрымліваць сябе.

Як бы ні здавалася душэўным сэрцам, бацькі-сведкі лічылі, што яны паслухмяныя Богу.

«Мужчыны выганяць ВАС з сінагогі. На самай справе надыходзіць гадзіна, калі кожны, хто заб'е ВАС, будзе ўяўляць, што ён аказаў святую службу Богу ". (Джон 16: 2)

На самай справе яны выконвалі мужчынскія правілы. Кіраўнічы савет Сведак Іеговы мае магутныя сродкі, якія дазваляюць выказаць сваю інтэрпрэтацыю таго, як хрысціяне павінны абыходзіцца з грэшнікамі. Напрыклад, на Рэгіянальным з'ездзе 2016 года было некалькі драмаў на гэтую тэму. У адным бацькі Сведкі выкінулі дачку-падлетка з дому. Пазней, калі яна паспрабавала патэлефанаваць дадому, маці адмовілася нават адказаць на званок, хаця і не здагадвалася, чаму тэлефануе яе дзіця. Гэта стаўленне адпавядае пісьмовым інструкцыям з публікацый JW.org, такіх як:

Сапраўды, любімы член сям'і павінен бачыць вашу рашучую пазіцыю, каб паставіць Іегову вышэй за ўсё - у тым ліку за сямейную сувязь ... Не шукайце апраўданняў, каб мець зносіны з пазбаўленым правоў членам сям'і, напрыклад, па электроннай пошце. - ш13 1/15 р. 16 пар. 19

Іншая сітуацыя, калі пазбаўлены правоў не непаўналетні і жыве ўдалечыні ад дома. Апостал Павел заклікаў хрысціян у старажытным Карынфе: "Не пераставайце змешвацца ў кампаніі з кім-небудзь, хто называецца братам, альбо блуднікам, альбо ідалапаклоннікам, альбо паклёпнікам, альбо п'яніцам, альбо вымагальнікам, нават не еўшы з такім чалавекам" (1 Карынфянам 5:11) Хоць клопат пра неабходныя сямейныя справы можа запатрабаваць некаторага кантакту з пазбаўленым волі чалавекам, хрысціянскі бацька павінен імкнуцца пазбягаць непатрэбных зносін.

Калі заблытанага дзіцяці дысцыплінуюць хрысціянскія пастухі, было б неразумна, калі б вы адхілілі або звелі да мінімуму яго дзеянні, заснаваныя на Бібліі.. Стаць на бок вашага непакорлівага дзіцяці не будзе рэальнай абаронай ад д'ябла. На самой справе вы маглі б паставіць пад пагрозу ўласнае духоўнае здароўе. - w07 1/15 с. 20

Апошняя спасылка паказвае, што важна падтрымліваць аўтарытэт старэйшых і праз іх Адміністрацыйны савет. У той час як большасць бацькоў ахвяравалі б сваім жыццём, каб выратаваць жыццё свайго дзіцяці, вышка хацелі б, каб бацькі цанілі ўласны дабрабыт у параўнанні з дабрабытам дзіцяці.

Вышэйзгаданая хрысціянская пара, верагодна, думала, што гэтая парада трывала грунтуецца на такіх пісаннях, як Мэцью 18: 17 і 1 Карынфянаў 5: 11. Яны таксама паважалі арганізацыйную дамоўленасць, якая адпускае грэх у рукі мясцовых старэйшын, так што, нягледзячы на ​​тое, што іх дачка раскаялася і больш не грашыць, яны не змогуць даць ёй прабачэнне, пакуль не будзе праведзены афіцыйны працэс аднаўлення на працы. запусціць свой курс - працэс, які часта займае год і больш, што зноў прадэманстравала відэадрама з Рэгіянальнай канвенцыі 2016 года.

Зараз паглядзім на гэтую сітуацыю без інстытуцыялізаваных працэдур, якія афарбоўваюць пейзаж. Якія прынцыпы дзейнічаюць. Безумоўна, вышэйзгаданыя з Мэцью 18: 17 і 1 Карынфянаў 5: 11, але яны не стаяць асобна. Закон Хрыста, закон любові, складаецца з габелена пераплеценых прынцыпаў. Некаторыя з тых, якія тут уступаюць у гульню, сустракаюцца па адрасе Мэцью 5: 44 (Мы павінны любіць сваіх ворагаў) і  Джон 13: 34 (Мы павінны любіць адзін аднаго, як нас палюбіў Хрыстос) і 1 Цімаці 5: 8 (Мы павінны забяспечыць сям'ю).

Апошняя асабліва актуальная для абмяркоўванага прыкладу, паколькі да яе імпліцытна прыкладаецца смяротны прыгавор.

"Той, хто не забяспечвае сваіх родных і асабліва ўласную хатнюю гаспадарку, адмаўляў веру і горшы за няверніка. «- 1 Цімаці 5: 8 NIV

Іншы прынцып, які абапіраецца на сітуацыю, - гэта той, які знойдзены ў першым лісце Джона:

«Не здзіўляйцеся, браты, што свет ненавідзіць ВАС. ¹⁴ Мы ведаем, што перайшлі ад смерці да жыцця, бо любім братоў. Хто не любіць, той застаецца ў смерці. ¹⁵ Кожны, хто ненавідзіць брата, - забойца, І ВЫ ведаеце, што ні ў аднаго чалавека, які забівае чалавека, не засталося вечнага жыцця. ¹⁶ Гэтым мы пазналі каханне, бо той аддаў за нас сваю душу; і мы абавязаны аддаць [свае] душы за [нашых] братоў. ¹⁷ Але той, хто мае сродкі для падтрымання жыцця ў гэтым свеце, бачыць, што брат мае патрэбу, і пры гэтым зачыняе перад ім дзверы свайго пяшчотнага спачування, якім чынам любоў да Бога застаецца ў ім? ¹⁸ Маленькія дзеці, будзем любіць ні словам, ні мовай, але справай і праўдай ». - 1 Джон 3: 13-18 NWT

Хоць нам і загадваюць "не змешвацца ў кампаніі з братам, які чыніць грэх", і абыходзіцца з такім чалавекам як з "чалавекам народаў", да гэтых каманд няма асуджэння. Нам не кажуць, што калі мы гэтага не зробім, мы забойца альбо горшы за чалавека без веры. З іншага боку, невыкананне любові прыводзіць да страты Царства Нябеснага. Такім чынам, у гэтым канкрэтным выпадку якія прынцыпы маюць найбольшую вагу?

Вы будзеце суддзёй. Гэта можа апынуцца больш чым рытарычным сцвярджэннем. Калі вы калі-небудзь сутыкнуліся з такімі абставінамі, вам давядзецца самім меркаваць, як вы будзеце ўжываць гэтыя прынцыпы, ведаючы, што аднойчы вам прыйдзецца стаць перад Ісусам і растлумачыць сябе.

Ці ёсць у Бібліі гісторыя хваробы, якая магла б дапамагчы нам зразумець адносіны з грэшнікамі, такімі як распуснікі? Як і калі трэба дараваць? Ці робіцца гэта на асабістай аснове, ці мы павінны чакаць нейкага афіцыйнага рашэння сходу, напрыклад, судовага камітэта, які складаецца з мясцовых старэйшын?

Ужыванне Matthew 18

У Карынфскім сходзе адбыўся інцыдэнт, які дэманструе, як прайшоў трэці крок Мэцью 18: 15-17 працэс будзе працаваць.

Апостал Павел пачынае з пакарання суполкі Карынфа за цярпімасць да граху, які быў абразлівы нават для язычнікаў.

"На самай справе паведамляецца, што сярод вас існуе сэксуальная амаральнасць, і яна невыносная нават сярод язычнікаў: у мужчыны ёсць жонка бацькі". - 1 Карынфянаў 5: 1 BSB

Відавочна, браты Карынфы не рушылі ўслед Мэцью 18: 15-17 цалкам. Магчыма, яны прайшлі ўсе тры этапы, але не змаглі ўжыць апошняе дзеянне, якое прадугледжвала выгнанне чалавека са сходу, калі ён адмовіўся пакаяцца і адвярнуцца ад граху.

«Калі ж ён іх ігнаруе, скажыце пра гэта сходу. Калі ён таксама ігнаруе сход, разглядаць яго як няверніка і зборшчыка падаткаў. «- Мэцью 18: 17 ISV

Павел заклікаў сход прыняць меры, якія Ісус забараніў. Ён сказаў ім перадаць такога чалавека сатане за знішчэнне плоці.

Здаецца, Біблія вывучае Бірыю 1 Карынфянаў 5: 5 сюды:

«... перадай гэтага чалавека сатане за знішчэнне плоці, каб дух яго быў выратаваны ў дзень Гасподні ".

У адрозненне ад гэтага, пераклад "New Living" дае наступны рэндэрынг:

"Тады вы павінны выкінуць гэтага чалавека і перадаць яго сатане, каб яго грэшная натура была знішчана, а ён сам выратаваны ў дзень, калі Гасподзь вернецца".

Слова, аказанае "разбурэнне", у гэтым вершы ёсць алетрас, гэта адно з шэрагу грэчаскіх слоў з нязначнымі адрозненнямі ў значэнні, якія часта падаюцца з тым самым ангельскім словам "разбурэнне". Такім чынам, дзякуючы перакладу і абмежаванням адной мовы ў параўнанні з іншай, дакладнае значэнне аспрэчваецца. Гэта слова таксама выкарыстоўваецца ў 2 Фесаланікійцаў 1: 9 дзе гэта таксама робіцца "разбурэннем"; верш, які быў выкарыстаны многімі адвентысцкімі сектамі для прагназавання знішчэння ўсяго жыцця, за выключэннем выбраных, з твару планеты. Відавочна, што знішчэнне - гэта не тое значэнне, якое дадзена слову 1 Карынфянаў 5: 5, факт, які павінен прымусіць нас больш уважліва разгледзець пытанне 2 Фесаланікійцаў 1: 9. Але гэта дыскусія ў іншы раз.

ДАПАМАГАЕ Word-даследаванні дае наступнае:

3639 ólethros (Ад ollymi /"Знішчыць") - правільна, руіна з поўнай, разбуральнай вынікі (LS). 3639 / ólethros ("Разбурэнне"), аднак ня азначае "выміранне”(Знішчэнне). Дакладней ён падкрэслівае наступнае страта што ідзе з поўнай "адмяняе».

Улічваючы гэта, здаецца, што "Новы жывы пераклад" дае нам дастаткова дакладны пераклад думак Паўла пра карысць адключэння гэтага грэшніка ад сходу.

Чалавека трэба было перадаць сатане. Ён не павінен быў быць звязаны з. Хрысціяне не хацелі б есці з ім, што ў тыя часы азначала, што адно было ў спакоі з тымі, хто быў за сталом. Паколькі ежа разам была звычайнай часткай хрысціянскага набажэнства, гэта азначала б, што мужчына не будзе ўключаны ў хрысціянскія сходы. (1 Карынфянаў 11: 20; Jude 12) Такім чынам, нічога не вынікае з таго, што хрысціяне першага стагоддзя патрабавалі ад грэшніка зняважлівага працэсу, спакойна сядзячы месяцамі, а астатнія відавочна ігнаравалі яго як сведчанне яго пакаяння.

Варта асабліва адзначыць, што гэтая каманда Паўла не была дадзена выключна старэйшым. Няма доказаў, якія пацвярджаюць ідэю судовага камітэта, які прыняў рашэнне, якое, як чакалася, паслухмяна падпарадкоўваўся кожнаму члену сходу. Гэтае ўказанне ад Паўла было дадзена ўсім асобам у сходзе. Кожны з іх павінен быў вызначыць, калі і як яго ўжываць.

Большасць навукоўцаў сыходзяцца ў меркаванні, што да прыходу другога ліста Паўла прайшло ўсяго некалькі месяцаў. Да таго часу абставіны змяніліся. Грэшнік пакаяўся і павярнуўся. Цяпер Павел заклікаў да іншых дзеянняў. Чытанне 2 Карынфянаў 2: 6 мы знаходзім гэта:

Пераклад Бібліі Дарбі
Гэтага дастаткова папракаць які [быў нанесены] многімі;

Перагледжаная версія на англійскай мове
Дастаткова такога пакаранне які быў нанесены многія;

Пераклад Бібліі Уэбстэра
Такому чалавеку дастаткова гэтага пакарання, якое нанеслі многія.

Новы Запавет Уэймута
У выпадку з такім чалавекам пакаранне, якое было нанесена большасць вас дастаткова.

Звярніце ўвагу, што не ўсе нанеслі гэты папрок альбо пакаранне грэшніку; але большасць зрабіла, і гэтага было дастаткова. Тым не менш існавала небяспека як для былога грэшніка, так і для сходу, калі гэта пакаранне будзе працягвацца занадта доўга.

Для такога дастаткова пакарання большасці, 7таму вам лепш звярнуцца, каб дараваць і суцешыць яго, альбо яго можа ахапіць залішняя журба. 8Таму прашу вас пацвердзіць сваю любоў да яго. 9Вось чаму я напісаў: каб я мог праверыць цябе і даведацца, ці ты паслухмяны ва ўсім. 10Каму ты даруеш, я таксама дарую. Сапраўды, тое, што я дараваў, калі я што-небудзь дараваў, было дзеля вас у прысутнасці Хрыста, 11каб нас не перахітрыў сатана; бо мы не ведаем пра яго задумы. - 2 2 Карынцянаў: 5 11- ESV

На жаль, у сучасным рэлігійным клімаце Сведкі Іеговы з'яўляюцца аднымі з галоўных няўдач у гэтым выпрабаванні на паслухмянасць. Іх жорсткі, суровы і часта жорсткі працэс прабачэння прымушае грэшніка цярпець прыніжэнні два разы на тыдзень на працягу многіх месяцаў і нават гадоў пасля таго, як выказаў пакаянне і адвярнуўся ад граху. Гэта прывяло да таго, што яны трапілі ў пастку сатаны. Д'ябал выкарыстаў уласнае пачуццё ўласнай праведнасці, каб перахітрыць іх і адхіліць ад хрысціянскай любові і міласэрнасці.

Як гэта павінна радаваць яго, калі бачыць так шмат малых, ахопленых празмерным смуткам і адпадаючых, нават аж да агностызму і атэізму. Усё таму, што чалавеку нельга дазволіць самастойна вырашаць, калі трэба памілавацца, але ён вымушаны выконваць рашэнне кворума з трох чалавек. Адзінства - што сапраўды азначае адпаведнасць кіруючым органам - ставіцца на вышэйшую плоскасць, чым любоў.

У баку, калі мужчына альбо група людзей сцвярджае, што выступае за Бога і патрабуе беспярэчнага падпарадкавання, яны патрабуюць таго, чаго патрабуе толькі Бог: выключнай адданасці.

"Я, Іегова, Бог твой, Бог, які патрабуе выключнай адданасці, прыносячы пакаранне за памылку бацькоў над сынамі .." (Прыклад 20: 5)

Калі грэх не зусім грэх

Як можна змагацца з няправільнымі паводзінамі, якія не падымаюцца да ўзроўню відавочнага граху, напрыклад, учыненым братам Карынфам?  Мэцью 18: 15-17 у такіх выпадках не ўжываецца, але выпадак з некаторымі ў фесалунскай кангрэгацыі даволі паказальны. На самай справе, падобна, гэта датычыцца асабліва тых сітуацый, калі тыя, хто дрэнна сябе паводзіць, нясуць адказнасць.

Каб закласці аснову, нам трэба паглядзець на першы ліст, які Павел напісаў братам у Фесалоніках.

«Фактычна, вы ведаеце, што мы ніколі не ўжывалі ліслівай прамовы і не выступалі з ілжывымі матывамі; Бог сведка! ⁶ Таксама мы не шукалі славы ні ад вас, ні ад вас, ні ад іншых, хаця мы маглі б стаць дарагім цяжарам як апосталы Хрыста ". (1Th 2: 5, 6)

"Пастаўце сваёй мэтай спакойна жыць, займацца ўласнай справай і працаваць рукамі, як мы вам загадалі, ¹² каб вы маглі прыстойна хадзіць у вачах людзей звонку і нічога не мець патрэбу ». (1Th 4: 11, 12)

Павел не супярэчыць словам Ісуса пра тое, што рабочы варты сваёй заработнай платы. (Лука 10: 7) На самай справе, ён у іншым месцы прызнае, што ён і іншыя апосталы мелі такую ​​ўладу, каб стаць "дарагім цяжарам", але з любові яны вырашылі гэтага не рабіць. (2Th 3: 9) Гэта стала часткай інструкцыі ён перадаў Фесалонікійцам тое, што ён называе ў сваім другім лісце, традыцыйны што ён перадаў ім. (2Th 2: 15; 3:6)

Аднак з часам некаторыя ў сходзе адмовіліся ад яго прыкладу і пачалі навязвацца братам. Даведаўшыся пра гэта, Павел даў далейшыя інструкцыі. Але спачатку ён нагадаў ім тое, што яны ўжо ведалі і чаму вучылі.

«Дык вось, браты, цвёрда трымайцеся і трымайцеся традыцыі што вас вучылі, альбо праз вуснае паведамленне, альбо праз ліст ад нас ". (2Th 2: 15)

Ранейшыя ўказанні, якія яны атрымалі пісьмова альбо з вуснаў у вусны, цяпер сталі часткай іх хрысціянскага ладу жыцця. Яны сталі традыцыямі кіраваць імі. У традыцыі няма нічога дрэннага, пакуль яна грунтуецца на праўдзе. Традыцыі людзей, якія супярэчаць Божаму закону, - зусім іншая рэч. (Г-н 7: 8-9) Тут Павел гаворыць пра боскія настаўленні, якія сталі часткай традыцый сходу, таму гэта добрыя традыцыі.

«Цяпер мы даем вам інструкцыю, браты, у імя Госпада нашага Ісуса Хрыста адысці ад кожнага брата, які хадзіць бязладна, і не ў адпаведнасці з традыцыяй, якую вы атрымалі ад нас. ⁷ Бо вы і самі ведаеце, як вам трэба пераймаць нас, бо мы не паводзілі вас бязладна, ⁸ і мы не елі чыю-небудзь ежу бясплатна. Наадварот, працай і працай мы працавалі ноччу і днём, каб не абкласці дарагога цяжару нікому з вас. ⁹ Не тое што мы не маем паўнамоцтваў, але мы хацелі прапанаваць сябе ў якасці прыкладу для пераймання. ¹⁰ На самай справе, калі мы былі з вамі, мы звычайна аддавалі вам такі загад: "Калі хто не хоча працаваць, няхай не есць". ¹¹ Бо мы гэта чуем некаторыя бязладна ходзяць сярод вас, зусім не працуючы, але ўмешваючыся ў тое, што іх не тычыцца. ¹² Такім людзям мы даручаем загад і заклік у Госпадзе Ісусе Хрысце, каб яны працавалі спакойна і елі ежу, якую зарабілі самі ». (2Th 3: 6-12)

Кантэкст зразумелы. Прыведзеныя ўказанні і прыклад, які раней прыводзіў Павел, заключаліся ў тым, што кожны павінен забяспечваць сябе, а не станавіцца цяжарам для іншых. Такім чынам, тыя, хто "хадзіў бязладна і не па традыцыі", якую раней атрымлівалі Фесаланікійцы, былі тымі, хто наогул не працаваў, а жыў за кошт цяжкай працы іншых, увесь час умешваючыся ў справы, якія іх не датычылі.

На працягу апошніх двух тысячагоддзяў хрысціянства тымі, хто імкнуўся гаспадарыць над паствай, былі тыя, хто жыў за кошт іншых, не працуючы на ​​сябе, а праводзячы свой час, умешваючыся ў справы іншых. Гатоўнасць чалавечага віду даць уладу і ўладу тым, хто гэтага не заслугоўвае, нам добра вядома. Як можна абысціся з тымі, хто мае ўладу, калі яны пачынаюць хадзіць бязладна?

Парада Паўла магутная. Як і яго парада Карынцянам спыніць зносіны з грэшнікам, гэтая парада таксама ўжываецца індывідам. У выпадку з карынфскім братам яны спынілі ўсялякую асацыяцыю. Чалавека перадалі сатане. Ён быў як чалавек з народаў. Карацей, ён ужо не быў братам. Тут справа не ў гэтым. Гэтыя людзі не грашылі, хаця іх паводзіны, калі іх не ўтрымаць, у рэшце рэшт прывядзе да граху. Гэтыя мужчыны "хадзілі бязладна". Што Павел меў на ўвазе, калі сказаў, што мы павінны "адмовіцца" ад такіх людзей? Ён удакладніў свае словы далей.

«Са свайго боку, браты, не здавайцеся, робячы дабро. ¹⁴ Але калі хтосьці не паслухаецца нашага слова праз гэты ліст, пакіньце яго пазначаным і спыніце зносіны з ім, каб яму стала сорамна. ¹⁵ І ўсё ж не лічыце яго ворагам, але працягвайце павучаць яго як брата ". (2Th 3: 13-15)

Большасць перакладаў аказваць "Захаваць гэты" з адзнакай "як" прыняць да ведама ". Такім чынам, Павел не кажа пра нейкую афіцыйную палітыку альбо працэс сходу. Ён хоча, каб мы самі вызначылі гэта. Які просты, але эфектыўны метад выпраўлення мужчын, якія выходзяць з-пад кантролю. Ціск аднагодкаў часта робіць тое, чаго не могуць словы. Уявіце сабе сход, дзе старэйшыя захапляюцца сваёй уладай, умешваюцца ў справы іншых, навязваючы пастве свае асабістыя меркаванні і сумленне. (Я ведаю такіх людзей з першых вуснаў.) Ну і што вы робіце? Вы выконваеце Божае слова і перарываеце ўсе сацыяльныя кантакты з тымі, хто крыўдзіць. Іх не запрашаюць на сходы. Яны не вітаюцца ў вашым доме. Калі яны запрашаюць вас, вы адмаўляецеся. Калі яны пытаюцца, чаму, вы "настаўляеце іх", як і любога брата, шчыра кажучы пра праблему. Як яшчэ яны даведаюцца? Вы перастаеце мець зносіны з імі па-за межамі сходу, пакуль яны не вычысцяць свой учынак.

Цяпер гэта больш складаная задача, чым было б у першым стагоддзі, бо тады яны выбіралі сваіх пажылых людзей шляхам духоўнага кансенсусу на ўзроўні мясцовых сходаў. Цяпер пажылыя мужчыны атрымліваюць тытул "Старэйшы" і прызначаюцца інстытуцыйна. Святы дух практычна не мае нічога агульнага. Такім чынам, наступныя парады Паўла будуць расцэньвацца як грэблівыя паўнамоцтвы. Паколькі старэйшыны з'яўляюцца мясцовымі прадстаўнікамі Адміністрацыйнага савета, любы выклік іх уладзе будзе разглядацца як выклік аўтарытэту Арганізацыі ў цэлым. Такім чынам, ужыванне парад Паўла цалкам можа апынуцца важным выпрабаваннем веры.

У зводцы

У гэтым артыкуле, а таксама першы, адно зразумела. Сход быў накіраваны Ісусам і святым духам змагацца з грахом і бязладнымі людзьмі як калектыў людзей. З грэшнікамі не абыходзіцца невялікая кабета наглядчыкаў, прызначаных аддаленай цэнтральнай уладай. Гэта мае сэнс з-за старой прымаўкі: "Хто сочыць за назіральнікамі". Што адбываецца тады, калі тыя, каму даручана мець справу з грэшнікамі, самі з'яўляюцца грэшнікамі? Толькі ў тым выпадку, калі сход дзейнічае адзіна ў цэлым, можна правільна апрацоўваць грэх і ахоўваць здароўе сходу. Метад, які выкарыстоўваюць Сведкі Іеговы, з'яўляецца разнавіднасцю старой рыма-каталіцкай мадэлі з яе зорнай справядлівасцю. Гэта не можа скончыцца чымсьці добрым, але замест гэтага павольна нанясе шкоду здароўю сходу, замінаючы струмень святога духу. У рэшце рэшт гэта прыводзіць да карупцыі ў цэлым.

Калі мы адышлі ад суполкі ці царквы, з якімі мы раней звязваліся і зараз збіраемся ў невялікія групы, як гэта рабілі першыя хрысціяне, мы не можам зрабіць нічога лепш, чым зноўку рэалізаваць метады, якія нам даў наш Гасподзь. Мэцью 18: 15-17 а таксама дадатковае кіраўніцтва Паўла па кантролі над разбуральным уплывам граху.