Падарожжа адкрыццяў праз час - Частка 6

Падарожжа набліжаецца да канца, але адкрыцці ўсё яшчэ працягваюцца

Гэты шосты артыкул у нашай серыі будзе працягвацца на нашым "Падарожжы адкрыцця праз час", распачатым у папярэдніх двух артыкулах з выкарыстаннем знакаў і інфармацыі аб навакольным асяроддзі, якую мы сабралі з рэзюмэ Біблейскіх раздзелаў з артыкулаў (2) і (3) у гэтай серыі і пытанні для разважання ў артыкуле (3).

Як і ў папярэдніх артыкулах, каб пераканацца, што падарожжа лёгка прытрымлівацца, прааналізаваныя і абмяркоўваемыя пісанні звычайна будуць цытавацца ў поўным аб'ёме для лёгкага азнаямлення, што дазваляе паўторна перачытваць кантэкст і тэкст. Вядома, чытачу настойліва рэкамендуецца чытаць гэтыя ўрыўкі ў Бібліі непасрэдна, калі гэта магчыма.

У гэтым артыкуле мы разгледзім наступнае і зробім дадатковыя адкрыцці на гэтым шляху:

• Асобныя ўрыўкі з Святога Пісання (працяг)
  • Даніэль 9 - Данілавы ўзрост абмяжоўвае перыяд разбурэння Ерусаліма да Кіра
  • 2 Chronicles 36 - пагашэнне суботаў не фіксаванае колькасць гадоў
  • Захарыя 1 - 70 гадоў даносу, розны перыяд часу да 70 гадоў сервітуту
  • Агеі 1 і 2 - аднаўленне храма перазапушчана
  • Захарыя 7 - Пост на працягу 70 гадоў адрозніваецца ад службы сервітута 70
  • Ісая 23 - Шыну трэба забыць яшчэ на іншы перыяд 70 года

11. Данііл 9: 1-4 - Распазнанне Данііла і ўзрост Данііла

Час напісана: Месяцы пасля падзення Вавілона на Кіра і Дарыя

пісанне: "У першы год Da · ri'us, сын A · has · u · e'rus з насення мідыйцаў, якія былі пастаўлены царом над царствам Хал · дэ'ан; ² У першы год яго кіравання, я, Данііл, па кнігах вызначыў колькасць гадоў, пра якія было слова Іеговы прароку Ераміі за выкананне разбурэнняў Ерусаліма, а менавіта - семдзесят гадоў. ³ І я прыступіўся да аблічча Госпада [праўдзівага] Бога, каб шукаць [яго] малітвай і малітвамі, постам і вярэтам і попелам. ⁴ І я пачаў маліцца Госпаду, Богу майму, і вызнаваць і казаць:"

Колькасць гадоў, якія споўнілі б / завяршылі спусташэнне[I] (разбурэнне) Ерусаліма ў кантэксце Вавілона, які толькі што ўпаў і (а) Jeremiah 25 "Служыць Вавілону 70 гадоў" і (б) Jeremiah 27 "Для Вавілона 70 гадоў"[Ii] зараз толькі скончыўся. Менавіта так заўважыў Данііл. Улічваючы, што дабраславеньне Іеговы і ягоны дух быў відавочна Даніілу, нам прапануюць задаць наступныя пытанні:

Чаму Даніэль не распазнаў 1^st Год Дарыя Мідыйскага (пасля падзення Вавілона), калі скончацца 70 гады Ераміі? Ці не таму?

• прароцтва звычайна разумеецца пасля выканання, а не раней, і
• дата пачатку 70 гадоў была не відавочна, нягледзячы на ​​тое, што ён дакладна ведаў, калі Ерусалім быў канчаткова знішчаны ў 19^th год (18)^th рэгіянальны год) Навухаданосара? (Езэкііль знаходзіўся ў Вавілоне і адзначае, што разбурэнне Іерусаліма адбылося, калі ён атрымаў паведамленне пра ўцёкаў, як запісана ў Езэкііле 33:21[III], і так выразна Данііл ведаў бы з гэтай крыніцы, як і па службе цару Навухаданосару.)
• У выніку (ii) дата пачатку не з'яўляецца відавочнай, не было магчымасці загадзя падлічыць дату канца. Калі б Данііл ведаў, што гады 70 пачаліся з канчатковага знішчэння Іерусаліма, ён мог бы лёгка разлічыцца наперад.

Ён не таму, што:

(а) ён вызначыў, што 70-я гады скончыліся ў 539 г. да н.э. з падзеннем Вавілона пасля гэтай падзеі. Сапраўды, ён, напэўна, адлюстраваў, што ён адыграў важную ролю ў тым, каб данесці выкананне прароцтва Ераміі, інтэрпрэтуючы напісанне Белсазара на сцяне, запісанае ў Данііле 5:26, дзе ён заявіў: "Гэта тлумачэнне слова:" Мене, Бог ёсць " нумараваны дні Вашага Валадарства і скончыў яго (даведзена да канца) ".

(б) Калі перыяд 70 гадоў меў дачыненне да разбурэнняў, згаданых у Даніэль 9: 2, у яго 1 было як мінімум два адпраўныя пункты (11) час аблогі, якая прывяла да гібелі Ёякіма^th год і вядзе да выгнання Ёячына і (2) канчатковага знішчэння Іерусаліма. Быў, верагодна, і трэці, 4^th год Ёякіма. (Гл. Ерэмія 25: 17-26 у частцы 5 гэтай серыі)

Нарэшце (с), калі б перыяд, звязаны з вавілонскім служэннем і кантролем, было б незразумела, з якой даты трэба адлічваць.

• Ці было гэта, калі Вавілон заняў сталіцу Асірыі і стаў пераважаючай сусветнай дзяржавай?
• Ці, калі Навухаданосар забіў канчатковага асірыйскага цара Асур-Убаліт III?
• Ці, калі Вавілон уварваўся ў Юду, каб забяспечыць вяршэнства над Ёякім?
• Ці, калі Вавілон падаў бунт Ёакіма?
• Ці, калі Вавілон прыняў першых ссыльных альбо найбольшую колькасць ссыльных 3 месяцаў пасля смерці Ёякіма, уключаючы Ёячына?
• Ці, калі Вавілон канчаткова цалкам разбурыў Ерусалім у 19^th год Навухаданосара.

У той час як Данііл заўважыў, што 70-гадовы перыяд споўніўся альбо завяршыўся, ён таксама зразумеў, што патрабуецца больш, каб яўрэі маглі вярнуцца. Данііл працягваў маліцца ад свайго народа за прабачэнне, адкуль ён таксама адрозніваўся Другі закон 4: 25-31[Iv], 1 Kings 8: 46-52[V], і Jeremiah 29: 12-29, каб яўрэі былі вызвалены і маглі вярнуцца на радзіму. Іегова выслухаў і прыняў яго малітву ад імя габрэяў і падштурхнуў Кіра прыняць указ, які дазволіў вярнуцца і пачаць адбудову Іерусаліма. Гэта было ў 1^st год Кіра валадарыць над Вавілонам. Гэта 539 BCE / 538 BCE. Гэта таксама быў 1^st Год Дарыя Медыя, які кіраваў прынамсі адзін год над Вавілонам.

Пытанне: Колькі гадоў было Даніілу, калі Вавілон упаў на Кіра?

Даніэль 1: 1-6 паказвае, што Даніла быў дастаўлены ў Вавілон у 3^rd або 4^th Год Ёякіма. Ён, верагодна, меў бы прынамсі 8 гадоў і больш у гэты час, каб узгадаць пра той час і пра яго выбраць.

• Паводле сцэнарыя запусцення 48 года, калі Вавілон упаў, яму споўніцца 75 гадоў (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 гадоў + астатнія 8 гады праўлення Егаякіма + 11 гады валадарання Зедэкіі да падзення Ерусаліма + 48 гадоў пасля падзення Ерусаліма (586 да н. Э. Да падзення Вавілона 539 да н.э.).
• Паводле сцэнарыя 68-гадовага спусташэння, яму споўнілася б 95 гадоў (8 + 8 + 11 + 68 = 95). У гэтым узросце Данііл наўрад ці змог бы квітнець у Каралеўстве Дарыя Мідыйскага і Кіра Персідскага. (Данііл 6:28).

Мал. 4.11 Узрост Данііла паводле двух сцэнарыяў.

Галоўнае адкрыццё № 11: Данііл заўважыў, што 70-гадовае рабства ў Вавілоне было скончана, калі ён інтэрпрэтаваў напісанае на сцяне вавілонскаму цару Валтасару (не праз 2 гады). Даніэль, верагодна, памёр бы да часу знішчэння Кірам Вавілона, калі б канчатковае знішчэнне Іерусаліма было 607 г. да н. Э. З 68-гадовым выгнаннем, а не працвітала б, паводле Бібліі.

12. 2-я Хроніка 36: 15-23 - Прыгон для выканання прадказаных 70 гадоў, суботы павінны быць акуплены

Перыяд часу: Рэзюмэ, ад разбурэння Ерусаліма, да падзення Вавілона да Кіра і Дарыя

пісанне: "І Іегова, Бог бацькоў іхніх, працягваў пасылаць іх праз сваіх пасланцаў, і зноў і зноў пасылаў, бо адчуваў спачуванне да свайго народа і да жылля ягонага. ¹⁶ Але яны ўвесь час жартавалі над пасланцамі [праўдзівага] Бога і грэбавалі яго словамі і здзекаваліся з прарокаў, пакуль гнеў Іеговы не наступіў на ягоны народ, пакуль не было вылячэння.

¹⁷ Такім чынам, ён узвёў супраць іх цара хал-дэяна, які працягваў забіваць сваіх маладых людзей мечам у доме іхняй сьвятыні, і не адчуваў спагады да маладога чалавека ці нявінніцы, старога ці састарэлага. Усё, што Ён даў у руку. ¹⁸ І ўся посуд, вялікая і маленькая, з дома [праўдзівага] Бога і скарбы дома Гасподняга, і скарбы цара і яго князёў, усё, што ён прынёс у Вавілон. ¹⁹ І ён спаліў дом Божага ісціннага і спусціў сцяну Ерусаліма; і ўсе вежы ягоныя спалілі агнём, а таксама ўсе пажаданыя прадметы, каб выклікаць разбурэнне. ²⁰ Акрамя таго, ён вывеў тых, што засталіся з мяча ў палон да Вавілона, і яны сталі слугамі яго і яго сыноў, пакуль царскі гонар не пачаў валадарыць; ²¹ выконваць слова Іеговы вуснамі Ераміі, пакуль зямля не заплаціла суботні дзень. Усе дні спусташанай хлусні трымалася субота, каб споўніцца семдзесят гадоў."

 Гэты ўрывак быў напісаны як гісторыя або кароткая інфармацыя аб мінулых падзеях а не прароцтва пра будучыя падзеі.

Гэта падкрэслівае, як ізраільцяне / іудзейцы працягвалі рабіць тое, што было дрэнна ў вачах Іеговы, і паўставалі супраць Навухаданосара. Гэта адбылося з боку трох апошніх цароў Юды: Ёякіма, Ёяхіна і Седэкіі. І цары, і народ адхілілі папярэджвальныя паведамленні прарокаў Іеговы. У выніку Іегова нарэшце дазволіў Навухаданосару разбурыць Іерусалім і забіць большасць тых, хто ўжо не сасланы. Рэшткі тых, хто выжыў, былі дастаўлены ў Вавілон да захопу персанамі Вавілона да выканання прароцтваў Ераміі. Тым часам зямля акупілася шматлікімі ігнараванымі суботамі[VI] да завяршэння 70 гадоў служэння Вавілону.

Больш падрабязнае вывучэнне вершаў 20 -22 выяўляе наступнае:

Верш 20 кажа: "Акрамя таго, ён выгнаў тых, хто застаўся з мяча ў палон да Вавілона, і яны сталі слугамі яго і яго сыноў, пакуль царскі гонар не пачаў валадарыць.". Гэта сведчыць пра тое, што ў час выгнання ў час Седэкіі мала хто трапіў у палон. Значная частка іудзейцаў ужо была саслана падчас выгнання Ёячына, і цяпер вялікая частка тых, хто застаўся з таго часу, былі забітыя ў выкананні Іерэмія 24. Акрамя таго, рабства скончылася, калі Меда-Персія захапіла Вавілон і не стала валадарыць над Вавілонам.

Верш 21 абвяшчае: "выконваць слова Іеговы вуснамі Ераміі, пакуль зямля не заплаціла суботні дзень. Усе дні спусташанай хлусні захоўваліся суботы, каб споўніцца 70 гадоў.Пісьменнік Хронік (Эзра) каментуе прычыну, чаму яны павінны былі служыць Вавілону. Гэта было два разы,

(1) здзейсніць прароцтвы Ераміі ад Іеговы і

(2), каб зямля спусташала за гэты час, каб заплаціць суботы, як таго патрабуе Левіт 26: 34.

Гэта пагашэнне суботаў будзе выканана альбо завершана ў канцы 70 гадоў. Якія 70 гадоў? Ерамія 25: 13 кажа:калі споўніцца (завершана) гадоў 70, я заклікаю даць справаздачу каралю Вавілону і гэтай нацыі". Так, перыяд 70 года скончыўся прызывам на рахунак Вавілонскага цара, а не вяртаннем да Юды, ні прызывам на рахунак Кіра Персія ў якасці Вавілонскага цара.

Урывак Святога Пісання не кажа пра "спустошаныя 70 гадоў" ці "сасланыя 70 гадоў", гл. Jeremiah 42: 7-22 дзе нават пасля разбурэння Ерусаліма яны маглі застацца ў Юдэі. Хутчэй у ім гаворыцца, што зямля захоўвалася субота, выплачваючы суботы, якія не захоўваліся, да заканчэння 70-гадовага перыяду часу, дадзенага Ераміяй. Пабудова і фармулёўка гэтага ўрыўка не патрабуе, каб тэрмін захоўвання суботы складаў 70 гадоў, толькі тое, што прамежак часу ў Іудзе быў пустынным, быў дастатковым, каб аплаціць апушчаныя суботы.

Ці патрэбны быў пэўны тэрмін, каб пагасіць суботы? Калі так, то на падставе чаго ён павінен разлічвацца?

Калі ўзяць за неабходны перыяд 70 гадоў, мы атрымліваем наступнае: паміж 587 г. да н. Э. І 1487 г. да н. Э. (Прыблізна з моманту ўезду ў Ханаан) 900 гадоў і 18 юбілейных цыклаў. 18 х 8 шабатных гадоў за цыкл - гэта 144 гады. Паміж 987 г. да н. Э. (Пачатак праўлення Раваама) і 587 г. да н. Э. (Разбурэнне Іерусаліма) праходзіць 400 гадоў і 8 юбілейных цыклаў, што прыраўноўваецца да 64 гадоў (8 × 8), і гэта прадугледжвае, што суботнія гады былі праігнараваны для кожнага з гэтыя гады. Гэта дае зразумець, што немагчыма вылічыць дакладную колькасць гадоў, якія трэба было пагасіць, і няма зручнага альбо відавочнага перыяду пачатку, які б адпавядаў 70 альбо 50 прапушчаным суботнім гадам. Гэта, безумоўна, сведчыла б пра тое, што выплата субот не была пэўнай акупнасцю, а дастатковым часам, які прайшоў у перыяд запусцення, каб вярнуць запазычанасць.

Канчатковы, але жыццёва важны момант заключаецца ў тым, што большае значэнне мае працягласць спусташэння гадоў 50, чым гадоў 70. З даўжынёй 50 гадоў запусцення і выгнання, значэнне іх вызвалення і вяртання ў Юду ў юбілейны год (50^th) выгнанне не было б страчана ад габрэяў, якія вярталіся, адслужыўшы поўны цыкл суботніх гадоў у выгнанні. 587 да н. Э. Да 538 да н.э. быў 49 гадоў. 538 да н.э. быў першым (рэгіянальным) годам Кіра Вялікага і годам яго вызвалення. Юбілейны год (50^th год) быў годам, калі яны вярнуліся ў Юду і змаглі пачаць аднаўленне.[VII]

Як 2 хронікі 26: станы 22,23 "І ў першы год Кіра, цара Персіі, каб слова Іеговы вуснамі Ераміі спраўдзілася, Іегова ўзбудзіў дух Кіра, цара Персіі, так што ён усклікнуў праз усё ягонае царства, сказаўшы: "Гэта тое, што Кір, цар Персіі, сказаў:" Усе царства зямлі Іегова, Бог Нябёсаў, даў мне, ... Хто з вас сярод усяго народа ягонага, Гасподзь, Бог ягоны, будзе з ім. Дык няхай ідзе "."

Малюнак 4.12 Юбілейны цыкл гадоў, калі зямля заплаціла за суботні год, прапушчаны і вызвалены, адбылася ў юбілейным годзе.

Асноўны нумар адкрыцця 12: Іудзейская зямля змагла дастаткова адпачыць, каб выканаць свае прапушчаныя суботні гады. Выгнанне і вызваленне габрэяў, вывезеных у Вавілон пры канчатковым падзенні Іерусаліма, супалі з пачаткам і закрыццём габрэйскага цыкла юбілейнага года 50.

13. Захарыя 1: 1, 7, 12, 16 - Міласэрнасць Іерусаліму і Юдзе, якіх вы абурылі гэтыя 70 гадоў

напісаны: - Гады 19 пасля падзення Вавілона на Кіра і Дарыя

пісанне: "У восьмым месяцы, на другім годзе Дарысуса, слова Іеговы прыйшло да Захаха, сына Бер'і, сына Бер-э-хіі, сына прарока Ідда, сказаўшы: ² "Іегова абураўся Тваімі бацькамі. Вельмі моцна.", "Дваццаць чацвёрты дзень адзінаццатага месяца, гэта значыць, у месяц Шэбат, на другім годзе Дары, слова Іеговы прыйшло да Захара. a · ri'ah, сын Ber · e · chi'ah, сын прарока Ідзьда, кажучы: ^'12 І адказаў Анёл Іеговы і сказаў: "О Госпадзе войскаў, дакуль ты сам не будзеш міласэрна ставіцца да Ерусаліма і да гарадоў Юдэі, якіх ты абвясціў гэтыя семдзесят гадоў?" ^'16 "Такім чынам, гэта тое, што сказаў Іегова:" Я абавязкова вярнуся ў Ерусалім міласэрна. У ёй будзе пабудаваны мой уласны дом ", - гэта выказванне Іеговы войскаў," і над Ерусалімам будзе выцягнутая вымяральная лінія "."

Пра гэта напісана ў 11^th месяц 2^nd Год Дарыя Вялікага прыблізна ў 520BC[VIII]. Менавіта ў гэтым кантэксце Захарыя піша "Дык вось, анёл Іеговы сказаў: "Госпадзе войскаў, як доўга вы будзеце адмаўляць сваю літасць ад Ерусаліма і гарадоў Юды, якімі вы абураліся гэтыя 70 гады.""

Якім быў кантэкст рахунку Захарыі? Храм яшчэ не быў адноўлены з-за перашкод, якія здзейснілі праціўнікі, як запісана ў Ezra 4: 1-24. Гэта працягвалася праз апошнюю частку праўлення Кіра (9 11 гадоў над Вавілонам), княжанне Агасфера (магчыма, тронавае імя Камбіза II, сына Кіра, гадоў 8) і Артаксеркса (магчыма, імя трона, узятае Бардыяй , магчыма, узурпатар ці брат Камбіза, максімум 7 месяцаў) да праўлення Дарыя Персія (Вялікага). Іх вызваліў Кір і вярнуўся з поўным захапленнем аднавіць Ерусалім і Іуду і храм, але гэты энтузіязм хутка выпарыўся перад абцяжарваннем перашкод і супрацьстаяння.

Акрамя таго, верш 16 "" Я абавязкова вярнуся ў Ерусалім з літасцю. У ёй будзе пабудаваны мой уласны дом " сведчыць пра тое, што з гэтай даты Іегова будзе мілаваць Ерусалім і забяспечыць яго адбудаванне.

Такім чынам, гэтыя 70 гадоў лагічна ставяцца да 70 гадоў з дня напісання. Калі мы вернемся з 520 да нашай эры да 11^th месяц 589 да нашай эры мы 69 гадоў, год назад да 11^th месяц 590 да н.э. - 70^th год. Згодна з свецкай храналогіяй, што-небудзь звязанае пачалося паміж 11^th месяц 590 да н.э. і 11^th месяц 589 да н.э., які адпавядаў бы гэтаму перыяду?

Так, пачатак аблогі Ерусаліма ў 9 Зедэкіі^th Год (589 да н.э. секулярная храналогія) у 10^th месяц, які быў у 70^th год.[IX] Калі мы паспрабуем выкарыстаць 68-гадовы перыяд выгнання і запусцення ад падзення Вавілона да разбурэння Іерусаліма, у 589 да н.э. не адбылося нічога значнага і звязанага з ім падзеяй, бо зямля Юда была пустыняй.

Ці быў гэта той самы перыяд 70 года, пра які казаў Ерамія? Разумнай высновы, якую мы павінны зрабіць, няма! У гэтым урыўку Захарыі няма нічога, што наўпрост звязвае альбо нават мяркуе сувязь гэтага перыяду гадоў 70 з гадамі 70, згаданымі альбо ў Ерэміі 25, альбо ў Іерэміі 29. Калі ўрыўк быў у мінулым часе (тыя гады 70), ён мог бы спасылацца на 70 гады Ераміі, але верш сцвярджае:гэтыя[X] 70 гадоў " маючы на ​​ўвазе 70 гадоў ад бягучага часу.

Мал. 4.13 Іегова абураны Юдэяй і Ізраілем 70 гадоў

Асноўны нумар адкрыцця 13: перыяд Захаду 70, згаданы ў Захарыі, не ставіцца да паднявольнасці, а хутчэй даносу.

14. Агей 1: 1, 2, 4 і Агей 2: 1-4 - заахвочваецца аднавіць аднаўленне храма

Аўтар: 19 Гады пасля падзення Вавілона на Кіра і Дарыя

пісанне: "На другі год цара Дарыва, у шостым месяцы, у першы дзень месяца, слова Іеговы адбылося пры дапамозе прарока Аггея Зэ Руббы · бел, сына Яна · альці · эл, начальнік Юды і першасьвятар Ісус Наву, сын Ез-хоз-дак, сказаўшы: ² "Гэта тое, што сказаў Іегова з войскаў:" Што тычыцца гэтага народа, яны сказалі: "Не настаў час, час дома Іеговы, каб ён быў пабудаваны".

«У сёмым [месяцы], у дзень дваццаць першы [дзень] месяца, слова Іеговы адбылося пры дапамозе прарока Аггея, кажучы: ² "Скажыце, калі ласка, Зэ Руббе", сыну Шэ-Альці Эль, ваяводу Юдэйскаму, і Ісусу, сыну Ежаз'а, дака першасвятару, і астатнім людзям, кажучы: , ³ "Хто з вас, хто застаўся над тым, хто бачыў гэты дом у яго былой славе? І як вы бачыце гэта зараз? Ці не ў параўнанні з гэтым, як у вашых вачах нічога? "

⁴ "" А цяпер будзь моцным, о, зеб, рубе, - гэта выказванне Іеговы, "і будзь моцным, о Ісус Ісус, сын Ежа, хай першасвятар".

"" І будзьце моцныя, усе, хто вы зямлю ", - гэта вымаўленне Іеговы," і працуйце ".

"" Я з вамі з людзьмі ", - гэта выказванне арміі Іеговы". ""

Агей піша ў 2^nd Год Дарыя Вялікага. Мы ведаем гэта ад (13) Захар 1: 12. Агей і Захарыя атрымалі паведамленне ад Іеговы, каб актывізаваць габрэяў у вяртанні і працягваць аднаўленне Храма, з якіх былі закладзены толькі асновы. У прамежаючы 18 гадоў пасля падзення Вавілона, габрэі працягвалі аднаўляць і абгароджваць свае дамы (апошнімі штрыхамі), але не вярнуліся да будаўніцтва храма. Агай пытаецца ў раздзеле 2: 3, "Хто з вас застаўся, хто ўбачыў гэты дом у ягонай ранейшай славе? І як вы гэта бачыце зараз? Ці не ў параўнанні з гэтым, як нічога ў вашых вачах? "

Колькі гадоў было гэтым? Так, колькі гадоў былі яўрэі, якія бачылі былы храм і яшчэ маглі памятаць, што гэта было? 2^nd Год Дарыя быў прыблізна 520 да нашай эры. Каб памятаць былы храм дастаткова добра, ім трэба было б прынамсі сказаць 10 гадоў. Калі Захар пісаў, гэта было 19 гадоў пасля падзення Вавілона = 29 гадоў (10 + 19). Калі б гэты час быў 68 гадоў ад разбурэння храма да падзення Вавілона (г.зн. 607 да н.э. - 539 да н.э.), ім было б гадоў 97 (29 + 68). Нават 5-гадовы хлопец пры падзенні Іерусаліма (калі датаваць 607 да н.э.) быў бы 92 да часу 2^nd год Дарыя Вялікага. Колькі 92-гадовых, 97-гадовых і нават старэйшых дажылі б да таго часу і, што яшчэ важней, колькі маглі ўспомніць храм? Нават у сучасным Заходнім свеце з добрай медыцынскай дапамогай існуе вельмі мала дзяцей 92 для 100. Тым не менш, у Аггеі сабралася дастатковая колькасць тых, хто выжыў, каб пераканацца: Вы памятаеце храм Саламона, як параўнаць тое, што вы пабудавалі?

Што рабіць, калі падзенне Іерусаліма адбылося ў 587 да нашай эры? Гэта ўсё яшчэ прывядзе да пытанняў Хагая гадоў 77 плюс. (10 + 48 + 19), але гэта было б магчыма[Xi], а не немэтазгодна і малаверагодна. (10 гадоў + 48 гадоў (пасля падзення Ерусаліма да падзення Вавілона) + 19 гадоў (падзенне Вавілона да Дарыя 2nd года).

Мы таксама павінны памятаць, што большая колькасць ссыльных была дастаўлена ў Вавілон разам з Ёяхінам за 11 гадоў да знішчэння Іерусаліма, што склала плюс 88 гадоў (10 + 11 + 48 + 19). (10 гадоў +11 гадоў (княжанне Седэкіі да падзення Ерусаліма) + 48 гадоў (пасля падзення Ерусаліма да падзення Вавілона) + 19 гадоў (падзенне Вавілона да Дарыя 2-га года), таму гэты факт дае важкія ўскосныя доказы што перыяд ад разбурэння Іерусаліма да вяртання, санкцыянаванага Кірам, складаў толькі 48 гадоў, а не 68 гадоў.

Мал. 4.14 Узгадваючы Храм Саламона

Асноўны нумар адкрыцця 14: Шмат пажылых габрэяў бачаць перабудову храма, пачынаючы з Дарыя Вялікага 2^nd года былі досыць маладыя, каб яшчэ памятаць Храм Саламона да яго разбурэння. Гэта дазваляе толькі перыяд 48 года, а не разрыў 68 года паміж канчатковым знішчэннем Іерусаліма і падзеннем Вавілона на Кір.

15. Захарыя 7: 1, 4-7 - Пост у 5^th Месяц і 7^th месяц, і гэта на 70 Гады

Аўтар: 21 Гады пасля падзення Вавілона на Кіра і Дарыя

пісанне: "Акрамя таго, на чацвёртым годзе цара Дарыва цара слова Іеговы прыйшло ў Захара, у чацвёрты дзень [дзевятага месяца], у Кішылёве. ','⁴ І слова Іеговы з войскаў працягвала сустракацца са мной, кажучы: ⁵ "Скажыце ўсім людзям зямлі і святарам:" Калі вы пасцілі і плакалі ў пятым [месяцы] і ў сёмым [месяцы], і гэта на працягу сямідзесяці гадоў, вы сапраўды паступілі да мяне, нават я? ⁶ І калі вы будзеце есці і калі вы будзеце піць, ці не вы былі тыя, хто ўжывае ежу, і ці не вы тыя, хто ўжывае пітво? ⁷ [Калі вы] не падпарадкоўвацца словам, якія Іегова заклікаў былых прарокаў, у той час як Ерусалім быў населены і спакойна, з гарадскімі навакольнымі гарадамі вакол яго, і [у той час] Няг'еў і Яна, фела былі заселены? '""

Гэты ўрывак быў напісаны ў 9^th месяц 4^th Год цара Дарыя (Вялікага) прыблізна ў 518 да нашай эры[XII].

Пытанне, якое паўсталі перад святарамі рэпатрыяваныя габрэі, было наступным: ці павінны яны працягваць плакаць і галадаць у 5^th месяц, як яны рабілі шмат гадоў? Адказ Іеговы ў вершах 5 павінен быў сказаць святарам і людзям "(5) Калі вы галадалі і галасілі ў 5^th месяц (гадавіна разбурэння Ерусаліма і Храма) і ў 7^th месяц (гадавіна забойства Гедаліі і рэшткі пераезду ў Егіпет) для[XIII] 70 гадоў, няўжо ты мне хутка? (6) А калі б вы елі і пілі, ці не елі вы і не пілі для сябе? (7) Калі вы не слухаліся слоў, якія Іегова абвяшчаў праз былых прарокаў, у той час як Ерусалім і навакольныя яго гарады былі ў міры і ў свеце ...? "

Тут Іегова зрабіў кропку, запісаную ў 1 Samuel 15: 22 "Ці атрымлівае Іегова столькі задавальнення ў цэласпаленьні і ахвярах (і ў посце і плачы, якія мы маглі б дадаць), як у паслуханні голасу Іеговы? Паглядзіце! Слухацца лепш, чым ахвярапрынашэнне і звяртаць увагу, чым тлушч бараноў ". Іншымі словамі, Іегова не галадаў і не плакаў іх посту і плачу, але паслухмянасць была.

Які перыяд ахоплівалі гэтыя 70 гады? Яны ўсё яшчэ галадалі і плакалі і хацелі даведацца, ці варта спыняцца. Такім чынам, перыяд працягваўся ў той час, і, такім чынам, лагічна гэта былі 70 гады, якія адыходзяць ад таго часу напісання і задачы пытання.

Гэта не магло быць, каб нейкі прамежак часу завяршыўся амаль 20 гадоў да таго, як 539 да н. Калі мы вернемся да 9^th месяц 587 да нашай эры мы 69 гадоў, год назад да 9^th месяц 588 да н.э. - 70^th год. Згодна з свецкай храналогіяй, што-небудзь звязанае пачалося паміж 9^th месяц 588 да н.э. і 11^th месяц 587 г. да н.э., які адпавядаў бы гэтаму перыяду? Паводле свецкай храналогіі, Ерусалім быў разбураны ў 587 г. да н. Пісанні фіксуюць падзеі, якія памятаюцца падчас посту і плачу як 5^th месяц (разбурэнне Ерусаліма) і 7^th месяц (забойства Гедаліі, і зямля засталася пустой),[XIV] гэта значыць у 70^th года, вяртаючыся з года, пытанне ўздымалася.

Калі мы паспрабуем выкарыстаць 70-гадовы перыяд выгнання і спусташэння з разбурэння Іерусаліма, пачынаючы з 607 да н.э., у 588 BCE / 587 да н.э. не адбылося нічога значнага і звязанага з ім, які з'яўляецца датай, на якую мы прыйдзем, калі мы вернемся да 70 гадоў ад 4^th Год Дарыя ў 518 да нашай эры. Няўжо Захарыя абмяркоўваў той самы перыяд 70 гадоў, што і прарочыў Ерамія? Разумнай высновы, якую мы павінны зрабіць, няма! У гэтым урыўку Захарыі няма нічога, што непасрэдна звязвае гэты перыяд 70 з гадамі 70, згаданымі ў Іерэміі 25 або Ераміі 29.

Мал. 4.15 - 70 гадоў посту

Асноўны нумар адкрыцця 15: Гадзіны посту 70, згаданыя ў Захарыі 7, не звязаныя з гадамі служэння 70. Яна ахоплівае год напісання ў 4^th год Дарыя Вялікага вярнуўся да канчатковага знішчэння Іерусаліма.

16. Ісая 23: 11-18 - Шына забудзецца на 70 гадоў

Напісана больш за 100 гадоў да разбурэння Ерусаліма.

пісанне: "¹¹ Сам Іегова загадаў супраць Феі, каб знішчыць яе ўмацаванні. ¹² А ён кажа: "Ты больш ніколі не мухайся, прыгнечаная, дачка Сідона. Устань, перайдзі да самога Кіттыма. Нават там вам не будзе спакойна ". ¹³ Паглядзіце! Зямля хал-дэ'ан. Гэта людзі - а · syrʹi · a не апынуліся [адзіным] - яны заснавалі яе для пустынных паляўнічых. Яны ўзводзілі свае абложы; яны пазбавілі яе вежы; адзін паставіў яе як разбураную руіну. ¹⁴ Вой, караблі Таршыш, бо Твая апірышча была разбурана. ¹⁵ І ў гэты дзень павінна адбыцца гэта Шыну трэба забыць семдзесят гадоў, гэтак жа, як дні аднаго караля. У канцы сямідзесяці гадоў з Тырам здарыцца, як у песні прастытуткі: ¹⁶ "Вазьміце арфу, хадзіце па горадзе, забытая прастытутка. Зрабіце ўсё магчымае, гуляючы на ​​струнах; зрабіце свае песні шматлікімі, каб вас запомнілі ". ¹⁷ І гэта павінна адбыцца у канцы сямідзесяці гадоў што Іегова зверне сваю ўвагу на Тыр, і яна павінна вярнуцца да сябе і заняцца прастытуцыяй з усімі каралеўствамі зямлі на паверхні зямлі. ¹⁸ І яе прыбытак, і яе найманне павінны стаць святым для Іеговы. Яна не будзе захоўвацца і не будзе закладзена, таму што яе наём будзе прызначаны для тых, хто жыве перад Іеговай, для ежы для задавальнення і для элегантнага пакрыцця."

Тут Ісая прадказваў, што ў той час Вавілон, які знаходзіўся пад уладай Асірыі, стане народам, які прыносіць разбурэнне ў Тыры. (v13). Прагназавалася, што Тыр забудзецца на працягу 70 гадоў. Тым не менш, гэта 70 гадоў ставіцца да шын, а не да канкрэтна звязаных з перыядам 70 года ў Ерэміі. Ісая таксама падкрэслівае, што гэта было як дні (жыццё) аднаго цара. Таму не абавязкова менавіта 70 гадоў. Псалміст сказаў аналагічна і ў Псальме 90: 10 гаворыць пра наш жыццёвы шлях "Самі па сабе дні нашых гадоў - семдзесят гадоў. І калі з-за асаблівай магутнасці ім год 80 ". Відавочна, што псалміст усё жыццё казаў не пэўныя даўжыні, а прыблізныя.

Акрамя таго, нам кажуць, што адбудзецца ў канцы сямідзесяці гадоў. Іегова звярнуў бы сваю ўвагу і дазволіў Тыру аднавіць таргі, а прыбытак і прыбытак будуць адведзены Іегове. Езэкііль 26 паўтарае гэтае папярэджанне супраць Тыру ў той год, калі Ерусалім (пад уладай Седэкіі) упаў да Навухаданосара: "³ Такім чынам, гэта тое, што сказаў Суверэнны Гасподзь Іегова: "Вось я супраць цябе, Тыр, і я ўзвяду супраць цябе мноства народаў, як мора ўздымае свае хвалі. ⁴ І яны, безумоўна, прымусяць сцены Тыру разбурыць і разбурыць яе вежы, а я адкажу яе пыл з яе і зраблю ёй бліскучую, голую паверхню крагу. ⁵ Драгнеты - гэта тое, што яна стане сярод мора ".

"" Бо я сам казаў ", гэта выказванне суверэннага Госпада Іеговы", і яна павінна стаць аб'ектам рабавання для народаў. ⁶ І залежныя ад яе гарады, якія знаходзяцца ў полі - ад меча будуць забітыя, і людзі павінны ведаць, што я - Іегова ».

⁷ "Бо гэта тое, што сказаў Суверэн Гасподзь Іегова:" Вось я вяду супраць Тыру Нева, чада, рэззара, цара Вавілонскага з поўначы, цара цароў, з конямі і ваеннымі калясніцамі і кавалерыстамі і кангрэгацыяй, нават мнагалюдны народ. ⁸ Вашы залежныя гарады ў полі ён заб'е нават мячом, і ён павінен зрабіць супраць вас аблогу сцяны і падкінуць на вас аблогу і ўзняць супраць вас вялікі шчыт; ⁹ і нанёс удар яго рухавіком, які ён накіне на вашы сцены, і вежы вашыя, ён будзе спускаць мячы ".

Што мы знаходзім у свецкай гісторыі?

У свецкай гісторыі няма нічога канкрэтнага, але Іосіф згадвае пра Фінікію як палонную падчас смерці бацькі Навухаданосара (а значыць, і праўлення Навухаданосара), што, верагодна, 605 да н.э. / 604 да н.э. Падзенне Тыру адбылося таксама ў праўленне Eth'baal / I'tho'baal з Тыру, праўленне якога скончылася прыблізна ў 596 да н.э., які вярнуўся з 14^th Год Хірама, які быў 560 да н.э., калі Кір пачаў валадарыць над Персіяй. Даданне 68 гадоў (не дакладны 70) прывядзе нас да 537 да н.э., прыблізна да таго часу, як Храм пачаў перабудоўвацца пад Кіра, толькі спыніўшыся з-за супрацьстаяння на працягу некалькіх гадоў. Здаецца, гэта быў верагодны перыяд споўнення, прарочыў Ісая.

Альтэрнатывай з'яўляецца тое, што асноўная перабудова храма ў Іерусаліме, якая б патрабавала тавараў з Тыру, толькі належным чынам пачата ў 2^nd Год Дарыя Персідскага (Вялікага) паводле Святога Пісання, свецкая гісторыя якога налічвае 520 год да нашай эры. Калі дадаць 70 гадоў назад, да 589 года да н.э. да года да нашай эры Ерусалім у апошні раз трапіў пад Седэкію, але ў той час ён знаходзіўся ў аблозе і таму не змог гандляваць з Тырам. У любым выпадку, мы можам быць упэўнены, што прароцтва Ісаі спраўдзілася і ўспрымалася іудзеем як праўдзівы прарок.

Асноўны нумар адкрыцця 16: Перыяд 70 для Тыру стаў яшчэ адным незвязаным перыядам 70 і мае два магчымыя перыяды, якія адпавядаюць патрабаванням прароцтва.

Гэта амаль завяршаецца нашым "Падарожжам адкрыццяў праз час". Аднак у нашай заключнай частцы 7 вы не хочаце прапусціць кароткі агляд усіх адкрыццяў і, у прыватнасці, наступстваў гэтых высноў, якія змяняюць жыццё.

Падарожжа адкрыццяў праз час - Частка 7

[I] Заўвага: спусташэнні - у множным ліку, у Іерусаліме, верагодна, былі разбураны на працягу 4^th год Ёякіма, у 11^th Год, у выніку якога была смерць Ёякіма, і на працягу 3 месяцаў, якія вядуць у выгнанне Ёяхіна, а таксама ў выгнанне Зедэкіі ў яго 11^th год.

[Ii] паглядзець Ерамія 27: 7, 17.

[III] Езэкііль 33: 21, 23, 24 "Надоўга гэта адбылося на дванаццатым годзе, у дзясятым [месяцы], на пяты дзень месяца нашага выгнання, да мяне прыйшоў уцёкі з Ерусаліма, які сказаў: "Горад быў разбіты!"  ²³ І слова Гасподняе пачало сустракацца са мной, кажучы: ²⁴ "Сыне чалавечы, жыхары гэтых спустошаных месцаў кажуць нават пра глебу Ізраіля:" Абрагам аказаўся толькі адным, і тым не менш ён авалодаў зямлёй. І нас шмат; нам зямлю далі як нешта ў валоданне ".

[Iv] Другі закон 4: 25-31. Гл. Частка 4, Раздзел 2, "Ранейшыя прароцтвы, выкананыя падзеямі габрэйскага выгнання і вяртання".

[V] 1 Kings 8: 46-52. Гл. Частка 4, Раздзел 2, "Ранейшыя прароцтва, выкананыя падзеямі яўрэйскага выгнання і вяртання".

[VI] Глядзіце прароцтва ў Левіце 26: 34. Гл. Частка 4, Раздзел 2, "Ранейшыя прароцтвы, якія выконваюцца падзеямі габрэйскага выгнання і вяртання", дзе Ізраіль разбурыцца, каб пагасіць суботы, калі б ён ігнараваў закон Іеговы, але тэрмін не быў вызначаны.

[VII] Каб захаваць рэчы простымі месяцамі, у галоўным тэксце апушчана. 2 Kings 25: 25 паказвае, што зямля была пустая альбо ад 7^th месяц альбо неўзабаве пасля гэтага ў 587 да н. Такім чынам, 49 гадоў скончыўся 7^th месяц 538 да н.э., з 50^th і юбілейны год, пачынаючы з 8^th Месяц 538 да нашай эры да 7^th Месяц 537 да нашай эры.

[VIII] паглядзець Ezra 4: 4, 5, 24 каб пацвердзіць, што гэта пісанне адносіцца да Дарыя Вялікага (персідскага), а не Дарыя Мідыйскага. У кнізе Данііла заўсёды выкарыстоўваецца фраза «Дарый Мідэя», якая адрознівае яго ад Дарыя або Дарыя Перс. Прынятая свецкая храналогія ставіць Дарыя персам 1^st Год як каля 521BC. (гл. Комплексны графік часу)

[IX] Гл. Езэкііль 24: 1, 2, які таксама пацвярджае пачатак аблогі Ерусаліма як 10^th дзень 10^th месяц, 9^th год выгнання Ёяхіна / валадарства Седэкіі.

[X] Габрэйскае слова ў перакладзе "гэтыя" - гэта 2088 Моцнага "zeh ". Яго сэнс: "Гэта", "Тут". То бок цяперашні час, а не мінулае.

[Xi] Псальма 90: 10 "Самі па сабе дні нашых гадоў - семдзесят гадоў; І калі з-за асаблівай магутнасці ім восемдзесят гадоў. "

[XII] Пры цытаванні дат свецкай храналогіі ў гэты перыяд часу мы павінны быць асцярожнымі, катэгарычна паказваючы даты, бо рэдка бывае поўны кансенсус адносна той ці іншай падзеі, якая адбываецца ў пэўны год. У гэтым дакуменце я выкарыстаў папулярную свецкую храналогію для небіблейскіх падзей, калі не пазначана іншае.

[XIII] У Захарыі 7 шмат якія пераклады кажуць "гэтыя 70 гадоў", а не "70 гадоў". Іўрыт - "wə · zeh". Згодна з зноскамі (22) і (44) "гэ"=" Гэта "," тут ", адсюль і" гэтыя ".

[XIV] Глядзіце таксама 2 Kings 25: 8,9,25,26

Тадуа

Артыкулы Тадуа.