Біблійная кніга Быцця - Геалогія, археалогія і тэалогія - Частка 4

Стварэнне (Быццё 1: 1 - Быццё 2: 4): 5-7 дзень

Быц 1: 20-23 - Пяты дзень стварэння

«І далей Бог сказаў:« Хай вады кішаць рой жывых душ, і няхай лятучыя істоты лётаюць над зямлёй на твары нябеснай. І Бог прыступіў да стварэння вялікіх марскіх монстраў і кожнай жывой душы, якая рухаецца, якую раілі вады ў залежнасці ад выгляду і кожную крылатую лятучую істоту ў адпаведнасці са сваім выглядам. І Бог зразумеў, што гэта добра ".

«Тым самым Бог дабраславіў іх, сказаўшы:" Будзьце плённымі і памножыцеся, і напоўніце вады ў марскіх басейнах, і няхай лятучых істот стане шмат на зямлі ". І быў вечар, і настала раніца, пяты дзень ".

Вадзяныя істоты і лятучыя істоты

З сезонамі, якія зараз могуць адбыцца, на наступны дзень стварэння былі створаны дзве вялікія калекцыі жывых істот.

Па-першае, рыба і ўсе іншыя жылыя ў вадзе істоты, такія як актыніі, кіты, дэльфіны, акулы, галаваногія малюскі (кальмары, васьміногі, аманіты, земнаводныя і г.д.), як прэсныя, так і салёныя.

Па-другое, лятучыя істоты, такія як насякомыя, кажаны, птэразаўры і птушкі.

Як і з расліннасцю на 3 дзень, яны былі створаны ў адпаведнасці з іх відамі, маючы ў сабе генетычную здольнасць вырабляць мноства разнастайных варыянтаў.

Зноў жа, выкарыстоўваецца габрэйскае слова "бара", якое азначае "створаны".

Слова на іўрыце "танін" перакладаецца як "вялікія марскія пачвары". Гэта дакладнае апісанне значэння гэтага габрэйскага слова. Корань гэтага слова абазначае істоту некаторай даўжыні. Цікава адзначыць, што старыя пераклады на англійскую мову часта перакладаюць гэтае слова як "драконы". Шмат старых традыцый распавядаюць пра вялікіх марскіх пачварах (і наземных пачварах), якіх яны называлі драконамі. Апісанні гэтых істот і выпадковыя малюнкі часта вельмі нагадваюць малюнкі і апісанні, якія былі дадзены марскім істотам, такім як плезіязаўры і мезазаўры, і наземныя дыназаўры сучаснымі навукоўцамі.

З сезонамі і сонцам, месяцам і зоркамі лятаючыя істоты і вялікія марскія пачвары змогуць арыентавацца. Сапраўды, для некаторых з іх час спарвання вызначаецца поўняй, для іншых - часам міграцыі. Нават як кажа нам Ерамія 8: 7 «Нават бусел на нябёсах - ён добра ведае прызначаны час; і чарапаха, і імгненне, і цыбуліна - яны добра назіраюць час уваходу кожнага ".

Варта таксама адзначыць тонкае, але важнае адрозненне, а менавіта тое, што лятаючыя істоты лётаюць над зямлёй на твары з прасторы нябёсаў (альбо цвердзі), а не на цвердзі.

Бог дабраславіў гэтыя новыя тварэнні і сказаў, што яны будуць плённымі і шматлікімі, запаўняючы марскія басейны і зямлю. Гэта паказала яго клопат пра сваё тварэнне. Сапраўды, нават як нагадвае Мацей 10:29, «Ці не прадаюцца два вераб'і за манету невялікай кошту? І ўсё ж ні адзін з іх не ўпадзе на зямлю без ведама вашага Айца ».  Так, Бог клапоціцца пра ўсе свае тварэнні, асабліва пра людзей, пра што Езус спыніўся, ведаючы, колькі валасоў у нас на галаве. Нават мы гэтага не ведаем, калі мы зусім лысыя і зусім не растуць, што надзвычай рэдка!

Нарэшце, стварэнне марскіх істот і лятучых істот стала яшчэ адным лагічным крокам у галіне ўстойлівага стварэння ўзаемазвязаных жывых істот. Светлыя і цёмныя, за імі вада і сухая зямля, за імі расліннасць, а за імі ясныя свяцілы ў якасці знакаў для ежы і кірунку для будучых жывёл і марскіх істот.

Быццё 1: 24-25 - Шосты дзень тварэння

"²⁴І далей Бог сказаў: "Хай зямля выносіць жывыя душы паводле іх відаў, хатніх жывёл, жывёл, якія рухаюцца, і дзікіх звяроў на зямлі". І сталася так. ²⁵ І прыступіў Бог да стварэння дзікага звера зямлі паводле яго віду, хатняй жывёлы паводле выгляду і кожнай рухомай жывёлы на зямлі паводле выгляду. І Бог пабачыў, што [гэта было] добра ".

Наземныя жывёлы і хатнія жывёлы

Стварыўшы расліннасць на трэці дзень і марскія істоты і лятучыя істоты на пяты дзень, Бог працягваў ствараць хатніх жывёл, якія рухаюцца альбо поўзаюць жывёл і дзікіх звяроў.

Фармулёўка паказвае на тое, што хатнія жывёлы былі створаны ў адпаведнасці з іх відамі, што сведчыць пра схільнасць да прыручэння, у той час як былі і дзікія звяры, якіх нельга акультурыць.

Гэта скончыла стварэнне жывых істот, за выключэннем людзей, якія павінны былі рушыць услед.

Быц 1: 26-31 - Шосты дзень тварэння (працяг)

"²⁶ І далей Бог сказаў: «Давайце зробім чалавека на наш вобраз паводле нашага падабенства, і хай яны падпарадкоўваюцца марскім рыбам і лятучым стварэнням нябёсаў, хатнім жывёлам і ўсёй зямлі, і кожнаму, хто рухаецца жывёла, якое рухаецца па зямлі ". ²⁷ І Бог стварыў чалавека на Яго вобраз, на Божы вобраз Ён стварыў яго; мужчыну і жанчыну ён іх стварыў. ²⁸ Далей Бог дабраславіў іх, і Бог сказаў ім: «Будзьце плённымі і памножыцеся, і напоўніце зямлю, і падпарадкуйце яе, і падпарадкуйце сабе марскую рыбу і лятучых стварэнняў нябёсаў і ўсе жывыя істоты, якія рухаюцца па зямля ».

²⁹ І далей Бог сказаў: «Тут Я даў вам усю расліннасць, якая нараджае насенне, якое знаходзіцца на паверхні ўсёй зямлі, і кожнае дрэва, на якім ёсць плады дрэва, якое нясе насенне. ВАМ хай ён служыць ежай. ³⁰ І кожнаму дзікаму зверу зямлі і кожнаму лятучаму стварэнню нябеснаму і ўсяму, што рухаецца па зямлі, у якім жыве душа, я даў усю зялёную расліннасць на ежу ". І сталася так.

³¹ Пасля гэтага Бог убачыў усё, што зрабіў, і, паглядзіце! [гэта было] вельмі добра. І настаў вечар, і настала раніца, шосты дзень.

чалавек

У апошнюю частку шостага дня Бог стварыў чалавека па сваім падабенстве. Гэта прадугледжвае яго якасці і атрыбуты, але не на адным узроўні. Мужчына і жанчына, якіх ён стварыў, павінны былі таксама мець уладу над усімі створанымі жывёламі. Яны таксама атрымалі заданне напаўняць зямлю людзьмі (не перапаўняць). Рацыён харчавання людзей і жывёл таксама адрозніваўся ад сённяшняга. Абодвум людзям давалі зялёную расліннасць толькі для ежы. Гэта азначае, што ніякія жывёлы не былі створаны ў якасці пажадлівых жывёл, і патэнцыйна гэта азначае, што не было і сметнікаў. Да таго ж усё было добра.

Важна заўважыць, што стварэнне чалавека не падрабязна абмяркоўваецца ў Быцці 1, паколькі гэта апісанне, якое дае агляд усяго перыяду Стварэння.

Быц 2: 1-3 - Сёмы дзень тварэння

«Такім чынам, нябёсы і зямля, і ўсё іх войска скончыліся. ² І на сёмы дзень Бог прыйшоў да завяршэння сваёй працы, якую ён зрабіў, і на сёмы дзень ён спыніўся ад усёй сваёй працы, якую зрабіў. ³ І Бог дабраславіў сёмы дзень і зрабіў яго святым, бо на гэтым ён адпачываў ад усёй сваёй працы, якую Бог стварыў для стварэння ".

Дзень адпачынку

На сёмы дзень Бог скончыў сваё стварэнне, і таму ён адпачыў. Гэта дае падставу для пазнейшага ўвядзення суботніка ў Закон Майсея. У Зыходзе 20: 8-11 Майсей растлумачыў прычыну сказанага суботы «Памятаючы суботні дзень, каб правесці яго святым, ⁹ вы павінны аказаць паслугу, і вы павінны рабіць усю сваю працу шэсць дзён. ¹⁰ Але сёмы дзень - субота для Іеговы, Бога твайго. Вы не павінны рабіць ніякай працы, ні вы, ні ваш сын, ні ваша дачка, ні ваш раб, ні ваша рабыня, ні ваша хатняя жывёла, ні ваш іншапланецянін, які знаходзіцца ў вашых варотах. ¹¹ Бо за шэсць дзён Іегова стварыў неба і зямлю, мора і ўсё, што ў іх, і на сёмы дзень спыніўся. Вось чаму Іегова дабраславіў дзень суботы і зрабіў яго святым ".

Было прамое параўнанне паміж Богам, які працаваў шэсць дзён, і ізраільцянамі, якія працавалі шэсць дзён, а потым адпачывалі на сёмы дзень, як гэта рабіў Бог. Гэта дадасць вагі разуменню таго, што дні стварэння складаліся кожны дзень па 24 гадзіны.

Быццё 2: 4 - Рэзюмэ

"Гэта гісторыя нябёсаў і зямлі ў час іх стварэння, у дзень, калі Бог Іегова стварыў зямлю і неба".

Калафоны і тол^eкропак[I]

Фраза "У той дзень, калі Бог Іегова стварыў зямлю і неба" быў выкарыстаны некаторымі, каб выказаць здагадку, што дні стварэння былі не 24 гадзінамі, а больш працяглымі перыядамі часу. Аднак ключ "у". Слова на іўрыце "Ём", якое выкарыстоўваецца самастойна ў 1-й главе Быцця, знаходзіцца тут кваліфікаваных з "быць-", робячы "Бе-ём"[Ii] што азначае "ў дзень" ці больш размоўна "калі", такім чынам, маецца на ўвазе калектыўны перыяд часу.

Гэты верш з'яўляецца заключным вершам да гісторыі нябёсаў і зямлі, змешчаным у Быцці 1: 1-31 і Быцці 2: 1-3. Гэта тое, што вядома як "штуршок^eкропка » фраза, кароткі змест урыўка, які яму папярэднічае.

Слоўнік вызначае "штуршок^eкропка » як "гісторыя, асабліва гісторыя сям'і". Ён таксама напісаны ў выглядзе калафона. Гэта была звычайная прылада для пісання на канцы клінапіснай таблічкі. Даецца апісанне, якое ўключае загаловак альбо апісанне апавядання, часам дату і звычайна імя пісьменніка альбо ўладальніка. Ёсць сведчанні таго, што каляфоны ўсё яшчэ выкарыстоўваліся ў часы Аляксандра Македонскага прыблізна 1,200 гадоў пасля таго, як Майсей склаў і напісаў кнігу Быцця.[III]

Калафон Быцця 2: 4 складзены наступным чынам:

Апісанне: "Гэта гісторыя нябёсаў і зямлі ў час іх стварэння".

Калі: "У дзень" "стварыў зямлю і неба", што сведчыць пра тое, што напісанне адбылося неўзабаве пасля падзей.

Аўтар альбо ўладальнік: Магчыма, "Бог Іегова" (магчыма, напісаны паводле першых 10 запаведзяў).

Іншыя аддзелы Быцця ўключаюць:

• Быццё 2: 5 - Быццё 5: 2 - Таблічка, напісаная Адамам альбо належыць ёй.
• Быццё 5: 3 - Быццё 6: 9a - Скрыжаль, напісаны Ноем альбо належыць яму.
• Быццё 6: 9b - Быццё 10: 1 - Таблічка, напісаная сынамі Ноя альбо належыць ім.
• Быццё 10: 2 - Быццё 11: 10a - Таблічка, напісаная Сімам альбо належыць ёй.
• Быццё 11: 10b - Быццё 11: 27a - Таблічка, напісаная Тэрай альбо належыць ёй.
• Быццё 11: 27б - Быццё 25: 19а - Таблічка, напісаная Ісаакам і Ізмаілам альбо належыць ім.
• Быццё 25: 19б - Быццё 37: 2а - Таблічка, напісаная Якавам і Ісавам альбо належыць ёй. Магчыма, генеалогія Ісава была дададзена пазней.

Быццё 37: 2b - Быццё 50:26 - Верагодна, напісана Іосіфам на папірусе і не мае калафона.

У гэты момант было б добра вывучыць, якія ёсць доказы таго, як Майсей напісаў кнігу Быцця.

Майсей і Кніга Быцця

Майсей атрымаў адукацыю ў доме фараона. Такім чынам, ён бы навучыўся чытаць і пісаць клінапіс, міжнародную мову дня, а таксама іерогліфы.[Iv]

Цытуючы свае крыніцы, ён паказаў надзвычай добрую пісьменніцкую практыку, якая сёння праводзіцца ва ўсіх добрых навуковых працах. Улічваючы яго падрыхтоўку, ён мог бы перакласці клінапіс, калі спатрэбіцца.

Паведамленні ў Быцці - гэта не проста пераклад альбо кампіляцыя гэтых старых дакументаў, якія былі яго крыніцамі. Ён таксама абнавіў назвы месцаў, каб ізраільцяне і яго аўдыторыя зразумелі, дзе гэтыя месцы. Калі мы паглядзім на Быццё 14: 2,3,7,8,15,17, мы можам убачыць прыклады гэтага. Напрыклад, v2 "цар Белы (гэта значыць Цаар) », v3 "Нізкая раўніна Сідыма, гэта Салёнае мора"і гэтак далей.

Таксама былі дададзены тлумачэнні, напрыклад, у Быцці 23: 2,19, дзе нам сказана "Сара памерла ў Кірыят-Арбе, гэта значыць Хэўрон, у зямлі Ханаанскай", паказваючы, што гэта было напісана да таго, як ізраільцяне ўвайшлі ў Ханаан, інакш даданне Ханаана было б непатрэбным.

Ёсць таксама назвы месцаў, якія ўжо не існавалі. У якасці прыкладу ў Быцці 10:19 змяшчаецца гісторыя Ханаана, сына Хама. У ім таксама ўтрымліваюцца назвы гарадоў, якія пазней былі знішчаны ў часы Абрагама і Лота, а менавіта Садом і Гамора і якія больш не існавалі ў часы Майсея.

Іншыя прыклады магчымых дапаўненняў Майсея да арыгінальнага клінапіснага тэксту для ўдакладнення ўключаюць:

• Genesis 10: 5 "Ад гэтага марскія народы распаўсюджваюцца на свае тэрыторыі сваімі кланамі ў сваіх нацыях, кожны са сваёй мовай".
• Genesis 10: 14 "Ад каго пайшлі філістымляне"
• Быццё 14: 2, 3, 7, 8, 17 Геаграфічныя ўдакладненні. (Гл. Вышэй)
• Genesis 16: 14 "Гэта ўсё яшчэ там, [калодзеж альбо крыніца Агар уцякла] паміж Кадэшам і Берэдам."
• Genesis 19: 37b "Ён бацька маавіцян сёння".
• Genesis 19: 38b "Ён бацька сённяшніх аманіцян".
• Genesis 22: 14b "І па гэты дзень сказана:" На гары Гасподняй будзе забяспечана "."
• Быццё 23: 2, 19 Геаграфічныя ўдакладненні. (Гл. Вышэй)
• Genesis 26: 33 "І па сённяшні дзень назва горада была Вірсавія".
• Genesis 32: 32 "Таму і па сённяшні дзень ізраільцяне не ядуць сухажыллі, прымацаваныя да ракавіны сцягна, таму што паясніца сцягна Якава была закранута побач з сухажыллем".
• Быццё 35: 6, 19, 27 Геаграфічныя ўдакладненні.
• Genesis 35: 20 "І па гэты дзень слуп адзначае магілу Рэйчал".
• Быццё 36: 10-29 Генеалогія Ісава, верагодна, дададзеная пазней.
• Genesis 47: 26 "—Да гэтага часу ў сіле ..."
• Genesis 48: 7b "Гэта значыць, Віфлеем".

Ці існавала іўрыт у часы Майсея?

Гэта тое, што некаторыя "асноўныя" навукоўцы аспрэчваюць, аднак іншыя кажуць, што гэта было магчыма. Незалежна ад таго, існавала ў той час ранняя версія пісьмовага іўрыта, кніга Быцця таксама магла быць напісана ў форме іерогліфаў хуткай форме альбо ў ранняй форме іератычнага егіпецкага пісьма. Мы не павінны забываць, што акрамя таго, паколькі ізраільцяне былі рабамі і жылі ў Егіпце на працягу некалькіх пакаленняў, гэта таксама магчыма, яны ў любым выпадку таксама ведалі хуткапісныя іерогліфы ці іншую форму пісьма.

Аднак давайце коратка вывучым доказы, даступныя для ранняга пісьма на іўрыце. Для тых, хто цікавіцца больш падрабязна, ёсць асабліва добрае відэа з 2 частак у серыі "Шаблоны доказаў" (якое настойліва рэкамендуецца) пад назвай "Спрэчка пра Майсея", якое падкрэслівае наяўныя доказы. [V]

4 асноўныя элементы павінны былі адпавядаць рэчаіснасці, каб Майсей мог напісаць Кнігу Зыходу ў якасці сведчання відавочцаў і напісаць Кнігу Быцця. Яны:

1. Пісьмо павінна было існаваць да часу Зыходу.
2. Пісаць трэба было ў рэгіёне Егіпта.
3. Напісанне павінна мець алфавіт.
4. Гэта павінна была быць форма пісьма на іўрыце.

Надпісы пісьмовага сцэнарыя (1), які называецца "прасініятскім"[VI] [VII] былі знойдзены ў Егіпце (2). У ім быў алфавіт (3), які значна адрозніваўся ад егіпецкіх іерогліфаў, хаця ў некаторых знакаў ёсць відавочнае падабенства, і (4) гэтыя надпісы ў гэтым сцэнарыі можна чытаць як габрэйскія словы.

Усе гэтыя надпісы (1) датуюцца 11-гадовым перыядам праўлення Аменемхата III, які, верагодна, быў фараонам часоў Іосіфа.[VIII] Гэта ў перыяд 12^th Дынастыя Сярэдняга Егіпецкага царства (2). Надпісы вядомыя як Сінай 46 і Сінай 377, Сінай 115 і Сінай 772, усе з рэгіёну бірузовых шахт у паўночна-заходняй частцы Сінайскага паўвострава. Акрамя таго, Вадзі Эль-Хол 1 і 2, і Лахун Остракон (зблізку басейна Фаюм).

Магчыма, гэта можа сведчыць аб тым, што Іосіф быў стваральнікам пісьменства і алфавіта (магчыма, па натхненню Бога), бо ён ведаў іерогліфы як другі кіраўнік Егіпецкага каралеўства, але ён быў і габрэем. Бог таксама меў зносіны з ім, каб ён мог тлумачыць сны. Акрамя таго, як адміністратар Егіпта, яму трэба было б быць пісьменным і выкарыстоўваць для гэтага больш хуткую пісьмовую камунікацыю, чым іерогліфы.

Калі гэта прасініяцкае пісьмо сапраўды было раннім іўрытам, то:

1. Ці адпавядае гэта выгляду іўрыту? Адказ - так.
2. Ці можна чытаць як іўрыт? Зноў жа, кароткі адказ - так.[IX]
3. Ці адпавядае гэта гісторыі ізраільцян? Так, як прыблізна ў 15^th Стагоддзі да н.э. ён знікае з Егіпта і з'яўляецца ў Ханаане.

Іерогліф, Сініятычны сцэнарый, ранні іўрыт, раннегрэчаскае параўнанне

Існуе значна больш доказаў, якія трэба вывучыць, каб падтрымаць гэтыя адказы "так", чым у рэзюмэ вышэй. Гэта толькі кароткі змест; аднак дастаткова паказаць, што Майсей мог напісаць Тору[X] (першыя 5 кніг Бібліі), уключаючы Быццё таго часу.

доказ, якое ляжыць у самым дакуменце

Магчыма, больш важным з'яўляецца ўнутранае сведчанне Бібліі пра пісьменнасць ізраільцян таго часу і Майсея. Звярніце ўвагу на тое, што Іегова даручыў Майсею і Майсей даручыў ізраільцянам у наступных пісаннях:

• Зыход 17: 14 "Іегова сказаў гэта Майсею"Запіс гэта як памятны знак у кнізе і выкладзеце на вушы Джошуа ... "
• Другі закон 31: 19 «А цяпер запіс для сябе гэтую песню і вучыце яе сыноў Ізраілевых ".
• Другі закон 6: 9 і 11: 20 «І вы павінны запіс іх [запаведзі Мае] на дзвярных парогах дома і на варотах вашых ».
• Глядзіце таксама Зыход 34:27, Другі закон 27: 3,8.

Усе гэтыя інструкцыі запатрабавалі б пісьменнасці Майсея, а таксама астатніх ізраільцян. Таксама нельга было выкарыстоўваць іерогліфы, толькі алфавітная пісьмовая мова зрабіла б усё гэта магчымым.

Майсей запісаў абяцанне Бога Іеговы ў Другі закон 18: 18-19, якое было, "Прарока Я выхаваю для іх з асяроддзя іх братоў, як ты; і я сапраўды пакладу яму словы ў вусны, і ён абавязкова будзе гаварыць з імі ўсім, што я загадаю яму. ¹⁹ І павінна здарыцца, што чалавек, які не паслухае маіх слоў, што будзе гаварыць ад майго імя, я сам запатрабую ад яго рахунку ".

Гэтым прарокам быў Ісус, як Пётр сказаў слухаючым габрэям у раёне Храма неўзабаве пасля смерці Ісуса ў Дзеях 3: 22-23.

І, нарэшце, магчыма, гэта падыходзіць таму, што апошняе слова тут ідзе пра Ісуса, запісанага ў Іаана 5: 45-47. Размаўляючы з фарысеямі, ён сказаў «Не думайце, што Я буду абвінавачваць вас перад Айцом; ёсць той, хто абвінавачвае цябе, Майсей, на якога ты спадзяешся. На самай справе, калі б вы паверылі Майсею, вы б паверылі мне, бо той пісаў пра мяне. Але калі вы не верыце творам гэтага, як вы паверыце маім выказванням? ".

Так, паводле Ісуса, сына Божага, калі мы сумняемся ў словах Майсея, то ў нас няма падстаў верыць у самога Ісуса. Таму вельмі важна мець упэўненасць у тым, што Майсей напісаў кнігу Быцця і астатнюю частку Торы.

У наступным артыкуле гэтай серыі (частка 5) пачнецца вывучэнне гісторыі Адама (і Евы), знойдзенай у Быцці 2: 5 - Быцці 5: 2.

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[Ii] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[III] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[Iv] Клінапісныя скрыжалі палестынскіх чыноўнікаў з перапіскай егіпецкага ўрада таго часу былі знойдзены ў Егіпце ў 1888 г. у Тэль-эль-Амарна. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[V] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray Гэта таксама даступна на Netflix бясплатна альбо ў арэнду. Трэйлеры серыі даступныя на Youtube для бясплатнага прагляду на момант напісання артыкула (жнівень 2020 г.) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[VI] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[VII] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[VIII] Пацверджанне датыроўкі Язэпа з Аменемхатам III гл "Шаблоны доказаў - зыход" Цім Махоні і "Зыход, міф ці гісторыя" Дэвід Роль. Больш падрабязна асвятляць Іосіфа і Быццё 39-45.

[IX] Алан Гардынер у сваёй кнізе "Егіпецкае паходжанне семіцкага алфавіта" сцвярджае «Справа за алфавітным характарам невядомай пісьменнасці надзвычайная ... Значэнні гэтых імёнаў, перакладзеных як семіцкія словы [як іўрыт], у 17 выпадках зразумелыя альбо праўдападобныя.Ён мае на ўвазе прасініяцкае пісьмо, знойдзенае ў Серабіце Эль-Хадым Петры ў 1904-1905 гг.

[X] Быццё, Зыход, Левіт, Лічбы, Другі закон, шырока вядомыя як Тора (Закон) або Пяцікніжжа (5 кніг).

Тадуа

Артыкулы Тадуа.