Пытанне для вывучэння

У святле высновы, зробленай у першай і другой частках гэтай серыі, а менавіта аб тым, што фармулёўка Матфея 28:19 павінна быць адноўлена ў "хрышчучы іх ад майго імя », зараз мы разгледзім хрысціянскае хрышчэнне ў кантэксце Таварыства Бібліі і Трактата вартавой вежы, якое, як лічаць Сведкі Іеговы, было арганізацыяй Іеговы на зямлі.

Мы павінны спачатку вывучыць гісторыю пытанняў аб хросце, якія выкарыстоўваюцца Арганізацыяй з самага яе заснавання.

Пытанні аб хрышчэнні арганізацыі з 1870 года

Пытанні аб хросце 1913

У часы Бро КТ Расэла пытанні пра хрост і хрышчэнне вельмі адрозніваліся ад сучаснага становішча спраў. Звярніце ўвагу на наступную кнігу "Што сказаў пастар Расэл" с.35-36[I] кажа:

«ХРЫСТАННЕ - пытанні, якія задаюць кандыдатам. Q35: 3 :: ПЫТАННЕ (1913-Z) –3 – Якія пытанні звычайна ставіць брат Расэл пры прыёме кандыдатаў на апусканне ў ваду? АДКАЗ. - Вы заўважыце, што яны разглядаюцца шырока - на пытанні, на якія любы хрысціянін, незалежна ад яго вызнання, мог бы без ваганняў адказаць станоўча, калі ён будзе прызнаны членам Царквы Хрыстовай: {Старонка Q36}

 (1) Ці пакаяліся вы ў граху з такой магчымасцю, і ці давяраеце вы заслузе ахвяры Хрыста для даравання сваіх грахоў і асновы свайго апраўдання?

 (2) Ці зрабілі вы поўнае асвячэнне сябе ўсімі сіламі, якімі валодаеце - талентам, грашыма, часам, уплывам - усё для Госпада, каб аддана выкарыстоўваць Яго ў служэнні нават да смерці?

 (3) На падставе гэтых прызнанняў мы прызнаем вас членам Дома дамоў і даем вам правую руку зносін не ад імя якой-небудзь секты, партыі ці веравызнання, але ад імя Адкупіцеля, нашага праслаўленага Госпада і Яго верных паслядоўнікаў ".

Быў таксама выпадак, калі таго, хто ўжо быў ахрышчаны ў іншай хрысціянскай рэлігіі, не папрасілі ахрысціць яшчэ раз, бо ранейшае хрышчэнне было прынята і прызнана сапраўдным.

Аднак з цягам часу пытанні і патрабаванні да хросту змяніліся.

Пытанні аб хросце: 1945 г., 1 лютага, вартаўнічая вежа (с44)

• Вы прызналі сябе грэшнікам і патрабуеце выратавання ад Бога Іеговы? і ці прызналі вы, што гэтае выратаванне зыходзіць ад Яго і праз Яго Адкупніка Хрыста Ісуса?
• На падставе гэтай веры ў Бога і ў Яго забеспячэнні адкуплення вы пасвяцілі сябе беззаганна выконваць волю Божую ў далейшым, як гэтая воля адкрываецца вам праз Хрыста Ісуса і праз Божае Слова, як Яго святы дух раскрывае гэта?

Тым не менш, па меншай меры, да 1955 года, усё яшчэ не трэба было хрысціцца, каб стаць адным са Сведак Іеговы, калі раней ён быў ахрышчаны ў хрысціянскім свеце, хаця да гэтага былі пэўныя патрабаванні.

"²⁰ Хтосьці можа сказаць, што ў мінулым я хрысціўся, апускаўся альбо акрапляўся альбо выліваў на мяне ваду, але я нічога не ведаў пра яе імпарт, як гэта змяшчалася ў папярэдніх пытаннях і папярэдняй дыскусіі. Ці варта мяне зноў хрысціць? У такім выпадку адказ будзе "Так", калі з таго часу, як вы даведаліся пра ісціну, вы прынялі абавязацельства выконваць волю Іеговы, і калі вы раней гэтага не рабілі, і таму папярэдняе хрышчэнне не было ў сімвал прысвячэння. Нягледзячы на ​​тое, што чалавек мог ведаць, што ў мінулым чыніў прысвячэнне, калі яго толькі акраплялі альбо вылівалі на яго ваду ў нейкай рэлігійнай цырымоніі, ён не быў ахрышчаны і па-ранейшаму павінен выканаць сімвал хрысціянскага хрышчэння перад сведкамі ў сведчанне прысвячэння, якое ён зрабіў ". (Гл. Вартавая вежа, 1 ліпеня 1955 г., стр. 412, п. 20.)[Ii]

Пытанні аб хросце: 1966 г., 1 жніўня, вартавая вежа (стар. 465)[III]

• Вы прызналі сябе перад Іеговай Богам грэшнікам, які мае патрэбу ў выратаванні, і прызналі Ці вы, што гэта выратаванне зыходзіць ад Яго, Айца, праз Яго Сына Ісуса Хрыста?
• На падставе гэтай веры ў Бога і ў яго забеспячэнне для збаўлення вы прысвяцілі сябе Богу беззаганна выконваць Яго волю, бо Ён адкрывае яе вам праз Ісуса Хрыста і праз Біблію пад прасветлівай сілай святога духа?

Пытанні аб хрышчэнні: 1970 г., 15 мая, Вартавая вежа, с. 309, пункт. 20[Iv]

• Вы прызналі сябе грэшнікам і патрабуеце выратавання ад Бога Іеговы? І ці прызналі вы, што гэтае выратаванне зыходзіць ад яго і праз Яго выкупніка, Хрыста Ісуса?
• На падставе гэтай веры ў Бога і яго даручэння аб выкупленні вы прысвяцілі сябе Іегове Богу беззаганна, каб з гэтага часу выконваць Яго волю, як гэтая воля адкрываецца вам праз Хрыста Ісуса і праз Божае Слова, калі Яго Святы Дух робіць гэта відавочным?

Гэтыя пытанні з'яўляюцца вяртаннем да пытанняў 1945 года і аднолькавыя ў фармулёўках, за выключэннем 3 невялікіх варыяцый, "асвячоны" быў зменены на "прысвечаны", "выкуп" на "выратаванне" і ўстаўка "Бога Іеговы" ў другое пытанне.

Пытанні аб хрышчэнні: 1973, 1 мая, Вартавая вежа, стар.280, пункт 25 [V]

• Вы пакаяліся ў сваіх грахах і павярнуліся, прызнаўшы сябе перад Іеговай Богам асуджаным грэшнікам, які мае патрэбу ў выратаванні, і прызналі Ці вы, што гэта выратаванне зыходзіць ад Яго, Айца, праз Яго Сына Ісуса Хрыста?
• На падставе гэтай веры ў Бога і ў яго забеспячэнне для збаўлення вы прысвяцілі сябе Богу беззаганна выконваць Яго волю, бо Ён адкрывае яе вам праз Ісуса Хрыста і праз Біблію пад прасветлівай сілай святога духа?

Пытанні аб хрышчэнні: 1985 г., 1 чэрвеня, Вартавая вежа, с.30

• На падставе ахвяры Ісуса Хрыста вы пакаяліся ў сваіх грахах і прысвяцілі сябе Іегове, каб выконваць Яго волю?
• Вы разумееце, што ваша самаахвярнасць і хрышчэнне адносяць вас да ліку сведкаў Іеговы ў асацыяцыі з арганізацыяй, накіраванай Богам на дух?

Пытанні аб хросце: 2019, з Арганізаванай кнігі (od) (2019)

• Вы пакаяліся ў сваіх грахах, прысвяцілі сябе Іегове, і прынялі яго шлях выратавання праз Ісуса Хрыста?
• Ці разумееце вы, што ваша хрышчэнне ідэнтыфікуе вас як аднаго са Сведак Іеговы ў сувязі з арганізацыяй Іеговы?

Праблемы, якія ўзнікаюць

Вы заўважыце паступовую змену фармулёвак і акцэнтаў у пытаннях хросту, так што з 1985 года Арганізацыя была ўключана ў абяцанні хросту, а апошнія абяцанні 2019 года скідаюць Святога Духа. Акрамя таго, Ісус Хрыстос больш не ўдзельнічае ў выяўленні Божай волі (як у пытаннях 1973 г.) з 1985 г. на сённяшні дзень. Як можна сказаць, што гэта хрышчэнне ў імя Ісуса, калі акцэнт робіцца на Іегове і яго (зямной) арганізацыі?

Высновы:

• Для Арганізацыі, якая сцвярджае, што ўважліва сочыць за Бібліяй, хрышчэнне не адпавядае трынітарнаму стылю Матфея 28:19, бо па стане на 2019 год святы дух не згадваецца.
• Арганізацыя не прытрымліваецца першапачатковага біблейскага ўзору "ад майго імя" / "ад імя Ісуса", паколькі акцэнт робіцца на Іегове, а Ісус - на другім месцы.
• З 1985-х гг пытанні хросту робяць вас членам Арганізацыя, а не паслядоўнік ці вучань Хрыста.
• Ці гэта меў на ўвазе Ісус, настаўляючы вучняў у Евангеллі ад Матфея 28:19? Напэўна НЕ!

Пераклад новага свету

У ходзе даследавання папярэдніх частак гэтай серыі аўтар выявіў, што арыгінальны тэкст Матфея 28:19 быў альбо «хрышчучы іх ад майго імя » або «хрысцячы іх у імя Ісуса". Тут узнікае пытанне, чаму Арганізацыя не пераглядала Матфея 28:19 пры перакладзе Перакладу Новага Свету. Гэта асабліва так, улічваючы, што яны "выправілі" чытанне перакладу там, дзе лічаць патрэбным. Камітэт па перакладзе СЗЗ зрабіў такія рэчы, як замена "Госпада" словам "Іегова", апушчэнне фрагментаў, якія цяпер вядомыя як ілжывыя і г. д. Гэта яшчэ больш дзіўна, бо звычайнае чытанне Матфея 28:19, як у СЗЗ, дае некаторыя абмежаваная падтрымка вучэння Тройцы.

Аднак толькі разгляд тэндэнцыі пытанняў аб хросце з цягам часу дае моцную падказку наконт верагоднай прычыны, паводле якой з Матфея 28:19 нічога не зроблена. У часы Брата Расэла нашмат больш увагі надавалі Ісусу. Аднак, асабліва з 1945 г., гэта перайшло да значнага акцэнту на Іегове, і роля Ісуса паступова мінімізавалася. Такім чынам, існуе вельмі вялікая верагоднасць, што камітэт па перакладзе СЗЗ наўмысна не прыкладаў намаганняў, каб выправіць Матфея 28:19 (у адрозненне ад замены "Гасподзь" на "Іегова", нават калі гэта не апраўдана) таму што гэта будзе працаваць супраць цяперашніх пытанняў аб хрышчэнні і іх усё большай увагі да Іеговы і Арганізацыі. Калі б Арганізацыя выправіла Матфея 28:19, тады пытанні хрышчэння павінны былі б моцна падкрэсліць Ісуса, калі адваротнае цяпер.

На жаль, як паказвае папярэдні артыкул, не так, як быццам бы не было ніякіх доказаў пра гістарычную карупцыю ў Матфея 28:19. У наш час навукоўцы ведалі пра гэта і пісалі пра гэта, прынамсі, з пачатку 1900-х, калі не раней.

• Пра гэта багата пісаў навуковец па імені Конібер у 1902-1903 гг., І ён не адзіны.
• Абмяркоўваючы Мэцью 28:19 з трынітарнай формулай, яшчэ ў 1901 г. Джэймс Мофат у сваёй кнізе Гістарычны Новы Запавет (1901) заяўлена на p648, (681 pdf ў Інтэрнэце) “Выкарыстанне формулы хросту адносіцца да эпохі, наступнай за апосталамі, якія выкарыстоўвалі простую фразу хросту ў імя Ісуса. Калі б гэтая фраза існавала і ўжывалася, неверагодна, каб нейкі яе след не захаваўся; дзе самая ранняя спасылка на яго, за межамі гэтага ўрыўка, ёсць у Клем-Роме. І Дыдаха (Джасцін-пакутнік, Apol. I 61) ".[VI] Яго пераклад як Старога, так і Новага Запавету з'яўляецца ўлюбёным у Арганізацыі за выкарыстанне Боскага імя і перакладу Яна 1: 1, сярод іншага, таму яны павінны ведаць яго каментарыі па іншых пытаннях.

Хрышчэнне немаўлят і дзяцей

Калі б вам задалі пытанне "Ці вучыць Арганізацыя хрышчэнню немаўлят ці дзяцей?", Як бы вы адказалі?

Адказ такі: Так, Арганізацыя сапраўды вучыць хрышчэнню дзяцей.

У якасці прыкладу можна прывесці артыкул "Дазорная вежа" сакавіка 2018 г. пад назвай "Вы дапамагаеце дзіцяці перайсці да Хрышчэння? ". (Гл. Таксама Даследаванне дазорнай вежы ў снежні 2017 г.) "Бацькі - дапамажыце сваім дзецям стаць" мудрымі дзеля выратавання "" ".

Вельмі цікава адзначыць наступны ўрывак з Інтэрнэт-артыкула пра «Як змянялася вучэнне пра хрост"[VII]

«АСНОВНЫЯ РЭЛІГІЙНЫЯ ЎПЛЫВЫ

У пасляпастальскую эпоху II стагоддзя пачалося адступніцтва, якое закранула большасць хрысціянскіх дактрын, не пакінуўшы наўрад ці адзінай біблейскай ісціны яўрэйскіх альбо паганскіх інгрэдыентаў.

Шмат фактараў спрыяла гэтаму працэсу. Адным з галоўных уплываў было забабоны, якія звязвалі сябе са шматлікімі язычніцкімі культамі, дзе святыя абрады, якія здзяйсняла пасвячанае святарства з містычнай эфектыўнасцю, перадавалі "духоўнае" ачышчэнне. Калі матэрыялістычная канцэпцыя вадохрышчанскай вады ўваходзіла ў царкву, значэнне вучэння аб пакаянні ў Пісанні памяншалася ў жыцці атрымальніка. Рост веры ў механічную эфектыўнасць хросту ішоў рука аб руку з неразуменнем новазаветнай канцэпцыі збаўлення толькі па ласцы.

Хрысціянскія бацькі, якія верылі ў містычную, магічную сілу хросту, ужывалі "асвячальную" ваду як мага раней у жыцці сваіх дзяцей. З іншага боку, тая ж канцэпцыя прымусіла некаторых бацькоў адкласці акт хросту, баючыся грэху пасля хрышчэння. Па гэтай прычыне імператар Канстанцін быў упершыню ахрышчаны на смяротным ложы, бо верыў, што яго душа ачысціцца ад любых памылак, якія ён здзейсніў, як смяротны чалавек, дзякуючы эфектыўнасці містычных слоў і дабратворных вод хрышчэння. Аднак практыка хрышчэння немаўлятаў паступова ўмацавалася, асабліва пасля таго, як айцец Царквы Аўгустын (памёр у 430 г. н. Э.) Недаацэніў містычную эфектыўнасць хрышчэння немаўлятаў вучэннем аб першародным граху.

БАЦЬКІ ПАСЛЯ НІЦЭН

У перыяд пасля нікейскіх айцоў (каля 381-600) хрышчэнне дарослых працягвалася разам з хрышчэннем немаўлят, пакуль апошняе не стала звычайнай практыкай у V стагоддзі. Міланскі епіскап Амвросій (памёр у 397 г.) упершыню быў ахрышчаны ва ўзросце 34 гадоў, хаця і быў сынам бацькоў-хрысціян. І Хрызастому (памёр у 407 г.), і Іероніма (памёр у 420 г.) пры хрышчэнні было дваццаць гадоў. Каля 360 г. н.э. Васіль сказаў, што "любы час у жыцці чалавека адпавядае хрышчэнню", і Рыгор Назіянза (памёр у 390 г.), адказваючы на ​​пытанне "Ці трэба хрысціць немаўлят?" скампраметаваны, кажучы: «Вядома, калі небяспека пагражае. Бо лепш быць асвечаным несвядома, чым сысці з гэтага жыцця незапячатаным і непасвячаным ". Аднак, калі небяспекі смерці не існавала, ён пастанавіў, "што яны павінны пачакаць, пакуль ім не споўніцца 3 гады, калі яны змогуць пачуць і адказаць пра сакрамэнт. У той час, нават калі яны не да канца разумеюць, яны ўсё ж атрымаюць абрысы ".

Гэта сцвярджэнне адлюстроўвае пастаянна існуючую тэалагічную дылему, калі мы імкнемся прытрымлівацца як Новага Запавету, неабходных для хрышчэння (асабістае слуханне і прыняцце Евангелля верай), так і веры ў магічную эфектыўнасць самой вадохрышчанскай вады. Апошняя канцэпцыя ўзяла верх, калі Аўгустын прымусіў хрышчэнне немаўлятаў адмяніць віну першароднага граху і быў больш цвёрда ўсталяваны, калі царква развівала ідэю сакрамэнтальнай ласкі (меркаванне, што сакрамэнты служаць носьбітамі боскай ласкі).

Гістарычнае развіццё хрышчэння немаўлят у старажытнай царкве стала важнай падзеяй на Карфагенскім саборы (418 г.). Упершыню сабор прапісаў абрад хрышчэння немаўлят: "Калі хто-небудзь скажа, што нованароджаных дзяцей не трэба хрысціць ... хай будзе падвергнуты анафеме".

Вы заўважылі некаторыя моманты, якія прывялі да прыняцця, а потым і да абавязковых патрабаванняў да хрышчэння дзяцей? Вы заўважалі гэтыя ці падобныя моманты ў сваім сходзе альбо ў тых, каго ведаеце?

• Расце вера ў механічную эфектыўнасць хрышчэння
  • Сакавік 2018 г. Даследаванне вартавой вежы р9, пункт 6 «Сёння хрысціянскія бацькі зацікаўлены дапамагаць сваім дзецям прымаць разумныя рашэнні. Перанос хрышчэння альбо непатрэбнае зацягванне можа выклікаць духоўныя праблемы ".
• ішоў рука аб руку з неразуменнем новазаветнай канцэпцыі збаўлення толькі па ласцы.
  • Увесь штуршок вучэння Арганізацыі заключаецца ў тым, што калі мы не прапаведуем так, як яны вызначаюць, гэта трэба зрабіць, то мы не можам атрымаць выратаванне.
• Хрысціянскія бацькі, якія верылі ў містычную, магічную сілу хросту, ужывалі "асвячальную" ваду як мага раней у жыцці сваіх дзяцей.
  • У той час як большасць хрысціянскіх бацькоў адмаўляюць веру ў містычную ці магічную сілу хрышчэння, але сам акт прыняцця хрышчэння сваіх дзяцей у раннім узросце і ў многіх выпадках аказвае ціск на дзяцей, "каб іх не пакідалі ў сходзе" як адзіная нехрышчаная моладзь ”, тым не менш азначае, што на самой справе яны неяк вераць, што іх дзеці могуць быць выратаваны шляхам ранняга хрышчэння (без сутнасці, каб падмацаваць іх погляд і, такім чынам, містычна).
• З іншага боку, тая ж канцэпцыя прымусіла некаторых бацькоў адкласці акт хросту, баючыся грэху пасля хрышчэння.
  • У сакавіку 2018 г. у даследаванні "Сторожевая вежа" п.11, пункт 12 сказана: "Растлумачваючы прычыны, па якіх яна адбіла ахрышчэнне дачкі, адна маці-хрысціянка заявіла: "Мне сорамна сказаць, што асноўнай прычынай стала дамоўленасць аб пазбаўленні правоў". Як і гэтая сястра, некаторыя бацькі разважалі, што лепш для іх дзіцяці адкласці хрышчэнне, пакуль яно не перарасло дзіцячую схільнасць паводзіць сябе па-дурному».

Ці існуе ў Арганізацыі распаўсюджанае меркаванне, што хрышчэнне ў маладога ўзросце будзе абараняць іх ва ўзросце? Той самы артыкул "Даследчай вежы" падкрэслівае досвед Блосса Брандта, які быў ахрышчаны, калі яму было ўсяго 10 гадоў.[VIII]. Часта падкрэсліваючы малады ўзрост, які некаторыя ахрысцілі, Арганізацыя аказвае маўклівую падтрымку і аказвае ціск на маленькіх дзяцей з нагоды таго, што яны чагосьці ўпускаюць, калі не хрысцяцца. На старонцы 1 "Вартавой вежы" ад 1992 сакавіка 27 года «Улетку 1946 года я быў ахрышчаны на міжнародным з'ездзе ў Кліўлендзе, штат Агаё. Хоць мне было ўсяго шэсць гадоў, я быў поўны рашучасці выканаць сваю адданасць Іегове ".

Арганізацыя нават ігнаруе толькі што цытаваныя запісы гісторыі. Задаўшы пытанне «Ці здольныя дзеці зрабіць разумнае самаадданне? Святое Пісанне не ўтрымлівае ўзроставых патрабаванняў да хрышчэння.”, У" Вартавой вежы "1 красавіка 2006 г., с. 27, абз. 8, затым у артыкуле "вартавых вежаў" прыводзіцца выказванне гісторыка  «Што датычыцца хрысціян першага стагоддзя, гісторык Аўгуст Неандэр у сваёй кнізе" Агульная гісторыя хрысціянскай рэлігіі і царквы "сцвярджае: «Хрышчэнне спачатку ўдзялялася толькі дарослым, як людзі прызвычаіліся прымаць хрышчэнне і веру як строга звязаныя паміж сабой ".[ix]. Аднак у артыкуле "Вартавой вежы" адразу гаворыцца "⁹ У выпадку з моладдзю некаторыя развіваюць духоўнасць у адносна далікатным узросце, а іншым патрабуецца больш часу. Аднак перад тым, як прыняць хрост, малады чалавек павінен мець асабістыя адносіны з Іеговай, дакладнае разуменне асноў Святога Пісання і дакладнае разуменне таго, што тычыцца самаадданасці, як гэта адбываецца з дарослымі ".  Ці не заахвочвае гэта хрышчэнне дзяцей?

Цікава прачытаць яшчэ адну цытату на гэты раз пра аўгуста Неандэра пра хрысціян І стагоддзя:Практыка хрышчэння немаўлят у гэты перыяд была невядомай. . . . Гэта не так позна, як (па меншай меры, напэўна, не раней за Ірыней) [c. 120/140-с. 200/203 н.э.], з'явіўся след хрышчэння немаўлят, і тое, што яно ўпершыню стала прызнаным апостальскай традыцыяй у трэцім стагоддзі, хутчэй сведчыць супраць, чым супраць прызнання яго апостальскага паходжання ". -Гісторыя насаджэння і навучання хрысціянскай царквы апосталам, 1844, с. 101-102 ».[X]

Ці не было б праўдай сказаць, што сапраўднае хрысціянства прадугледжвае спробу вярнуцца да ясных вучэнняў і практык хрысціян першага стагоддзя? Ці сапраўды можна сказаць, што заахвочванне і дазваленне маленькім дзецям (асабліва ва ўзросце да паўналецця - звычайна ў 18 гадоў - у большасці краін) хрысціцца адпавядае практыцы апосталаў першага стагоддзя?

Ці прысвячэнне Іегове з'яўляецца абавязковай умовай хрышчэння?

Прысвячэнне азначае адасабленне ў сакральных мэтах. Аднак пошук Новага Запавету / Хрысціянскіх Грэчаскіх Пісанняў нічога не паказвае пра асабістую адданасць служэнню Богу альбо Хрысту. Слова прысвячэнне (і яго вытворныя, прысвяціць, прысвечаны) выкарыстоўваецца толькі ў кантэксце Корбана, дароў, прысвечаных Богу (Марк 7:11, Матфея 15: 5).

Таму тут узнікае яшчэ адно пытанне аб патрабаваннях Арганізацыі да хрышчэння. Ці павінны мы прысвяціць сябе Іегове Богу перад прыняццем на хрышчэнне? Безумоўна, няма ніякіх сведчанняў з Пісання, што гэта патрабаванне.

Тым не менш, у Арганізаванай кнізе с. 77-78 гаворыцца «Калі вы пазналі і палюбілі Іегову, выконваючы Боскія патрабаванні і ўдзельнічаючы ў палявым служэнні, вам трэба ўмацаваць асабістыя адносіны з ім. Як? Прысвяціўшы яму сваё жыццё і сімвалізуючы гэта хрышчэннем у вадзе. 28:19, 20.

¹⁷ Прысвячэнне азначае адмежаванне ад сакральнай мэты. Прысвяціць сябе Богу азначае наблізіцца да яго ў малітве і ўрачыста паабяцаць выкарыстаць сваё жыццё ў яго служэнні і ісці яго шляхамі. Гэта азначае наданне яму эксклюзіўнай адданасці назаўсёды. (Другі закон 5: 9) Гэта асабістая, прыватная справа. Ніхто не можа зрабіць гэта за вас.

¹⁸ Аднак вы павінны больш чым у прыватным парадку сказаць Іегове, што хочаце належаць яму. Вам трэба паказаць іншым, што вы прысвяцілі сябе Богу. Вы робіце пра гэта, ахрысціўшыся ў вадзе, як гэта зрабіў Ісус. (1 Пет. 2:21; 3:21) Калі вы вырашылі служыць Іегове і хочаце ахрысціцца, што рабіць? Вы павінны паведаміць пра сваё жаданне каардынатару цела старэйшын. Ён дамовіцца, каб некалькі старэйшын пагаварылі з вамі, каб пераканацца, што вы адпавядаеце чароўным патрабаванням да хросту. Для атрымання дадатковай інфармацыі прачытайце "Пасланне нехрышчанаму выдавецтву", якое знаходзіцца на старонках 182-184 гэтай публікацыі, і "Пытанні для тых, хто хоча ахрысціцца", на старонках 185-207 ".

Трэба спытаць сябе, хто мае перавагу? Арганізацыя ці Пісанні? Калі гэта Святое Пісанне як Слова Божае, то мы маем свой адказ. Не, адданасць Іегове не з'яўляецца абавязковай умовай хрышчэння ў Пісаннях "у імя Хрыста", каб стаць хрысціянінам.

Арганізацыя ўвяла мноства патрабаванняў, перш чым можна будзе атрымаць права на хрышчэнне Арганізацыяй.

Такія як:

1. Станьце нехрышчоным выдаўцом
2. Прысвячэнне Іегове
3. Адказ на 60 пытанняў на задавальненне мясцовых старэйшын
   14. У які ўваходзіць «14. Ці верыце вы, што Адміністрацыйны савет Сведак Іеговы - гэта "верны і разважлівы раб", прызначаны Ісусам? "

4. Рэгулярнае наведванне і ўдзел у сустрэчах

Такія патрабаванні не былі прад'яўлены да габрэяў, самаранцаў і Карнэлія і іх дома згодна з Пісаннямі (гл. Справаздачы ў Дзеях 2, Дзеях 8, Дзеях 10). Сапраўды, у паведамленні ў Дзеях 8: 26-40, калі евангеліст Філіп прапаведаваў эфіопскаму еўнуху на калясніцы, евнух спытаў "" Паглядзіце! Вадаём; што перашкаджае мне ахрысціцца? " ³⁷ - ³⁸ Сказаўшы гэта, ён загадаў спыніць калясніцу, і яны абодва спусціліся ў ваду, і Філіп, і еўнух; і ён ахрысціў яго ". Так проста і вельмі непадобна на правілы Арганізацыі.

заключэнне

Вывучыўшы змяненне пытанняў аб хросце за гады існавання Арганізацыі, мы выявілі наступнае:

1. Толькі пытанні пра хрост часоў Брата Расэла можна было б кваліфікаваць як "у імя Ісуса".
2. Цяперашнія пытанні аб хрышчэнні не адпавядаюць ні трынітарнаму, ні нетрынітарнаму стылю, але надаюць неапраўданы акцэнт Іегове, мінімізуючы ролю Ісуса, і звязваюць адно з пэўнай тэхнагеннай арганізацыяй і не маюць падтрымкі з боку Пісання.
3. Можна зрабіць толькі выснову, што, выпраўляючы 1 Ян 5: 7 у СЗЗ, выдаліўшы фальшывую фразу "Бацька, Слова і Дух Святы", якая выкарыстоўваецца ў падтрымку дактрыны Тройцы, яны не былі гатовыя выправіць Матфея 28: 19 шляхам выдалення амаль напэўна фальшывага «бацькі і .... і святога духу ", бо гэта магло падарваць іх усё большы акцэнт на Іегове за кошт Ісуса Хрыста.
4. Няма доказаў хрышчэння дзяцей да сярэдзіны 2 года^nd Стагоддзе, і гэта не было звычайнай з'явай да пачатку 4^th Тым не менш, Арганізацыя, няправільна, аказвае відавочную і маўклівую падтрымку хрышчэнню дзяцей (ва ўзросце да 6 гадоў!) І стварае клімат ціску з боку аднагодкаў, каб забяспечыць ахрышчэнне маладых людзей, нібыта спрабуючы злавіць іх у Арганізацыі, маючы на ​​ўвазе пагроза пазбягання шляхам выключэння з пасады і страты сямейных адносін, калі яны хочуць пакінуць або пачаць не згаджацца з вучэннямі Арганізацыі.
5. Даданне жорсткіх патрабаванняў да хрышчэння, пра што Біблійныя запісы не дае ніякіх доказаў і падтрымкі, напрыклад, прысвячэнне Іегове да хрышчэння і здавальняючыя адказы на 60 пытанняў, а таксама ўдзел у палявой службе, наведванне ўсіх сходаў і ўдзел у іх.

 

Адзіная выснова, якую мы можам зрабіць, - гэта тое, што працэс хрышчэння для патэнцыяльных Сведак Іеговы не адпавядае мэты і не мае біблейскага аб'ёму і практыкі.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7 р. 1 пар. 412 Хрысціянскае хрышчэнне для грамадства новага свету - даступна ў CD-ROM бібліятэкі WT

[III]  w66 8/1 стар. 464 пар. 16 Хрышчэнне паказвае веру - даступна ў CD-Rom з бібліятэкі WT

[Iv] w70 5 р. 15 пар. 309 Тваё сумленне да Іеговы - даступна ў CD-ROM бібліятэкі WT

[V] w73 5/1 стар. 280 пар. 25 Хрышчэнне пасля дысцыплінавання - даступна ў CD-ROM бібліятэкі WT

[VI] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[VII] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[VIII] Вопыт 1 кастрычніка 1993 г. вартавая вежа с.5. Рэдкая хрысціянская спадчына.

[IX] Спасылка не была дадзена ў артыкуле "вартавых вежаў". Гэта том 1 с 311 пад Хрышчэннем немаўлят. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22