Ці павінны мы захоўваць суботу, каб выратавацца?

Згодна з адвентыстамі сёмага дня, рэлігіяй з больш чым 14 мільёнамі чалавек, і такімі людзьмі, як Марк Марцін, былы актывіст Сведак Іеговы, які стаў евангельскім прапаведнікам, мы не будзем выратаваны, калі не будзем выконваць суботу - гэта значыць не выконваць “працуе” ў суботу (паводле яўрэйскага календара).

Канечне, прыхільнікі суботы часта заяўляюць, што субота ўзнікла раней за Майсееў закон і была ўсталявана ў момант стварэння. Калі гэта так, то чаму суботні дзень паводле габрэйскага календара прапаведуюць суботнікі? Безумоўна, на момант стварэння календара, зробленага чалавекам, не было.

Калі прынцып знаходжання ў Божым адпачынку дзейнічае ў сэрцах і розумах сапраўдных хрысціян, то, безумоўна, такія хрысціяне разумеюць, што мы робімся праведнымі праз нашу веру, праз святы дух, а не праз нашы ўласныя шматразовыя, марныя намаганні ( Рымлянам 8:9,10). І, вядома, мы павінны памятаць, што дзеці Божыя - гэта духоўныя людзі, новае стварэнне (2 Карынфянаў 5:17), якія знайшлі сваю свабоду ў Хрысце; свабода не толькі ад рабства граху і смерці, але і ад усіх СПРАВ, якія яны робяць, каб загладзіць гэтыя грахі. Апостал Павел падкрэсліваў гэта, калі казаў, што калі мы ўсё яшчэ спрабуем атрымаць збаўленне і прымірэнне з Богам праз паўтаральныя ўчынкі, якія, на нашу думку, робяць нас годнымі (як у хрысціян, якія прытрымліваюцца Майсеевага закону або адлічваюць гадзіны ў служэнні), тады мы маем былі аддзелены ад Хрыста і адпалі ад ласкі.

«Менавіта дзеля свабоды вызваліў нас Хрыстус. Дык цвёрда стой і не паддавайся зноў ярму рабства...Вы, якія спрабуеце апраўдацца законам, былі адарваныя ад Хрыста; ты адпаў ад ласкі. Але вераю чакаем праз Духа надзеі праведнасці». (Галатаў 5:1,4,5)

Гэта магутныя словы! Не спакушайцеся вучэннямі суботнікаў, інакш вы будзеце адарваныя ад Хрыста. Для тых з вас, хто можа быць уведзены ў зман ад думкі, што вы павінны «адпачыць», павінны выконваць абмежаваны па часе суботні дзень з пятніцы па суботу ад заходу да заходу сонца, інакш сутыкнецеся з наступствамі атрымання адзнакі звер (ці нейкая іншая такая лухта) і так будзе знішчаны ў Армагедоне, зрабіце глыбокі ўдых. Давайце разважаць экзэгетычна на падставе Святога Пісання без прадузятасцей і абмяркоўваць гэта лагічна.

Па-першае, калі захаванне суботы з'яўляецца ўмовай для ўдзелу ў уваскрасенні праведнікаў з Езусам Хрыстом, то хіба вялікая частка добрай навіны Божага Валадарства, якую прапаведаваў Ісус і яго апосталы, не будзе згадваць пра гэта? Інакш адкуль мы, язычнікі, маглі б ведаць? У рэшце рэшт, у язычнікаў было б мала прадузятасці або заклапочанасці захаваннем суботы і таго, што гэта ўключае ў сябе, у адрозненне ад габрэяў, якія практыкавалі гэта як неад'емную частку Майсеевага Закона больш за 1,500 гадоў. Без Майсеевага Закона, які рэгламентуе, што можна, а што нельга рабіць у суботу, сучасныя суботнікі павінны выпрацаваць свае ўласныя новыя правілы аб тым, што ўяўляе сабой «праца» і «адпачынак», таму што Біблія не дае ніякіх правілаў у гэты бок. . Не працуючы (ці не будуць яны несці свой мат?), яны захоўваюць ідэю знаходжання ў Божым спакоі як фізічную ідэю, а не духоўную. Давайце не трапляць у гэтую пастку, але мець на ўвазе і ніколі не забываць, што мы сталі праведнымі перад Богам праз нашу веру ў Хрыста, а не праз нашыя справы. «Але вераю чакаем праз Духа надзеі праведнасці». (Галатаў 5:5).

Я ведаю, што тым, хто выходзіў з арганізаваных рэлігій, вельмі цяжка зразумець, што праца — гэта не шлях на неба, каб служыць з Хрыстом у Яго Месіянскім Валадарстве. Святое Пісанне кажа нам, што выратаванне - гэта не ўзнагарода за добрыя справы, якія мы зрабілі, таму ніхто з нас не можа пахваліцца (Эфесянаў 2:9). Вядома, сталыя хрысціяне добра ўсведамляюць, што мы ўсё яшчэ фізічныя істоты, і таму дзейнічаем у адпаведнасці з нашай верай, як пісаў Джэймс:

«О неразумны чалавек, ты хочаш доказаў, што вера без учынкаў нічога не вартая? Ці не апраўдаўся наш бацька Абрагам тым, што зрабіў, ахвяраваўшы свайго сына Ісаака на ахвярнік? Вы бачыце, што яго вера ўплывала на яго дзеянні, і яго вера была ўдасканалена тым, што ён рабіў». (Якава 2:20-22 BSB)

Вядома, фарысеі, якія пераследавалі Езуса і Яго вучняў за тое, што яны збіралі каласы і елі іх у суботу, маглі хваліцца сваімі ўчынкамі, бо не мелі веры. З прыкладна 39 катэгорыямі забароненых дзеянняў у суботу, у тым ліку збор збожжа для здаволення голаду, іх рэлігія была занята працамі. Езус адказаў на іх падбухторванні, спрабуючы дапамагчы ім зразумець, што яны ўвялі рэпрэсіўную і законную сістэму законаў аб шабаце, якой не хапае міласэрнасці і справядлівасці. Ён разважаў з імі, як мы бачым у Марка 2:27, што «субота створана для чалавека, а не чалавек для суботы». Як Гаспадар суботы (Мацвея 12:8; Марка 2:28; Лукі 6:5) Ісус прыйшоў, каб навучыць, што мы можам прызнаць, што нам не трэба працаваць, каб дасягнуць нашага збаўлення справамі, але верай.

«Усе вы — сыны Божыя праз веру ў Хрыста Езуса». (Галатаў 3:26)

Калі Ісус пазней сказаў фарысеям, што Валадарства Божае будзе адабрана ў ізраільцян і дадзена народу, язычнікам, якія прынясуць яго плён у Евангеллі ад Матфея 21:43, ён казаў, што язычнікі будуць тымі, хто выйграе Божая ласка. І яны былі значна больш густанаселеным народам, чым ізраільцяне, ці не так!? Такім чынам, з гэтага вынікае, што калі захаванне суботы сапраўды было (і працягвае заставацца) істотным элементам добрай навіны Божага Валадарства, тады мы маглі б чакаць убачыць шматлікія і частыя біблейскія заклікі, якія загадваюць нованавернутым хрысціянам-язычнікам захоўваць суботу, не мы?

Аднак, калі вы пашукаеце хрысціянскія пісанні ў пошуках прыкладу, калі язычнікам загадана выконваць суботу, вы не знойдзеце ніводнага - ні ў Нагорнай пропаведзі, ні ў вучэнні Ісуса дзе-небудзь, ні ў кнігу Дзеяў апосталаў. Тое, што мы бачым у Дзеях, - гэта апосталы і вучні, якія прапаведуюць габрэям у сінагогах у суботу, каб паверыць у Ісуса Хрыста. Давайце прачытаем аб некаторых з гэтых выпадкаў:

«Паводле свайго звычаю, Павел увайшоў у сінагогу і ў тры суботы разважаў з імі з Пісання, тлумачачы і даказваючы, што Хрыстос павінен быў пацярпець і ўваскрэснуць з мёртвых.” (Дзеі 17:2,3)

«І з Пэргіі яны пайшлі ўглыб Антыёхіі Пісідыйскай, дзе ў суботу ўвайшлі ў сінагогу і селі. Пасля чытання Закона і Прарокаў начальнікі сінагогі паслалі да іх слова: «Браты, калі ў вас ёсць слова падбадзёрвання для людзей, кажыце, калі ласка». (Дзеі 13: 14,15)

«Кожную суботу ён разважаў у сінагозе, спрабуючы пераканаць як юдэяў, так і грэкаў. І калі Сіла і Цімафей прыйшлі з Македоніі, Павел цалкам прысвяціў сябе слову, сведчачы юдэям, што Езус ёсць Хрыстус.” (Дзеі 18:4,5)

Суботнікі будуць адзначаць, што гэтыя пісанні кажуць, што яны пакланяліся ў суботу. Вядома, яўрэйскія нехрысціяне пакланяліся ў суботу. Павел прапаведаваў тым габрэям, якія ўсё яшчэ захоўвалі суботу, таму што ў гэты дзень яны збіраліся разам. Праз дзень даводзілася працаваць.

Варта ўлічваць і тое, што калі мы глядзім на пісанні Паўла, мы бачым, што ён марнуе шмат часу і намаганняў на навучанне розніцы паміж цялеснымі і духоўнымі людзьмі ў кантэксце разумення розніцы паміж Запаветам Закона і Новым Запаветам. Ён заклікае дзяцей Божых разумець, што яны, як усыноўленыя дзеці, кіруюцца духам, навучаюцца святым духам, а не напісаным зводам законаў і правілаў, або людзьмі, такімі як фарысеі, кніжнікі, «звышапосталы» або кіраўнікі Члены цела (2 Карынфянаў 11:5, 1 Яна 2:26,27).

«Тое, што мы атрымалі, гэта не дух свету, але Дух, які ад Бога, каб мы маглі разумець тое, што Бог дараваў нам. Вось што мы гаворым не словамі, навучанымі чалавечай мудрасцю, але словамі, навучанымі Духам, тлумачачы духоўныя рэаліі словамі, навучанымі Духам». (1 Карынфянаў 2:12-13).

Розніца паміж духоўным і цялесным важная, таму што Павел паказвае Карынфянам (і ўсім нам), што паводле Майсеевага Запавету закону ізраільцяне не маглі быць навучаны Духам, таму што іх сумленне не магло быць ачышчаным. Згодна з запаветам Майсеевага Закона, яны мелі магчымасць адкупляць свае грахі неаднаразова, прыносячы ў ахвяру жывёл. Іншымі словамі, яны працавалі, працавалі і працавалі, каб загладзіць грахі, ахвяруючы кроў жывёл. Гэтыя ахвяры былі толькі напамінам аб грахоўнай прыродзе, «таму што немагчыма, каб кроў быкоў і казлоў зняла грахі». (Габрэям 10:5)

Што тычыцца дзеяння святога духа Божага, аўтар Паслання да Габрэяў сказаў наступнае:

«Гэтым парадкам [выкупленне грахоў праз ахвярапрынашэнні жывёл] Дух Святы паказваў, што шлях у Сьвятое Месцаў яшчэ не быў адкрыты, пакуль яшчэ стаяў першы табэрнакулюм. Гэта ілюстрацыя для цяперашняга часу, таму што дары і ахвяры, якія прыносіліся, не змаглі ачысціць сумленне паклонніка. Яны заключаюцца толькі ў ежы і пітве і спецыяльных мыццях - знешнія правілы, уведзеныя да часу рэформы ". (Габрэям 9:8-10)

Але калі прыйшоў Хрыстос, усё змянілася. Пасрэднікам новага запавету з’яўляецца Хрыстус. У той час як стары запавет, Запавет Майсеевага Закона, мог выкупіць грахі толькі праз кроў жывёл, кроў Хрыста, ачышчаную раз і назаўжды сумленне кожнага, хто паверыў у Яго. Гэта важна разумець.

«Бо, калі кроў казлоў і быкоў і попел цялушкі, пасыпаныя цырымонічна нячыстымі, асьвячаць іх, каб ачысьціліся целы іхнія, наколькі больш кроў Хрыста, Які праз Духа вечнага ахвяраваў Сябе беззаганнага Богу, ачысьціць нашае сумленьне ад учынкаў сьмерці, каб мы маглі служыць Богу жывому!” (Габрэяў 9:13,14)

Натуральна, многім было цяжка зразумець або прыняць пераход ад Майсеевага Запавету Закону, які змяшчае больш за 600 канкрэтных правілаў і правілаў, да свабоды ў Хрысце. Хаця Бог паклаў канец Майсееваму закону, такое правіла прываблівае цялесны розум недухоўных людзей нашых дзён. Члены арганізаваных рэлігій з задавальненнем прытрымліваюцца законаў і правілаў, як фарысеі, створаныя ў свой час, таму што гэтыя людзі не жадаюць знайсці свабоду ў Хрысце. Паколькі лідэры цэркваў сёння не знайшлі сваёй свабоды ў Хрысце, яны таксама не дазволяць нікому знайсці яе. Гэта плоцкі спосаб мыслення, і «секты» і «падзелы» (усе тысячы зарэгістраваных рэлігій, створаных і арганізаваных людзьмі) Павел называе «справамі плоці» (Галатам 5:19-21).

Азіраючыся на першае стагоддзе, людзі з «цялеснымі розумамі», якія ўсё яшчэ затрымаліся ў Майсеевым законе, калі Хрыстос прыйшоў, каб выканаць гэты закон, не маглі зразумець, што азначае, што Хрыстос памёр, каб вызваліць нас ад рабства граху, таму што ім не хапала веры і жаданне зразумець. Акрамя таго, у якасці доказу гэтай праблемы мы бачым, як Павел лае новых хрысціян-язычнікаў за тое, што на іх схілялі юдаісты. Іудаізатары былі тымі габрэйскімі «хрысціянамі», якія не кіраваліся Духам, таму што яны настойвалі на вяртанні да старога закону абразання (адкрываючы дзверы для захавання Закона Майсея) як сродку, з дапамогай якога можна выратавацца Богам. Яны прапусцілі лодку. Павел назваў гэтых юдаістаў «шпіёнамі». Ён сказаў пра гэтых шпіёнаў, якія прапагандуюць плоцкі спосаб мыслення, а не духоўны ці верны:

«Гэтае пытанне ўзнікла таму, што прыйшлі некаторыя ілжывыя браты пад ілжывым выглядам шпіёніць за нашай свабодай у Хрысце Езусе, каб заняволіць нас. Мы не паддаваліся ім ні на хвіліну, каб праўда Евангелля заставалася з вамі». (Галатаў 2:4,5).

Павел ясна даў зразумець, што сапраўдныя вернікі будуць абапірацца на сваю веру ў Ісуса Хрыста і кіравацца Духам, а не людзьмі, якія спрабуюць вярнуць іх да выканання спраў Закона. У іншым папроку да Галатаў Павел напісаў:

«Я хацеў бы даведацца ад вас толькі адно: ці вы атрымалі Духа праз учынкі закону, ці праз слуханне з верай? Ты такі дурны? Пачаўшы ў Духу, вы зараз заканчваеце ў плоці?  Няўжо вы так шмат пакутавалі дарма, калі гэта сапраўды было дарма? Бог спасылае на вас Свайго Духа і робіць сярод вас цуды, таму што вы выконваеце закон, ці таму, што вы чуеце і верыце?» (Галатам 3:3-5)

Павел паказвае нам сутнасць справы. Ісус Хрыстос прыбіў запаведзі закону да крыжа (Каласянаў 2:14), і яны памерлі разам з ім. Хрыстус выканаў закон, але не адмяніў яго (Мц 5, 17). Павел патлумачыў гэта, калі сказаў пра Езуса: «Такім чынам Ён асудзіў грэх у целе, каб праведная норма закону споўнілася ў нас, якія жывем не паводле цела, але паводле Духа». (Рым 8: 3,4)

І вось зноў, дзеці Божыя, сапраўдныя хрысціяне ходзяць паводле Духа і не клапоцяцца аб рэлігійных правілах і старых законах, якія больш не дзейнічаюць. Вось чаму Павел сказаў да Каласянаў:

«Таму хай ніхто не асуджае вас па тым, што вы ясце або п'яце, або па святу, маладзіку або шабаш.” Каласянаў 2:13-16

Хрысціяне, як габрэйскага, так і язычніцкага паходжання, разумелі, што дзеля свабоды Хрыстус вызваліў нас ад рабства граху і смерці, а таксама, такім чынам, абрадаў, якія адкуплялі нас за вечную грэшную прыроду. Якая палёгка! У выніку Павел мог сказаць кангрэгацыям, што прыналежнасць да Валадарства Божага не залежыць ад выканання знешніх абрадаў і рытуалаў, але ад дзеяння святога духа, які прыводзіць чалавека да праведнасці. Павел назваў новае служэнне служэннем Духа.

«Цяпер, калі служэнне смерці, якое было выбіта літарамі на камені, прыйшло з такой славай, што ізраільцяне не маглі глядзець на аблічча Майсея з-за яго мімалётнай славы, ці не будзе служэнне Духа яшчэ больш слаўным? Бо калі служэнне асуджэння было слаўнае, то наколькі больш слаўнае служэнне праўды!» (2 Кар 3: 7-9)

Павел таксама адзначыў, што ўваход у Валадарства Божае не залежыць ад таго, якую ежу хрысціяне елі і пілі:

«Бо ёсць Валадарства Божае не ў ежы і пітве, але ў праўдзе, міры і радасці ў Духу Святым.” (Рымлянам 14:17).

Павел зноў і зноў падкрэслівае, што Валадарства Божае - гэта не знешнія абрады, але імкненне маліцца аб святым духу, каб падштурхнуць нас да праведнасці праз нашу веру ў Ісуса Хрыста. Мы бачым, што гэтая тэма паўтараецца зноў і зноў у хрысціянскіх Пісаннях, ці не так!

На жаль, суботнікі не бачаць праўдзівасці гэтых пісанняў. Марк Марцін на самай справе кажа ў адной са сваіх пропаведзяў пад назвай «Намер змяніць часы і закон» (адна з яго 6 частак Серыі прароцтваў надзеі), што захаванне суботняга дня аддзяляе сапраўдных хрысціян ад астатняга свету, у якую ўваходзяць усе хрысціяне, якія не захоўваюць суботу. Гэта нахабная заўвага. Вось сутнасць гэтага.

Як і трынітарыі, суботнікі маюць свае ўласныя непрадуманыя прадузятасці, смелыя і ілжывыя сцвярджэнні, якія трэба выкрываць так, як Езус выкрываў «закваску фарысейскую». (Мацвея 16:6) Яны ўяўляюць небяспеку для дзяцей Божых, якія толькі пачынаюць разумець сваё ўсынаўленне Богам. З гэтай мэтай давайце паглядзім, што іншыя адвентысты сёмага дня кажуць пра суботу. На адным з іх сайтаў мы чытаем:

Субота - гэта "сімвал нашага адкуплення ў Хрысце, знак нашага асвячэння, жэтон нашай вернасці, і прадчуванне нашай вечнай будучыні ў Божым Валадарстве, і вечны знак вечнага запавету Бога паміж ім і яго народам». (З Adventist.org/the-sabbath/).

Якая вялікая калекцыя ўзвышаных слоў, і ўсё без адзінай спасылкі на Пісанне! Яны сцвярджаюць, што субота ёсць вечны знак і пячатка вечнага запавету Божага паміж сабой і сваім народам. Мы павінны задацца пытаннем, якіх людзей яны маюць на ўвазе. Фактычна яны ўсталёўваюць ілжывую дактрыну аб тым, што субота, як частка запавету Майсеевага Закону, становіцца вечным запаветам раней або больш важным, чым новы запавет, які наш Нябесны Айцец заключыў з дзецьмі Божымі пры пасярэдніцтве Ісуса Хрыста (Габрэям 12:24) на аснове веры.

Збянтэжаны аўтар гэтай анонсы на вэб-сайце Sabbatarian прымае біблейскія грэчаскія тэрміны, якія выкарыстоўваюцца для ідэнтыфікацыі святога духа як знак, пячатка, знак і гарантыя зацвярджэння нашага Нябеснага Айца для Яго выбраных дзяцей Божых і выкарыстоўвае гэтыя словы, каб апісаць рытуал суботы. Гэта акт блюзнерства, бо нідзе ў хрысціянскіх Пісаннях няма згадкі пра пячатку, знак, знак або сімвал, звязаны з суботай. Вядома, мы бачым, што тэрміны «знак» і «пячатка» часта выкарыстоўваліся ў габрэйскіх пісаннях, якія спасылаліся на такія рэчы, як запавет абразання і запавет суботы, але гэтыя ўжыткі былі абмежаваныя старажытнагабрэйскімі тэкстамі ў адносінах да ізраільцян пад ярмом Майсеевага Запавету Закону.

Давайце паглядзім на словы Паўла пра пячатку, знак і гарантыю святога духу ў многіх месцах, якія паказваюць адабрэнне Бога ў адносінах да выбраных ім усыноўленых дзяцей на аснове іх веры ў Ісуса.

«І вы таксама былі далучаны да Хрыста, калі пачулі вестку праўды, Евангелле вашага збаўлення. Калі вы паверылі, вы былі пазначаны ў ім а пячатка, абяцанае Духа Святога, які з’яўляецца закладам нашай спадчыны аж да адкуплення тых, хто належыць Богу, на хвалу славы Яго». (Эф 1:13,14)

«Цяпер Бог умацоўвае і нас, і вас у Хрысце. Ён памазаў нас, паклаў на нас Сваю пячатку і ўклаў Свайго Духа ў нашыя сэрцы як заклад таго, што мае адбыцца.” (2 Карынфянаў 1:21,22 BSB)

«І Бог падрыхтаваў нас менавіта для гэтай мэты і даў нам Дух як заклад таго, што будзе». (2 Карынфянаў 5:5 BSB)

Добра, давайце падвядзем вынік таго, што мы выявілі да гэтага часу. У хрысціянскіх пісаннях няма згадкі аб узняцці суботы як пячаткі адабрэння Бога. Гэта святы дух, які вызначаецца як пячатка адабрэння дзяцей Божых. Падобна на тое, што суботнікі не праяўляюць веры ў Хрыста Ісуса і добрую навіну, якой ён навучаў, таму што яны не разумеюць, што мы становімся праведнымі духам, а не старажытнай, рытуалізаванай працай.

Тым не менш, у належнай экзэгетычнай манеры, давайце ўважліва паглядзім на тое, якія элементы складаюць добрую навіну, каб убачыць, ці ёсць нейкія намёкі на тое, што захаванне суботы ёсць неад'емнай часткай прыняцця ў Валадарства Божае.

Для пачатку мне прыйшло ў галаву згадаць, што шэраг грахоў, якія не дапускаюць людзей да Валадарства Божага, пералічаных у 1 Кар 6, 9-11, не ўключае невыкананне суботы. Хіба гэта не было б у спісе, калі б яно было насамрэч павышана як "вечны знак вечнага запавету Бога паміж ім і яго людзьмі» (паводле вэб-сайта адвентыстаў сёмага дня, які мы цытавалі вышэй)?

Давайце пачнем з чытання таго, што Павел напісаў Каласянам аб добрых навінах. Ён напісаў:

 «Бо мы чулі вашу веру ў Хрыста Ісуса і ваша любоў да ўсяго народа Божага, якая паходзіць ад вас упэўненая надзея на тое, што Бог захаваў для вас у небе. У вас ёсць такое чаканне з таго часу, як вы ўпершыню пачулі праўду Добрай Навіны. Гэтая ж Добрая Вестка, якая прыйшла да вас, разыходзіцца па ўсім свеце. Яно прыносіць плён усюды, змяняючы жыццё, гэтак жа, як гэта змяніла ваша жыццё з таго дня, як вы ўпершыню пачулі і зразумелі праўда пра цудоўную Божую ласку.” (Каласянаў 1:4-6)

Тое, што мы бачым у гэтым Пісанні, заключаецца ў тым, што добрая навіна ўключае ў сябе веру ў Хрыста Ісуса, любоў да ўсяго народа Божага (ужо не толькі лічыцца ізраільцянамі, але больш істотна язычнікамі) і разуменне праўды аб цудоўнай Божай ласцы! Павел кажа, што добрая навіна змяняе жыццё, што азначае дзеянне святога духа на тых, хто чуе і разумее. Дзеяннем святога духа на нас мы становімся праведнымі ў вачах Бога, а не дзякуючы ўчынкам закона. Павел даў гэта вельмі ясна, калі сказаў:

«Бо ніхто ніколі не можа апраўдацца перад Богам, выконваючы тое, што загадвае закон. Закон проста паказвае нам, наколькі мы грэшныя». (Рымлянам 3:20)

Пад «законам» Павел тут мае на ўвазе Майсееў закон, які складаецца з больш чым 600 канкрэтных правілаў і правілаў, якія кожнаму члену народа Ізраіля было загадана выконваць. Гэты кодэкс паводзін дзейнічаў каля 1,600 гадоў у якасці пастановы, якую Яхвэ даў ізраільцянам, каб пакрыць іх грахі, таму кодэкс закона быў названы «слабым целам». Як згадвалася вышэй у гэтым артыкуле, але варта паўтарыць, кодэкс законаў ніколі не мог даць ізраільцянам чыстае сумленне перад Богам. Толькі кроў Хрыста магла зрабіць гэта. Памятаеце, што Павел папярэджваў галатаў аб тых, хто прапаведуе ілжывыя добрыя навіны? Ён сказау:

«Як мы казалі раней, так і цяпер зноў кажу: калі хто абвяшчае вам Евангелле супраць таго, што вы прынялі, няхай будзе пад пракляццем!» (Галатаў 1:9)

Суботнікі прапаведуюць ілжывую добрую навіну? Так, таму што яны робяць захаванне суботы прыкметай таго, каб быць хрысціянінам, і гэта не з'яўляецца біблейскім, але мы не хочам, каб яны былі праклятыя, таму давайце дапаможам ім. Магчыма, ім было б карысна, калі б мы пагаварылі пра Пагадненне аб абразанні, якое Яхвэ (Іегова) заключыў з Абрагамам прыкладна за 406 гадоў да таго, як Пагадненне Закона было створана прыкладна ў 1513 г. да н.э.

Бог таксама сказаў Абрагаму:

«Вы павінны захоўваць запавет Мой - вы і вашы нашчадкі ў пакаленнях пасля вас ... Кожны мужчына ў вас павінен быць абрэзаны. Ты павінен абрэзаць крайнюю плоць тваю, і гэта будзе знакам запавету паміж Мною і табою...Запавет Мой у плоці вашай будзе запаветам вечным. (Быццё 17: 9-13)

Хоць у вершы 13 мы чытаем гэта гэта павінен быў быць запавет вечны, гэтага не атрымалася. Пасля таго, як у 33 г. н. э. скончыўся тэрмін дзеяння Пагаднення Закона, такая практыка больш не патрабавалася. Габрэйскія хрысціяне павінны былі думаць аб абразанні сімвалічна з пункту гледжання таго, што Ісус пазбаўляе іх грахоўнай прыроды. Павел пісаў да Каласянаў:

«У Ім [Ісусе Хрысце] вы таксама былі абрэзаны, каб пазбавіць вас грахоўнай прыроды, з абразаннем, зробленым Хрыстом, а не рукамі чалавека. І пахаваны з Ім у хрышчэнні, вы выраслі з Ім праз вашу веру ў моц Бога, які ўваскрасіў Яго з мёртвых». (Каласянаў 2:11,12)

Падобным чынам ізраільцяне павінны былі выконваць суботу. Падобна Запавету Абразання, які быў названы вечным запаветам, субота павінна была захоўвацца як знак паміж Богам і ізраільцянамі на нявызначаны час.

«...Вядома, вы павінны захоўваць Мае суботы, бо гэта будзе знакам паміж Мною і вамі для наступных пакаленняў, каб вы ведалі, што Я СПАДАР, Які асвячае вас...Ізраільцяне павінны захоўваць суботу, святкуючы яе як пастаянны запавет для наступных пакаленняў. (Зыход 13-17)

Як і вечны Запавет абразання, вечны Запавет суботы скончыўся, калі Бог даў язычнікам абяцанне праз Абрагама. «А калі вы Хрыстовыя, то вы нашчадкі Абрагама, спадкаемцы паводле абяцання». (Галатаў 4:29)

Дзеянне Майсеевага Закона было спынена, і Новы Запавет стаў дзейнічаць дзякуючы пралітай крыві Ісуса. Як гаворыцца ў пісанні:

«Цяпер, аднак, Езус атрымаў значна больш выдатнае служэнне, як і запавет Ён пасярэднічае лепш і заснаваны на лепшых абяцаннях. Бо калі б той першы запавет быў без заганы, то не шукалі б месца другому. Але Бог крыўдзіў на людзей...” (Габрэяў 8:6-8)

 «Гаворачы пра новы запавет, Ён састарэў першы; і тое, што састарэла і старэе, хутка знікне.” (Габрэяў 8:13)

Калі мы прыходзім да высновы, мы павінны мець на ўвазе, што, калі Майсееў закон скончыўся, таксама спыніліся і забароны захоўваць суботу. Субота ад заходу да заходу сонца была пакінута сапраўднымі хрысціянамі і не практыкавалася імі! І калі рада апосталаў і вучняў сабралася ў Іерусаліме, каб пагаварыць аб тым, што язычнікі павінны былі б падтрымліваць як хрысціянскія прынцыпы, у кантэксце зноў усплываючай праблемы тых, хто вяртаецца да абразання як сродку да выратавання, мы не бачым згадак пра захаванне суботы. Адсутнасць такога духакіраванага мандата вельмі істотная, ці не так?

«Бо дух святы і мы самі пажадалі не дадаваць вам ніякага цяжару, акрамя гэтых неабходных рэчаў: устрымлівацца ад ідалаахвярнага, ад крыві, ад задушанага і ад распусты». (Дзеі 15:28, 29)

Ён таксама сказаў:

«Браты, вы ведаеце, што ў першыя дні Бог зрабіў выбар паміж вамі, каб язычнікі пачулі з маіх вуснаў вестку Евангелля і паверылі.  І Бог, які ведае сэрца, паказаў сваю згоду, даўшы ім Духа Святога, як і нам. Ён не рабіў розніцы паміж намі і імі, бо верай ачысціў іх сэрцы. (Дзеі 15:7-9)

Што нам трэба прызнаць і разважаць над тым, што, паводле Святога Пісання, наш унутраны стан знаходжання ў Хрысце Езусе - гэта тое, што сапраўды мае значэнне. Нас павінен весці Дух. І як Пётр згадваў вышэй і Павел шмат разоў згадваў, няма знешніх адрозненняў нацыянальнасці, полу або ўзроўню багацця, якія ідэнтыфікуюць дзіця Божае (Каласянаў 3:11; Галатаў 3:28,29). Усе яны духоўныя людзі, мужчыны і жанчыны, якія разумеюць, што толькі святы дух можа падштурхнуць іх да праведнасці і што мы атрымліваем жыццё з Хрыстом не праз выкананне рытуалаў, правілаў і правілаў, устаноўленых людзьмі. Гэта заснавана на нашай веры, а не на шабаце. Павел сказаў, што «тыя, хто вядзецца Духам Божым, з'яўляюцца дзецьмі Божымі». У Бібліі няма пацверджання таго, што захаванне суботы з'яўляецца апазнавальным знакам для дзяцей Божых. Замест гэтага ўнутраная вера ў Хрыста Ісуса дае нам права на вечнае жыццё! «Язычнікі, пачуўшы гэта, узрадаваліся і праславілі слова Пана, і ўверавалі ўсе, прызначаныя для жыцця вечнага». (Дзеі 13:48)