Пасля выхаду на англійскай і іспанскай мовах майго апошняга відэа на пытанне, ці правільна маліцца Ісусу, я атрымаў немалы адпор. Цяпер я чакаў гэтага ад руху трынітарыяў, таму што, у рэшце рэшт, для трынітарыяў Ісус — гэта Бог Усемагутны. Таму, вядома, яны хочуць маліцца Ісусу. Аднак былі таксама шчырыя хрысціяне, якія, хоць і не прымалі Тройцу як сапраўднае разуменне прыроды Бога, усё ж лічылі, што малітва да Езуса — гэта тое, што дзеці Божыя павінны практыкаваць.
Гэта прымусіла мяне задумацца, ці не прапускаю я чагосьці тут. Калі што, для мяне проста няправільна маліцца Езусу. Але мы не павінны кіравацца сваімі пачуццямі, хоць яны маюць значэнне. Мы павінны кіравацца святым духам, які, як абяцаў Езус, прывядзе нас да ўсёй праўды.
Але калі прыйдзе той, Дух праўды, дык увядзе вас ва ўсю праўду, бо ня будзе гаварыць ад сябе, але будзе гаварыць, што пачуе. І яно адкрые вам тое, што будзе. (Ян 16:13 верная версія)
Такім чынам, я спытаў сябе, ці не з'яўляецца мая стрыманасць у малітве Ісусу проста перажыткам з часоў майго Сведкі Іеговы? Ці паддаваўся я глыбока схаванай прадузятасці? З аднаго боку, я дакладна ўсвядоміў, што грэцкае слова, якое абазначае «малітва» і «маліцца», ніколі не выкарыстоўваецца ў хрысціянскіх Пісаннях у сувязі з Езусам, але толькі ў сувязі з нашым Айцом. З іншага боку, як адзначылі мне некалькі карэспандэнтаў, мы бачым у Бібліі выпадкі, калі верныя хрысціяне заклікаюць і просяць нашага Пана Езуса.
Напрыклад, мы ведаем, што Стэфан, у Дзеях 7:59, зрабіў петыцыя Езусу, Якога ён бачыў у відзе, калі Яго пабівалі камянямі да смерці. «Пакуль яны пабівалі яго камянямі, Стывэн звярнуўся, «Пане Езу, прымі мой дух». Падобным чынам Пётр меў бачанне і пачуў голас Ісуса з нябёсаў, які даваў яму ўказанні, і ён адказаў Госпаду.
«...да яго пачуўся голас: «Устань, Пётр; забі і з'еш». Але Пётр сказаў: «Ні ў якім разе, Госпадзе; бо я ніколі не еў нічога паганага і нячыстага». І голас другі раз быў да яго: «Тое, што Бог ачысьціў, ня лічы паганым». Гэта здарылася тройчы, і рэч адразу была ўзнесена на неба. (Дзеі 10:13-16).
Акрамя таго, ёсць апостал Павел, які, не даючы нам акалічнасці, кажа нам, што ён тройчы прасіў Ісуса, каб вызваліць яго ад пэўнага шыпа ў яго целе. "Тры разы — узмаліўся я з Госпадам, каб забраць гэта ад мяне». (2 Карынфянаў 12:8)
Аднак у кожным з гэтых выпадкаў грэцкае слова «малітва» не выкарыстоўваецца.
Для мяне гэта здаецца істотным, але ў такім выпадку, ці занадта я раблю адсутнасьць слова? Калі кожная сітуацыя апісвае дзеянні, звязаныя з малітвай, ці трэба слова «малітва» выкарыстоўваць у кантэксце, каб гэта можна было лічыць малітвай? Можна падумаць, што не. Хтосьці можа меркаваць, што пакуль тое, што апісваецца, з'яўляецца малітвай, тады нам насамрэч не трэба чытаць назоўнік «малітва» або дзеяслоў «маліцца», каб гэта ўяўляла сабой малітву.
Тым не менш, нешта турбавала мяне ў глыбіні душы. Чаму ў Бібліі ніколі не выкарыстоўваецца ні дзеяслоў «маліцца», ні назоўнік «малітва», акрамя як у сувязі з зносінамі з Богам, нашым Айцом?
Тады гэта мяне ўразіла. Я парушаў кардынальнае правіла экзэгезы. Калі вы памятаеце, экзэгеза - гэта метад вывучэння Бібліі, пры якім мы дазваляем Пісанню інтэрпрэтаваць само сябе. Ёсць шэраг правілаў, якіх мы прытрымліваемся, і першае з іх - пачынаць даследаванне з розумам, чыстым ад прадузятасці і прадузятасці.
Якія мае прадузятасці, якія прадузятасці я ўносіў у гэтае вывучэнне малітвы? Я зразумеў, што гэта была вера ў тое, што я ведаю, што такое малітва, што я цалкам разумею біблейскае вызначэнне гэтага тэрміна.
Я бачу ў гэтым выдатны прыклад таго, як вера ці разуменне могуць быць настолькі глыбока ўкаранёнымі, што мы нават не думаем ставіць іх пад сумнеў. Мы проста прымаем гэта як дадзенасць. Напрыклад, малітва — частка нашай рэлігійнай традыцыі. Незалежна ад рэлігійнага паходжання, мы ўсе ведаем, што такое малітва. Калі індуісты называюць імя аднаго са сваіх шматлікіх багоў у пакланенні, яны моляцца. Калі мусульмане звяртаюцца да Алаха, яны моляцца. Калі артадаксальныя рабіны неаднаразова схіляюцца перад сцяной плачу ў Ерусаліме, яны моляцца. Калі трынітарныя хрысціяне просяць свайго трыадзінага Бога, яны моляцца. Калі верныя мужчыны і жанчыны старажытнасці, як Майсей, Ганна і Данііл, заклікалі імя «Яхвэ», яны маліліся. Ці да праўдзівага Бога, ці да ілжывых багоў, малітва ёсць малітва.
Па сутнасці, гэта SSDD. Як мінімум версія SSDD. Тая самая гаворка, іншае бажаство.
Ці кіруемся мы сілай традыцыі?
Адна вартая ўвагі рэч у вучэнні нашага Госпада - гэта яго дакладнасць і разумнае выкарыстанне мовы. З Езусам не бывае неахайнай мовы. Калі б мы павінны былі маліцца яму, то ён бы сказаў нам гэта рабіць, ці не так? У рэшце рэшт, да гэтага моманту ізраільцяне толькі маліліся Яхвэ. Абрагам маліўся Богу, але ніколі не маліўся ў імя Ісуса. Як ён мог? Гэта было беспрэцэдэнтна. Ісус не з'явіцца на сцэне яшчэ праз два тысячагоддзі. Такім чынам, калі б Езус уводзіў у малітву новы элемент, у прыватнасці, тое, што яна павінна ўключаць у сябе і Яго, ён павінен быў гэта сказаць. На самай справе, ён павінен быў зрабіць гэта вельмі ясна, таму што ён пераадольваў вельмі моцныя забабоны. Габрэі маліліся толькі Яхвэ. Язычнікі маліліся шматлікім багам, але не габрэі. Сіла закону ўплываць на габрэйскае мысленне і ствараць прадузятасць — хоць і слушную — відаць з таго, што Гасподзь — наш Гасподзь Ісус Хрыстос, Цар цароў — павінен быў сказаць Пятру не адзін раз, не два, а тры разоў, што цяпер ён мог есці мяса жывёл, якіх ізраільцяне лічылі нячыстымі, напрыклад, свініну.
Адсюль вынікае, што калі б Езус зараз збіраўся сказаць гэтым габрэям, звязаным з традыцыямі, што яны могуць і павінны маліцца Яму, у яго было б шмат прадузятасцей, праз якія можна было б пазбавіцца. Невыразныя заявы рэзаць не збіраліся.
Ён сапраўды ўвёў два новыя элементы ў малітвы, але зрабіў гэта з яснасцю і паўтарэннем. Па-першае, ён сказаў ім, што цяпер трэба будзе маліцца Богу ў імя Ісуса. Іншая змена малітвы, якую ўнёс Езус, гаворыцца ў Евангеллі ад Матфея 6:9.
«Такім чынам трэба маліцца: «Ойча наш, які ў нябёсах, хай свяціцца імя Тваё…»
Так, цяпер яго вучні мелі прывілей маліцца Богу не як да свайго суверэна, але як да асабістага Айца.
Вы лічыце, што інструкцыя датычылася толькі яго непасрэдных слухачоў? Канешне не. Як вы думаеце, ён меў на ўвазе людзей любой рэлігіі? Ён меў на ўвазе індусаў ці рымлян, якія пакланяліся паганскім багам? Канешне не. Ці меў ён на ўвазе габрэяў увогуле? Не. Ён размаўляў са сваімі вучнямі, з тымі, хто прыняў яго як Месію. Ён размаўляў з тымі, хто будзе фармаваць цела Хрыста, новы храм. Духоўны храм, які заменіць фізічны храм у Ерусаліме, таму што той ужо быў пазначаны для знішчэння.
Гэта важна разумець: Езус размаўляў з дзецьмі Божымі. Тыя, хто складае першае ўваскрасенне, уваскрасенне да жыцця (Адкрыцьцё 20:5).
Першае правіла экзегетычнага вывучэння Бібліі: пачынайце сваё даследаванне з розумам, чыстым ад прадузятасцей і прадузятасцей. Трэба паставіць усё на стол, нічога не меркаваць. Такім чынам, мы не можам меркаваць, што ведаем, што такое малітва. Мы не можам прыняць агульнае вызначэнне гэтага слова як належнае, мяркуючы, што тое, што традыцыйна вызначаецца светам сатаны і рэлігіямі, якія дамінуюць у розумах людзей, - гэта тое, што меў на ўвазе Ісус. Нам неабходна пераканацца, што мы маем на ўвазе тое ж вызначэнне, якое дае нам Езус. Каб вызначыць гэта, мы павінны выкарыстаць іншае правіла экзэгезы. Мы павінны ўлічваць аўдыторыю. Да каго размаўляў Езус? Каму ён адкрываў гэтыя новыя ісціны? Мы ўжо пагадзіліся, што яго новае ўказанне маліцца ў яго імя і звяртацца да Бога як да нашага Айца было ўказаннем, прызначаным для яго вучняў, якія стануць дзецьмі Божымі.
Маючы гэта на ўвазе і зусім нечакана, я падумаў пра іншае Пісанне. Адзін з маіх любімых урыўкаў з Бібліі, на самай справе. Я ўпэўнены, што некаторыя з вас ужо там са мной. Для іншых спачатку гэта можа здацца неістотным, але хутка вы ўбачыце сувязь. Давайце паглядзім на 1 Карынфянаў 15:20-28.
Але цяпер Хрыстос уваскрос з мёртвых, першынец з тых, што памерлі. Бо як смерць праз чалавека, то праз чалавека і ўваскрасенне мёртвых. Бо як у Адаме ўсе паміраюць, так і ў Хрысце ўсе ажывуць. Але кожны ў сваім парадку: Хрыстос, першынец; пасля, у час Яго прышэсця, тыя, што належаць Хрысту. Потым надыходзіць канец, калі Ён перадасць Валадарства Богу Айцу, калі Ён скасуе ўсялякае панаванне і ўсякую ўладу і моц. Бо Ён павінен валадарыць, пакуль не пакладзе ўсіх ворагаў Сваіх пад ногі Свае. Апошні вораг, якога трэба знішчыць, - гэта смерць. Бо Бог паклаў усё пад ногі Яму. Але калі гаворыцца, што «ўсё падпарадкоўваецца Яму», відавочна, што Той, хто падпарадкоўвае ўсё Яму, з’яўляецца выключэннем. А калі ўсё падпарадкоўваецца Хрысту, тады і сам Сын падпарадкоўваецца таму, хто ўсё падпарадкаваў Яму, каб Бог быў усім ва ўсім. (1 Карынфянаў 15:20-28 Хрысціянская стандартная Біблія Холмана)
Гэтая апошняя фраза мяне заўсёды захапляла. «Каб Бог быў усім ва ўсім». У большасці перакладаў грэцкая мова перадаецца літаральна слова ў слова. Некаторыя, аднак, займаюцца невялікай інтэрпрэтацыяй:
New Living Translation: «будзе найвышэйшым над усім паўсюль».
Пераклад добрых навін: «Бог будзе цалкам кіраваць усім».
Сучасная англійская версія: «Тады Бог будзе азначаць усё для ўсіх».
Пераклад новага свету: «каб Бог быў усім для ўсіх».
Няма прычын, каб нас бянтэжыла тое, што значыць сказаць, што Бог будзе «ўсім ва ўсім». Паглядзіце на непасрэдны кантэкст, яшчэ адно правіла экзэгезы. Тое, пра што мы чытаем тут, - гэта канчатковае рашэнне бед чалавецтва: аднаўленне ўсяго. Па-першае, Ісус уваскрос. «Першыя плады». Затым тыя, хто належыць Хрысту. Хто яны?
Раней, у гэтым лісце да Карынцянаў, Павел раскрывае адказ:
“. . .усё належыць ВАМ; у сваю чаргу, ВЫ належыце Хрысту; Хрыстос, у сваю чаргу, належыць Богу». (1 Карынфянаў 3:22, 23)
Павел звяртаецца да дзяцей Божых, якія належаць яму. Яны ўваскрашаюцца да бессмяротнага жыцця, калі Хрыстос вяртаецца, падчас свайго прышэсця або каралеўства ветразямі. (1 Яна 3:2 BSB)
Далей Павел пераскоквае праз тысячагадовае тысячагадовае валадаранне да канца, калі ўсё чалавечае панаванне было адменена і нават смерць у выніку граху была адменена. У гэты момант не засталося ні ворагаў ні Бога, ні чалавека. Толькі тады, у канцы, Кароль Езус падпарадкоўваецца таму, хто падпарадкаваў яму ўсё, каб Бог мог быць усім для ўсіх. Я ведаю, што «Пераклад новага свету» часта крытыкуюць, але кожны пераклад Бібліі мае свае недахопы. Я думаю, што ў гэтым выпадку яго інтэрпрэтацыя дакладная.
Спытайце сябе, што тут аднаўляе Езус? Тое, што было страчана, трэба было аднаўляць. Вечнае жыццё для людзей? Не. Гэта пабочны прадукт таго, што было страчана. Ён аднаўляе тое, што страцілі Адам і Ева: іх сямейныя адносіны з Яхвэ як іх Айцом. Вечнае жыццё, якое яны мелі і якое яны выкінулі, было пабочным прадуктам гэтых адносін. Гэта была іх спадчына як дзяцей Божых.
Любячы бацька не далёкі ад сваіх дзяцей. Ён не кідае іх і не пакідае іх без кіраўніцтва і інструкцый. Кніга Быцця паказвае, што Яхвэ рэгулярна размаўляў са сваімі дзецьмі ў ветраную частку дня - верагодна, позна ўдзень.
«Яны пачулі голас Бога Яхвэ, які хадзіў па садзе ў прахалоду дня, і мужчына і яго жонка схаваліся ад прысутнасці Бога Яхвэ сярод дрэў у садзе». (Быццё 3:8 Сусветная англійская Біблія)
Нябеснае царства і зямное звязвалі тады. Бог размаўляў са сваімі чалавечымі дзецьмі. Ён быў для іх Айцом. Яны гаварылі з ім, і ён адказваў. Гэта было страчана. Іх выгналі з саду. Аднаўленне страчанага тады было доўгім працэсам. Ён увайшоў у новую фазу, калі прыйшоў Езус. З гэтага моманту стала магчымым нарадзіцца звыш, усыноўлена як дзеці Божыя. Цяпер мы можам размаўляць з Богам не як з нашым Каралём, Суверэнам або Усемагутным Боствам, але як з нашым асабістым Айцом. «Авва Бацька».
Калі надышоў час, Бог паслаў Сына Свайго, народжанага ад жанчыны, народжанага пад законам, каб адкупіць падпарадкаваных закону, каб мы атрымалі ўсынаўленне. А паколькі вы сыны, Бог паслаў у нашыя сэрцы Духа Свайго Сына, які ўсклікае: «Абба, Ойча!» Такім чынам, ты ўжо не раб, але сын, а калі сын, то спадчыннік праз Бога. (Галатам 4:4-7)
Але як прыйшла тая вера, мы ўжо не пад апекай, бо ўсе вы сыны Божыя праз веру ў Хрыста Ісуса. Бо ўсе, хто ў Хрыста ахрышчаны, апрануліся ў Хрыста, як у вопратку. Няма габрэя або грэка, раба або вольнага, мужчыны або жанчыны; бо ўсе вы адно ў Хрысце Езусе. А калі вы Хрыстовыя, дык вы семя Абрагамавае, спадкаемцы паводле абяцаньня. (Галатаў 3:26, 27 HCSB)
Цяпер, калі Езус адкрыў гэтыя новыя аспекты малітвы, мы бачым, што агульнае вызначэнне малітвы, якое даецца рэлігіямі свету, не зусім адпавядае. Яны разглядаюць малітву як просьбу і ўсхваленне свайго боства. Але для дзяцей Божых важна не тое, што вы кажаце, а тое, каму вы гэта кажаце. Малітва — гэта зносіны паміж Божым дзіцем і самім Богам, як нашым Айцом. Паколькі ёсць толькі адзін сапраўдны Бог і адзін Айцец усіх, малітва - гэта слова, якое адносіцца толькі да зносін з гэтым нябесным Айцом. Гэта біблейскае вызначэнне, як я бачу.
Ёсць адно цела і адзін Дух, як і вы былі пакліканы да адной надзеі, якая належыць вашаму пакліканню: адзін Пан, адна вера, адзін хрост, адзін Бог і Айцец усіх, які над усімі, праз усіх і ва ўсіх. (Эфесянаў 4:4-6 ESV)
Паколькі Езус не наш Айцец, мы не молімся да Яго. Мы можам з ім пагаварыць, вядома. Але слова «малітва» апісвае ўнікальную форму зносін, якая існуе паміж нашым Нябесным Айцом і Яго ўсыноўленымі чалавечымі дзецьмі.
Малітва - гэта права, якое мы маем як дзеці Божыя, але мы павінны прапанаваць яе праз дзверы Богу, якім з'яўляецца Езус. Мы молімся ў яго імя. Нам не трэба будзе гэтага рабіць, калі мы ўваскрэснем да жыцця, бо тады мы ўбачым Бога. Словы Езуса ў Евангеллі ад Мацвея будуць выкананы.
«Шчаслівыя чыстыя сэрцам, бо яны ўбачаць Бога.
Дабрашчасныя міратворцы, бо яны сынамі Божымі назавуцца.
Тыя, каго пераследуюць за праўду, шчаслівыя, бо ім належыць Валадарства Нябеснае».
(Мацвея 5:8-10)
Але для астатняга чалавецтва гэтыя адносіны Бацька/дзіця павінны чакаць да канца, як апісвае Павел.
Калі ўсе ворагі Бога і людзей будуць ліквідаваны, тады не будзе неабходнасці маліцца Богу ў імя Ісуса, таму што тады адносіны Бацька/дзіця будуць цалкам адноўлены. Бог будзе ўсім для ўсіх, усім для ўсіх, што азначае Айцом для ўсіх. Ён не будзе далёкім. Малітва не будзе аднабаковай. Як Адам і Ева размаўлялі са сваім Айцом, а Ён размаўляў з імі і вёў іх, так і Яхвэ, наш Бог і наш Айцец, будзе размаўляць з намі. Праца Сына будзе выканана. Ён аддасць сваю месіянскую карону і падпарадкуецца таму, хто падпарадкаваў яму ўсё, каб Бог быў усім для ўсіх.
Малітва - гэта спосаб, якім дзеці Божыя размаўляюць са сваім бацькам. Гэта ўнікальная форма зносін паміж бацькам і дзіцем. Навошта вам разводзіць гэта ці заблытаць пытанне. Хто б гэтага хацеў? Каму выгадна падрываць гэтыя адносіны? Я думаю, што мы ўсе ведаем адказ на гэта.
Ва ўсякім разе, гэта тое, што я разумею ў Святым Пісанні пра малітву. Калі вы адчуваеце інакш, то дзейнічайце па сумленні.
Дзякуй, што выслухалі, і ўсім тым, хто працягвае падтрымліваць нашу працу, вялікі дзякуй.
Прывітанне, Эрык! Дзякуй за твае добра вывучаныя відэа. Ну, так, слова «малітва» выкарыстоўваецца для Ісуса, за выключэннем таго, што NT замяніў яго на Іегову ... У Дзеях 1:24 апосталы моляцца да Госпада (грэч. Kurié), каб прасіць Яго накіроўваць іх у выбары новага апостала. Грэчаскае слова Kurie заўсёды выкарыстоўваецца апосталамі, калі яны звяртаюцца да Езуса, як вы зазначаеце, калі яны размаўляюць непасрэдна з ім. У гэтым вершы грэчаскае слова: proseuchomia, якое сустракаецца ў Евангеллі ад Матфея 5:44, 6:5, 6, 7, 9 і г.д. З іншага боку, у 2 Карынфянаў 12:8,... Чытаць далей "
Прывітанне, Сафі, дзякуй за ваш уклад у абмеркаванне. Вы напісалі: «У Дзеях 1:24 апосталы моляцца Госпаду (па-грэцку Kurié) з просьбай, каб Ён кіраваў імі ў выбары новага апостала». Гледзячы на міжрадковы, мы атрымліваем крыху іншы погляд, які добра перададзены Берэйскай Літаральнай Бібліяй: «І, памаліўшыся, яны сказалі: «Госпадзе, сэрцазнаўца ўсіх, пакажы, каго з гэтых двух Ты выбраў». Гэта сведчыць аб тым, што яны маліліся, а потым, памаліўшыся - завяршыўшы сваю малітву - папрасілі Езуса паказаць ім, каго з двух выбраць. гэта... Чытаць далей "
Bonjour Eric, Merci pour tes videos très recherchées. Et bien si, le mot “prière” est utilisé pour Jésus, sauf que la TMN a remplacé par Jéhovah… En Actes 1:24, les apôtres prient le Seigneur (en grec : Kurié) pour lui demander de les guider dans le choix d 'un nouvel apôtre. Le terme grec Kurié est toujours utilisé par les apôtres quand ils s'adressent à Jésus, ainsi comme tu le soulignes, quand ils lui parent directement. Dans ce verset le mot grec est : proseuchomia, que l'on trouve en Matthieu 5:44, 6:5, 6, 7, 9 etc. D'autre part, en 2 Corinthiens... Чытаць далей "
Цудоўная. Цяпер, рызыкуючы здацца, што я сяку валасы - ці ёсць розніца паміж малітвай і размовай? Прынамсі мне здаецца, што няма двухсэнсоўнасці, калі справа даходзіць да канкрэтных вершаў у Новым Завеце, у якіх некалькі вернікаў малілі Езуса (некаторыя з якіх вы коратка вылучылі). Адным з іх з'яўляецца, калі Павел маліў Ісуса ў 2 Кар 12:8. Павел, безумоўна, ведаў, што Езус можа адстойваць сваю справу перад Айцом – магчыма, нават неадкладна задаволіць просьбу Паўла без кансультацыі з Айцом… бо “ўсякая ўлада (акцэнт на “ўладзе”) дадзена мне ў... Чытаць далей "
Агавор на маю заяву вышэй:
Ідуць спрэчкі наконт таго, звяртаўся Павел да нашага «Пана» Езуса ці да Яг у 2 Кар 12:8. Аднак ёсць некалькі прычын, чаму я лічу, што ён, хутчэй за ўсё, звяртаўся да Ісуса, адна з якіх - наступны верш. Здаецца, верш 9 паказвае, што Павел звяртаўся да Езуса.
Акрамя таго, у той час як аргумент "не яўна, адхіліць яго" выглядае круглым ... у гэтым выпадку я лічу, што ён падыходзіць па прычынах, якія я выкладаю ў аргументацыі.
Я таксама лічу, што Павел размаўляе з Езусам у 2 Карынфянаў 12:8. Тым не менш, я не веру, што Павел чакаў, што Ісус будзе хадайнічаць аб сваёй справе перад сваім Айцом. Па-першае, мы маем гэтыя словы нашага Госпада пра ідэю маліцца ад нашага імя перад Богам. “. . .У той дзень вы будзеце прасіць у імя Маё, і Я не кажу вам, што буду прасіць Айца пра вас. Бо сам Айцец мае любоў да ВАС, таму што ВЫ мелі любоў да мяне і верылі, што я выйшаў як прадстаўнік Айца». (Ян 16:26,... Чытаць далей "
Дарагі Эрык - "Ісус - гэта канал, а не рэтрансляцыйная станцыя". Вы зрабілі мой дзень!
Frankie
Дзякуй Эрык. Мае думкі сёння больш ясныя дзякуючы вашаму разважанню. Сапраўды, у нас ёсць меркаванне пра малітву, якую мы выкавалі ў многіх рэлігіях, у тым ліку для многіх з нас, Сведак Іеговы, як аб рытуале. Але мы, будучы дзецьмі Божымі, звяртаемся да яго ў рытуале? Было б дзіўна, калі б мы зрабілі тое ж самае з нашым плоцкім бацькам. Езус пачаў казаць сваім вучням, як маліцца: «Такім чынам...» Такім чынам, мы павінны размаўляць з Ім простым спосабам, як бацька/дзіця, проста маліцца. Гэта толькі да нашага Айца, інакш... Чытаць далей "
Прывітанне, дарагі Эрык. Дзякуй, што ўзяліся за тэму малітвы ці зносін з Езусам Хрыстом. Наш Нябесны Айцец прыцягнуў нас да свайго Адзінароднага Сына. Ян 6:44. У вершы 45 Ісус кажа: «...Кожны, хто слухае Айца і прымае Яго вучэнне, прыйдзе да Мяне». Калі мы прыйшлі да Езуса як дзеці Божыя, мы павінны мець з Ім нейкія адносіны. Якія адносіны? Трэба было сказаць яму: прывітанне, я паверыў у тваё імя, я люблю цябе, я цаню цябе і дзякую табе за тое, што ты памёр за мяне. У папярэдняй лекцыі,... Чытаць далей "
Выдатныя думкі, дарагі Збігнеў. Таму наш Пан Езус не супраціўляўся Тамашу, калі Тамаш сказаў яму: «Пан мой і Бог мой». (Ян 20:28) На мой погляд, гэтаму ёсць дзве прычыны. А. Адносіны бацькі і сына з'яўляюцца ключом да разумення адносін паміж Іеговай і Езусам, а таксама адносін паміж хрысціянінам і Іеговай. Ісус — адзінародны Сын, у Яго няма братоў і сясцёр (параўнайце з Лукі 7:12). Езус не быў створаны, Ён быў народжаны. Гэтаксама і я быў народжаны. Мой дарагі бацька стварыў шмат рэчаў у сваім жыцці, але ён спарадзіў мяне, ён не зрабіў... Чытаць далей "
Дарагі Фрэнкі, прапанаваная вамі малітва заходзіць для мяне занадта далёка, таму што падчас малітвы вы пераключаецеся з Іеговы на Яго Сына. Робячы гэта, вы робіце Ісуса аб'ектам пакланення. Толькі д'ябал хацеў гэтай ролі, а не Ісус. Павел пісаў пра гэта ў Філіпянаў 2:6 (ESV): «Яны, хоць і быў у постаці Божай, не лічыў роўнасці з Богам за тое, што варта было б зразумець». Мы ведаем, што Езус дасць нам усё, што мы просім у Яго імя. Кожную падзяку, а асабліва ўсе просьбы, мы можам пачынаць словамі: «Ойча мой, у імя Твайго... Чытаць далей "
Дзякуй дарагая Крысці Нахфолгер за ваш адказ. Калі ласка, дазвольце мне растлумачыць заключэнне майго каментара, якое я, напэўна, дрэнна апісаў. Я проста хацеў згадаць некаторыя рэчы (сярод многіх іншых), якія я згадваю ў сваіх малітвах. Гэта не прапанова для малітвы і не ўзор малітвы - я б ніколі сабе гэтага не дазволіў. Кожны з нас моліцца паводле Духа Божага, які ў ім. Магчыма, «амін» у канцы дазволіла зразумець і зварот да Іеговы, і да Езуса як суцэльную малітву. Толькі гэтае «амінь».... Чытаць далей "
Прывітанне Фрэнкі!!! Дзякуй за ваш каментар. Я рады, што мы такія аднадушныя. Калі наш Айцец прыцягвае нас да свайго Сына, тады мы павінны звязацца з Ім, падзякаваць Яму, прасіць, маліць ці аддаваць належную Яму хвалу. Ісус сказаў у Яна 5:23: хто не шануе Сына, той не шануе Айца. Айцец не зайздросціць нашым адносінам з Яго Сынам. Для мяне адносіны Паўла з Хрыстом з’яўляюцца доказам неабходнасці зносін з маім Панам. 2 Цім 4:18 Гасподзь выбавіць мяне ад усякага ліхога ўчынку і збавіць мяне... Чытаць далей "
Дарагі Збігнеў, сведка Езуса. Дзякуй за добрыя словы і пажаданні. Зносіны з Езусам важныя. Ніхто не можа перашкодзіць мне размаўляць з маім Панам і маім братам. Вы працытавалі моцны верш - 2 Цім 4:18 - Хрыстос наш Збаўца: «Гэты Езус ёсць камень, які вы, будаўнікі, адкінулі, і ён стаў краевугольным каменем. І няма ні ў кім іншым збаўлення, бо няма іншага імя пад небам, дадзенага людзям, якім мы маглі б выратавацца». (Дзеі 4:11-12). Вы таксама напісалі важную рэч: «Айцец не раўнуе да нашых адносін... Чытаць далей "
Дзякуй Збігнеў Ян
Малайчына, Эрык, малайчына 👍
Адна просьба, я хачу, каб вы маглі яшчэ раз перагледзець Матфея 24.
Твой брат у Хрысце
Усе трынаццаць відэа па-ранейшаму знаходзяцца на маім канале YouTube, але я таксама буду пісаць кнігу па гэтым раздзеле.
Гэта было вельмі ясна, Эрык. Гэта тэма, якой я задумваўся некаторы час. Вы ясна даяце зразумець, што мы можам размаўляць з Езусам, але гэта не робіць гэта малітвай. Малітва да Бога. Гэта складаная тэма, таму што ў нас няма прамой двухбаковай размовы з Іеговай. А я б не чакаў такога. Не ўпэўнены ў двух момантах: - А. Калі Іегова гаварыў у ветраную частку дня, гэта быў насамрэч Іегова ці гэта быў анёл, які прадстаўляў яго? Ці змяняе гэта што-небудзь у любым выпадку. B. У 2 Карынфянаў 12:8, дзе... Чытаць далей "
Прывітанне, дарагі Леанарда. Паспрабую адказаць на два твае пытанні. А. З гэтага верша я не ведаю, як гэта было, таму што Бог можа гаварыць з людзьмі па-рознаму – непасрэдна (Мц 17:5), або праз анёлаў (Быц 18:1-2) або людзей (напрыклад, прарокаў) . Але калі гэта інфармацыя ад Іеговы, то не мае значэння, як яна была перададзена, бо Ён сам пераканаецца ў яе правільнасці. Б. Я думаю, што ў 2-м Пасланні да Карынфянаў 12:8 Павел наўпрост упрошвае Ісуса Хрыста. Гэта тлумачыцца ў вершы 9, дзе напісана «.... Маёй ласкі дастаткова для вас, для майго [Пана]... Чытаць далей "
Дзякуй за тлумачэнні ў вашым відэа. Ва ўсім ідзём за нашым Панам Езусам. Аднак пакланенне належыць толькі Яго Айцу, як Ён нас вучыў. Толькі праціўнік Божы хацеў, каб яму пакланіліся. Езус рашуча супраціўляўся гэтай просьбе д'ябла, бо пакланенне належыць толькі Яго Айцу.
Пад канец я крыху заблукаў.
Было б карысна ў вашых дыскурсах, калі б вы выкарыстоўвалі кропкі.
найлепшыя пажаданні..