Какъв вид смърт ни завладява от греха?

[Аполос насочи вниманието ми към това известно време назад. Просто исках да го споделя тук.]

(Римляни 6: 7). . .Защото умрелият е оправдан от греха си.

Когато неправедните се върнат, продължават ли да бъдат държани отговорни за миналите си грехове? Например, ако Хитлер бъде възкресен, ще продължи ли да отговаря за всички ужасни неща, които е направил? Или смъртта му изчисти листа? Не забравяйте, че от негова гледна точка няма да има интервал между времето, когато той се е взривил и Ева на пръсти и първия момент, когато той отвори очите си за ярка сутрин на Новия свят.
Според нашето разбиране на Римляни 6: 7, някой като Хитлер не се оценява по нещата, които е направил, а само по нещата, които ще направи. Ето нашата официална позиция:

База за преценка. Описвайки какво ще се случи на земята по време на съд, Откровение 20: 12 казва, че след това възкръсналите мъртви ще бъдат „съдени от онези неща, написани в свитъците, според делата им.“ Възкръсналите няма да бъдат съдени. основата на делата, извършени в предишния им живот, защото правилото при Римляни 6: 7 гласи: „Онзи, който е умрял, е оправдан от греха си.“ (то-2 стр. 138 съдния ден)

¹⁷ Трябва ли тези, които възкръснаха по време на Исусовото хилядолетие, да влязат в антитипичния град на убежище и да останат там до смъртта на първосвещеника? Не, защото като умряха, те платиха наказанието за греховността си. (Римляни 6: 7; Евреи 9: 27) Въпреки това, Първосвещеникът ще им помогне да достигнат съвършенството. Ако успешно преминат последния тест след Хилядолетието, Бог също ще ги обяви за праведни с гаранция за вечен живот на земята. Разбира се, неспазването на Божиите изисквания ще доведе до осъдителна присъда и унищожаване на всички хора, които не преминат окончателния тест като пазители на почтеността. (w95 11 / 15 стр. 19 пар. 17 Останете в „Градът на убежището“ и живейте!)

Обаче, не може ли да прочетете контекста на Римляни 6 друго разбиране?

(Римляни 6: 1-11) 6 Следователно, какво да кажем? Да продължим ли в греха, че незаслужената доброта може да изобилства? ² Никога това не може да се случи! Виждайки, че сме умрели във връзка с греха, как да продължим да живеем повече в него? ³ Или не знаете, че всички ние, които бяхме кръстени в Христос Исус, бяхме кръстени в неговата смърт? ⁴ Следователно ние бяхме погребани с него чрез нашето кръщение в неговата смърт, така че, както Христос беше възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние трябваше да ходим в новост на живота. ⁵ Защото ако сме се обединили с него по подобие на неговата смърт, със сигурност също ще бъдем [обединени с него по подобие] на неговото възкресение; ⁶ тъй като знаем, че старата ни личност е била натъпкана с [него], че греховното ни тяло може да стане неактивно, че вече не трябва да бъдем роби на греха. ⁷ Защото онзи, който е умрял, е оправдан от [своя] грях. ⁸ Освен това, ако сме умрели с Христос, ние вярваме, че и ние ще живеем с него. ⁹ Защото знаем, че Христос, сега, когато е възкръснал от мъртвите, вече не умира; смъртта вече е господар над него. ¹⁰ За [смъртта], че той умря, той умря с позоваване на греха веднъж завинаги; но [животът], който живее, той живее с позоваване на Бога. ¹¹ Също така ВИ: считате, че наистина сте мъртви по отношение на греха, но живеете по отношение на Бог от Христос Исус.

Това много ясно се отнася до духовната смърт.
Римляни 6:23 казва, че „заплатата, която грехът плаща, е смърт”. Това се отнася до наказание за грях, а не оправдателна присъда. „Оправдателна присъда“ се дефинира като „изчистване на дълг, освобождаване от мито или освобождаване от такса също, обявявайки един за невинен. " Когато човек бъде осъден като виновен и в резултат на това осъден на наказание, ние не казваме, че е бил оправдан. Когато затворник бъде освободен от затвора, ние казваме, че е платил дълга си, но не казваме, че е бил оправдан. Оправдан мъж не влиза в затвора, нито под брадата на палача.
Нека да разгледаме това по друг начин. Когато Петър възкреси Доркас, тя беше ли възстановена за живот, като беше оправдана за всички минали грехове? Ако да, защо е върната все още в несъвършено състояние? Ако сте оправдани, дългът ви ще бъде унищожен. Смъртта вече не ви държи. Това е посланието на Римляни 6 глава.
Втората половина на Римляни 6:23 сочи към „безплатен подарък“. Оправдателна присъда не трябва да бъде заслужена. Може да се предостави като безплатен подарък; незаслужена доброта. (Мат. 18: 23-35)
Следват препратките в NWT към Римляни 6: 7. Подкрепят ли те нашето сегашно разбиране?

(Исая 40: 2) „ГОВОРЕТЕ до сърцето на Йерусалим и й призовавайте, че военната му служба е изпълнена, че грешката й е изплатена. Защото от ръката на Йехова тя получи пълна сума за всичките си грехове. ”

Това е валиден препратка, тъй като това очевидно е месианско пророчество и по този начин се съгласява с Римляни 6, тъй като поддържа духовна или метафорична смърт.

(Лука 23: 41) И ние наистина справедливо така, защото получаваме изцяло това, което заслужаваме за нещата, които направихме; но това [човек] не направи нищо от пътя. "

Този текст не се отнася за духовна смърт, а за физическа, така че всъщност не е приложим нито към Римляни 6: 7, нито към нейния контекст. Би било по-добре да се постави като препратка към Римляни 6: 23а.

(Деяния 13: 39) и че от всички неща, от които НЕ бихте могли да бъдете обявени за виновни чрез Моисеевия закон, всеки, който вярва, е обявен за виновен с помощта на този.

Това е валидна препратка, тъй като също така показва духовна или метафорична смърт.

Праведните, чрез вяра, са оправдани за греховете си, защото са умрели със смъртта, за която Римляни 6 говори - не буквална смърт, а смърт за стар и грешен начин на живот. Следователно те получават по-добро възкресение, едно за живот. Не тяхната буквална смърт ги оневинява за грях, в противен случай те не биха били по-различни от неправедните, които също умират. Не, това е тяхната духовна смърт от предишния начин на живот и доброволното им приемане на Йехова като техен владетел и признаването на неговия Син като техен изкупител.
Но някои може да твърдят, че Рим. 6: 7 се прилага, в разширяване, за буквална смърт; че мъже като Хитлер - ако се върне - не е нужно да се каят за минали грехове, независимо колко отвратителни са. Те трябва да се притесняват само какво правят след възкресението си. Изглежда обаче, че единствената библейска подкрепа за подобна доктрина е този един стих в Римляни. Като се има предвид, че това ясно говори само за смъртта, която християните преживяват, когато отхвърлят миналия си греховен начин на живот, човек трябва да попита: Къде е библейската подкрепа за вторично приложение, както го правим ние?

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.