Мисля, че глава 11 от книгата на евреите е една от любимите ми глави в цялата Библия. Сега, когато научих - или може би трябва да кажа, сега, когато се уча - да чета Библията без пристрастия, виждам неща, които никога не съм виждал преди. Просто да оставим Библията да означава, че това, което казва, е толкова освежаващо и насърчаващо начинание.
Павел започва, като ни дава определение за това какво е вяра. Хората често бъркат вярата с вярата, мислейки, че двата термина са синоними. Разбира се, знаем, че не са, защото Джеймс говори за демони, които вярват и треперят. Демоните вярват, но нямат вяра. След това Павел ни дава практически пример за разликата между вярата и вярата. Той сравнява Авел с Каин. Не може да има съмнение, че Каин е вярвал в Бог. Библията показва, че той всъщност е разговарял с Бог и Бог с него. И все пак му липсваше вяра. Предполага се, че вярата е вяра не в съществуването на Бог, а в характера на Бог. Павел казва, „който се приближава до Бог, трябва да вярва ... в това той става награда от тези, които сериозно го търсят. ”С вяра ние„ знаем ”, че Бог ще направи това, което казва, и ние действаме в съответствие с това. Тогава вярата ни движи към действие, към подчинение. (Евреи 11: 6)
В цялата глава Павел дава обширен списък с примери за вяра от преди време. В началния стих на следващата глава той се позовава на тези като голям облак от свидетели, заобикалящи християните. Ние сме научени, че предхристиянските хора на вярата не получават наградата на небесния живот. Въпреки това, четейки това без нашите очила с цвят на пристрастие, откриваме съвсем различна картина.
Стих 4 казва, че с вярата си „Авел е свидетел на него, че е праведен“. Стих 7 казва, че Ной „стана наследник на правдата, която е според вярата.“ Ако сте наследник, наследявате от баща. Ной би наследил правдата точно като християните, които умират верни. И така, как бихме могли да си представим, че той е възкръснал, все още несъвършен, трябва да работи още хиляда години и след това да бъде обявен за праведен само след като премине окончателно изпитание? Въз основа на това той не би бил наследник на нищо при възкресението си, тъй като наследникът е гарантирано наследството и не трябва да работи за него.
Стих 10 говори за Авраам, „който очаква града да има истински основи“. Павел има предвид Новия Йерусалим. Авраам не би могъл да знае за Новия Йерусалим. Всъщност той също нямаше да знае за старата, но той очакваше изпълнението на Божиите обещания, въпреки че не знаеше каква форма ще приемат. Павел обаче знаеше и така ни казва. Помазаните християни също „очакват града да има истински основи“. Няма разлика в нашата надежда от тази на Авраам, освен че имаме по-ясна представа за нея от него.
Стих 16 споменава Авраам и всички гореспоменати мъже и жени на вярата като „посягащи към по-добро място… човек, който принадлежи на небето“, и в заключение казва: „той е направил град готов за тях.”Отново виждаме еквивалентността между надеждата на християните и тази на Авраам.
Стих 26 говори за Мойсей, който оценява „укора на Христос [помазаника] като богатство, по-голямо от съкровищата на Египет; защото той внимателно гледаше към изплащането на наградата. " Помазаните християни също трябва да приемат укора на Христос, ако искат да изплатят наградата. Същият упрек; същото плащане. (Матей 10:38; Лука 22:28)
В стих 35 Павел говори за хора, желаещи да умрат верни, за да могат да „постигнат по-добро възкресение“. Използването на сравнителния модификатор „по-добре“ показва, че трябва да има поне две възкресения, едно по-добро от другото. Библията говори за две възкресения на редица места. Помазаните християни имат по-доброто и изглежда, че към това се стремяха верните мъже от древността.
Този стих няма смисъл, ако го разглеждаме в светлината на нашето официално положение. Ной, Авраам и Моисей са възкресени по същия начин, както всички останали: несъвършени и изискващи да се стремим за нашите хиляда години да постигнем съвършенство, само за да преминем през последен тест, за да видим дали могат да продължат да живеят вечно или не. Как е това „по-добро“ възкресение? По-добре от какво?
Павел завършва главата с тези стихове:
(Евреи 11: 39, 40) И въпреки това всички тези, въпреки че са били свидетели, понесени от тях чрез тяхната вяра, не са получили [изпълнението на обещанието], 40 както Бог е предвидил нещо по-добро за нас, за да не могат те да станат съвършени освен нас.
„Нещото по-добро”, което Бог предвиждаше за християните, не беше по-добра награда, защото Павел ги групира изцяло в последната фраза, „че може да не са направени перфектно освен нас”. Съвършенството, за което той се позовава, е същото съвършенство, което постигна Исус. (Евреи 5: 8, 9) Помазаните християни ще последват своя пример и чрез вяра ще бъдат завършени и ще получат безсмъртие заедно с брат си Исус. Големият облак от свидетели, за които Павел се позовава, е съвършен заедно с християните, а не отделно от тях. Следователно „нещо по-добро“, за което той говори, трябва да бъде гореспоменатото „изпълнение на обещанието“. Верни слуги от древността не са имали представа каква форма ще получи наградата или как ще бъде изпълнено обещанието. Вярата им не зависи от подробностите, а само от това, че Йехова няма да пропусне да ги възнагради.
Павел отваря следващата глава с тези думи: "И така, тъй като имаме толкова голям облак от свидетели, които ни заобикалят ... ”Как можеше да сравнява помазаните християни с тези свидетели и да предполага, че те ги заобикалят, ако той не ги смята за наравно с тези, на които пишеше ? (Евреи 12: 1)
Може ли просто, безпристрастно четене на тези стихове да ни доведе до някакво друго заключение, различно от тези верни мъже и жени на възраст, да получат същата награда, която помазаните християни получават? Но има още нещо, което противоречи на нашето официално учение.
(Евреи 12: 7, 8) . . . Бог се занимава с ВАС, както със синове. За кой син е той, който баща не дисциплинира? 8 Но ако ВАС сте без дисциплината, в която всички са станали участници, ВИ наистина сте незаконни деца, а не синове.
Ако Йехова не ни дисциплинира, значи сме незаконни, а не синове. Публикациите често говорят за това как Йехова ни дисциплинира. Следователно трябва да сме негови синове. Вярно е, че любящият баща ще дисциплинира децата си. Човек обаче не дисциплинира приятелите си. И все пак ни учат, че ние не сме негови синове, а негови приятели. В Библията няма нищо за това Бог да дисциплинира своите приятели. Тези два стиха на евреи нямат смисъл, ако продължаваме да се придържаме към идеята, че милиони християни не са синове на богове, а само негови приятели.
Друг момент, който ми се стори интересен, беше използването на „публично обявено“ в стих 13. Авраам, Исаак и Яков не влизаха от врата до врата и въпреки това те обявиха публично, че „те са непознати и временни пребиваващи в земята“. Може би трябва да разширим нашата дефиниция за това какво включва публичната декларация.
Това е и увлекателно, и смущаващо да се види как просто заявените учения от Божието слово са били усукани, за да приберат доктрините на хората.
[...] Авраам, Давид и други верни мъже от древността също ще имат небесен живот, основан на такъв възглед върху Евр. […]
Е, това може да е предмет, за който да помислите да правите изследвания, тъй като в гръцки текстове, които разгледах гръцката междулинейна книга на JW и други онлайн, думата Цар не се използва в Откровение 3:21, 2: 26-27 1 Коринтяни 4 : 8-10 или 2tim. 2:12. Да, думата Reign е използвана и в Rev. 2: 26-27 се говори за власт над народите. И все пак в Откр. 20 глава се говори за онези, които ще бъдат възкресени, за да съдят убитите или мъченически. Така че това може би е нещо, което да разгледаме по-нататък. Дори в Откр.5: 9-10 той описва великото израстване, царуващо не 144k.
Интересно ...
Нещо, което трябва да се помисли за еф.
Също така в отговор на коментар на Мелети, Няма къде в библията, ако прочетете гръцкия, християните стават ли царе, писанията не се отнасят до християни, управляващи като царе с Исус. Да, използва се думата царуване, но ако се погледне Римляни 5, има съвсем друга идея за термина царуване.
Какво ще кажеш за Преподобна 5: 10?
Вижте онова писание на гръцки, не казва царе. Проверете гръцката си линия на гръцката страна.
Това може да е така, но идеята християните да бъдат привилегировани да станат нация на царе и свещеници, първоначално обещани съгласно Мозаевия завет, изглежда очевидно от хармонизирането на всички писания. (Откровение 3:21) На този, който победи, ще дам да седне с мен на престола си, дори когато победих и седнах с баща си на неговия престол. Може ли човек да седне на престола на Христос и да не бъде част от царската уредба? И макар да е вярно, че властта включва царуване над смъртта според Римляни 5, тя също е над хората... Прочетете още "
Току-що го проверих, използвайки bible.cc и техните междулинейни използва "царе".
Здравей, crazyguy, и само за да добавя двете си цента, не е ли Павел се подчинил на смърт като Христос, за да получи по-ранно възкресение, дори „по-добро възкресение“, както е изразено в Евреи? Макар да е вярно, че за „първото възкресение“, над което „втората смърт няма власт“ се казва, че е възкресение за „царуване“, не съм толкова сигурен, че Библията описва някой като царуващ без царство. (Откровение 20: 6; Евреи 11:35; Филипяни 3:10) Що се отнася до предполагаемото това царство, вярвам, че има такива, които биха го направили, за да царуват над нас преждевременно като... Прочетете още "
Мисля, че друго писание, което има отношение към темата, би било Римляни 3:25: „Бог го представи като принос за умилостивение чрез вяра в кръвта му. Това беше, за да покаже собствената си правда, защото той прощаваше греховете, които се случиха в миналото, докато Бог проявяваше търпение; " Този стих предполага, че жертвата на Исус се прилага със задна дата за хората, които са живели в миналото - преди Христос да дойде на земята. И като се има предвид, че жертвата на Христос е основата, на която хората са обявени за праведни за небесния живот. . . Ето още един интересен момент: At... Прочетете още "
Това са отлични точки, които правиш, Джуд. Не искам да бъда догматичен в разбирането си по този въпрос. Всички, които посещаваме този сайт, пренебрегваме подхода „аз-или-магистрала“ към доктриналните въпроси, който характеризира не само нашия подход, но и на повечето други религиозни йерархии към тълкуването на Писанията. Знам, че и ти се чувстваш така. Така че аз приемам вашето мнение и може да се направи добър случай за по-различна надежда, която да се разпростре върху християните. Независимо от това, за да аргументирам малко по-нататък, „заветът за царство“, който Исус сключи с непосредствените си ученици, не се разпростира непременно... Прочетете още "
Мисля, че без съмнение има две отделни ресекции на мъртвите по-ранното или първото възкресение. И второ общо филипийци с ресурекция 3 v11 до 14. Откровение 20 v 4 до 6. Изглежда, че този Паул за пренастройване се опитваше да постигне. Матей 22. V 1 до 14 показва, че поканата за него първо е била предложена на евреите, но след това е разширена, за да включва всеки. V 9. Обаче много бяха поканени, но малко са избрани. Мисля, че и душите, и думите на Исус показват това. Нейният бог, който избира кой получава наградата от по-ранната ресекция.... Прочетете още "
Здравей, Джуд, Въпреки че си в двама умове, в много отношения мисля, че си разширил въпроса. Не мога да си спомня на кой пост съм повдигнал мисълта сега, но като теб и на мен ми беше хрумнало, че е сключен завет за плътския Израел да стане Царство на свещениците. За мен няма смисъл, че присъстващите няма да имат право да бъдат част от семето, тъй като те са единодушно отговорили „Всичко, което Йехова е казал, сме готови да направим“. Това беше в отговор на споразумението, че „Вие сами ще го направите... Прочетете още "
Матей 22 v 29 до 33. Може да има отношение към това. Исус каза, че при преотстъпването хората не са дадени в марадж, а са като ангели на небето. След това той продължи да казва за преустройството на абрахам. Също така е интересно и matthew 8 v 11 и 12. Мнозина ще дойдат и ще се отпуснат на масата. С Авраам Исаак и Якоб в небесното царство. Наистина ли е бог Исус и 144000. Не сте сигурни за matthew 11 v 11 до 13. Йоан Кръстител трябва да е там. Kev
Смесените ви чувства се споделят от мнозина, сигурен съм, мелети. Винаги съм се възхищавал на книгата Евреи, не само защото тя е основната връзка между древните и роднините ни новородени. Това е съществената връзка, която привлича цялото човечество в Авраамовия завет, като ни издига към всички вечни обещания на Бог. Не знам защо учените оспорват писането на Павел, защото характерът му се прелива навсякъде, тъй като той толкова красиво събира цялата Библия, както с духовен шнур. В него няма човешко измерение, няма място за изграждане на религия около него. Това е... Прочетете още "
Добре казано.
Браво Мелети. Много добре представени. Приятел, който е фейдър, ми казва същото от векове. Изпитвам затруднения с вашите наблюдения. Вашата логика е импичмент. Дори след толкова дълго време да знаете, че WT греши за повечето неща, тази идея за предхристияните да отидат в рая наистина трябва да свикне, но въпреки това сте права. Преди да публикувам този коментар, препрочетох Евреи и изглежда, че Обществото отново греши. Те казват, че лошите хора, които умират, са оправдани за греховете си и „плочата е изтрита“. Следователно както правилно... Прочетете още "
Добре направено мелети, това е нещо, което искаме и неговото мъртво правилно, както казахте, когато погледнем тези стихове с ано безпристрастна гледна точка, намираме представена различна картина. От години пълен съм с писма и забелязах това. Съгласете се отново с вашите наблюдения. Освежаващо е за мен да чуя други, които могат да виждат същите неща, които виждам. Лично аз отидох в миналото, опитвайки се да докажа, че часовникът греши. Просто искам да провеждам надграждащи разговори с моите братя за една от най-големите любови на живота ми, боговете наричат Библията.... Прочетете още "
Kev CI се опитва да разбере защо напоследък се чувствам различно по отношение на WTS и това, което казахте, е точно правилно. Те не ме държат и вече не им гледам. Въпреки че нямам предвид това унизително, това няма никакво значение за духовното ми израстване. Все пак бих уважил един библейски момент, който публикациите подчертават, но в действителност има толкова много въртене, че е трудно да се четат нещата без чувство на раздразнение. Спомнете си онези времена, когато сме срещали религиозни водачи на територията... Прочетете още "
Страхотни коментари Крис! Аз съм в същата точка, в която сте и вие. Не възнамерявам да бъда по никакъв начин конфронтационен, разделителен или разрушителен. Въпреки това от много години живея в сянка в рамките на организацията. Участие в събранията в продължение на много години, като несъгласие с много от нещата, на които се преподава, които се предават като истина. С течение на годините ставам все по-гласен, ако ме питат директно, за несъответствията и небиблейските учения. В миналото, когато на мен ми задаваха въпроси за проучвания или в частни разговори... Прочетете още "
За да бъда честен, не мога да отхвърля възможността някои или дори много християни да живеят на земята. Изглежда не е необходимо всички помазани и верни християни в крайна сметка да управляват в небето, за да се изпълни Писанието. Може да греша в това, но изглежда прави някои Писания разбираеми. Например разказът на Лука за верния и разумен роб включва четири различни резултата. Може също така да се твърди, че обещанието да служат като царе и свещеници не посочва местоположение. Следователно някои биха могли да служат на... Прочетете още "
Ти си прав. Не може да се изключи възможността някои или много християни да управляват на небесата и на земята. Ще бъде интересно да видим как ще се развие това. Въпросът, който се опитвах да изтъкна, е, че вярвам, че Писанията подкрепят две надежди. Вечен живот на небесата и вечен живот от друга. Кой отива, колко и за колко време не мога да кажа с сигурност. ОК не знам. Където Йехова намери за добре да бъда, ще бъда щастлив. Не ми е добре мъжете да решават кои са, колко и за как... Прочетете още "
Ние сме на една и съща страница. 🙂