Петър говори за присъствието на Христос в третата глава на второто си писмо. Той би знаел повече от повечето за това присъствие, тъй като беше един от само трима, които го видяха представено в чудотворно преображение. Това се отнася до времето, когато Исус взе Петър, Яков и Йоан със себе си в планината, за да изпълни следните думи, намерени в планината. 16:28 „Истина ви казвам, че има някои от стоящите тук, които изобщо няма да вкусят смърт, докато първо не видят Човешкия Син да идва в царството си.“
Очевидно той е имал предвид това събитие, когато е написал третата глава на това второ писмо, тъй като той се позовава на преображението в първата глава на същото писмо. (2 Петър 1: 16-18) Интересното и особено внимание е, че веднага след като се позовава на онова събитие, което предопределя присъствието на Христос, той прави следното твърдение:
(2 Peter 1: 20, 21) . . .Защото ВИЕ знаете това първо, че нито едно пророчество на Писанието не произтича от някаква частна интерпретация. 21 Защото пророчеството не е било донесено по волята на човека, но хората говореха от Бога, тъй като се носиха от светия дух.
Докато разглеждаме какво казва Петър за присъствието на Човешкия Син, ние трябва да направим всичко по силите си, за да избегнем личната интерпретация на пророчеството. Нека вместо това се опитаме да прочетем сметката с безпристрастно око, без доктринални предубеждения. Нека позволим на Писанията да означават това, което казват и да не надхвърляме написаното. (1 Кор. 4: 6)
И така, за начало, моля, прочетете сами цялата трета глава на 2 Петър. След това, когато сте готови, върнете се към тази публикация и нека я прегледаме заедно.
Готово? Добре! Забелязахте ли, че Петър споменава „присъствието“ два пъти в тази глава.
(2 Peter 3: 3, 4) 3 Защото вие първо знаете това, че в последните дни ще дойдат подиграватели с подигравките си, като се процедира според собствените им желания 4 и казва: „Къде е обещано присъствие от неговите? Защо от деня, когато нашите прадеди заспиха [в смъртта], всички неща продължават точно както от началото на сътворението. “
(2 Peter 3: 12) . . .очаква и има предвид отблизо присъствие от деня на Йехова [лит. „Божи ден“ -Кралство Interlinear], чрез които [небетата], които са в огън, ще се разтворят и [елементите], които са силно горещи, ще се стопят!
Сега, докато четете тази глава, направи ли ви впечатление, че присъствието на Христос, посочено в стих 4, е нещо, което ще бъде невидимо и ще се случи 100 години преди присъствието на деня на Йехова? Или изглежда, че двете споменавания за присъствие се отнасят до едно и също събитие? Като се има предвид контекста, би било логично да се разбере, че писателят ни предупреждава да не бъдем като присмехулниците, които се подиграват на предупрежденията за присъствието, само за да бъдат хванати неподготвени, когато пристигне като крадец през нощта. Няма смисъл да мислим, че двете споменавания за „присъствие“ се отнасят до две отделни присъствия, разделени от век или повече.
И все пак това ни учи.
(w89 10 / 1 стр. 12 пар. 10 Осъждате ли света чрез вярата си?)
В продължение на години Свидетелите на Йехова разказват на съвременното поколение, че присъствието на Исус като месиански цар в небето е започнало през 1914 г. и протича паралелно на „сключването на системата на нещата“. (Матей 24: 3) Повечето хора се присмиват на посланието за Царството, но дори и това е било предсказано, когато апостол Петър е написал: „Първо знаете това, че в последните дни ще дойдат присмехулници с подигравките си, действайки според собствените си желания и казва: „Къде е това негово обещано присъствие? Защо от деня, в който нашите предци са заспали в смъртта, всичко продължава точно както от началото на сътворението. “- 2 Петър 3: 3, 4.
2 Петър, глава 3 е изцяло за времето на края. Той прави три препратки към „деня“, който е краят на системата от неща.
Той говори за „ден на съд и разрушение“.
(2 Peter 3: 7) . . Но със същата дума небесата и земята, които са сега, са съхранени за огън и са запазени за деня на съда и унищожението на безбожните хора.
Този ден е „денят на Господа“.
(2 Peter 3: 10) . . .И все пак денят на Йехова [свети. „Денят Господен“ -Кралство Interlinear], ще дойде като крадец, в който небето ще отмине със съскащ шум, но елементите, които са силно горещи, ще се разтворят и земята и делата в нея ще бъдат открити.
И разбира се, вече цитирахме 2 Peter 3: 12 където присъствие на деня на Бог [Йехова] е свързан с това обещано присъствие на неговото [Христос] намерен в 2 Peter 3: 4.
Изглежда очевидно от директното четене на тази глава, че присъствието на Христос тепърва предстои. Тъй като присъствието на Христос е това, което е предварително фигурирано от преображението, на което Петър се позовава в това писмо, може би внимателното четене на този разказ може да помогне да се изяснят нещата. Присъствието на Христос дойде ли през 1914 г. или е свързано с бъдещия ден на Йехова?
(Матей 17: 1-13) 17 Шест дни по-късно Исус взе Петър и Яков и брат му Йоан заедно и ги изведе на възвишена планина. 2 И той се преобрази пред тях и лицето му светеше като слънцето, а връхните му дрехи станаха блестящи като светлината. 3 И виж! там им се явиха Мойсей и Елилейх, разговаряйки с него. 4 Петър отговорил на Исус: „Господи, добре е да сме тук. Ако желаете, тук ще издигна три палатки, една за вас и една за Мойсей и една за Елил? 5 Докато той още говореше, вижте! светъл облак ги засенчи и, вижте! глас от облака, който казва: „Това е моят Син, възлюбеният, когото одобрих; Слушай го." 6 Чувайки това, учениците паднаха по лицата си и много се уплашиха. 7 Тогава Исус се приближи и докоснал ги и каза: „Станете и не се страхувайте.“ 8 Когато вдигнаха очи, те не видяха никого, освен самия Исус. 9 И когато слизаха от планината, Исус им заповядваше, казвайки: „Кажете на никого видението, докато Човешкият Син не възкръсне от мъртвите.“ 10 Учениците обаче му поставят въпроса: „Защо тогава книжниците казват това? E · li? Jah трябва да дойде на първо място? " 11 В отговор той каза:E · li? Jah, наистина идва и ще възстанови всички неща. 12 Обаче ви казвам, че Елиджъх вече е дошъл и те не го познаха, а направиха с него нещата, които искаха. По този начин и Човешкият Син е предопределен да страда от техните ръце. " 13 Тогава учениците разбрали, че той им говорил за Йоан Кръстител.
„Илия наистина идва ...“ (срещу 11) Сега той твърди, че Илия вече е дошъл под формата на Йоан Кръстител, но това изглежда е незначително изпълнение, тъй като той също казва, че „Илия ... идва ... ”Какво ще кажем за това?
(w05 1 / 15 стр. 16-17 пар. 8 Предголемите на Божието Царство станете реалност)
8 Защо обаче помазаните християни са представени от Мойсей и Илия? Причината е, че такива християни, докато са все още в плът, вършат работа, подобна на тази, извършена от Мойсей и Илия. Например те служат като свидетели на Йехова, дори когато са изправени пред преследване. (Исаия 43:10; Деяния 8: 1-8; Откровение 11: 2-12) Подобно на Мойсей и Илия, те смело излагат фалшива религия, като призовават искрените хора да отдават на Бога изключителна преданост. (Изход 32:19, 20; Второзаконие 4: 22-24; 1 Царе 18: 18-40) Дала ли е плод тяхната работа? Абсолютно! Освен че помагат за събирането на пълния набор от помазани, те са помогнали на милиони „други овце“ да покажат желание да се подчинят на Исус Христос (Йоан 10:16; Откровение 7: 4.
Сега какво точно е написано? „Илия трябва да е на първо място ...“ (срещу 10) и че той „идва и ще възстанови всичко“. (срещу 11) Подобно на Йоан Кръстител, този съвременен Илия предшества идването на Христос в слава на Царството. Докато идентифицирането на съвременния Илия е по-скоро в сферата на интерпретативните спекулации, това, което става ясно от простото четене на текста, е, че този Илия трябва да дойде преди Христос да дойде. Така че, ако решим да приемем тълкуването на Ръководното тяло - аз лично чувствам, че то държи вода - ще останем с логическо несъответствие. Ако работата на помазания изпълнява ролята на съвременния Илия, тогава присъствието на Христос, изобразено от преображението, не би могло да дойде през 1914 г., тъй като съвременният Илия едва беше започнал да изпълнява ролята си и още не беше време да „възстановите всички неща“. Твърденето, че помазаните са Илия и че Исус е дошъл през 1914 - 5 години преди те да бъдат назначени да „хранят домашните стопани на Учителя“ - определено е случай на „опитване да си вземем тортата и да я изядем също“.
Все повече, докато четем писанията с безпристрастно око, освободено от доктринални предубеждения и ученията на хората, откриваме, че написаното има прост и логичен смисъл и ни води до вълнуващи заключения за нашето бъдеще.
Можем да изхвърлим всичките си квадратни колчета, защото всички дупки са кръгли.
Всички много добри точки Мелети. Съгласен съм, че пряк прочит на пасажа би подсказал, че Петър има предвид едно конкретно събитие, което би изненадало хората така, както и потопът. Очаквам, че контрааргументът от някой, който предпочита да настоява за две присъствия в този пасаж, ще бъде да се позовава на Мат. 24:38, 39. , .Защото, както бяха в онези дни преди потопа, яденето и пиенето, мъжете, които се женят, а жените се жениха, до деня, когато Ной влезе в ковчега; 39 и не взеха забележка до... Прочетете още "