Тази публикация е преглед на втората статия на проучването в юлския брой на 15 от Стражната кула което обяснява нашето ново разбиране за притчата на Исус за житото и плевелите.
Преди да продължите, моля, отворете статията на страница 10 и разгледайте добре илюстрацията в горната част на тази страница. Забелязвате ли нещо липсващо? Ако не, ето един съвет: Концентрирайте се върху третия панел на илюстрацията.
Осем милиона души са изчезнали и в неизвестност! Плевелите са имитиращите християни, смесени с житото, помазани християни. Според нашето официално учение пшеницата наброява само 144,000 XNUMX. Така че в реколтата има два вида християни, помазани християни (жито) и имитатори или лъжехристияни (плевели). И осемте милиона от нас, за които казваме, че сме истински християни, но не сме помазани? Къде се намираме? Със сигурност Исус не би пренебрегнал толкова голяма група?
Това подчертава първия недостатък в нашата интерпретация. Казвахме, че тази притча важи за групата, която наричаме „други овце“ чрез разширение. Разбира се, няма основание за „разширено“ приложение на тази или която и да е друга от притчите „Божието царство е като“, но трябваше да кажем нещо, за да обясним несъответствието. Ние обаче дори не правим този опит в тази статия. Така че милионите са напълно изключени от изпълнението на тази притча. Просто няма смисъл Исус да пренебрегне толкова голяма част от стадото си. Така че в това, нашето последно преосмисляне на тази притча, вместо да се занимаваме със сериозно несъответствие, ние избрахме да го игнорираме изцяло. Не сме започнали особено благоприятно.
Параграф 4
„Въпреки това, тъй като те бяха обрасли от християни, подобни на плевели, ние не знаем със сигурност кой е принадлежал към класа на пшеницата…“
Често обичаме да класифицираме нещата в нашите интерпретации. Следователно ние правим препратка към „класа на злите роби“ или „класа на булката“, или в този случай, „класа на пшеницата“. Проблемът с тази тенденция е, че тя популяризира идеята за изпълнение на ниво клас или група, а не на индивиди. Може би смятате, че това е незначително разграничение, но всъщност това ни доведе до някои неудобни интерпретации на сляпа уличка, както предстои да видим отново. Достатъчно е да се каже на този етап, че промяната на приложението на плевелите и пшеницата на тази притча в клас плевели и клас пшеница се извършва без никаква основа на Библията.
Параграф 5 и 6
Приложението на Мал. 3: 1-4 правилно се отнася към времето на Исус. Следващият параграф обаче говори за „по-голямото изпълнение“. Това е един от редицата моменти „просто вярвайте“ в учебните статии на този брой. От гледна точка на Берое, това е тревожно доказателство за нарастваща тенденция в последно време, което изисква от нас като Свидетели просто да приемем без съмнение нещо, което ни учи от Ръководното тяло.
Пророчеството на Малахия се изпълни през първи век, отчасти когато Исус влезе в мястото на истинското поклонение на Йехова, в храма в Йерусалим и принудително разчисти обменниците на пари. Той направи това на два пъти: Първият, само шест месеца след като стана Месия; и втората, три години по-късно, при последната му Пасха на Земята. Не ни се казва защо той не е направил това прочистване на храма по време на двата интервенционни пасхата, но можем да предположим, че това не е било необходимо. Може би първоначалното му прочистване и последвалият статут сред хората са попречили на чейнджърите да се върнат, докато не минат три години. Можем да сме сигурни, че ако бяха там по време на втората и третата пасха, той нямаше да си затвори очите за продължаващото им прегрешение. Във всеки случай тези две действия се видяха от всички и станаха приказки на нацията. Прочистването на храма беше видимо както за верния последовател, така и за озлобения враг.
Такъв ли е случаят с „по-голямото изпълнение“? Антитипният Йерусалим с нейния храм е християнството. Случвало ли се е нещо видимо за приятели и врагове в християнския свят през 1914 г., за да покаже, че Исус се е върнал в храма? Нещо, което да надмине събитията от Първи век?
[Докато продължаваме тази дискусия, трябва да игнорираме слона в стаята, а именно, че цялата предпоставка на статията зависи от приемането на 1914 г. като началото на невидимото присъствие на Христос. Мотивите в тази статия обаче почиват изцяло на тази предпоставка, така че ние ще ги приемем временно, за да можем да продължим с дискусията.]
Параграф 8
В опит да докажем, че пророчеството на Малахия е изпълнено от 1914 до 1919 г., първо ни се казва, че някои Изследователи на Библията са били обезсърчени, защото не са отишли на небето през този период. Това е вярно, но какво общо има това с инспекцията и прочистването, които Исус уж извършваше по това време? Много повече бяха обезсърчени от 1925 до 1928 г., когато предсказанието на Ръдърфорд, че възкресението вече се е случило, се оказа фалшиво. (2 Тим. 2: 16-19) Съобщава се, че много повече са напуснали Обществото заради този провал, след което са напуснали поради неуспешните прогнози около 1914 г. Следователно, защо този период от време не е включен в проверката и прочистването? Не се дава обяснение.
Казват ни също, че проповедническата дейност се забавя през 1915 до 1916 г. В един доклад се казва, че проповедническата дейност от 1914 до 1918 е спаднала с 20%. (Виж jv глава 22, стр. 424) Виждали сме обаче същото да се случва в държава след държава през целия ХХ век по време на войни и икономически трудности. По време на такива трудни времена, очаква ли Исус да продължим на същото ниво на дейност, което постигнахме по време на мир и просперитет? Оправдано потапяне в проповедническа дейност призовава ли Христос за прочистване?
Всъщност, как някой от този паралел гони го за смяна на парите извън храма?
След това ни се казва, че е имало противопоставяне, произтичащо от организацията. Четирима от седемте директори се разбунтуваха срещу решението брат Бъдърфорд да поеме водещата роля. Тези четирима напуснаха Ветил и това доведе до „наистина прочистване“, според статията. Подтекстът е, че те са напуснали доброволно и в резултат на това успяхме да продължим без замърсяващото влияние на онова, което доскоро наричахме „зъл роб клас“.
Тъй като това е изведено като доказателство за проверка и очистване, извършено от Исус и неговия Отец от 1914 до 1919, ние имаме задължение да проучим фактите и да проверим, че „тези неща са такива“.
През август 1917 Rutherford публикува документ, наречен Пресяване на реколтата в който той обясни своята позиция. Ключовият въпрос беше желанието му да поеме пълен контрол над Обществото. В своя защита той заяви:
„В продължение на повече от тридесет години президентът на ОБЩЕСТВОТО ЗА БИБЛИЙНА И ТРАКТОВА ГРАДОВА КУЛА управляваше изключително своите дела и така нареченият Съвет на директорите нямаше какво да направи. Това не се казва в критиката, а поради причината, че работата на Обществото е особена изисква посоката на един ум. ”[Курсив наш]
Ръдърфорд като президент не искаше да отговаря пред Съвета на директорите. Казано по съвременната терминология на JW, съдия Ръдърфорд не искаше „ръководен орган“ да ръководи работата на Обществото.
Волята и завещанието на Чарлз Тазе Ръсел призова за редакционен орган от пет членове, който да ръководи храненето на Божия народ, което е точно това, което прави съвременното Ръководно тяло. Той посочи петимата членове на този предвиден комитет в завещанието си и добави още пет имена, когато бяха поискани замествания. Двама от свалените директори бяха в този списък за заместване. По-надолу в списъка беше съдия Ръдърфорд. Ръсел също така разпореди да не се прикачва име или автор към публикувания материал и даде допълнителни указания, като заяви:
„Целта ми в тези изисквания е да защитя комитета и дневника от всякакъв дух на амбиция, гордост или ръководство…“
Четиримата „бунтовни“ директори бяха загрижени, че съдия Ръдърфорд, след избирането му за президент, проявява всички признаци на автократ. Искаха да го отстранят и да назначат някой друг, който да спазва указанията на волята на брат Ръсел.
От статията на WT ни кара да вярваме, че след като тези директори са били отстранени; тоест, след като Исус очисти организацията, беше отворен пътят Исус да назначи верния роб, който да нахрани стадото. От последната статия в този брой ни се казва, че „робът е съставен малка група помазани братя, които участват пряко в приготвянето и раздаването на духовна храна по време на Христовото присъствие.... Че робът е тясно идентифициран с Управителния орган ... "
Това ли се случи? Предпочитаното прочистване на тези четирима директори освободи ли пътя за редакционния комитет, който Ръсел беше предвидил и желаеше да се проведе? Разчисти ли пътя за ръководен орган на помазани братя, който да наблюдава програмата за хранене; да бъде назначен при верния и разумен роб през 1919 г.? Или са осъзнати най-лошите страхове на брат Ръсел и четиримата свалени режисьори, като Ръдърфорд става единственият глас на братството, поставя името си в публикациите като автор и се определя като т. Нар. Назначен канал за комуникация на Всемогъщия Бог към братството?
Да оставим ли историята и нашите собствени публикации да дадат отговора? Вземете за пример само тази снимка от Пратеникът от вторник, юли 19, 1927, където Ръдърфорд се нарича „генералисимо“.
Думата „генералисимус“ е италианска, от Общ, плюс превъзходната наставка -issimo, което означава „максимално, до най-висок клас“. В исторически план този ранг се дава на военен офицер, ръководещ цяла армия или на всички въоръжени сили на нация, обикновено само подчинена на суверена.
Премахването на редакционния комитет или управителния орган е най-накрая постигнато през 1931 г. Това научаваме от заклетите показания на не по-малко свидетел от брат Фред Франц:
Ако трябва да приемем, че се е извършило очистване от 1914 до 1919, тогава трябва да приемем, че Исус разчисти пътя на съдията Ръдърфорд, за да има своя път и че този човек, който разпусна редакционната комисия в 1931 и се установи като единствен орган над помазания, е назначен от Исус за негов верен и дискретен роб от 1919 до смъртта му в 1942.
Параграф 9
„„ Реколтата е заключение на система от неща “, каза Исус. (Мат. 13:39) Този сезон на реколтата започна през 1914 г. "
Отново имаме изявление „просто вярвай“. За това твърдение не се предоставя библейска подкрепа. Просто е посочено като факт.
Параграф 11
„По 1919 стана ясно, че Вавилон Велики е паднал.“
Ако стана очевиден, тогава защо е не доказателства представени?
Тук нашето предефиниране на плевелите и житото от отделни християни в класове ни затруднява при тълкуването. Класифицирането на плевелите като всички други християнски религии ни позволява да кажем, че плевелите са събрани през 1919 г., когато Вавилон пада. Нямаше нужда ангелите да обират отделни запаси. Всеки в тези религии автоматично е бил плевел. И все пак, какви доказателства са представени, че тази реколта от плевели се е случила през 1919 г.? Че 1919 е годината, през която падна Вавилон Велики?
Казват ни, че проповедната дейност е доказателство. Както признава самата статия, през 1919 г. „Тези, които поемат водеща роля сред Изследователите на Библията започна да стресира важността да се споделя лично в проповедната дейност на Царството. " И все пак, едва три години по-късно през 1922 г. ние започнахме да правим това като хора. Така че фактът, че ние подчерта, проповедната работа от врата до врата за всички издатели на царството през 1919 г. беше достатъчна, за да доведе до падането на великия Вавилон? Отново, откъде да вземем това? Какво Писание ни е довело до този извод?
Ако, както твърдим, прибирането на плевелите е завършено през 1919 г. и всички те са събрани в снопове, готови да бъдат изгорени по време на голямата скръб, тогава как да обясним, че всички живи по това време са преминали оттогава. Всички бурени от 1919 г. са мъртви и заровени, така че какво ще хвърлят ангелите в огнената пещ? На ангелите се казва да изчакат до жътвата, което е заключение на система от неща („края на една епоха“). Е, системата на нещата не е приключила за поколението от 1914 г., но всички те са изчезнали, така че как е можело това да е „сезонът на реколтата“?
Тук е може би най-големият проблем, който имаме с цялата тази интерпретация. Дори ангелите не са в състояние да идентифицират точно пшеницата и плевелите до прибирането на реколтата. И все пак се предполагаме да кажем кои са плевелите и се обявяваме за житото. Това не е ли малко самонадеяно? Не трябва ли да оставим ангелите да вземат това решение?
Параграф 13 - 15
Мат. 13: 41 казва: „(Матей 13: 41, 42). и те ще ги поставят в огнената пещ. Има къде [техният плач и скърцането със зъбите им. "
Не става ли ясно от това, че последователността е, 1) те се хвърлят в огъня, и 2) докато са в огъня, те плачат и скърцат със зъби?
Защо тогава, статията обръща ли реда? В параграф 13 четем: „Трето, плач и скърцане“, а след това в параграф 15, „Четвърто, поставено в пещта“.
Атаката срещу фалшивата религия ще бъде огнена скръб. Този процес ще отнеме време. Така че на пръв поглед изглежда, че няма основание за обръщане на реда на събитията; но има причина, както ще видим.
Параграф 16 и 17
Ние тълкуваме блестящото, за да означава небесното прославяне на помазания. Тази интерпретация се основава на две неща. Фразата „по това време“ и използването на предлога „в“. Нека анализираме и двете.
От параграф 17 имаме: „Изразът„ по това време “очевидно се отнася до събитието, за което Исус току-що беше споменал, а именно,„ потапянето на плевелите в огнената пещ “.“ Сега става ясно защо статията обръща последователността на събитията, описани от Исус. Параграф 15 току-що обясни, че огнената пещ се отнася до „пълното им унищожение по време на последната част на голямата скръб“, т.е. Армагедон. Трудно е да плачете и да скърцате със зъби, ако вече сте мъртви, затова обръщаме реда. Те плачат и скърцат със зъби, когато религията е унищожена (Фаза първа от голямата скръб) и след това са унищожени от огън в Армагедон - втора фаза.
Проблемът е, че притчата на Исус не е свързана с Армагедон. Става въпрос за небесното царство. Царството на небесата се формира преди началото на Армагедон. Той се формира, когато „последният от Божиите роби е запечатан“. (Откр. 7: 3) Матей 24:31 ясно посочва, че завършването на работата по събиране (събирането на ангелите) става след голямата скръб, но преди Армагедон. В 13-те има много притчи „Царството небесно е като“th глава на Матей. Житото и плевелите са само едно от тях.
- „Царството небесно е като синапено зърно…“ (Mt. 13: 31)
- „Царството небесно е като квас…” (Mt. 13: 33)
- „Царството небесно е като съкровище ...“ (Mt. 13: 44)
- „Царството небесно е като пътуващ търговец ...“ (Mt. 13: 45)
- „Царството небесно е като дранет…” (Mt. 13: 47)
Във всеки от тях и други, които не са включени в този списък, той говори за земните аспекти на работата по подбора, събирането и усъвършенстването на избраните. Изпълнението е земно.
По същия начин неговата притча за пшеницата и плевелите започва с думите: „Небесното царство ...“ (Мат. 13:24) Защо? Тъй като изпълнението е свързано с избора на месианското семе, синовете на царството. Притчата завършва с изпълнението на тази задача. Те не са избрани от света, а от неговото царство. „Ангелите събират от неговото царство всички неща, причиняващи препъване и хора ... вършещи беззаконие ”. Всички на земята, които твърдят, че са християни, са в неговото царство (новия завет), точно както всички евреи - добри и лоши - по времето на Исус са били в стария завет. Унищожаването на християнството по време на голямата скръб ще бъде огнената пещ. Тогава не всички хора ще умрат, в противен случай как могат да плачат и да скърцат със зъби, но всички фалшиви християни ще престанат да съществуват. Докато хората ще преживеят разрушението на великия Вавилон, тяхното християнство - колкото и фалшиво да е било - ще престане да съществува. Как могат да твърдят, че вече са християни с техните пепели в църквите. (Откр. 17:16)
Следователно няма нужда да се обръща ред на думите на Исус.
Какво ще кажете за втората причина да вярвате, че „светенето ярко“ се случва на небесата? Използването на „in“ не изисква от нас да вярваме, че в този момент те ще бъдат физически на небето. Разбира се, може да бъде. Помислете обаче, че всяко използване на израза, „небесното царство“, което току-що видяхме в тази глава 13 от Матей, се отнася до земния подбор на избраните. Защо този единствен случай би се отнасял до небесата?
В момента, избраниците блестят ли ярко? Може би в собствените ни умове, но не и за света. Ние сме просто друга религия. Те разпознават, че сме различни, но признават ли, че сме избрани от Бога? Едва ли. Въпреки това, когато всички други религии изчезнат и ние сме пословичното „последният човек, който стои“, те ще бъдат принудени да променят възгледа си. Ще бъдем международно признати като избран от Бога народ; иначе как би могъл някой да обясни нашето колективно оцеляване. Не е ли точно това, което Иезекиил предсказваше, когато пророкуваше, че народите ще разпознаят и ще се изправят срещу „народ, събран от народите, [който] трупа богатство и имущество, [тези], които живеят в центъра на Земята"? (Езе. 38:12)
Позволете ми да изясня две неща тук. Първо, когато казвам „ние“, аз се включвам в тази група. Не самонадеяно, но с надежда. Дали в крайна сметка ще бъда част от хората, за които Езекиил пророкува, е нещо, което Йехова трябва да реши. Второ, когато казвам „ние“, нямам предвид Свидетелите на Йехова като клас. Ако няма клас пшеница, тогава няма клас „избрани”. Не виждам да преживяваме голямата скръб като организация с всички наши административни структури. Може би ще го направим, но това, за което говори Библията, са „избраните“ и „Божият Израел“ и хората на Йехова. Останалите след дима от унищожението на Вавилон ще се съберат като народ и ще живеят в хармония, както Езекиил е предсказал, и ще бъдат признати за онези, които имат благословията на Йехова. Тогава народите на земята, лишени от духовност, ще пожелаят това, което нямат, и в ярост, понесена от ревност, нападат хората - нападат нас. Там отивам отново, включително и себе си.
Може да кажете: „Това е само вашата интерпретация.“ Не, нека не го издигаме до статута на интерпретация. Тълкуването принадлежи на Бог. Това, което поставих тук, е просто спекулация. Всички обичаме да спекулираме от време на време. Това е в нашата природа. Без вреда, стига да не понтифицираме и да изискваме от другите да приемат нашите спекулации, сякаш това е тълкуване от Бог.
Нека обаче сега пренебрегнем тази моя спекулация и приемем „новото разбиране“, че използването на предлога „in“ поставя помазаните на небето, където те „блестят като слънце“. Това ново разбиране от Ръководното тяло има неочаквани последици. Защото, ако самото включване на „в“ в тази фраза ги поставя на небето, какво ще стане с Авраам, Исак и Яков? Защото Матей използва същия предлог, когато говори за тях.
„Но ви казвам, че мнозина от източните и западните части ще дойдат и ще се отпуснат на масата с Авраам, Исаак и Яков in царството небесно; ”(Mt. 8: 11)
В обобщение
В тази конкретна интерпретация на пшеницата и плевелите има толкова много грешки, че е трудно да се знае откъде да се започне. Защо просто не спрем да тълкуваме Писанието? Библията прави съвсем ясно, че такива неща са в Божията юрисдикция. (Бит. 40: 8) Опитваме се да тълкуваме Писанието от Деня на Ръсел и нашият запис без съмнение показва, че сме много зле в това. Защо просто не спрем и не продължим с написаното?
Да вземем тази притча за пример. От тълкуването знаем, че Исус ни е дал, че житото са истински християни, синове на царството; а плевелите са фалшиви християни. Знаем, че ангелите определят кое е кое и че това се прави по време на сключването на системата от неща. Знаем, че плевелите са унищожени и синовете на царството блестят ярко.
Когато тези събития действително се случат, ще можем да погледнем със собствените си очи и ще се убедим сами как плевелите са изгорени в метафоричния огън и как синовете на царството блестят ярко. По това време ще се разбира от само себе си. Няма да имаме нужда някой да ни го обяснява.
Какво повече ни трябва?
[...] редакционен комитет от 5 души. Веднага след смъртта на Ръсел, Ръдърфорд използва законни машинации, за да извлече контрол от изпълнителния комитет и сам се постави начело на компанията, за да ръководи нейните дела. Що се отнася до публикуването на Библията [...]
[…] От 5 персони. Justo después de la muerte de Russell, Rutherford usó maquinaciones legales para arrebatar el control del comité ejecutivo y se colocó al mando de la compañía para dirigir sus asuntos. En cuanto a la publicación de [...]
[…] Всъщност единственото „прочистване“ изглежда беше отстраняването на директорите, назначени от Чарлз Ръсел в неговото завещание, които не подкрепиха JF Ръдърфорд да стане президент. Фактите от историята обаче не подкрепят идеята, че Исус стои зад това. (Вижте Вижте! Аз съм с вас през всичките дни) [...]
Здравей Кип,
Въпреки че един акционер е едно лице, един акционер може да държи произволен брой гласове.
Забележете този цитат от AH Macmillan:
„Няколко амбициозни в централата провеждаха каучуци тук-там, правейки малко избори, за да вкарат мъжете си. Въпреки това, аз и Ван Амбърг проведохме голям брой гласове. Много акционери, знаейки за дългогодишната ни асоциация с Ръсел, изпратиха своите пълномощници до нас, за да бъдат предавани за онзи, когото сметнахме за най-подходящ за офис “
(Macmillan, AH 1957, Faith on the March pg 70)
Аполос
Здравей Аполос,
Благодаря ви за публикуването. Така че въпросът е оставен, след като анти-Ръдърфорд разполагат с толкова малко гласове, по-нататък те оставиха библейските студенти все още или, разбира се, мокри повече хора, отколкото си мислите, че бяха прорудърфордски. Може би никога не знаем точно, но благодаря, че добавих нещо към моите знания по този въпрос.
Kyp
Здравей Кип
Моля. И със сигурност нямам всички отговори. Иска ми се да го направих. Има някои пропуски в записа, които предполагам никога няма да изплуват, така че можем да продължим само с наличните. Но четенето на цялата налична документация както от собствената писалка на Ръдърфорд, така и от тази на четиримата директори по време на обмена на „отсяване на реколтата“ ми отвори истинско око.
Аполос
Трябва също така да се отбележи, че участниците са могли да купуват гласове. Това беше сравнително незначително, което би ви купило глас. Така че по-богатите братя имаха много повече контролни гласове от по-бедните. Демокрацията, която благоприятства богатите, не е истинска демокрация и всяка демокрация не е истинска теокрация. По-голямата част от акциите бяха контролирани от него и други доверени сътрудници. Матиас беше избран с един глас на апостол, дори с един глас на християнин, но дори и тогава те оставиха окончателния избор на Бог, като хвърлиха жребий. Не може да се посочи с... Прочетете още "
Е, позволете ми да отбележа едно изявление относно вашето председателство на Ръдърфорд. Той беше избран (!). Известно време СЛЕД изборите започна „бунтът“ на директорите. През декември 1918 г. Ръдърфорд получи 95 процента от гласовете на учениците на Библията, за да го утвърди за президент. Четиримата бивши директори никога не твърдяха, че не трябва да има президент, те просто не искаха Ръдърфорд за президент (включително рутерфордския начин без GB), НО всички останали го искаха през 1917 и 1918 г. Така че мнозинството установи Ръдърфорд, а не той самият той, нали? Когато казвате, че четиримата бивши директори са били прави, казвате и 95 процента от... Прочетете още "
Kyp Знаете ли какво представляват гласовете чрез пълномощник? Разбирате ли процеса, който всъщност се е състоял тогава, за да може тези цифри да бъдат заявени? Ако мислите, че 95 процента от хората в движението са вдигнали ръце или са гласували, тогава грешите. Относително малък брой индивиди имат нещо общо с това. Истинската анкета на отделните Изследователи на Библията е как са постъпили впоследствие. Мнозинството гласува, като напусна изцяло през следващите години. Управлението на Ръдърфорд говори добре чрез цифрите, но не и това, за което имате предвид.... Прочетете още "
Уважаеми Аполос,
Благодаря за вашият отговор. Да, четох много за него от двете страни, включително някои материали от първа ръка.
Както можете да прочетете и в Уикипедия: „На 5 януари 1918 г. Ръдърфорд беше върнат на длъжност и получи 194,106 XNUMX гласа на акционери.“
194,106 XNUMX гласа чрез пълномощник? Не мисля така. Доколкото знам за концепцията за акционерите от тези ранни дни на Обществото на Стражевата кула, много или повечето от активните Изследователи на Библията са били акционери. Така че, доколкото знам, това всъщност беше демократично. Ако моето мнение не корелира с фактите, моля, обяснете.
Kyp
Здравей, Kyp Мислиш ли, че 194,106 194,106 гласа на акционери представляват 5 XNUMX души? По-голямата част от гласовете на акционерите всъщност бяха държани на доверие от XNUMX сестри, но Ръдърфорд ги убеди, че би било погрешно да гласуват. AH Macmillan съобщава, че е следващият най-голям дял и разбира се е бил много близо до Ръдърфорд. Плюс това Ръдърфорд току-що бе успял да приеме подзаконов акт (който очевидно никога не беше прочетен на глас на събрание), което означаваше, че ще се отчитат само гласовете за номинираните кандидати. Познайте колко номинирани кандидати имаше. Едно. Изглежда, че всичко е било законно, признавам... Прочетете още "
Уважаеми Аполос,
По дефиниция един акционер е едно лице. Не знам за някои хора, притежаващи десетки хиляди гласове, някакъв източник за това?
Не разбирам вашата мисъл за преброени гласове. Хиляди гласове бяха за други и най-много за Ръдърфорд, но вашият пост гласи така, сякаш просто биха били преброени гласове за Ръдърфорд.
Kyp
[...] Завещанието на Ръсел, защото му пречат да публикува някои от идеите му. (Имаме заклетото свидетелство на Фред Франц в процеса за клевета на Олин Мойл, за да ни увери в този факт.) Така че съдия Ръдърфорд е [...]
[…] Е продължение на публикацията Вижте! Аз съм с теб през всичките дни. В тази публикация се позовахме на факта, че посещаемостта на паметта драстично е намаляла от [...]
Предполагам, че не разбрах, че нейното падане и нападение са две различни неща. Благодаря за подкрепата.
Изглежда правилно, че падането и атаката са две различни неща. Откровение 18: 2 съдържа изречението, че е паднала, v4 е призивът да се „измъкнем от нея“, а v8 казва, че атаката е бъдеща, като унищожението идва внезапно „за един ден“. Това не означава, че падането се е случило през 1918-19 г., но изглежда ясно, че падането предхожда атаката / унищожението с период, достатъчно дълъг, за да могат хората да излязат.
Аполос
Скръбта на планината 24: 15-22 се прилага първо за земния Йерусалим. Второто изпълнение на тази скръб идва върху нейния съвременен колега. Както през първи век, истинските християни живеят в този съвременен аналог на този древен център на истинското поклонение, отпаднал. Дали това, което съответства на древния град, е целият Вавилон, големият или само значителна част от него не променя нищо. Факт е, че ако тя е паднала през 1918 г., тогава тези, които не са успели да се измъкнат от нея тогава и през следващите 30 години или така, все още са били пощадени да участват в нейното унищожение... Прочетете още "
Аз съм съгласен да. Само посочих, че трябва да има този прозорец между падането и нападението, за да могат хората най-накрая да „излязат“. Откровение 18: 1 започва с това, че ангелът, слизащ с това послание, има голяма власт и земята ще бъде озарена с неговата слава. Изглежда, че това показва, че съобщението ще бъде недвусмислено и ясно за всички. Подозирам, че някои ще твърдят, че сме носили недвусмислено послание в продължение на цял век и повече, но времето на Rev 18 изглежда е „след тези неща“, което ще включва... Прочетете още "
някой друг прочете ли противоречието? В първата статия те казват, че скръбта започва, когато Вавилон Велики е нападнат. Във втората статия те разказват за житото и плевелите, които Вавилон вече е паднал чрез 1919. Какво???
От десетилетия насам официалната ни позиция е, че падането на Вавилон се различава от нападението срещу нея. Тя пада, когато Бог вече не я одобрява, но известно време след това не е унищожена. Това е игра на думи, която трябва да използваме, за да оправдаем важността, която придаваме на 1919 г.
С приятел обсъждахме скорошната ви публикация „Вижте! Аз съм с теб през всичките дни ”и ние се замислихме върху Мал. 3: 1-4. В заявлението за времето на Исус Той прочиства храма в Йерусалим, който по това време е бил отстъпник. Исус дори каза, че те (евреи-отстъпници) са го направили пещера на разбойници. Ако това прочистване трябва да се приложи към 1914 г., няма ли да има по-голям смисъл Исус да прочисти съвременната версия на отстъпническия храм в Йерусалим, който според нас би бил християнски свят? Защо би прочистил прохождащата си организация... Прочетете още "
Отлична точка, Емили. Изглежда предполагаме, че към 1914 г. изведнъж сме били единствените истински християни в блока, но дори и да сме били, вашата гледна точка е добре възприета. Исус влезе в храма, за да го прочисти, не се зае с някакво прочистване на учениците си. Ако християнството е антитипичният Йерусалим, както сме твърдили многократно в нашите публикации, то оттук следва, че всяко прочистване трябва да започне с нея. И така, защо да започнем с Изследователите на Библията? Разбира се, тъй като цялата доктрина за присъствието на Христос, започваща през 1914 г., е погрешна, има... Прочетете още "
Все още не мога да повярвам, че намекват, че Вавилон Велики е паднал през 1919 г.? Ако случаят е такъв, какво става сега с всички религии по света ?? Или пропуснах нещо?
лошото ми предполагам, че не са променили своето мислене отново за това, когато Вавилон великият е унищожен.
Битие 40: 8, както споменахте, също беше моят препъни камък за това, че „превеждаме“. Просто искам да бъда част от група християни, които искат да служат на Йехова по най-добрия начин, без да мислят повече за себе си, да ми помогнат, когато падна, без да се страхувам да помоля за помощ, да ме обучават за неща, които да подобрят живота ми и връзката ми с Йехова, бъдете достатъчно смирени по отношение на неща, които не са толкова ясни, за да изчакате Йехова и най-накрая да ме обичате в залата и извън нея и да ме карате да се чувствам като семейство. Това моето... Прочетете още "