[Щракнете тук, за да видите част 3]
„Кой наистина е верен и дискретен роб…?“ (Mt. 24: 45)
Представете си, че четете този стих за първи път. Попадате на нея без предразсъдъци, без предубеждения и без дневен ред. Любопитни сте, естествено. Робът, за когото Исус говори, получава най-голямата възможна награда - назначаване над всички вещи на господаря. Може да почувствате незабавно желание да бъдете този роб. Най-малкото, вие ще искате да знаете кой е роб. И така, как ще продължите да правите това?
Първото нещо, което може да направите, е да потърсите всякакви паралелни сметки от същата притча. Ще откриете, че има само един и той се намира в дванадесетата глава на Лука. Нека изброим и двата акаунта, за да можем да ги върнем към тях.
(Матей 24: 45-51) „Кой всъщност е верният и дискретен роб, когото господарят му е назначил по домовете си, за да им даде храната в подходящото време? 46 Щастлив е онзи роб, ако господарят му при пристигането му го намери. 47 Наистина ви казвам: Той ще го назначи над всичките му вещи. 48 „Но ако някога този зъл роб трябва да каже в сърцето си:„ Моят господар закъснява “, 49 и трябва да започне да бие своите колеги и да яде и пие с потвърдените пияници, 50, господарят на този роб ще дойде на ден, който не очаква и след час, който той не знае, 51 и ще го накаже с най-голяма строгост и ще му възложи своята част с лицемерите. Има къде [плачът му] и скърцането със зъби.
(Лука 12: 41-48) Тогава Петър каза: „Господи, казваш ли тази илюстрация на нас или също на всички?“ 42 И Господ каза: „Кой наистина е верен управител, дискретният, когото господарят му да назначи над тялото му придружители, за да продължи да им дава мярката си за доставките на храна в подходящото време? 43 Щастлив е онзи роб, ако господарят му при пристигането му го намери! 44 истина ви казвам, Той ще го назначи над всичките му вещи. 45 Но ако някога този роб каже в сърцето си: „Господарят ми закъснява, идва“ и трябва да започне да бие слугите и слугините, да яде и пие и да се напива, 46, господарят на този роб ще дойде на ден че не го очаква [и] и след час, който той не знае, и ще го накаже с най-голяма строгост и ще му възложи част с неверните. 47 Тогава онзи роб, който е разбрал волята на своя господар, но не се е приготвил или не е в съответствие с неговата воля, ще бъде бит с много удари. 48 Но този, който не разбра и направи нещата, заслужаващи удари, ще бъде пребит с няколко. Наистина, всеки, на когото е дадено много, много ще се иска от него; а този, когото хората поставят много повече, ще изискват повече от обикновено от него.
Следващото нещо, което можете да направите, е да идентифицирате ключовите елементи в тези два акаунта. Номерът е да направите това, без да правите някакви предположения, придържайки се само към това, което е ясно идентифицирано в стиховете. Ще се опитаме да запазим това на високо ниво в първия си пропуск.
И двата акаунта съдържат следните елементи: 1) Единият роб е назначен от господар за изхранване на домашните му господарства; 2) господарят е далеч, докато робът изпълнява това задължение; 3) капитанът се връща в неочакван час; 4) робът се преценява въз основа на изпълнение на задълженията си вярно и дискретно; 5) един роб е назначен да храни домашните, но повече от един е идентифициран при завръщането на господаря.
Сметките се различават по следните елементи: Докато разказът на Матей говори за двама роби, Лука изброява четирима. Лука говори за един роб, който получава много удари за съзнателно неподчинение на волята на господаря, и друг роб, който получава няколко удара, защото е действал в невежество.
В притчите има още нещо, но ако отидем там в този момент, ще се наложи да се ангажираме с някои дедуктивни разсъждения и да направим заключения. Още не сме съвсем готови да направим това, тъй като не искаме да се прокрадва пристрастие. Нека първо получим малко повече предистория, като разгледаме всички други притчи, които Исус изрече, свързани с роби.
- Притчата за злите културни култиватори (Mt 21: 33-41; Г-н 12: 1-9; Lu 20: 9-16)
Обяснява основата за отхвърлянето и унищожаването на еврейската система на нещата. - Притчата за брачния празник (Mt 22: 1-14; Lu 14: 16-24)
Отхвърляне на еврейската нация в полза на индивиди от всички нации. - Примерът на човек, пътуващ в чужбина (г-н 13: 32-37)
Предупреждение да държим на стража, тъй като не знаем кога ще се върне Господ - Притчата за талантите (Mt 25: 14-30)
Господарят назначава роби, които да вършат някаква работа, след това се оттегля, след това се връща и награждава / наказва робите според делата си. - Притчата за Мините (Lu 19: 11-27)
Цар назначава роби да свършат някаква работа, след това се оттеглят, след това се връщат и награждават / наказват роби според делата си. - Притчата за верния и дискретен роб (Mt 24: 45-51; Lu 12: 42-48)
Господарят назначава роб да свърши някаква работа, след това се оттегля, след това се връща и награждава / наказва робите според делата си.
След като прочетете всички тези разкази, става очевидно, че притчите за талантите и Мините споделят много общи елементи помежду си и с двете разкази на верния и разумен роб. Първите двама говорят за задача, възложена на роби от господаря или краля, когато той е на път да си тръгне. Те говорят за преценка на робите при завръщането на господаря. Притчата FADS (верен и дискретен роб) не споменава изрично напускането на господаря, но изглежда безопасно да се предположи, че се е случило, тъй като притчата говори за последващото му завръщане. Притчата FADS говори за това, че е назначен само един роб за разлика от другите двама, но сега изглежда безопасно да се предположи, че не се говори за отделен роб. Причините за това са две. Първо, има общо мнение, споделено и от трите притчи, така че множеството роби, споменати в първите две, биха подкрепили идеята, че притчата FADS говори за назначение на колективен роб. Втората причина за заключението е още по-мощна: Лука говори за един роб, който е назначен, но четирима са намерени и съдени при завръщането на господаря. Единственият логичен начин един роб да се превърне в четири е, ако не говорим за буквален индивид. Единственото заключение е, че Исус говореше метафорично.
Вече стигнахме до момента, в който можем да започнем да правим някои предварителни удръжки.
Господарят (или кралят), на когото Исус говори във всяка притча, е той самият. Няма никой друг, който е заминал, който има правомощието да дава наградите, за които се говори. Следователно става очевидно, че времето на заминаването му трябва да бъде 33 г. сл. Н. Е. (Йоан 16: 7) Оттогава няма друга година, за която да може да се говори за Исус, че напуска или напуска своите роби. Ако някой предложи друга година, различна от 33 г. сл. Н. Е., Той ще трябва да предостави доказателства от Писанията, че Господ се е върнал и след това е напуснал отново. За Исус се говори, че се завръща само веднъж. Това време не е настъпило, защото когато се върне, трябва да води война в Армагедон и да събере избраниците си. (Мат. 24:30, 31)
Нито един мъж, нито група мъже не са продължили да живеят от 33 г. насам нататък и до днес. Следователно робът трябва да се позовава на a тип на човек. Какъв вид? Някой, който вече е един от робите на господаря. За неговите ученици се говори като за негови роби. (Рим. 14:18; Ефес. 6: 6) Затова нека потърсим някакъв пасаж, в който Исус заповядва на ученик или група ученици (своите роби) да извършат работа по храненето.
Има само един такъв случай. Йоан 21: 15-17 показва възкръсналия Исус, който възлага на Петър да „храни малките си овце“.
Докато Петър и останалите апостоли са хранели много Господните овце (неговите домашни любимци) през първия век, те не са могли физически да направят цялото хранене. Търсим човек, който е живял от 33 г. до н. Е. Досега. Тъй като Петър пое водещата роля в сбора и възложи на други като възрастни мъже да поемат ръководството в сборовете, може да търсим група от учениците или робите на Исус, които са определени да хранят и овчарят. В края на краищата притчата FADS казва, че робът е „назначен над домашните “, което предполага някаква служба за надзор по презумпция. Ако е така, ще говорим ли за цялата група овчари или само за подгрупа от тях; овчарите на овчарите, ако щете? За да отговорим на това, се нуждаем от повече данни.
В притчите за талантите и Мините откриваме, че верните роби получават отговорност и надзор върху вещите на Господ. По същия начин в притчата FADS робът получава надзор над всички вещи на Господ. Кой получава такава награда? Ако можем да определим това, трябва да можем да определим кой може да се окаже робът.
Християнските писания показват, че всички християни[I] трябва да получат наградата да управляват на небето с Христос, съдейки дори ангели. Това важи еднакво за мъжете и жените. Разбира се, наградата не е автоматична, както е посочено във всяка от трите притчи. Наградата зависи от верната и дискретна дейност на робите, но една и съща награда се връчва на всички, както мъже, така и жени. (Гал. 3: 26-28; 1 Кор. 6: 3; Откр. 20: 6)
Това създава дилема, тъй като не виждаме жени в надзорна служба или да бъдат назначени за домашни господари. Ако верният и разумен роб е подгрупа от всички християни, който е назначен да надзирава паството, тогава той не може да включва жени. И все пак жените получават наградата заедно с мъжете. Как подгрупа може да получи идентичната награда, която получава цялата? Няма какво да разграничава едната група от другата. В този сценарий подгрупата получава награда за вярно хранене на цялото, но цялото получава същата награда за хранене. Няма смисъл.
Добро правило, което трябва да следвате, когато се сблъскате с логическа загадка като това, е да преоцените нечии основни предположения. Нека разгледаме всяка предпоставка, на която се основава нашето изследване, за да намерим тази, която ни създава проблеми.
Факт: И мъжете, и жените християни ще управляват с Христос.
Факт: Верният и дискретен роб се възнаграждава, като е назначен да управлява с Христос.
Заключение: Верният и дискретен роб трябва да включва жени.
Факт: Жените не са назначени като надзиратели в събора.
Заключение: Верният и дискретен роб не може да бъде ограничен до надзирателите.
Факт: Христов роб е назначен да храни домашните.
Факт: Домакините също са Христови роби.
Факт: Назначеният роб, ако е верен и дискретен, се назначава да управлява на небето.
Факт: Домакините, ако са верни и дискретни, се назначават да управляват на небето.
Заключение: Домакинството и FADS са едно и също.
Това последно заключение ни принуждава да признаем, че следователно разликата между роба и домашните не трябва да бъде идентичност. Те са един и същ човек, но по някакъв начин различни. Тъй като храненето е единствената дейност, за която се говори, разликата между това да бъдеш роб или да си един от домашните трябва да зависи от елемента на хранене или хранене.
Преди да продължим по-нататък в развитието на тази мисъл, трябва да изчистим някои интелектуални отломки. Закачваме ли се на фразата „над неговите домашни любимци“? Като хора сме склонни да разглеждаме повечето взаимоотношения от гледна точка на някаква командна йерархия: „Главата на къщата вътре ли е? Кой отговаря тук? Къде е шефът ти? Заведете ме при вашия водач. И така, нека се запитаме, използваше ли Исус тази притча, за да покаже, че ще назначи някой, който да води стадото му в негово отсъствие? Това притча ли илюстрира назначаването на водачи над християнския сбор? Ако да, защо да го поставя като въпрос? И защо да добавите квалификатора „наистина“? Да се каже „Кой наистина верният и дискретен роб? “показва, че съществува известна несигурност по отношение на неговата идентичност.
Нека разгледаме това от друг ъгъл. Кой е главата на сбора? Няма съмнение там. Исус е утвърден като наш водач на много места в Еврейските и Гръцките писания. Не бихме попитали: „Кой всъщност е глава на сбора?“ Това би бил глупав начин за поставяне на въпроса, което предполага, че може да има известна несигурност; че може да се постави предизвикателство срещу този, който е нашата глава. Главата на Исус е добре установена в Писанието, така че просто няма съмнение за това. (1 Кор. 11: 3; Мат. 28:18)
Следователно, ако следва, че ако Исус ще назначи власт в негово отсъствие като управляващ орган и единствен канал за комуникация, той ще го направи по същия начин, по който е установена неговата власт. Просто нямаше да става въпрос за това. Дали това не би било влюбеното нещо? И така, защо такова назначение не се вижда лесно в Писанието? Единственото нещо, което се използва за оправдаване на учението за такова назначение във всяка религия в християнския свят, е притчата за верния и разумен роб. Една притча, оформена като въпрос, на който в Писанието не се намира отговор - на който трябва да изчакаме, докато Господ се върне, за да отговори, не може да служи като основание за такава възвишена позиция на надзор.
Следователно изглежда, че използването на притчата FADS като средство за създаване на основание от Писанията за някаква управляваща класа в християнския сбор означава да се използва неправомерно. Освен това верният и разумен роб не е показан нито верен, нито разумен, когато получи назначението. Подобно на робите, назначени да работят с талантите на господаря, или като робите, дадени на Минас на господаря, на роба в тази притча е дадено заданието за хранене с надеждата че той ще се окаже верен и дискретен, когато всичко е казано и направено - нещо определено само в деня на Страшния съд.
И така, връщайки се към нашия окончателен извод, как верният роб може да бъде едно и също с домашните?
За да отговорим на това, нека разгледаме работата, която му е възложено. Той не е назначен да управлява. Той не е назначен да тълкува инструкциите на капитана. Той не е назначен да пророкува, нито да разкрива скрити истини. Той е назначен за изхранване.
Да нахраня.
Това е важна задача. Храната поддържа живота. Трябва да ядем, за да живеем. Трябва да се храним редовно и постоянно, или се разболяваме. Има подходящо време за ядене. Също така има време за определени видове храни и време за други. Когато сме болни, например не ядем това, което ядем, когато сме добре. И кой ни храни? Може би сте израснали в домакинство, както и аз, където майката прави по-голямата част от готвенето? Баща ми обаче също приготви храна и ние се зарадвахме от разнообразието, което ни предостави. Научиха ме да готвя и с голямо удоволствие приготвях ястия за тях. Накратко, всеки от нас имаше повод да нахраним останалите.
Сега задръжте тази мисъл, докато разглеждаме преценката. Всяка от трите свързани робски притчи съдържа общия елемент на преценка; внезапна преценка всъщност, защото робите не знаят кога господарят трябва да се върне. Сега той не съди робите колективно. Те се оценяват индивидуално. (Виж Римляни 14:10) Христос не съди своите домашни - всичките си роби - колективно. Той ги съди индивидуално за това как са осигурили цялото.
Как си осигурил за цялото?
Когато говорим за духовно хранене, започваме със самата храна. Това е Божието слово. Така беше в деня на Мойсей и продължава до наши дни и винаги. (Второзаконие 8: 3; Мат. 4: 4) Затова се запитайте: „Кой беше този, който за първи път ме нахрани с истината от Божието слово?“ Беше ли анонимна група мъже или някой близък до вас? Ако някога сте били изпаднали в депресия, кой ви е хранил с Божиите подхранващи думи за насърчение? Бил ли е член на семейството, приятел или нещо, което сте прочели в писмо, стихотворение или някоя от публикациите? Ако някога сте се оказали отклоняващи се от истинския курс, кой е пристигнал на помощ с храна в подходящото време?
Сега обърнете масите. Ангажирали ли сте се и да хранете другите от Божието слово в подходящия момент? Или сте се въздържали от това? Когато Исус каза, че трябва да „правим ученици ... да ги учим“, той говори за добавяне към редиците на своите домашни. Тази заповед не е дадена на елитна група, но на всички християни и нашето индивидуално спазване на тази заповед (и други) служи като основа за нашата преценка от него при завръщането му.
Би било непочтено да се отдаде цялата заслуга за тази програма за хранене на която и да е малка група хора, тъй като храната, която всеки от нас е получавал през живота си, идва от повече източници, отколкото можем да разчитаме. Храненето ни един с друг може да спаси животи, включително и нашия.
(Джеймс 5: 19, 20) . . . Братя мои, ако някой от ВАС бъде заблуден от истината и друг го върне, 20 знайте, че който обърне грешника назад от грешката на пътя си, ще спаси душата си от смъртта и ще покрие множество грехове.
Ако всички се храним взаимно, тогава изпълняваме ролята както на домашните (получаващи храната), така и на роба, назначен да извършва храненето. Всички имаме тази среща и всички носим отговорност за храненето. Заповедта да се правят ученици и да се учат не е била дадена на малка подгрупа, а на всички християни, мъже и жени.
В притчите за талантите и Мините Исус подчертава, че способностите и производителността на всеки роб се различават от следващия, но той цени всичко, което всеки може да направи. Той прави своето становище, като се фокусира върху количеството; произведеното количество. Количеството - количеството раздадена храна - не е фактор в притчата за FADS. По-скоро Христос се фокусира върху характеристиките на самия роб. Лука ни дава най-подробно в това отношение.
Забележка: Робите не се възнаграждават за просто хранене на домашните, нито се наказват за това, че не са го направили. Вместо това, какви качества те проявяват при изпълнение на задачата, са основата за определяне на преценката, постановена на всеки един.
След завръщането си Исус намира един роб, който е разпределил духовното хранене на Божието слово по начин, който е верен на господаря. Преподаването на лъжи, действието по самоувеличаващ се начин и изискването от другите да вярват не само на господаря, но и на себе си, не би действало вярно. Този роб също е дискретен и действа разумно в подходящия момент. Никога не е разумно да пораждаме фалшива надежда. Действайки по начин, който може да нанесе укор на господаря и неговото послание едва ли може да се нарече дискретно.
Отличните качества, показани от първия роб, липсват от следващия. Този роб се оценява като зъл. Използвал е позицията си, за да се възползва от другите. Той ги храни, да, но по начин, който да ги експлоатира. Той е насилник и малтретира своите колеги роби. Той използва своите неправомерно получени придобивки, за да живее „високия живот“, участвайки в грях.
Третият роб също е осъден неблагоприятно, тъй като начинът му на хранене не е нито верен, нито дискретен. Не се говори за него като за злоупотреба с домашните. Изглежда грешката му е в пропуск. Той знаеше какво се очаква от него, но не успя да го направи. И все пак той не е изхвърлен със злия роб, но очевидно остава в домакинството на господаря, но е жестоко бит и не получава наградата на първия роб.
Четвъртата и последна категория на присъдата е подобна на третата, тъй като е грях на пропуск, но смекчена от факта, че недействието на този роб се дължи на незнание на волята на господаря. Той също е наказан, но по-малко строго. Той обаче губи от наградата, отпусната на верния и разумен роб.
Изглежда, че в дома на господаря - християнския сбор - и сега се развиват и четирите вида роби. Една трета от света твърди, че следва Христос. Свидетелите на Йехова съставляват част от тази група, въпреки че обичаме да мислим за себе си като за напълно отделна категория. Тази притча се отнася за всеки от нас поотделно и всяка интерпретация, която фокусира вниманието ни далеч от нас самите и към друга група, е лоша услуга за нас, тъй като тази притча е предназначена като предупреждение за всички - че трябва да следваме жизнен път, който ще ще доведе до нашето постигане на наградата, обещана на онези, които действат вярно и дискретно в храненето на всички, които са Господни домашни, нашите събратя роби.
Слово за нашето официално учение
Интересно е, че до тази година официалното ни учение съвпадаше до известна степен с предходното разбиране. Верният и разумен роб беше решен да бъде класа на помазаните християни, действащи индивидуално за благото на цялото, домашните, които също бяха помазани християни. Другите овце бяха просто вещите. Разбира се, това разбиране ограничи помазаните християни до малко малцинство от Свидетелите на Йехова. Сега видяхме, че всички християни, които имат духа, са помазани от него. Забележително е, че дори и при това старо разбиране, винаги е имало вездесъщия кодицил, че този верен и разумен роб е бил представен от неговия Ръководен орган.
От миналата година сме променили това разбиране и преподаване на Управителното тяло is верният и разумен роб. Ако трябва да направите търсене в Библиотека за наблюдателни кули програма на Matthew 24: 45, ще намерите 1107 попадения в Стражната кула сам. Ако обаче извършите ново търсене на Лука 12:42, съответстващо на акаунта на Матей, ще намерите само 95 попадения. Защо тази 11-кратна разлика, когато сметката на Люк е по-пълната? Освен това, ако трябва да извършите още едно търсене на Лука 12:47 (първият от двамата роби, които не е споменат от Матей), ще получите само 22 попадения, нито едно от които не обяснява кой е този роб. Защо това странно несъответствие в пълно и пълно отразяване на тази важна притча?
Притчите на Исус не са предназначени да се разбират на части. Нямаме право да избираме един аспект от притчата, защото изглежда, че отговаря на предпоставката на нашия домашен любимец, като същевременно игнорираме останалите, тъй като да тълкуваме тези части може да подкопае аргументацията ни. Разбира се, ако робът сега е сведен до комисия от осем души, няма място тримата други роби да се появят; но те трябва да се появят, когато Исус се върне, защото той е пророкувал, че те ще бъдат там, за да бъдат съдени.
Ние правим себе си и онези, които биха ни послушали, като се отнасяме към притчите на Исус като към сложни и загадъчни метафори, които могат да бъдат разкодирани само от някакъв усърден елитен труд, работещ при свещи. Неговите притчи трябва да бъдат разбрани от хората, учениците му, „глупавите неща на света“. (1 Кор. 1:27) Той ги използва, за да направи прост, но важен момент. Той ги използва, за да скрие истината от надменни сърца, но я разкрива на деца като деца, чието смирение им позволява да схванат истината.
Неочаквана полза
В този форум дойдохме да анализираме заповедта на Исус да участваме в емблемите, когато честваме смъртта му, и видяхме, че тази заповед се отнася за всички християни, а не за някои малки избраници. За много от нас обаче това осъзнаване е довело не до радостно очакване на славната перспектива, която сега ни е отворена, а до ужас и дискомфорт. Бяхме готови да живеем на земята. Утешихме се от мисълта, че не трябва да се стараем толкова, колкото помазаните. В края на краищата те трябва да са достатъчно добри, за да им бъде дадено безсмъртие след смъртта, докато останалите от нас трябва да бъдат достатъчно добри, за да стигнат до Армагедон, след което ще имаме хиляда години, за да „работим към съвършенство“; хиляда години, за да се оправи. Осъзнавайки собствените си недостатъци, ние имаме проблеми да си представим, че някога бихме били „достатъчно добри“, за да отидем в рая.
Разбира се, това е човешкото разсъждение и няма основание в Писанието, но е част от колективното съзнание на Свидетелите на Йехова; споделено убеждение, което се основава на онова, което погрешно виждаме като здрав разум. Пропускаме точката, че „с Бог всичко е възможно“. (Мат. 19:26)
След това има други въпроси от логистично естество, които замъгляват нашата преценка. Например какво се случва, ако верен помазаник има малки деца по времето, когато Армагедон започва?
Факт е, че в продължение на четири хиляди години от човешката история никой дори не е знаел как Йехова ще направи спасението на нашия вид възможно. Тогава Христос беше разкрит. Впоследствие той разкри създаването на група, която да го придружава в работата по възстановяването на всички неща. Нека не мислим, че през последните две хиляди години сега имаме всички отговори. Металното огледало все още е на мястото си. (1 Кор. 13:12) Как Йехова ще оправи нещата, можем само да си представим - всъщност се справяме добре да не се опитваме.
Фактът, че в притчата FADS има роби на Исус, които не са изгонени, а само бити, отваря възможности. Йехова и Исус решават кого да вземат на небето и кого да оставят на земята, кой ще умре и кой ще оцелее, кой да възкръсне и кого да остави в земята. Вземането на емблемите не ни гарантира място на небето. Това обаче е заповед на нашия Господ и трябва да се спазва. Край на историята.
Ако можем да вземем нещо от притчата за верния и разумен роб, можем да вземем това: Нашето спасение и наградата, която ни се дава, зависи много от нас. Така че нека всеки от нас се труди да храни своите ближни роби в подходящото време, като е верен на посланието на истината и разумен в начина си да го предаде на другите. Трябва да помним, че в разказа на Матей и на Лука има още един общ елемент. Във всеки, господарят се връща неочаквано и тогава няма време робите да променят своя ход на живота. Затова нека използваме оставащото време за нас, за да бъдем едновременно верни и дискретни.
В допълнение към предишните ми въпроси; кога трябва да се чества смъртта на Исус?
Работим върху това на онлайн срещата. Мисля, че консенсусът е за 18 април.
Обичам това обяснение. Роден съм в JW религията. Сега съм на 30 години и избледнявам от няколко години. Мисля, че децата и аз сме напълно избледнели сега. Ние присъствахме на паметника миналата година. Отгледах децата си в религията. Едно нещо, за което не съм ясен, е как да отбележим смъртта на Исус. Моята тийнейджърка попита как ще направим това, без да ходим в залата на царството? Как го правят други хора извън jw религията? Да взема нещо, което трябва да направя, дори и да не се чувствам небесен... Прочетете още "
Моят имейл е meleti.vivlon@gmail.com. Ако искате да ми изпратите имейл, ще ви изпратя информацията, която ще ви позволи да се присъедините към нашата онлайн среща, която използваме за домакин на мемориала всяка година.
[…] Щракнете тук, за да преминете към Част 4 […]
[…] В тази подзаглавие има заключителна точка, която се занимава с „последните ни усъвършенствания в разбирането“. Приведеният пример е неотдавнашното твърдение, че мъжете от Ръководното тяло на Свидетелите на Йехова са „верният роб” от Мат. 24: 45-47 и няма никой друг, който може да побере сметката, въпреки че Исус често използва „господаря / роб “притчи, които да насърчават всички християни да изпълняват назначенията си. (Вижте „Идентифициране на верния роб - част 4“) [...]
кой е верен роб и домашните са
Отличен въпрос. Писахме подробно по тази тема. Вижте статиите под тази категория.
Бих ви препоръчал да прочетете от най-старите до най-новите.
Последният ми пост беше погрешно отрязан от бутона „Enter“. Но вярвам, че общата идея беше изложена.
Daytona
В момента не е възможно мнозинството от Свидетелите да се доверят на никого, освен на мъжете, които поемат ръководството в Организацията. Да, вярно е, че всички ние трябва да вярваме в Христос и да се учим от него, но също така е вярно, че християните винаги са имали онези, които са поели водещата роля сред тях. И тези, които го направиха, направиха го лично, видимо, лице в лице не „невидимо“, както е днес в интернет. Вярно е също така, че младите във вашия сбор и в моя сбор се нуждаят от общение, насърчение и общуване с подобни на... Прочетете още "
>> „В момента не е възможно мнозинството от Свидетелите да се доверят на никого, освен на мъжете, които поемат ръководството в Организацията.“ Това е много обширно изявление, за да се направи Daytona. Не съм убеден, че е истина. Но нека ви попитам това. Когато Ръсел започна да проповядва, нямаше сбор от Изследователи на Библията (както тогава бяха наричани Свидетели), така че няма ли вашите аргументи да му попречат да публикува своите открития. Нямаше къде да отидат малките деца на католицизма или протестантизма. За да приложите собствените си думи, не беше възможно... Прочетете още "
Когато ЙОС проповядват на католиците, те предлагат алтернативен религиозен дом, какъвто е. Да проповядват някого извън дома си и да не предлагат жизнеспособна алтернатива, където може да има християнска асоциация както за възрастни, така и за младежи, е да оставят хората на улицата. Христос не критикува еврейските лидери и просто оставя своите последователи да се борят за себе си в разпръснато безлично сдружение. Апостолите знаели значението на общението, личното общение за всички християни, дори и за тези, които могат да бъдат само двама или трима. Ето защо е най-добре наблюдателната кула да продължи така, както е... Прочетете още "
Вярвам, че единствената промяна в ръководството, която наистина може да бъде от полза за Свидетелите на Йехова, би била да приеме Исус за наш водач. Знам, че някои вярват, че това ще се случи. Лично аз не виждам това възможно, но каквито и да са желанията на Христос ще се случи. Ние споделяме истината от е дума, защото истината ни освобождава. Що се отнася до останалите ви мисли, много бих се радвал да чуя мнението на другите.
Исус попита: „Кой всъщност е верният и разумен роб, когото господарят му е назначил над своите домашни, за да им дава храната в подходящото време?“
Даването на храна „в подходящото време“ или в „подходящ сезон“ изисква любещи грижи. Да се храни твърде много рано през деня, би могло да задуши духовния живот на някой, който е свикнал да яде цедени храни сутрин.
Тези, които биха поели водещата позиция в Организацията далеч от УС, трябва внимателно да обмислят тези неща.
Daytona
Същият аргумент би могъл (и се използва) от католиците, за да ни разубеди да проповядваме на своите стада. Приятно е обаче, че ни смятате за част от верния и дискретен роб.
Страхотно видео по темата, което съм сигурен, че всички ще се радват:
http://www.youtube.com/watch?v=FeURVCRK7GQ
Сайлъс, както спомена Джими, GB / WTS / FDS не се извиняват, това не е в тяхната психика или в техния речник.
По-лесно би било камила да мине през окото на игла, отколкото за тях да направят това, което смятат за законно признаване на грешка.
Лично аз вярвам, че те са на път да пуснат масло за лампите си и всеки, който ги погледне за светлина, ще бъде оставен в тъмното.
Предишното ми включване на (Данаил 12: 4 „Мнозина ще се разхождат и [истинското] знание ще стане изобилно.“) Беше да подчертая как да избягвам определени капани. В нашето нетърпение да видим деня на Йехова, един капан би бил да мислим, че знаем и разбираме как и кога ще се развият събитията в бъдеще. Факт е, че денят на Йехова идва като крадец през нощта. Просто трябва да продължим да наблюдаваме. Защо? Защото, когато най-накрая дойде, ще се подготвим за това време. За съжаление обществото на „Стражева кула“ проявява такива... Прочетете още "
Сила
Вашият мисловен процес е изцяло съобразен с писанията и аз съм съгласен с вас от все сърце.
Остава въпросът за какво ни подготвя WT от 15 ноември. (Това е описано в другата статия на Мелети за 7 овчари, 8 херцоги.) GB очевидно вече има нещо предвид, което няма да ни хареса. Изглежда възможно да вярват, че са тълкували Писанията достатъчно, за да разберат какъв ще бъде съвременният еквивалент на бягството в планините.
Аполос
Съгласен съм с мотивите ти, Сайлас. За да бъде ясно, в предишния си коментар не предполагах, че Данаил 12: 4 се отнася до способността да се тълкува пророчеството, а по-скоро истинското познание за Бога ще стане изобилно. Твърдо вярвам, че „тълкуванията принадлежат на Бог“. (Бит. 40: 8) Тъй като Исус се позовава на пророчеството на Даниил като на изпълнено през последните дни на еврейската система на нещата, би могло да се твърди, че Даниил 12: 4 също е изпълнил и тогава. Със сигурност с християнския сбор „мнозина се разхождаха“ и „истинското знание беше в изобилие“. Не беше пълно, нито... Прочетете още "
Силас, това, което беше написано в кулата на кулата Jan 2013, не беше извинение. Това беше оправдание.
Скъпи Мелети, След няколко изтощителни опита ми мозъкът ми успя да премине през умелото ви дедуктивно разсъждение (шерлок не съм). Отличен. Понякога не осъзнавам, че всички сме на една и съща страница, докато не преосмислям колко различни начина, по които мозъкът ни е функционирал - поради което еврейската дума „функционална“ се прави „добра“ в повечето преводи. Ние бяхме създадени перфектно в това, че всички сме функционални (и преподаваем) от гледна точка на Йехова. Исус беше господар на общуването, поради което думите му оказват толкова по-голямо въздействие, без значение колко прости или сложни са нашите мозъци. Трябва обаче да се класирам... Прочетете още "
Уважаеми Аполос,
Наистина оценявам вашата гледна точка. Както веднъж писах, харесвам начина на мислене на Мелети и вашия начин на мислене, тъй като понякога изглежда, че не е останало свободно мислещо / неактивно / бивше JW, което да не ненавижда организацията и да признава, че в нашата религия има много добри и библейски неща . И между другото - напълно съм съгласен с повечето от вашите твърдения. Изглежда, че това е прост резултат от изучаването на Библията. Познавам много хора, които мислят по същия начин, като просто изучават Библията.
Йехова ви благославя
Kyp
Благодаря за отговора Kyp Оценявам насърчението.
Аполос
Продължаваме да се оказваме в трудно положение. Логическият анализ на Писанията на Мелети е отличен, както винаги. Продължавам да се съгласявам, че Исус даде тази притча за всички християни да анализират собствените си действия и че е отвлечена, за да претендира за власт. Независимо от това, ние все още трябва да гарантираме, че няма да нарушим законите на Исус по отношение на присъдата, освен ако не сме щастливи да бъдем на неговия край. Виждам изкушението да гледам на настоящата власт като на честна игра, тъй като те са се поставили в това положение (или поне са приели... Прочетете още "
Силас, много оценявах представянето ви от 1 Кор. 11:18, 19 в дискусията. Никога преди не бях обмислял този пасаж в светлината на настоящата ни дискусия. Аполос, вие правите отлична точка за необходимостта от нас да избягваме да съдим другите. Преценката включва повече от просто идентифициране на неправомерни действия или дори демонстриране, че дадено лице е виновно за това. Той се простира извън действието в основния мотив. За щастие такава преценка е запазена за Йехова и Исус, които могат да видят в сърцата. Въпреки това, 1 Кор. 11:19 говори за причината, която Йехова разрешава да съществуват секти и разделения. Така е... Прочетете още "
Аполос Вашите точки са валидни. Това е една от причините да харесвам този сайт, тъй като всички могат да дойдат и да обсъдят и споделят различни гледни точки, без да бъдат етикетирани като неща, когато мнозина просто имат искрено желание да получат отговори на въпроси или отговори на съмнения, които са имали в миналото. В допълнение към публикацията ви искам да разбера вашата лична гледна точка по няколко въпроса. 1. Как да обясните на не JW вашата позиция / убеждения или насоки от GB в защита във вашето министерство / генерален конво, без да се окажете осъдителни? 2. По време на вашето семейно учебно време... Прочетете още "
mdnwa Ето няколко отговора на вашите точки: 1) Все още, честно казано, никога не съм бил поставян в затруднение. Може би бихте могли да дадете пример и аз ще ви уведомя как бих отговорил. 2) За щастие мога да проведа открита дискусия с близкото си семейство. Няма нищо, което съм казал на този сайт, което също не бих споделил в разговор с тях. 3) Страхотен въпрос. Иска ми се да имам окончателен отговор. Това би ме накарало да се почувствам далеч по-спокоен за бъдещето. Мога само да кажа, че се опитвам да не го правя... Прочетете още "
Аполос Благодаря за вашия отговор и отговори на моите въпроси. Много добър допълнителен вход също. Що се отнася до пример по отношение на въпроса ми №1, сред всички JW се преподава, че нашият организационен вид, защитен с авторски права или изключително търпелив, твърди за вечен живот и е единственият заслужил. Но вярвам, че споделяме общоприетото схващане, че всички християни, които се стремят да служат на Йехова, спазват заповедите му и са приемливи за Йехова, имат право (поправете ме, ако греша). Но как бихте отговорили на някой, който изтъква нашите собствени учения за общите вярвания на нашите организации за изключителност, въпреки че вие... Прочетете още "
Здравейте mdnwa С други думи, когато някой каже „вие вярвате, че само Свидетелите на Йехова ще бъдат спасени“. Това ли имаш предвид предизвикателството? Това ми се струва достатъчно просто. Мога да кажа на човека, че със сигурност не поддържам това мнение и че само Исус ще бъде съдия на спасените. Но можем ли да се съгласим с важния момент, че някои ще бъдат спасени, а други не? (Човекът вероятно е с християнска вяра, ако е повдигнал този конкретен въпрос). Ако е така, можем да проведем разговор за това. Мат 7 е валидно писание към... Прочетете още "
Здравейте Аполос и mdnwa. Само една малка точка от нашето движение. Аз нося гледката на Паулин, когато той се отклонява от Юдейския закон и догмата, той се научи да живее в изолация, вървейки по фината линия на превръщането на всички неща в всички хора, докато се бори с религиозните философии на своите езичници. В много отношения сме еднакви и историята се е върнала само за да ни научи на необходим урок. Организационно избрахме времева структура, която сега виждаме толкова ясно дефектна, че едва можем да оправдаем неотложността, която ни дава да проповядваме и преподаваме. Как да поканим интелигентни хора... Прочетете още "
SW Съгласен съм, че е период на преход. Но трябва ли да бъде? Интересен е контрастът на връзката на християните както с догмата, така и с доктрината. Както казахте, те се освобождаваха от старата догма, докато се съпротивляваха на новата. В същото време те възприемаха нова доктрина, докато оставяха старата. GB изглежда смятат, че съвременните християни трябва постоянно да приемат и поглъщат променящата се доктрина. Това е процес, който продължава вече повече от 100 години в нашата организация, до степен, че нашите учения биха били практически неузнаваеми... Прочетете още "
В личното си изучаване на Библията съм попаднал на писание, което показва, че ще има разделения дори в хората на Боговете. Това не трябва да ни изненадва, както не изненада Павел в 1 Коринтяни 11: 18,19. ”Първо, когато ВИЕ се съберете в сбор, чувам, че съществуват разделения между ВАС; и до известна степен го вярвам. 19 Защото сред ВАС също трябва да има секти, така че одобрените лица също да могат да се проявят сред ВАС. " В контекста Павел говори за спазването на паметника на Христос, но в по-широкия контекст на сбора... Прочетете още "
Здравей Доркас. Съжалявам, ако се объркате от моя пост. Когато казвам, че всички сме християни, приемам, че се обръщам към читателите на тази дъска, които, доколкото знам, са християни. Не знам кои са "истинските" християни, отколкото знам кои са житото и плевелите. Това е Йехова да знае. Просто казвам колко време ще продължим да се примиряваме с духовната храна, която получаваме от „Вярния и дискретен роб“? Чрез мълчанието си ние даваме... Прочетете още "
Благодаря, че ми изяснихте това. Откривам, че наистина съм съгласен с теб. Колко дълго трябва да се примиряваме с вида духовна храна, който сме получавали, може да предположи някой. Не съм сигурен какво можем да направим по този начин, освен това, което Мелети е избрал да направи .... Дайте ни духовна храна освен тази, която получаваме чрез нашите срещи. Вярвам, че не можем да направим нищо, за да постигнем промяна, организационно погледнато. Ние не сме демокрация и Управителният съвет не е отворен за промяна, особено ако идеята не произхожда от тях.
Благодаря ви Емили и Доркас за проницателното ви разбиране по този въпрос. Харесва ми изтъкнатото за ефекта от нашето мълчание. Съществува поговорка на латински: Qui tacet consentire, „мълчанието дава съгласие“. Съгласни ли сме, като не говорим? Очевидно тази ситуация тревожи съвестта на мнозина. Искаме да бъдем верни на нашия Господ, но също така и разумни в начина, по който разпространяваме неговата истина. „За всичко има определено време ... време за мълчание и време за говорене“. (Вкл. 3: 1,7) В съответствие с това, Силас и Аполос ми дадоха нещо за размисъл,... Прочетете още "
„Всички ние сме християни и както посочихте нашия дял както в храненето, така и в храненето. Идва времето, когато истинските християни ще трябва да заемат позиция и да се освободят от веригите, които ги обвързват с тази религия “. Моля да ме извините, но намирам това твърдение за малко объркващо. Първо, казвате, че всички сме християни. След това използвате термина „истински християни“. Не можем всички да бъдем християни, ако някои са определени като „истински християни“ (за разлика от фалшивите християни.) Според вас, КОИ СА ИСТИНСКИТЕ ХРИСТИЯНИ? Освен това, ако се отделим от религията, Свидетелите на Йехова... Прочетете още "
Мелети Трябва да ви поздравя за още една майсторска статия за Идентифициране на верния роб. Няма съмнение, че 8-те мъже, съставляващи Ръководното тяло на Свидетелите на Йехова, които твърдят, че Верният роб са бутафория. Те са просто самоназначени лидери на ограничителна религия, чийто запис на грешни дати говори сам за себе си. Би било разумно да се вслушат в думите в Матей 24:24 „Защото фалшивите месии и лъжепророците ще се издигнат и ще извършат велики знамения и чудеса, за да заблудят, ако е възможно, дори избраните от Бога.“ Те не притежават истината... Прочетете още "