Малко са темите, които ще предизвикат по-силни емоции сред членовете и бившите членове на Организацията на Свидетелите на Йехова от тази за изключването. Привържениците го защитават като библейски процес, целящ да дисциплинира сгрешилия и да поддържа събранието едновременно чисто и защитено. Противниците твърдят, че често се злоупотребява като оръжие, за да се отърве от несъгласните и да наложи спазване.
Може ли и двамата да са прави?
Може би се чудите защо да избера да отворя статия за изключването с цитат от Михей 6: 8. Докато изследвах тази тема, започнах да виждам колко сложни и мащабни са нейните последици. Лесно е да потънете в такъв объркващ и емоционално натоварен проблем. Истината обаче е проста. Силата идва от тази простота. Дори когато проблемите изглеждат сложни, те винаги почиват на простата основа на истината. Михей, само с шепа вдъхновени думи, прекрасно обобщава цялото задължение на човека. Разглеждането на този проблем през обектива, който той предоставя, ще ни помогне да пресечем затъмняващите облаци фалшиво учение и да стигнем до същността на въпроса.
Три неща, които Бог иска от нас. Всеки от тях поема въпроса за изключването.
Така че в този пост ще разгледаме първото от тези три: Правилното упражняване на справедливост.
Упражнението на правосъдието съгласно Кодекса на закона за мозайките
Когато Йехова за първи път призова една нация при себе си, той им даде набор от закони. Този законов кодекс отчиташе естеството им, тъй като те бяха с твърдо гърло. (Изход 32: 9) Например законът осигурява защита и справедливо отношение към робите, но не премахва робството. Също така позволява на мъжете да имат множество съпруги. И все пак намерението беше да ги доведе до Христос, подобно на това, как учител предава младия си заряд на учителя. (Гал. 3:24) При Христос те трябваше да получат съвършения закон.[I] И все пак можем да добием представа за възгледите на Йехова за упражняване на правосъдие от кодекса на Мозайския закон.
то-1 стр. 518 съд, съдебен
Местният съд се намираше на портата на един град. (De 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ru 4: 1) Под „порта“ се разбира откритото пространство в града близо до портата. Портите бяха места, където Законът се четеше на събралите се хора и където се прокламираха наредби. (Не 8: 1–3) На портата беше лесно да се намерят свидетели на граждански дела, като например продажба на имоти и т.н., тъй като повечето хора влизаха и излизаха от портата през деня. Освен това, публичността, която би била предоставена на всеки процес пред портата, би могла да повлияе на съдиите по отношение на грижата и справедливостта в съдебното производство и в техните решения. Очевидно е имало предвидено място близо до портата, където съдиите могат удобно да председателстват. (Йов 29: 7) Самуил пътувал по верига от Ветил, Гилгал и Миспа и „съдил Израил на всички тези места“, както и в Рама, където се намирала къщата му. (1Са 7:16, 17). добавен]
По-възрастните мъже [старейшини] седяха на портата на града и делата, които те ръководиха, бяха публични, свидетели на всеки, който случайно минаваше покрай тях. Пророк Самуил също съдеше пред градската порта. Може би си мислите, че това е свързано само с граждански дела, но разгледайте въпроса за отстъпничеството като свързан във Второзаконие 17: 2-7.
„В случай, че в един от вашите градове трябва да се намери сред вас, че Йехова, вашият Бог, ви дава мъж или жена, които трябва да практикуват лошото в очите на Йехова, вашия Бог, за да надхвърлят завета му, 3 и той трябва да отиде да се поклони на други богове и да се поклони на тях или на слънцето, или на луната, или на цялата небесна армия, нещо, което не съм заповядал, 4 и това ви е казано и сте го чули и сте търсили старателно, и, вижте! нещото е установено като истината, това отвратително нещо е направено в Израел! 5 вие също трябва да доведете онзи мъж или онази жена, която е сторила това лошо нещо пред портите ви, да, мъжът или жената, и вие трябва да качите такъв с камъни и такъв трябва да умре. 6 В устата на двама свидетели или на трима свидетели умиращият трябва да бъде убит. Той няма да бъде убит в устата на един свидетел. 7 Ръката на свидетелите на първо място трябва да дойде върху него, за да го убиеи ръката на всички хора след това; и трябва да изчистите какво е лошо от вашата среда. [Добавени курсиви]
Няма индикации, че по-възрастните мъже са съдили този човек насаме, запазвайки имената на свидетелите в тайна с цел поверителност, след което са го довеждали до хората, за да могат да го убият само с думите на възрастните мъже. Не, свидетелите бяха там и представиха своите доказателства, а също така се изискваше да хвърлят първия камък пред всички хора. Тогава всички хора биха постъпили по същия начин. Лесно можем да си представим несправедливостите, които биха били възможни, ако законът на Йехова предвиждаше тайно съдебно производство, което караше съдиите да не отговарят пред никого.
Нека да разгледаме още един пример, за да закараме нашата точка у дома.
„В случай, че някой мъж има син, който е упорит и непокорен, той не слуша гласа на баща си или гласа на майка си и те го поправят, но той няма да ги слуша, 19 баща му и майка му също трябва да го овладеят и изведи го при по-възрастните мъже на града му и до портата на неговото място, 20 и те трябва да кажат на по-възрастните хора от града му: „Този наш син е упорит и непокорен; той не слуша гласа ни, като е глупак и пияница. 21 Тогава всички мъже от града му трябва да го изхвърлят с камъни и той да умре. Така че трябва да изчистите лошото от вашата среда и целият Израел ще чуе и наистина ще се уплаши. " (Второзаконие 21: 18-21) [Курсив добавен]
Ясно е, че когато се занимаваше с въпроси, свързани със смъртното наказание съгласно израелския закон, случаят беше изслушан публично - пред градските порти.
Упражнението на справедливостта според закона на Христос
Тъй като законът на Мойсей беше просто учител, който ни доведе до Христос, можем да очакваме, че упражняването на справедливостта ще постигне най-високата си форма под царството на Исус.
Християните се съветват да разрешават въпроси вътрешно, без да разчитат на светските съдилища. Мотивите са, че ще съдим света и дори ангелите, така че как бихме могли да отидем пред съдилища, за да уредим нещата помежду си. (1 Кор. 6: 1-6)
Как обаче са били предназначени ранните християни да се справят с неправомерни действия, които заплашват сбора? В християнските писания има много малко примери, които да ни водят. (Като се има предвид колко голяма и сложна е цялата ни съдебна система, най-показателно е, че Писанията предлагат толкова малко насоки по въпроса.) Законът на Исус се основава на принципи, а не на обширен кодекс от закони. Обширните законови кодекси са характеристика на независимото фарисейско мислене. И все пак можем да извлечем много от това, което съществува. Да вземем за пример случая с известен блудник в сбора в Коринт.
„Всъщност блудството се съобщава сред ВАС и такова блудство, каквото няма дори сред народите, е, че съпруга, която някой [мъж] има от [баща си]. 2 И вие ли сте подпухнали и не сте скърбили по-скоро, за да може човекът, извършил това дело, да бъде отнесен от ВАШАТА ви среда? 3 Аз за един, макар и отсъстващ по тялото, но присъстващ на дух, със сигурност вече съм преценил, сякаш присъствах, човекът, който е работил по този начин, 4 че в името на нашия Господ Исус, когато се събирате заедно, също духът ми със силата на нашия Господ Исус, 5 Вие предавате такъв човек на Сатана за унищожаване на плътта, за да може духът да бъде спасен в деня на Господа ... 11 Но сега пиша ВАС, за да се откажете да се смесвате в компания с някой, наречен брат, който е блудник или алчен човек, идолопоклонник, възрожденец, пияница или изнудвач, дори не се храни с такъв човек. 12 За какво трябва да правя съденето на тези отвън? Не съдите ли тези вътре, 13 докато Бог съди тези отвън? „Премахнете нечестивия [човек] измежду себе си.“ (1 Коринтяни 5: 1-5; 11-13)
На кого е написан този съвет? Към тялото на старейшините от сбора в Коринт? Не, написано е на всички християни в Коринт. Всички трябваше да съдят човека и всички да предприемат съответните действия. Павел, пишейки вдъхновено, не споменава специални съдебни производства. Защо ще е необходимо такова. Членовете на сбора знаеха какво става и знаеха Божия закон. Както току-що видяхме - както Павел посочва в следващата глава - християните щяха да съдят света. Следователно всички трябва да развият способността да преценяват. Не се предвиждат класове съдия или адвокат или полицейски клас. Те знаеха какво е блудство. Те знаеха, че това не е наред. Те знаеха, че този човек го извършва. Следователно всички знаеха какво трябва да направят. Те обаче не успяха да действат. Така че Павел ги посъветва - не да се обръщат към някой с власт, който да реши вместо тях, а да поемат християнската си отговорност върху себе си и да укоряват човека като колектив.
По подобен начин Исус ни даде указание за упражняване на справедливост, когато се отнасяше до лични престъпления като измама или клевета.
„Освен това, ако брат ви извърши грях, излезте по негова вина между вас и него сами. Ако той те слуша, ти си спечелил брат си. 16 Но ако той не слуша, вземете със себе си още един или двама, за да може в устата на двама или трима свидетели да се установи всяка материя. 17 Ако той не ги слуша, говори с събранието. Ако той не слуша дори сбора, нека бъде с вас точно като човек от народите и като бирник. “ (Матей 18: 15-17) [Курсив добавен]
Тук няма нищо за комитет от трима или повече възрастни мъже, които се срещат тайно. Не, Исус казва, че ако първите две стъпки - предприети на доверие, насаме - не са успели, тогава сборът се включва. Целият сбор трябва да се произнесе и да се справи по подходящ начин с нарушителя.
Как може да се постигне това, може да кажете. Това не би ли довело до хаос? Е, помислете, че изготвянето на закон за сбора - законодателство - беше извършено с участието на целия сбор в Йерусалим.
„При това цялото множество замлъкна… Тогава апостолите и по-възрастните заедно с цялото събрание ...” (Деяния 15: 12, 22)
Трябва да се доверим на силата на духа. Как може да ни води, как може да говори чрез нас като сбор, ако го задушаваме с човешки правила и отстъпваме правото си да решаваме на волята на другите?
Отстъпничество и упражняване на справедливост
Как да упражняваме справедливост, когато се справяме с отстъпничеството? Ето три често цитирани писания. Докато ги четете, запитайте се: „Към кого е насочен този съвет?“
"Що се отнася до човек, който популяризира секта, отхвърлете го след първо и второ предупреждение; 11 знаейки, че такъв човек е отклонен от пътя и съгрешава, той се самоосъжда. “(Тит 3:10, 11)
„Но сега пиша ВАС, за да се откажете да се смесвате в компания с някой, наречен брат, който е блудник или алчен човек, идолопоклонник, възрожденец, пияница или изнудвач, дори не се храни с такъв човек.“ (Коринтяни 1 5: 11)
„Всеки, който се напъва напред и не остава в учението на Христос, няма Бог. Този, който остава в това учение, е този, който има и Отец, и Син. 10 Ако някой дойде при ВАС и не ви донесе това учение, никога не го приемайте в домовете си и не му казвайте поздрав. „(2 John 9, 10)
Дали този съвет е насочен към съдебен клас в сбора? От това насочено ли е към всички християни? Няма индикации, че съветът да го „отхвърлите“ или да „престанете да се смесвате в компания“ с него, или „никога да не го приемате“ или „да му поздравите“ се постига чрез изчакване някой, който има власт над нас, да кажете ни какво да правим. Тази насока е предназначена за всички зрели християни, чиито „способности за възприемане [са били обучени] да различават както правилното, така и грешното. (Евр. 5:14)
Знаем какво е блудник или идолопоклонник, пияница, подбудител на секти или учител на отстъпнически идеи и как действа. Поведението му говори само за себе си. След като познаем тези неща, ние послушно ще престанем да общуваме с него.
В обобщение, упражняването на правосъдие както в закона на Мозайката, така и в закона на Христос се извършва открито и публично и изисква от всички участващи да направят лична решимост и да действат съответно.
Упражнението на правосъдието в християнските нации
Историята на народите по света далеч не е непорочна по отношение на праведното упражняване на справедливост. И все пак вярата в Библията и влиянието на Христовия закон са осигурили много правни гаранции в народите, изповядващи християнството, срещу злоупотребата с власт от властите. Разбира се, всички ние признаваме защитата, която ни предоставя законното право на справедливо и безпристрастно публично изслушване пред връстници. Признаваме справедливостта, като позволяваме на човек да се изправи пред обвинителите си с правото да ги разпитва. (Пр. 18:17) Ние признаваме правото на човек да подготви защита и да знае напълно какви обвинения му се повдигат, без да бъде заслепен от скрити атаки. Това е част от процеса, наречен „откритие“.
Ясно е, че всеки в цивилизована земя бързо би осъдил таен процес, при който на човек се отказва правото да знае всички обвинения и свидетели срещу него до момента на процеса. Също така бихме осъдили всяка следа, при която на човек не му е дадено време да подготви защита, да събере свидетели от негово име, да има приятели и съветници, които да наблюдават и да се съветват и да свидетелстват за законността и справедливостта на производството. Бихме сметнали подобна съдебна и правна система за драконовска и бихме очаквали да я намерим в земя, управлявана от диктатор от калай, където гражданите нямат права. Такава правосъдна система би била анатема за цивилизования човек; имащи повече общо с беззаконието, отколкото със закона.
Говорейки за беззаконие….
Упражнението на справедливостта под Човека на беззаконието
За съжаление подобна беззаконна система на правосъдие не е необичайна в историята. Той е съществувал по времето на Исус. Тогава на работа вече имаше човек на беззаконие. Исус посочи книжниците и фарисеите като хора, „пълни с лицемерие и беззаконие“. (Мат. 23:28) Тези мъже, които се гордееха, че спазват закона, побързаха да го злоупотребяват, когато това отговаряше на целта да защитят тяхната позиция и авторитет. Те изтеглиха Исус през нощта без официално обвинение, нито шанс да подготвят защита, нито възможност да представят свидетели в негово име. Те го осъдиха тайно и го осъдиха тайно, след което го изведоха пред хората, използвайки тежестта на своята власт, за да убедят хората да се присъединят към осъждането на праведния.
Защо фарисеите съдиха Исус тайно? Най-просто казано, защото те са били деца на тъмнината и тъмнината не може да оцелее в светлината.
„Тогава Исус каза на главните свещеници и капитаните на храма и на по-възрастните мъже, които бяха дошли там за него:„ Излязохте ли с мечове и тояги срещу разбойник? 53 Докато бях с ВАС в храма ден след ден, вие не протегнахте ръцете си срещу мен. Но това е ВАШИЯТ час и авторитетът на тъмнината. ”(Лука 22: 52, 53)
Истината не беше на тяхна страна. Те не можеха да намерят претекст в Божия закон, за да осъдят Исус, затова трябваше да го измислят; такъв, който не би издържал бял свят. Тайната би им позволила да съдят и осъждат, след което да представят свършен факт пред обществеността. Те биха го заклеймили пред хората; определете го за богохулник и използвайте тежестта на своя авторитет и наказанието, което биха могли да прилагат върху несъгласните, за да спечелят подкрепата на хората.
За съжаление човекът на беззаконието не отмина с разрушаването на Йерусалим и на съдебната система, която осъди Христос. Беше предсказано, че след смъртта на апостолите, „човекът на беззаконието” и „синът на разрушението” отново ще се утвърдят, този път в рамките на християнската конгрегация. Подобно на фарисеите преди него, този метафоричен човек пренебрегва правилното упражняване на справедливост, както е заложено в Свещеното писание.
В продължение на векове в християнския свят се използват тайни изпитания за защита на силата и авторитета на църковните лидери и за потушаване на независимото мислене и упражняването на християнската свобода; дори до забрана за четене на Библията. Може да мислим за испанската инквизиция, но това е само един от най-известните примери за вековна злоупотреба с власт.
Какво характеризира таен опит?
A таен процес е процес, който надхвърля само изключването на обществеността. За да работи най-добре, обществото дори не трябва да е наясно, че има такъв процес. Тайните съдебни процеси се отбелязват, че не се води писмен протокол от производството. Ако даден запис се съхранява, той се пази в тайна и никога не се разпространява публично. Често няма обвинителен акт, на обвиняемия обикновено се отказва адвокат и представителство. Често обвиняемият е давал малко или никакво предупреждение преди процеса и не е наясно с доказателствата срещу него, докато не се сблъска с тях в съда. По този начин той е заслепен от тежестта и естеството на обвиненията и се държи извън равновесие, за да не може да издигне достоверна защита.
Терминът, Звездна камара, дойде да представлява концепцията за таен съд или процес. Това е съд, който не е отговорен пред никого и който се използва за потискане на несъгласието.
Упражняването на правосъдие в организацията на свидетелите на Йехова
Като се има предвид, че в Писанието има достатъчно доказателства за това как да се разглеждат съдебните въпроси, и като се има предвид, че тези библейски принципи са ръководили дори светските законодатели при създаването на съвременни системи на юриспруденция, ще се очаква Свидетелите на Йехова, които твърдят, че са истинските християни, биха проявили най-високия световен стандарт на библейската справедливост. Очаквахме хората, които гордо носят името на Йехова, да бъдат ярък пример за всички в християнския свят за правилното, благочестиво упражняване на справедливост.
Имайки това предвид, нека разгледаме някои от насоките, дадени на старейшините на сбора, когато трябва да се предприемат съдебни дела. Тази информация идва от книга, дадена само на старейшини, озаглавена Пастир Божието Стадо. Ще цитираме тази книга, използвайки нейния символ, ks10-E.[II]
Когато има тежък грях, като блудство, идолопоклонство или отстъпничество, се изисква съдебно производство. Комисия от трима старейшини[III] е формиран.
Не се прави съобщение от какъвто и да е вид, че ще има изслушване. Само обвиняемият е уведомен и поканен да присъства. От ks10-E стр. 82-84 имаме следното:
[всички курсив и получер шрифт са взети от ks book. Добавени са акценти в червено.]
6. Най-добре е двама старейшини да го поканят орално.
7. Ако обстоятелствата позволяват, проведе изслушването в залата на Кралство. Тази теократична обстановка ще постави всички в по-уважаваща рамка на ума; също ще спомагат за осигуряване на по-голяма поверителност за производството.
12. Ако обвиняемият е женен брат, жена му обикновено няма да присъства на изслушването. Ако обаче съпругът иска жена му да присъства, тя може да присъства част от изслушването. Съдебната комисия следва да поддържа поверителност.
14. … Ако обаче обвиняемият, живеещ в дома на родителя си, наскоро е станал пълнолетен и родителите поискат да присъстват, а обвиняемият няма възражения, съдебната комисия може да реши да им позволи да присъстват на част от изслушването.
18. Ако член на медията или адвокат, представляващ обвиняемия, се свърже с старейшините, те не трябва да му дават никаква информация по случая или да проверяват дали има съдебен комитет. По-скоро те трябва да дадат следното обяснение: „Духовното и физическото благосъстояние на Свидетелите на Йехова е от първостепенно значение за старейшините, които са назначени да„ пасти стадото “. Старейшините поверително удължават това пастирство. Поверителното овчарство улеснява тези, които търсят помощта на старейшините, без да се притесняват, че това, което казват на старейшините, ще бъде разкрито по-късно. Следователно ние не коментираме дали старейшините в момента са или са се срещали преди това, за да подпомагат някой от членовете на събора. "
От гореизложеното изглежда, че единствената причина за запазване на поверителността е да се защити поверителността на обвиняемия. Ако обаче случаят беше такъв, защо старейшините биха отказали да признаят дори съществуването на съдебна комисия пред адвокат, представляващ обвиняемия. Очевидно адвокатът има привилегия на адвокат / клиент и обвиняемият е помолен да събира информация. Как старейшините защитават поверителността на обвиняемия в случай, в който обвиняемият е този, който разследва?
Също така ще забележите, че дори когато на други е разрешено да присъстват, това е само когато има специални обстоятелства, например съпруг, който моли жена си да присъства, или родителите на дете, което все още живее у дома. Дори при тези обстоятелства наблюдателите могат да присъстват само част от изслушването и дори това се прави по преценка на старейшините.
Ако поверителността има за цел да защити правата на обвиняемия, какво да кажем за правото му да се откаже от поверителността? Ако обвиняемият желае други присъстващи, не трябва ли това да е решението му? Да се откаже достъп на други означава, че поверителността или поверителността на старейшините наистина е защитена. Като доказателство за това твърдение, разгледайте това от ks10-E p. 90:
3. Изслушвайте само онези свидетели, които имат съответните показания относно предполагаемата неправомерност. Онези, които възнамеряват да свидетелстват само за характера на обвиняемия, не бива да се допускат. Свидетелите не трябва да изслушват подробности и показания на други свидетели. Наблюдателите не трябва да присъстват за морална подкрепа. Устройствата за запис не трябва да се допускат.
Всичко, което се казва в светски съд, е записано.[IV] Публиката може да присъства. Приятели могат да присъстват. Всичко е отворено и над дъската. Защо това не е така в сбора на онези, които носят името на Йехова и твърдят, че са единствените истински християни, останали на земята. Защо упражняването на справедливост в съдилищата на Цезар е от по-висок порядък, отколкото в нашия?
Включваме ли се в Star Chamber Justice?
Повечето съдебни дела включват сексуална неморалност. Съществува ясна библейска необходимост да поддържаме сбора чист от хора, които неразкаяно се впускат в сексуална неморалност. Някои дори могат да бъдат сексуални хищници и старейшините са отговорни да защитават стадото. Това, което се оспорва тук, не е правото, нито задължението на сбора да упражнява справедливост, а начинът, по който то се осъществява. За Йехова и следователно за неговия народ целта никога не може да оправдае средствата. И целта, и средствата трябва да бъдат свети, защото Йехова е свят. (1 Петър 1:14)
Има време, когато поверителността се предпочита - дори е любяща разпоредба. Човек, който признава грях, може да не иска другите да знаят за него. Той може да се възползва от помощта на старейшини, които могат да го съветват насаме и да му помогнат да върне пътя към правдата.
Какво обаче, ако има случай, в който обвиняемият смята, че е малтретиран от управляващите или погрешно преценен от някои от властите, които могат да имат обида срещу него? В такъв случай поверителността се превръща в оръжие. Обвиняемият трябва да има право на публичен процес, ако го пожелае. Няма основание за разширяване на защитата на поверителността на тези, които присъждат. В Свещеното Писание няма разпоредба за защита на личния живот на присъстващите. Точно обратното. Като Прозрение за Писанията заявява: „... публичността, която би била подложена на всеки процес на портата (т.е. публично], би имала тенденция да влияе на съдиите по отношение на грижата и справедливостта в съдебното производство и в решенията им.“ (то-1, стр. 518)
Злоупотребата с нашата система става очевидна, когато се занимаваме с лица, които са склонни да поддържат гледна точка, различна от тази на Ръководното тяло относно тълкуването на Писанията. Например, има случаи - някои вече известни сред Свидетелите на Йехова - на хора, които са вярвали, че присъствието на Христос през 1914 г. е фалшиво учение. Тези хора споделят това разбиране насаме с приятели, но не са широко известни, нито са подбуждали собствената си вяра сред братството. И все пак на това се гледаше като на отстъпничество.
Публично изслушване, на което всички да присъстват, ще изисква комисията да представи доказателства от Писанията, че „отстъпникът“ е грешен. В края на краищата Библията ни заповядва да „изобличаваме пред всички зяпачи хората, които практикуват грях ...“ (1 Тимотей 5:20) Укорим означава да „докажем отново“. Въпреки това, комитет на старейшините не би искал да бъде в позиция, в която трябва да „докаже отново“ учение като 1914 г. пред всички зяпачи. Подобно на фарисеите, които тайно арестуваха и съдиха Исус, тяхната позиция щеше да бъде слаба и нямаше да издържи добре на обществения контрол. Така че решението е да се проведе тайно изслушване, да се откаже на обвиняемия наблюдатели и да му се откаже правото на мотивирана защита на Писанията. Единственото нещо, което старейшините искат да знаят в подобни случаи, е дали обвиняемият е готов да отстъпи или не. Те не са там, за да спорят по същество, нито да го укоряват, защото честно казано, не могат.
Ако обвиняемият откаже да се откаже, тъй като смята, че това би означавало да отрече истината и следователно разглежда въпроса като въпрос за лична неприкосновеност, комисията ще изключи правото си. Това, което следва, ще бъде изненада за сбора, който няма да знае за случващото се. Ще бъде направено просто съобщение, че „брат така и така вече не е член на християнския сбор“. Братята няма да знаят защо и няма да им бъде позволено да разпитват на основание поверителност. Подобно на тълпите, осъдили Исус, на тези верни Свидетели ще бъде позволено да вярват, че изпълняват Божията воля, като се съобразяват с указанията на местните старейшини и ще прекъснат всякакво общуване с „неправедния“. Ако не го направят, те ще бъдат привлечени на собствен таен процес и техните имена могат да бъдат следващите, прочетени на срещата на службата.
Точно по този начин и защо се използват тайни трибунали. Те се превръщат в средство за структура на власт или йерархия, за да запази властта си над хората.
Нашите официални средства за упражняване на справедливост - всички тези правила и процедури - не произхождат от Библията. Няма нито едно писание, което да подкрепя сложния ни съдебен процес. Всичко това идва от указания, които се пазят в тайна от личния състав и произхождат от Ръководното тяло. Въпреки това, ние имаме смелостта да изложим това твърдение в настоящия ни брой на изследването на Кулата за гледане:
„Единственият авторитет, който християнските надзиратели имат от Писанията.“ (W13 11 / 15 стр. 28, пар. 12)
Как ще упражнявате правосъдие?
Нека си представим, че сме се върнали в дните на Самуил. Стоите на градската порта, наслаждавайки се на деня, когато група градски старейшини се приближава, влачейки жена със себе си. Един от тях се изправя и обявява, че са осъдили тази жена и са открили, че е извършила грях и трябва да бъде убит с камъни.
„Кога се проведе това съждение?“ ти питаш. „Цял ден съм тук и не видях представено съдебно дело.“
Те отговарят: „Това беше направено снощи тайно от съображения за поверителност. Това е посоката, която Бог ни дава. ”
„Но какво престъпление е извършила тази жена?“, Питате вие.
„Това не е за вас да знаете“, идва отговорът.
Изумени от тази забележка, вие питате: „Но какви са доказателствата срещу нея? Къде са свидетелите? ”
Те отговарят: „Поради съображения за поверителност, за да защитим правата за поверителност на тази жена, не ни е позволено да ви казваме това.“
Точно тогава жената проговаря. "Това е добре. Искам да знаят. Искам да чуят всичко, защото съм невинен. ”
„Как се осмеляваш“, укорително казват старейшините. - Вече нямаш право да говориш. Трябва да мълчите. Съдени са от онези, които Йехова е назначил. “
След това те се обръщат към тълпата и заявяват: „Не ни е позволено да ви кажем повече от съображения за поверителност. Това е за защита на всички. Това е за защита на обвиняемия. Това е любяща разпоредба. Сега всички, вземете камъни и убийте тази жена. ”
"Няма да!" извикваш. „Докато не чуя за себе си какво е направила.“
При това те насочват погледа си към вас и провъзгласяват: „Ако не се подчинявате на онези, които Бог е определил да ви пасят и защитават, тогава вие се бунтувате и причинявате разделение и разединение. Вие също ще бъдете вкарани в нашия таен съд и ще бъдете съдени. Подчинявайте се, или ще споделите съдбата на тази жена! ”
Какво бихте направили?
Не се заблуждавайте. Това е тест за почтеност. Това е един от определящите моменти в живота. Просто си гледате собствения бизнес, наслаждавате се на деня, когато изведнъж ви призовават да убиете някого. Сега вие сами сте в ситуация на живот и смърт. Подчинявайте се на мъжете и убийте жената, евентуално осъждайки себе си на Бог от възмездие или се въздържайте от участие и претърпете същата съдба като нея. Може да разсъждавате, Може би са прави. Доколкото знам, жената е идолопоклонник или духовен медиум. Тогава пак, може би тя наистина е невинна.
Какво би направил? Бихте ли се доверили на благородниците и сина на земния човек,[V] или бихте ли признали, че мъжете не са спазвали закона на Йехова по начина, по който са упражнявали своята справедливост, и следователно не бихте могли да им се подчинявате, без да им дадете възможност в непокорен начин на действие? Дали крайният резултат е справедлив или не, не бихте могли да знаете. Но вие бихте знаели, че средствата за тази цел следват неподчинение на Йехова, така че всеки произведен плод ще бъде плод от отровното дърво, така да се каже.
Пренесете тази малка драма в наши дни и тя е точно описание на това как се справяме със съдебните дела в Организацията на Свидетелите на Йехова. Като съвременен християнин никога не бихте позволили да ви убедят да убиете някого. Обаче физическото убиване на някой по-лошо ли е от духовното? По-лошо ли е да убиеш тялото или да убиеш душата? (Матей 10:28)
Исус беше беззаконно изключен и тълпата, разбунена от книжниците и фарисеите и по-възрастните мъже с власт, извика за смъртта му. Тъй като се подчиняваха на мъжете, те бяха виновни за кръвта. Трябваше да се покаят, за да бъдат спасени. (Деяния 2: 37,38) Има хора, които трябва да бъдат изключени - няма съмнение. Много от тях обаче са били изключени погрешно, а някои са се спънали и са загубили вярата си поради злоупотребата с власт. Воденичен камък очаква неразкаялия се насилник. (Матей 18: 6) Когато дойде денят, в който трябва да застанем пред нашия Създател, мислите ли, че той ще си купи оправданието: „Просто изпълнявах заповедите?“
Някои, които четат това, ще си помислят, че призовавам за бунт. Не съм. Призовавам за подчинение. Трябва да се подчиняваме на Бог като владетел, а не на хората. (Деяния 5:29) Ако подчинението на Бог означава бунт срещу хората, тогава къде са тениските. Ще ми купя дузина.
В обобщение
От гореизложеното става ясно, че когато става въпрос за първото от трите изисквания, Йехова изисква от нас, както е разкрито чрез пророк Михей - да упражняваме справедливост - ние, Организацията на Свидетелите на Йехова, сме далеч от правдата на Бог.
Какво ще кажете за другите две изисквания, за които Мика говори, „да обичаме добротата“ и „да бъдем скромни в ходенето с нашия Бог“. Ще разгледаме как те влияят на въпроса за изключването в следваща публикация.
За да видите следващата статия от тази серия, щракнете тук.
[...] [i] (Поредица от коментари на Джон Филипс (27 т.)) Грейс! " "Спокойствие!" По този начин ранните вярващи сключват гръцката форма на поздрав (Здравей! ”) С еврейската форма на поздрав („ Мир! “), За да направят християнската форма на поздрав - напомняне, че„ средната стена на преградата ”между езичници и евреи е било премахнато в Христос (Еф. 2:14). Благодатта е коренът, от който извира спасението; мир е плодът, който носи спасението. [ii] За анализ на библейските съвети относно библейския съвет относно изключването вижте статията Упражняване на справедливост. […]
[…] [Vi] За подробен анализ, показващ как Организацията на Свидетелите на Йехова неправилно прилага Писанията при разглеждане на съдебни дела, вижте статията, Матей 18 Revisited или прочетете цялата поредица, започвайки от Упражняване на справедливост. […]
[…] Скромност (от Insight on the Scriptures, том 2, стр. 422) [2] За предишни вноски вижте „Упражнявай справедливост“ и „Любовта на добротата“. [3] 2 Петър 3: [4] Еремия 10:23 [5] Галатяни 6: 7 [6] 1 Петър 4: [7] [...]
Според мен причината да отида при старейшините се основаваше на Яков 5: 13-15, който казва: „Има ли някой мъки сред вас? Нека да продължи молитвата. Има ли някой в добро настроение? Нека пее псалми. Има ли някой болен сред вас? Нека се обади на него старейшините на събранието и нека се молят за него, като прилагат масло в него в името на Йехова. И молитвата на вярата ще оздравее болния и Йехова ще го възкреси. Също така, ако е извършил грехове, ще му бъде простено. " винаги съм... Прочетете още "
Напълно съм съгласен с вашите мисли по този въпрос. Яков 5: 13-15 е едно от онези писания, които са били неправилно приложени в опит да оправдаят политика, която няма подкрепа в Библията. Този, който се приближава до старейшините, е болен. Неговата цел при приближаването им е да оздравее. Последното изречение, добавено като вид допълнително допълнение, е „Също така, ако е извършил грехове, ще му бъде простено.“ Причината той да идва при старейшините не е да признае греховете си пред група мъже, а защото е болен и трябва да се оправи. Това е... Прочетете още "
Настоящата политика на отбягване нарушава ли правата на човека?
виждам
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
Отлична статия Мелети. Ето още няколко мисли, някои от които може да разгледате в следващите си статии. Малко JW знаят това, но позицията, посочена в Книгата „Пастир на Божието стадо“ по отношение на асоциирането с изключени или разединени СРОДНИЦИ, които НЕ живеят с членове на семейството, е, че всички СРОДНИ, които решат да продължат да се свързват, да цитирам, „НЯМА да бъдат съдебен процес, освен ако не съществува постоянна ДУХОВНА асоциация или той открито критикува решението за изключване “, (раздел номер 6, страница 116). Въпреки че се препоръчва на старейшините да обезкуражават подобна асоциация, дъното е... Прочетете още "
Макар да съм съгласен с основния ви въпрос, не изглежда, че WT е „сменил определенията“. От Strong's: „Транслитерация: aspazomai Определение: Поздравявам, поздравявам, отдавам уважение, добре дошъл. Лука 10: 4 (тъй като поздравът беше направен не само с лек жест и няколко думи, но обикновено чрез прегръщане и целуване; за да получите радостно, добре дошли ... Евреи 11:13. “Това, което изглежда ясно е, че ужасно много спекулацията се използва, за да се запълнят пропуските в практиката на избягване. Като следствие, ако тази практика, тези, които се кръщават, основно се вписват в религия, от която не могат... Прочетете още "
Благодаря за корекцията. В цитата на „Стражева кула“ те признават, че що се отнася до неприветствието „посоката във 2 Йоан 11 може да означава дори да не се казва„ здравей “на такива“. Въпреки това „бих могъл“ по отношение на тези, които са изключени или деасоциирани, се прилага както трябва, с единственото изключение да се извършва „необходим семеен бизнес“. Ясно е, че антихристиянските УЧИТЕЛИ няма да бъдат весело или щастливо посрещнати (Khairo). Би било изключително рядко някой JW да бъде изключен за преподаване на нещата, за които Джон предупреждава. Контекстът на 2John няма нищо общо с прилагането на обща политика на... Прочетете още "
Свързан въпрос, който си струва да се спомене, е кръщението на деца, което прави непълнолетните лица подлежащи на съдебни действия на общината, дори когато те все още са под грижите на родителите си. Чудя се колко родители на Свидетели осъзнават, че когато оставят малолетното си дете да се кръсти, те се съгласяват на потенциално предаване на родителската власт. Разбира се, примерът на Исус, който ние трябва да следваме отблизо, беше да се кръстим в 30. Това може да не е оправдание за минимална възраст, но със сигурност трябва да даде на родителите нещо за размисъл, преди да насърчи техните непълнолетни деца да се задушат.
Все добри точки. В известен смисъл съм щастлив, че се кръстих на 15 г. Да се кръстя като християнин определено не е грешка. Мисля, че постъпих правилно и ако все още бях некръстен, кога щях да имам бутилката и къде да отида, за да го направя? Честно казано нямам идея! Със сигурност не бих се справил с въпросите за кръщението сега, за да се „квалифицирам“ като свидетел, което е сигурно, не и ако отговарях честно, което разбира се бих. Мисля, че понякога има пряк натиск върху младите... Прочетете още "
О, толкова е вярно!
Смешното е, че тайната на изслушванията може дори да се използва срещу съдиите. В крайна сметка семейството и приятелите на изключените могат да разкажат всяка история, която им харесва, а старейшините не могат да се защитят от обвиненията, без да нарушават поверителността. Практика, при която съдиите и обвиняемите са уязвими на несправедливост, звучи ли като нещо, произхождащо от изключително мъдър бог?
Отлична, отлична статия Мелети !!! Това наистина показва колко неписано е процесът на Съдебна комисия на „Звездата”. И истинските причини зад тайната. Особено ми хареса въображаемият разказ за Самуиловия ден. Това показва как ни е казано / наредено да убием духовно някого без доказателство за завивка или да бъдем духовно убити с камъни. ————————————————— Ето какво пише отчасти на jw.org за избягването ... „Какво ще кажете за човек, който е изключен, но чиято съпруга и деца все още са Свидетели на Йехова? Религиозните връзки, които той имаше със семейството си, се променят, но кръвните връзки остават. Брачните отношения и нормалните семейни привързаности... Прочетете още "
И това ме ядосва. Това, което демонстрира, е нашата готовност да се включим в това, което политиците наричат „въртене“, което е просто евфемизъм за измама. Те казват: „Ние не изключваме автоматично някой, който извърши сериозен грях.“ Факт е, че понякога го правим и аз искам да го обсъдим в следващия пост. Те казват: „Онези, които са кръстени като Свидетели на Йехова, но вече не проповядват на другите, може би дори се отдалечават от общуването със събратята си, не се избягват.“ Това е вярно, но не отговаря на въпроса. „Въртене!“ Въпросът задава бивши членове, а не... Прочетете още "
Само за да добавя към тази мисъл, ето още един публикуван цитат, където в много случаи има празнина между това, което се печата, и това, което се случва на практика. Сигурен съм, че ще разгледате това по-подробно, когато се обърнете към въпроса за „[няма] автоматично изключване“. Уверението, дадено в това изявление (подчертано от мен с удебелен шрифт), определено не е за доверие: Някои хора спират да проповядват и да присъстват на събрания, защото са извършили сериозен грях. Те могат да почувстват, че ако признаят своите престъпления пред старейшините, те ще бъдат изключени. Но те няма... Прочетете още "
Не мога да повярвам, че това го казва! Това е толкова далеч от случая.
За малкото, което изтъкнахте, мисля, че е по-добре да кажат на СО и старейшините, защото това определено не се случва.
Мелети Нямам какво съществено да добавя освен съгласие и моите лични благодарности за отделеното време, за да създадете такава провокираща мисъл статия. Всичко, което бих могъл да кажа от личен опит, би било твърде разкриващо, но мога да свидетелствам само за достоверността на написаното в статията и в много от коментарите. Накара ме да се чудя за цялата картина от дните на Ръдърфорд. Тогава нямаше официално изключване и въпреки това той изрита няколко души до бордюра. В литературата почти нищо не е писано за сексуална неморалност. Какво всъщност се случи... Прочетете още "
„Какво всъщност се случи тогава, когато се знаеше, че някой се държеше по начин, неподходящ за християнин, и не направи нищо, за да покае покаяние“? Случаят с уволнението и изключването на неразкаялия се мениджър на канадския клон Уолтър Салтер през 1937 г. показва как е замесен местният сбор (Торонто, компания на Свидетелите на Йехова) като цяло. Отчетът за събранието на сбора и резолюцията, която те приеха за изключването на Солтър, бяха отпечатани на 15 май, Стражева кула 1937, страници 159-160. П. Чапман, който замени Салтър като мениджър на канадския клон, в следващото си писмо възхвалява Ръдърфорд с блестящи думи... Прочетете още "
Да, затова се опитах да направя разлика между политическите ходове на Ръдърфорд и това, което би се случило при редовните престъпления от типа „обикновени хора“.
Споразумението за disfellowshipping винаги е било източник на вътрешен конфликт за мен. Чувствам се, че от една страна е оправдано, но от друга е напълно жестоко. Това, което ме притеснява, е конкретно свързано с хората, които са безработни поради разлика във вярата или чрез учене, или поради липса на вяра. След като Исус беше възкресен, апостол Тома каза, че няма да повярва, ако не види дупките в ръката на Исус. Исус не го отклони и попита имаш ли вяра, той даде доказателство, че е възкръснал и че е Христос. не мисля... Прочетете още "
Просто прочетете публикацията при първото преминаване - накрая ще я прочета много пъти - и „ето, аз се потя много!“ Имайте предвид, че днес е около 27 ° C в моя град. Хвърляме камъни върху нашето собствено духовно семейство. А допълнителните щети са огромни. И тогава разсъждавам върху JC, на които съм седял и се разтрепервам. И като човек, отнел живот в театър на война, аз преминавам през постоянни възпроизвеждания на делата - хвърлих ли камъка набързо. Особено когато размишлявам... Прочетете още "
В началото на 1990-те години имаше някои високопоставени дела, при които съдебните комисии вкарваха психиатрични специалисти, които изтъкнаха аргумента, че разделената личност на шизофреника (буквално разделен ум, но сега наричан биполярен) означава, че комисията не работи със същия „човек“, който е извършил лошото поведение. С други думи, пътят към възприемане на покаянието беше блокиран от разстройството. Беше проведено специално училище за възрастни хора, както си спомням в края на 1993 г., за забрана на този тип решения или допускане на специалисти по психично здраве в съдебното производство. Така че алкохолиците са отговорни за пиянските си действия, независимо от това... Прочетете още "
Отличен пост и мисля, че улавяте балансиран поглед с въпроса си: „Може ли и двамата да са прави?“ Очевидно има обстоятелства, при които нечие поведение изисква сборът да се поддържа чист, като даденият пример е „такова блудство, което дори не е сред народите“. Откъс от писанието, който ми идва на ум, са посланията към сборовете, съдържащи се в Откровение 2. Не се фокусирам върху общите послания, а върху конкретни стихове като: „6 но това имаш, че мразиш делата на Николайците, които също мразя. " „И ти имаш, дори... Прочетете още "
Намирам за много обнадеждаващо, че тези въпроси се обсъждат сред хората в рамките на движението на WT - продължавайте така! По въпроса за изключването и избягването бих искал да попитам какво ще направите, след като разгледате доктриналната основа на практиката на WT. Каква ще бъде вашата лична практика в семействата ви? с приятелите си? във вашите сборища?
Моят личен възглед е следният: това зависи от обстоятелствата около изключването. Знам за някои, които са били изключени и знаейки за „престъплението“, ако са били в моето събрание, щях да стисна ръката им пред всички, само за да покажа солидарност. Знам за други, които, знаейки какво са направили, наистина не искам да се занимавам с тях. Моят собствен опит със семейства ми казва, че рядко, ако изобщо изобщо, много членове на семейството практикуват нещо подобно на избягване - само най-твърдите биха направили това. Отново, не е на мен да преценявам,... Прочетете още "
Отличен въпрос, последният. Смея да твърдя, че Организацията често действа като религиозните водачи по времето на Исус, които се противопоставяха на учениците, като разсъждаваха, че са Божия организация от древни времена.
Благодаря, че споделихте тези писания. Те добавят към дискусията.
Толкова добре написано и такова за съхранение! Само няколко писания ми минаха през ума във връзка с вашите коментари: „Нашите официални средства за упражняване на справедливост - всички тези правила и процедури - не произхождат от Библията.“ - Римляни 14: 4,12 - „Кой си ти, за да съдиш чужд слуга? За собствения си господар той стои или пада. Всъщност той ще бъде накаран да стои прав, защото Бог може да го накара да стои прав. И така, всеки от нас ще даде сметка за себе си на Бог. " „Като съвременен християнин никога не бихте позволили да ви убедят да убиете някого. Обаче физически убива някого... Прочетете още "
Прочетох това със сълзи в очите. Тази статия е добре написана. Мелети Не виждам как някой би могъл да опровергае логическата и писаната информация, която сте изложили. Наистина ми се иска GB да прочете написаното от вас. Те са духовни мъже, нали?
Техните насоки непрекъснато се променят. Възстановяват ли с обратна сила изключените, които са взели трансплантация на човешки орган или кръвни фракции? Освен това тяхната дефиниция за отстъпничество не е по никакъв начин писана. С цялото си сърце съм съгласен с вас Саргон по отношение на процеса на възстановяване. Има толкова много слоеве в тази тема ...
Добра статия и между другото това е, което трябваше да каже Обществото за наблюдателни кули за практиката на разединяване, известна иначе като отлъчване.
Моля, кликнете върху линка по-долу за тази информация.
http://imgur.com/a/0D6XF
Също така съм много категорично против изключването на кръвопреливане. Вярвам, че това е въпрос на съвест. Той също не е посочен като едно от произведенията на плътта в глава 5 на Галатяните, освен ако не сме на 100% сигурни, че Бог не го одобрява, не бива да изключваме хората въз основа на нашата интерпретация. Смешно е как „нова светлина“ винаги трябва да хвърля върху неща, които са обект на променящите се интерпретации на хората (трансплантации на органи, кръвни фракции), а не въз основа на неизменните ясни Божии думи.
Прав си.
Отлично, отлично, отлично! Бих искал да добавя още няколко точки. Чувствам, че процесът на съдебната комисия също не позволява на грешките, но покаялите се да търсят необходимата помощ. Тъй като читателят на сърцата, Исус никога не е давал на хората власт да оценят покаянието. Ето защо в Матей 18: 21-35 и Лука 17: 3,4 сме инструктирани да укоряваме и прощаваме на нашите братя, които грешат, ако поискат прошка. Никога не ни е казано да караме братята си да доказват прошката си чрез дела, тъй като всеки хитър нечестив човек може да покаже фалшиво покаяние. Яков 5: 14-16 също инструктира старейшините да помагат... Прочетете още "
Отлични точки, Саргон. Съгласен съм с всеки един от тях. Съществува и проблемът с автоматичното dissellowshipping, който смятам да обсъдя в следващия пост.