Етикетиране на отстъпника

[Този пост продължава нашата дискусия по въпроса за отстъпничеството - Виж Оръжие на тъмнината]

Представете си, че сте в Германия около 1940 и някой ви сочи и вика:Dieser Mann ist ein Jude!"(" Този човек е евреин! ") Независимо дали сте евреин или не, няма значение. Немската общественост е била толкова индоктринирана срещу евреите до този етап, че самото прилагане на етикета би било достатъчно, за да се кандидатирате за живота си. Сега нека продължим десет години напред към Съединените щати. Хората бяха етикетирани „червени“ и „комуни“ понякога за малко повече, отколкото да присъстват на среща на комунистическата партия години по-рано. Това доведе до много трудности, загуба на работа и острацизъм. Какви са действителните им политически възгледи, нямаше значение. След като етикетът беше поставен, причината излетя през прозореца. Етикетът предоставя средство за обобщена преценка и осъждане.
Етикетът може да бъде мощен механизъм за контрол в ръцете на потискащ орган.
Защо е това? Има редица причини.
Етикетите често са полезни неща, които ни помагат да осмислим света около нас. Представете си, че отидете в кабинета си за лекарства, за да получите нещо за главоболие и да намерите всички етикети на лекарствата да бъдат премахнати. Все още можете да намерите любимите си лекарства за болка, но това може да отнеме известно време и усилия. Колкото и да е неудобно, колкото не може да бъде етикетирането, то за предпочитане е неправилно етикетиране. А сега си представете дали етикетът за това лекарство за болка е бил приложен неправилно върху бутилка силно лекарство за сърце?
От това следва, че ние зависим от орган за етикетиране да не ни заблудят. Вие се доверявате на фармацевта, че правилно етикетира лекарствата ви. Ако той сгреши, дори веднъж, бихте ли му се доверили някога отново? Все още може да отидете при него, но ще проверите всичко. Разбира се, вашият местен фармацевт няма начин да ви накаже, ако го разпитате, или по-лошото, спрете да купувате от него. Ако обаче тези, които етикетират неща за вас, имат реална власт над вас - като нацистите, които искат германският народ да приеме мнението им за евреи, или републиканците, които искат американският народ да намрази някого, когото те наричат ​​комит - тогава имате истински проблем.
Управителният орган на Свидетелите на Йехова чрез своите клонове и надзиратели и чак до местните старейшини иска безусловно да приемете неговата система за етикетиране. Не трябва да поставяте под въпрос етикетирането. Направете това и може да сте следващият, обозначен с етикет.
Ето как работи. Някой извърши грях или това, което се счита за грях, основаващо се на съдебната ни система. Например, той може да повярва, че някои от ученията на Управляващото тяло са безприродни, учения като 1914 невидимото интронизиране на Исус на небето или назначаването на 1919 на Управляващото тяло да управлява Христовото събрание или система на спасение. Срещайки се на тайно заседание, до което не се допускат външни партии, тричленна комисия от местни старейшини решава да обезщети въпросния индивид. Може би познавате човека. Може би го смятате за човек на почтеност и негови неподправени загадки и ви притеснява. Въпреки това не ви е позволено да говорите с него; да го разпита; да чуя неговата страна на историята. Трябва да приемете етикета, който е поставен.
За да подкрепим тази нескриптивна процедура и също толкова неписаното изискване за споделяне в избягването на бившия брат, често цитираме 2 John 9-11, В западното общество да кажеш поздрав е просто въпрос на „Здравей“ на даден човек. За западняк казването „Здравей“ е първото нещо, което казваме, когато се срещаме с някого, така че ако не можем да кажем това, последицата не е реч. Коректни ли сме в прилагането на интерпретация, заложена в западната култура, към библейското известие, писано преди почти две хиляди години в Близкия Изток? В Близкия Изток и до днес поздравът е под формата на желание за мир с индивида. Дали да изрази еврейския Шалом или арабската assalamu alaikum, идеята е да пожелаем мир на индивида. Изглежда, че християните от първи век са били увещавани да направят поздрава още повече. Павел често ги насочвал да се поздравяват един друг със свята целувка. (Ro 16: 16; 1Co 16: 20; 2Co 13: 12; 1Th 5: 26)
Малко вероятно е някой да оспори твърдението, че Сатана е най-големият отстъпник на всички времена. Човек не може да устои на идеята да поздрави Сатана със светена целувка, нито да му пожелае мир. Следователно не е изненада, че Исус никога не е правил това. Той би разбрал принципа много преди Йоан да го е написал: „Защото този, който му каже поздрав, е участник в нечестивите му дела“.
Независимо от това, дали разпореждането срещу поздрава на отстъпника изключва всяка реч? Исус е моделът, който всички християни трябва да следват, така че нека бъдем водени от неговия пример. Лука 4: 3-13 записва как Исус говори на дявола. Той противодейства на всяко от изкушенията на дявола, цитирайки Писанието. Той можеше просто да се обърне или да каже: „Извинете, вие сте отстъпник. Не мога да говоря с теб. Но вместо това той инструктира Сатана и по този начин се укрепи и победи Дявола. Човек не може да се противопостави на Дявола и да го накара да избяга, като мълчи или като избяга. И все пак, ако член на сбора подражаваше на примера на Исус, като разговаряше с изключен брат или сестра, той можеше да бъде обвинен в „духовно общуване“ с човека; давайки основание на старейшините за собственото му изключване.
Изводът е, че има само една причина за пълната ни забрана дори да говорим с брат, етикетиран като вероотстъпник: Страх! Страх от развалящото влияние. „Глупости“, биха казали някои. „Не се страхуваме да говорим с хора от всякаква религия, защото имаме Библията и истината е на наша страна. С меча на Духа можем да победим всяко невярно учение. "
Точно така! Абсолютно прав! И в това лежи основата на нашия страх.
Ако хората, на които проповядваме на територията, наистина бяха разбрани в Библията и знаеха как да атакуват онези наши учения, които не са базирани на Библията, колко дълго смятате, че средният честен сърдечен, обичащ истината JW би издържал на поле обслужване? Аз проповядвах в пет страни на четири континента за период от шестдесет години и никога не съм имал някой да използва Библията, за да ме оспорва за нашите безскриптурни учения, като например 1914 присъствието на Христос, назначаването на 1919 на верен роб или разделението между „другите овце” и „малкото стадо”. Така успях да продължа, сигурен в хабрите, че принадлежах към единствената истинска религия. Не, отстъпникът[I] е опасен индивид за всяка религия, който се основава на управлението на човека. Този тип вероотстъпник е независим мислител. Не е независим от Бога, защото той основава своето учене и разбиране на Божия закон. Неговата независимост е от мисловния контрол на хората.
Като се има предвид колко опасни са тези лица за внимателно изрязания авторитет на Управителния орган - или по този въпрос, авторитета на всяка църковна йерархия в която и да е организирана религия - е необходимо да се създаде система от информатори, които да контролират доктриналната цялост на цялото. Правим това чрез създаване на климат, в който всяко твърдение, което предполага дори леко недоволство от установената норма, се разглежда като акт на нелоялност към Бог, който трябва да бъде докладван на компетентните органи. За съжаление твърдението ни, че всички наши закони са базирани на Библията, създава главоблъсканица, защото система от информатори противоречи на всичко, което можем да научим за християнството от Писанието.
Това, което следва, е обективен урок за това как лесно прилагането на един библейски пасаж може да бъде подкопано и пренасочено към нови цели. Всичко, което наистина е необходимо, е да изключим критичното си мислене и да се доверим на мъжете.
През октомври 1987 наблюдателница започваме това неправилно насочване подзаглавие „Прилагане на библейски принципи“, което ни води до очакваното заключение, че следващото са правилно приложени принципи на Писанията.

w87 9 / 1 стр. 12 „Време за говорене“ - кога?
Какви са някои основни библейски принципи, които се прилагат? Първо, всеки, който извърши сериозни нарушения, не трябва да се опитва да го прикрие. „Този, който се покрива със своите престъпления, няма да успее, но който изповядва и ги оставя, ще бъде показан милост.“ (Притчи 28: 13)

Нестандартното приложение на това - вече отдавна вкоренено в умовете на всички Свидетели - е, че тази изповед трябва да се прави пред хората. Това неправилно приложение е точката на прескачане за следващото. Ако обаче споменатото тук признание е за Бог, а не за хората, то разсъжденията, които следва, губят своята най-важна основа.
Тъй като това писание е взето от Притчи, ние обсъждаме изповед в Израилски времена. Тогава, ако човек съгреши, той трябва да направи жертва. Той отиде при свещениците и те принесоха жертвата му. Това посочи жертвата на Христос, чрез която греховете се прощават веднъж завинаги. Обаче израилтяните не седнаха със свещениците да им изповядват, нито бяха обвинени да преценят истинността на неговото покаяние и да го помилват или осъждат. Неговата изповед беше пред Бога, а саможертвата му беше публичното означение, чрез което той знаеше, че е получил Божието прощение. Свещеникът не беше там, за да даде прошка, нито да прецени искреността на покаянието. Това не беше негова работа.
В християнските времена също няма изискване да се изповядва хората, за да получат Божието прощение. Помислете за стотиците, ако не и хиляди инчове от колони, които сме посветили на тази тема през годините в нашите публикации. Цялата тази насока и обширните съдебни процедури и правила, които създадохме и кодифицирахме, се основават на неправилното приложение на един библейски пасаж: Джеймс 5: 13-16, Тук опрощаването на греховете е от Бога, а не от хората и е случайно. (срещу 15) Молитвите и изцелението на индивида бяха, защото той беше болен и трябваше да се случи, независимо дали е съгрешил или не. Увещанието да изповядваме греховете, открити в стих 16, е „един към друг“ и се отнася до разтоварването, което прави, като сваля смазващата тежест на вината и угризенията си от гърдите. Това, което е изобразено, е по-близко до сесията за групова терапия, отколкото от съда.
Изхождайки от фалшивата предпоставка, че трябва да се изповядват греховете на старейшините, сега разширяваме заявлението, за да получим съдействие на цялата конгрегация в подкрепа на нашите съдебни процедури.

w87 9 / 1 стр. 13 „Време за говорене“ - кога?
Друга библейска насока се появява в Левит 5: 1: „Сега в случай, че една душа съгреши, ако е чула публични ругатни и е свидетел, или е видяла, или е узнала за това, ако не съобщи за това, тогава той трябва да отговори за грешката си. ”Това„ обществено проклятие ”не беше нецензурно злословие или богохулство. По-скоро често се случваше, когато някой беше сгрешил поиска всички потенциални свидетели да му помогнат да получи справедливост, като същевременно събира проклятия- Подобно на Йехова - за този, който може би все още не е идентифициран, който го е обидил. Това беше форма за полагане на други под клетва. Всички свидетели на грешното биха знаели кой е претърпял несправедливост и биха имали отговорност да се изкажат за установяване на вина. В противен случай те ще трябва да „отговорят за грешката си“ пред Йехова.

Така един израилтянин е претърпял някакви неправди. Може би е бил ограбен, или член на семейството е бил сексуално малтретиран или дори убит. Публично проклинайки извършителя (независимо дали му е известен или не), този мъж поставя задължението на всички действителни свидетели на престъплението пред Йехова да излезе и да служи като свидетели.
Сега забележете как приемаме това уникално изискване и го прилагаме неправилно, за да подкрепим нашата кауза. Докато четете следващото, забележете, че не са цитирани писания, които всъщност поддържат това разширено приложение.

w87 9 / 1 стр. 13 „Време за говорене“ - кога?
Тази команда от най-високото ниво на авторитет във Вселената поставя отговорността всеки израелтянин да докладва на съдиите за някакви сериозни нарушения което той наблюдава а) за да може да се работи с въпроса. Докато християните не са строго подчинени на закона на Мозайката, неговите принципи все още се прилагат в християнската конгрегация. Следователно, може да има моменти, в които християнинът е длъжен да представи въпрос на вниманието на старейшините. Вярно е, че в много страни е незаконно да се разкрива на неоторизирани тези, които се намират в частните записи. Но ако християнинът почувства след молитвено обмисляне, че е изправен пред ситуация, в която Божият закон изискваше той да докладва онова, което знае, въпреки исканията на по-малките власти, (б) тогава това е отговорност, която той приема пред Йехова. Има моменти, когато християнинът „трябва да се подчинява на Бог като владетел, а не на хора.“ - Деяния 5: 29.

Докато клетвите или тържествените обещания никога не трябва да се приемат леко, може да има моменти, когато обещанията, изисквани от мъжете, са в противоречие с изискването, че ние правим изключителна преданост на нашия Бог. Когато някой извърши сериозен грях, той, в действителност, се подлага на „публично проклятие“ от Онеправдания, Йехова Бог. (° С) (Второзаконие 27: 26; Притчи 3: 33) Всички, които стават част от християнската конгрегация, се подлагат на „клетва“, за да запазят събора чисто, г) както от това, което правят лично, така и от начина, по който помагат на другите да останат чисти.

(А)    Leviticus 5: 1 е специфичен за публичен призив за помощ от лице, което е било объркано. Не беше а car blanc изискване всички израелци да станат държавни информатори. Да обърне гръб на брат си в час, в който се нуждае, когато човек има доказателства, които биха му помогнали, е грешно и греховно. Ние приемаме това и казваме, че той изискваше всички израилтяни да съобщават на съдиите за всякакви нередности. Няма доказателства, че такава система от информатори някога е съществувала в народа на Израел, нито е била предвидена в кодекса на закона Мозайката. Но ние трябва да вярваме, че това е истина, защото сега ще го прилагаме към християнската конгрегация. Факт е, че ако такова е било изискване за всички евреи, то Йосиф, съпругът на Мария, е бил грешник.

„По времето, когато майка му Мария беше обещана в брак с Йосиф, беше открито, че е бременна от светия дух, преди те да бъдат обединени. ¹⁹ Въпреки това, тъй като съпругът й Йосиф беше праведен и не искаше да я направи публичен спектакъл, той възнамеряваше да я разведе тайно. ”(Матей 1: 18, 19)

 Как може Йосиф да бъде смятан за праведен човек, ако съзнателно възнамерява да скрие греха на блуда - тъй като такъв смяташе, че това е преди ангелът да го изправи? По молбата ни на Leviticus 5: 1, той трябваше незабавно да съобщи за съдиите за предполагаемите неправомерни действия.
(Б)   Представете си, че сестра работи в лекарски кабинет като административен асистент и вижда от поверителните медицински записи на колега християнин, че пациентът се лекува от венерическа болест или е получил лечение, което противоречи на нашата доктринална позиция по отношение на кръвта. Въпреки че тя нарушава закона на земята, в този случай тя трябва да „се подчинява на Бог като владетел, а не на хора“ и да съобщава за неправомерните действия на старейшините? Деяния 5: 29 е валиден библейски принцип, от който трябва да живеете. Но как информирането на нечий брат се подчинява на Бога? Къде Бог казва, че трябва да направим това? Параграфът, който прави това изявление, увещаващо нашите братя за гражданско неподчинение, не предоставя никаква библейска подкрепа. Дори неправилно приложени Писания. Нищо; nada, nichts!
Ясно е, че Йосиф, праведен човек, избран от Бог, не би пренебрегнал такова законово изискване, ако такова действително съществува.
(В)    Сега ние хвърляме Йехова в ролята на израилтяните, които участват в публични ругатни, тъй като той се стреми да мотивира своите събратя да служат като свидетели. Колко смешна е тази картина! Йехова, този, който е сгрешил, публично ругае извършителя и призовава свидетели да излязат!
Йехова няма нужда от свидетели. Старейшините се нуждаят от свидетели, ако ще изкоренят таен грях. И така, ние хвърляме Йехова в ролята на неправомерния индивид, застанал на публичния площад и призовава за свидетели. Картината, която рисуваме, е унижаваща към Всемогъщия.
(D)   Причината за всичко това е задължението, което всички уж трябва да поддържаме чистата. В други моменти, когато ставаме свидетели на неправомерни действия от страна на старейшините или Управляващото тяло от извършването на лъжливо учение, ни се казва да „чакаме на Йехова“ и да „не бягаме напред“. И все пак тук не чакаме Йехова да почисти събора, но вземаме нещата в свои ръце. Глоба! На тези, които поставят това изискване към нас, ние смирено се молим да ни покажат писанието, което поставя това задължение върху нас. В крайна сметка не искаме да бъдем обвинявани, че бягаме пред Йехова.
Наистина, докато пренебрегваме католическата изповедница, ние имаме своя собствена версия, но нашата идва с голяма пръчка. Ние казваме, че не е по-възрастните да удължават прошката; че само Бог прощава Единствената работа на старейшините е да поддържат чистия събор. Но думите са лъжи, когато делата говорят за различна практика.
Нека не се заблуждаваме. Истинската цел на цялото това извращение на библейските принципи не е в подкрепа на Божия закон, а в авторитета на човека. Информационната система прави практически невъзможно обсъждането на библейската истина, освен ако „истината“ не съответства на официалната догма на JW. Ако това изглежда като шокиращо твърдение, позволете ми да илюстрирам.

Държава А е страна, в която хората поддържат закона. Например, ако тези хора чуят вик на жена за помощ или станат свидетели на мъж, нападнат от друг, или видят група членове на бандата да влязат в къща, веднага ще се обадят в полицията и след това ще повишат алармата на местно ниво, призовавайки други съседи да помогнат в предотвратяване на престъплението. Ако са призовани да свидетелстват за нещо, което са видели или чули, тези смели граждани правят това нерешително. Когато има грешки на всяко ниво на управление, тези граждани са свободни да го обсъждат и дори да открито критикуват.

Държава Б също е страна, в която се прилагат закони, така че гражданите да се чувстват сигурни да излизат през нощта. Освен това се очаква всички да информират съседа си за всякакво нарушение, без значение колко са незначителни. Дори нарушенията, които не увреждат пряко никого и са частни по характер, трябва да бъдат докладвани на властите. Гражданите нямат право да се справят с подобни нарушения сами или с приятели, но са длъжни да докладват всичко на властите за официална оценка. Освен това, не се толерира никаква критика към властите и дори изказването на жалби не може да доведе до сериозни правни проблеми. Дори да се изразяват основателни опасения, когато се наблюдават неправомерни действия от страна на властите, е етикетът като „мърморене“, престъпление, наказуемо чрез изгнание и дори смърт. Ако има проблеми с начина на функциониране на бюрокрацията, се очаква гражданите да се преструват, че всичко е наред и че по-голямата мъдрост работи. Всяко предизвикателство към тази идея също трябва да се докладва.

Би било ли е безопасно да се каже, че всички бихме искали да живеем в страна А, но бихме считали, че животът в страна Б е кошмар? Има нации, които се стремят да приличат на страна А, макар и малко, ако има такива да постигнат този стремеж. От друга страна, нации като Страна Б винаги присъстват.
За да съществува страна Б, трябва да има активна и здрава информационна система. Ако съществува такава система, на практика е невъзможно никоя държава, нация или организация под централна човешка власт да не се спуска в онова, което бихме описали като полицейска държава. Всеки човешки авторитет, който прилага такава държава, се оказва несигурен и слаб. Не е в състояние да поддържа контрол по силата на доброто управление, но държи на властта чрез техники за контрол на ума, страх и сплашване.
В исторически план всяка организация, институция или правителство, която е изпаднала в полицейска държава, в крайна сметка се е разпаднала под тежестта на собствената си параноя.
_______________________________________________
[I] „Отстъпник“ тук се използва в родовия смисъл на този, който „стои далеч от“. От гледна точка на Библията обаче има само един вид отстъпник, който има значение - този, който стои далеч от ученията на Христос. Ще се справим с това в следващ пост.

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.