Защо Свидетелите на Йехова проповядват убеждението за суверенитета на Йехова?

По този начин хората, както и Божиите духовни синове, имат забележителната привилегия да допринесат за оправданието на върховенството на Йехова, като му бъдат почтени. (it-1 стр. 1210 целостта)

Заглавието на тази статия може да изглежда като излишен въпрос. Кой не би искал върховенството на Йехова да бъде потвърдено? Проблемът с въпроса е неговата предпоставка. Предполага, че върховенството на Йехова трябва да бъде оправдано. Може да е като да попитате: „Кой не би искал Йехова да бъде възстановен на това законно място в небесата?“ Предпоставката се основава на ситуация, която не е възможна. Отношението на Свидетелите на Йехова при преподаването на тази доктрина може да изглежда положително и подкрепящо отвън, но предпоставката, че суверенитетът на Йехова се нуждае от оправдание, е прикрита обида за Всевишния - макар и неволна.
Както видяхме в предходна статия, Библейската тема не е оправданието на Божия суверенитет. Всъщност думата „суверенитет“ не се среща никъде в Свещеното Писание. Като се има предвид това, защо това е превърнато в централен въпрос? Какви са последиците от погрешното обучение на осем милиона души да проповядват нещо, което Бог не ги моли да проповядват? Какво всъщност стои зад това учение?

Започвайки по грешния път

Миналата седмица, разгледахме илюстрация от книгата Истината, която води към вечния живот който беше използван в 1960 и 70, за да убеди нашите ученици от Библията, че Писанията наистина учат на оскверняването на Божия суверенитет.[A]  Може да си спомните, че цитирането завършва с препратка към Притчи 27: 11 и Исая 43: 10.
Исая 43: 10 е основата за името, Свидетелите на Йехова.

"Вие сте моите свидетели", заявява Йехова, "Да, слугата ми, когото избрах ..." (Иса 43: 10)

Ние сме научени, че сме като свидетели в съдебно дело. Това, което се оценява, е Божието право да управлява и правдата на неговото управление. Казват ни, че живеем под неговото управление; че Организацията на Свидетелите на Йехова е истинска теокрация - нация, управлявана от Бог с население, по-голямо от това на много страни на земята днес. С поведението си и като показваме, че животът в нацията ни е „най-добрият начин на живот някога“, се казва, че ние оправдаваме суверенитета на Йехова. В духа на „уверяване във всички неща“, нека анализираме валидността на тези твърдения.
На първо място, думите от Исая 43:10 бяха изречени на древния народ на Израел, а не на християнския сбор. Нито един християнски писател не ги прилага към сбора от първи век. През 1931 г. съдия Ръдърфорд ги кандидатства в Международните асоциации на изучаващите Библията, приемайки името „Свидетели на Йехова“. (Това е същият човек, чиито типични / антитипни пророчества ни научиха, че ни е отказана надеждата да бъдем наречени деца на Бог.[B]) Поемайки това име въз основа на Исая 43:10, ние правим a де факто типично / антитипично приложение - практика, която наскоро се отказахме. И не спираме с модерно приложение; не, ние прилагаме името със задна дата, чак до първи век.[° С]
Второ, ако отделим време да прочетем целия 43^rd глава от Исая, не намираме никакво позоваване на оправданието на върховенството на Йехова като причина за метафоричната съдебна драма. Това, за което Бог говори и за какво иска неговите служители да свидетелстват, е неговият характер: Той е единственият, истинският Бог (срещу 10); единственият спасител (срещу 11); могъщият (срещу 13); създателят и кралят (срещу 15). Стихове от 16 до 20 предоставят исторически напомняния за неговата спасителна сила. Стих 21 показва, че Израел е създаден, за да му похвали.
На иврит име е повече от обикновен наименование, етикет за разграничаване на Хари от Том. То се отнася до характера на човека - кой всъщност е той. Ако решим да носим Божието име, нашето поведение може да го почете или обратно, да нанесе укор на неговата личност, неговото име. Израел се провали в първото и нанесе укор за Божието име с поведението си. Те страдаха за това (срещу 27, 28).
Другият стих е посочен като подкрепа за Истина илюстрацията на книги е Притчи 27: 11.

„Бъди мъдър, сине мой, и карай сърцето ми да се зарадва, за да мога да отговоря на онзи, който ме подиграва.“ (Pr 27: 11)

Този стих не се отнася до Йехова. Контекстът е на човешки баща и син. С изключение на случайната метафора или сравнение, Йехова не говори за хората като за свои деца в Еврейските писания. Тази чест е разкрита от Христос и е основен компонент на християнската надежда. Въпреки това, дори ако приемем идеята, че принципът в Притчи 27:11 може да се отнася за отношенията ни с Бог, той все още не подкрепя учението, че поведението ни по някакъв начин може да оправдае Божията правда и правото му да управлява.
Какво се подразбира от този стих? За да открием това, първо трябва да разберем кой е този, който се подиграва на Бог. Кой друг освен Сатана дяволът? Сатана е име; дявол, титла. На иврит Сатана означава „противник“ или „този, който се съпротивлява“, докато Дяволът означава „клеветник“ или „обвинител“. Така че Сатана дяволът е „Клеветливият противник“. Той не е „Узурпиращият противник“. Той не прави опит за очевидната невъзможност да узурпира мястото на Йехова като суверен. Единственото му истинско оръжие е клеветата. Като лъже, той нанася кал върху доброто име на Бог. Последователите му го имитират, като се правят на светли и праведни хора, но когато са в ъгъла, те се придържат към същата тактика, която използва баща им: лъжлива клевета. Подобно на него целта им е да дискредитират онези, които не могат да победят с истина. (Джон 8: 43-47; 2 Cor. 11: 13 15-)
По този начин християните не са призовани да доказват правотата на начина на управление на Йехова, а по-скоро да го хвалят с думи и дела, за да се окаже, че клеветата срещу него е фалшива. По този начин името му се освещава; калта се отмива.
Тази благородна задача - да освети Божието свято име - ни се предлага, но за Свидетелите на Йехова тя не е достатъчна. Казано ни е, че трябва да участваме и в оправдаването на неговия суверенитет. Защо поемаме тази предполагаема и небиблейска поръчка върху себе си? Това не попада ли в категорията неща, които са поставени извън нашата юрисдикция? Не стъпваме ли в Божия домейн? (Деяния 1: 7)
Освещаването на името на нашия Баща е нещо, което може да се направи индивидуално. Исус го освети, както никой друг човек никога не е направил, и той направи това сам. Всъщност в самия край Отец оттегли подкрепата си за нашия брат и Господ, за да подчертае ясно, че клеветата на дявола е напълно фалшива. (Матей 27: 46)
Спасението на индивидуална основа не е нещо, в което нашите лидери ни насърчават да вярваме. За да бъдем спасени, трябва да сме част от по-голяма група, нация под тяхно ръководство. Въведете доктрината „Оправдаване на суверенитета на Йехова“. Суверенитетът се упражнява над национална група. Ние сме тази група. Само като останем в групата и действаме в хармония с нея, можем наистина да потвърдим Божия суверенитет, като покажем как нашата група е по-добра от всяка друга на земята днес.

Организация, организация, организация

Ние не се наричаме църква, защото това ни свързва с фалшивата религия, църквите на християнския свят, Вавилон Велики. Използваме „сбор“ на местно ниво, но терминът за световната асоциация на Свидетелите на Йехова е „организация“. Ние извличаме своето „право“ да бъдем наречени „една организация под Бог, неделима, със свобода и справедливост за всички“ по силата на учението, че ние сме земната част от Божията универсална организация в небесата.[Д]

„Уверете се в по-важните неща“ (w13 4 / 15 стр. 23-24, пар. 6
Езекил видя невидимата част от организацията на Йехова, изобразена от колосална небесна колесница. Тази колесница може да се движи бързо и да промени посоката в миг.

В своето виждане Езекиел не споменава за организация. (Езек. 1: 4-28) Всъщност думата „организация“ не се появява никъде в Нов световен превод на Светото писание. Езекиил също не споменава колесница. Никъде в Библията Йехова не е изобразен на яздеща небесна колесница. Трябва да отидем до езическата митология, за да открием, че Бог се вози на колесница.[Е]  (Вижте „Произход на небесната колесница")
Визията на Езекиил е символично представяне на способността на Йехова незабавно да разгърне духа си навсякъде, за да изпълни волята си. Чиста, необоснована спекулация е да се каже, че видението представлява Божията небесна организация, особено след като никъде в Библията Йехова не казва, че има небесна организация. Независимо от това, Ръководното тяло вярва, че го прави и това от своя страна им дава основание да учат, че има земен компонент, над който те управляват. Можем да докажем в Писанието, че има християнски сбор, който се управлява от Христос. Това е сборът на помазаните. (Еф. 5: 23) Въпреки това, Организацията се състои от милиони, които вярват, че са „други овце“, които не са част от помазания сбор под Христос. Йехова е ръководител на Организацията, следван от Ръководното тяло и слоевете среден мениджмънт, както е показано на графика от страница 29 на 15 април 2013 г. Стражната кула показва. (Ще забележите видимото отсъствие на нашия Господ Исус в тази йерархия.)

Въз основа на това, като граждани на тази нация, ние се подчиняваме на Йехова, а не на Исус. Въпреки това Йехова не се обръща директно към нас, а ни говори чрез Своя „определен канал за комуникация“, Ръководното тяло. Така че в действителност ние се подчиняваме на заповедите на хората.

Небесната колесница на Йехова в движение (w91 3 / 15 стр. 12, пар. 19)
Очите около колелата на Божията колесница показват бдителност. Точно както небесната организация е бдителна, така и ние трябва да сме нащрек, за да подкрепим земната организация на Йехова. На ниво събрание можем да покажем тази подкрепа, като си сътрудничим с местните старейшини.

Мотивите са прости и логични. Тъй като Йехова трябва да потвърди суверенитета си, той се нуждае от тест, за да покаже качеството на своето управление. Той се нуждае от нация или царство на земята, които са съперници на различните форми на човешко управление на Сатана. Той се нуждае от нас. Свидетели на Йехова! Единствената истинска нация на Бог на земята !!
Ние сме теократично правителство - логиката продължава - управлявано от Бог. Бог използва хората като свой „назначен канал за комуникация”. Следователно Неговото праведно управление се насочва чрез група мъже, които раздават команди и напътствия чрез мрежа от мениджъри от среден клас с власт, предоставена отгоре, докато достигне до отделния член или гражданин на тази велика нация.
Всичко това вярно ли е? Наистина ли Йехова ни има като своя нация, за да покажем на света, че неговият начин на управление е най-добрият? Дали сме Божият тест?

Ролята на Израел в отстояването на Божия суверенитет

Ако това учение на Управителното тяло е погрешно, би трябвало да можем да докажем, че използвайки принципа, намерен в Притчи 26: 5

„Отговорете на глупавия според глупостта си, за да не мисли, че е мъдър.“ (Pr 26: 5)

Това означава, че когато някой има глупав или глупав спор, често пъти най-добрият начин да го опровергаем е да го доведе до логичното си заключение. След това глупостта на спора ще стане явна за всички.
Свидетелите на Йехова твърдят, че Йехова е създал нацията Израел като вид съперничещо правителство на правителството на Сатана, за да покаже истинската полза от живота под неговото управление. Израел ще се превърне в обектен урок за това какво би било да живееш под всеобщия суверенитет на Бог. Ако се провалиха, задачата щеше да падне върху нашите плещи.

Призоваване на народ да се върне при Йехова
От дните на пророк Моисей до смъртта на Господ Исус Христос, земната нация на естествения, обрязан Израел беше видимата организация на Йехова Бог. (Псалм 147: 19, 20) Но от изливането на Божия дух върху верните ученици на Исус Христос в празника на Петдесетница през 33 г. от н.е., духовният Израил с обрязани сърца е Божият „свят народ“ и неговият видим земен организация. (Рай, възстановен на човечеството - от теокрацията, 1972, симпатяга. 6 стр. 101 ном. 22)

По тази логика Йехова създаде израелския народ, за да покаже как неговото управление е най-доброто; правило, което е от полза за всички негови поданици, както мъже, така и жени. Израел би дал шанс на Йехова да ни покаже как би било неговото управление над Адам и Ева и техните деца, ако не бяха съгрешили и го отхвърлиха.
Ако приемем тази предпоставка, тогава трябва да признаем, че управлението на Йехова ще включва робство. Това също ще включва многоженство и ще позволи на мъжете да се развеждат с жените си по прищявка. (Вт. 24: 1, 2) При управлението на Йехова жените ще трябва да бъдат поставени под карантина в продължение на седем дни по време на менструация. (Лев. 15: 19)
Това очевидно е глупост, но все пак е глупост, която трябва да приемем, ако искаме да продължим да популяризираме идеята си, че Йехова обещава суверенитета си чрез така наречената земна организация.

Защо беше формиран Израел?

Йехова не строи къща от дефектни и по-лоши материали. Щеше да падне. Неговият суверенитет трябва да се упражнява над съвършен народ. Каква беше причината да създаде нацията на Израел? Вместо да приемем казаното от хората, нека бъдем мъдри и изслушаме причината, която Бог дава за създаването на Израел според закона.

„Въпреки това, преди да дойде вярата, ние бяхме пазени според закона, заедно бяха предадени под стража, гледайки към вярата, която е била предназначена да бъде разкрита. ²⁴ Следователно Законът стана наш учител, водещ към Христос, за да можем да бъдем обявени за праведни поради вярата. ²⁵ Но сега, когато вярата е пристигнала, вече не сме под учител. ²⁶ Всъщност всички вие сте синове Божии чрез вярата си в Христа Исуса. ”(Ga 3: 23-26)

Законът служи за защита на семето, пророкувано в Битие 3:15. Той също така служи като учител, водещ до кулминацията на това семе в Исус. Накратко, Израел се формира в нация като част от Божия начин за запазване на семето и в крайна сметка спасяване на човечеството от греха.
Става въпрос за спасението, а не за суверенитета!
Неговото управление над Израел беше относително и субективно. Трябваше да се вземат предвид недостатъците и твърдостта на тези хора. Ето защо той направи отстъпки.

Нашият грях

Ние учим, че Израел не е успял да отстоява суверенитета на Йехова и затова ние като Свидетели на Йехова трябва да докажем, че неговият суверенитет е най-добрият начин, по който се облагодетелстваме от него. Виждал съм в живота си безброй примери за управлението на хората, по-специално това на местните старейшини, следвайки насоките, дадени от висшето ръководство, и мога да свидетелствам, че ако това наистина е пример за управлението на Йехова, това би донесло голям укор на неговото име.
В това се крие мухата в нашия мехлем. Нека Бог се намери истински, въпреки че всеки човек е лъжец. (Ro 3: 4) Нашата промоция на тази идея представлява колективен грях. Йехова не ни каза нищо за оправдаване на неговия суверенитет. Той не ни възложи тази задача. Поемайки се самонадеяно, ние се провалихме в една важна задача, която той ни възложи - освещаване на името му. Като се представяме за пример в света на Божието управление, а след това се проваляме с ужас, ние отправяме упреци към святото име на Йехова - име, за което сме се надявали да носим и публикуваме като свое, тъй като твърдим, че само ние от всички световните християни са Негови свидетели.

Нашият грях удължен

Когато се търсят исторически примери, които да се прилагат за християнския живот, публикациите отиват в израелски времена далеч повече от християнските. Ние основаваме трите си годишни събрания по израелския модел. Ние разглеждаме нацията като наш пример. Правим това, защото сме се превърнали в онова, от което се отвращаваме, просто поредният пример за организирана религия, управлението на хората. Силата на това човешко управление напоследък се увеличи до такава степен, че сега от нас се иска да предадем живота си в ръцете на тези хора. Абсолютното и сляпо подчинение на Ръководното тяло вече е въпрос на спасение.

Седем овчари, осем херцога - какво означават за нас днес (w13 11 / 15 стр. 20, пар. 17)
По това време животоспасяващата посока, която получаваме от организацията на Йехова, може да не изглежда практична от човешка гледна точка. Всички ние трябва да сме готови да се подчиним на всички инструкции, които можем да получим, независимо дали изглеждат звукови от стратегическа или човешка гледна точка или не.

Ами Божият суверенитет?

Йехова наистина управляваше Израел в ограничен смисъл. Това обаче не е показателно за неговото управление. Неговото правило е предназначено за безгрешни хора. Тези, които се бунтуват, са изхвърлени навън, за да умрат. (Откр. 22:15) Последните шест хиляди години или около това са част от епоха, посветена на евентуалното възстановяване на истинската теокрация. Дори бъдещото управление на Исус - Месианското царство - не е Божият суверенитет. Неговата цел е да ни доведе до състояние, в което можем да влезем отново в Божието праведно управление. Едва в края, когато всички неща се върнат в ред, Исус предава суверенитета си на Бог. Само тогава Отецът става всичко за всички мъже и жени. Само тогава ще разберем какво всъщност представлява суверенитетът на Йехова.

„На следващо място, краят, когато предава царството на своя Бог и Баща, когато не е довел до нищо цялото правителство и цялата власт и власт….²⁸ Но когато всички неща ще бъдат подложени на него, тогава самият Син също ще се подчини на Този, който му е подложил всичко, за да може Бог да бъде всичко на всички. ”(1Co 15: 24-28)

Къде отиваме грешно

Може би сте чували да говори, че най-добрата форма на управление би била доброкачествена диктатура. Вярвах, че това едно време е истина. Човек може лесно да си представи Йехова като най-доброкачествения владетел някога, но и като владетел, който трябва да се подчинява без изключение. Непокорството води до смърт. Така че идеята за доброкачествен диктатор изглежда се вписва. Но той се вписва само защото ние го гледаме от плътна гледна точка. Това е гледната точка на физическия човек.
Всяка форма на управление, която можем да посочим, се основава на принципа на моркова и пръчката. Ако правите това, което вашият владетел иска, ще получите благословия; ако не му се подчиниш, ще бъдеш наказан. Така че ние се подчиняваме от комбинация от личен интерес и страх. Днес няма човешко правителство, което да се основава на любовта.
Когато мислим за божественото управление, ние често заместваме човека с Бог и го оставяме така. С други думи, докато законите и владетелят се променят, процесът остава същият. Не сме изцяло виновни. Известни са ни само варианти на един процес. Трудно е да си представим нещо съвсем ново. И така, като Свидетели, ние се връщаме към познатото. Следователно, ние посочваме Йехова като „универсален суверен“ над 400 пъти в публикациите, въпреки факта, че заглавието не се среща нито веднъж в Библията.
В този момент може да разсъждавате, че това е придирчиво. Разбира се, Йехова е всеобщият суверен. Кой друг може да бъде? Това, че не е изрично посочено в Писанието, е извън смисъла. Очевидните универсални истини не трябва да се твърдят, че са истина.
Това е разумен аргумент, признавам. Обърка ме за дълго време. Едва когато отказах да приема предпоставката, крушката изгасна.
Но нека оставим това за статията за следващата седмица.

_______________________________________________
[A] Вижте илюстрацията в глава 8, параграф 7 от Истината, която води към вечния живот.
[B] Вижте „сираци"А"Наближаване на мемориала 2015 - Част 1"
[° С] Вижте w10 2 / 1 стр. 30 ном. 1; w95 9 / 1 стр. 16 ном. 11
[Д] Това е поредният неприроден термин, измислен, за да подсили идеята.
[Е] Ние не празнуваме рождени дни, не защото Библията ги осъжда специално, а защото единствените две чествания на рождените дни в Библията са свързани със смъртта на някого. Рождените дни се считат за езически по произход и така като християни, Свидетелите на Йехова нямат нищо общо с тях. Тъй като всички препратки за Бог, който язди в колесница, са езически, защо нарушаваме собственото си правило и учим това като писание?