в последно видео, ние проучихме надеждата за Другата овца, спомената в Джон 10: 16.

„И аз имам други овце, които не са от тази гънка; и аз трябва да доведа, и те ще слушат гласа ми и ще станат едно стадо, един пастир. "(Йоан 10: 16)

Ръководното тяло на Свидетелите на Йехова учи, че тези две групи християни - „тази кошара“ и „другите овце“ - се отличават с наградата, която получават. Първите са помазани с дух и отиват на небето, вторите не са помазани с дух и живеят на земята все още като несъвършени грешници. Видяхме от Писанията в последното ни видео, че това е фалшиво учение. Библейските доказателства подкрепят заключението, че другите овце се отличават от „тази кошара“ не по тяхната надежда, а по техния произход. Те са езичници, а не евреи. Също така научихме, че Библията не учи на две надежди, а на една:

“. . .Има едно тяло и един дух, точно както сте били призовани към единствената надежда на вашето призвание; един Господ, една вяра, едно кръщение; един Бог и Отец на всички, който е над всички и през всички и във всички. " (Ефесяни 4: 4-6)

Разбира се, отнема малко време, за да се приспособим към тази нова реалност. Когато за първи път разбрах, че имам надеждата да стана едно от децата на Бог, това беше със смесени чувства. Все още бях задълбочен в теологията на JW, така че мислех, че това ново разбиране означава, че ако остана верен, ще тръгна към небето и никога повече няма да бъда видян. Спомням си как жена ми - рядко разплакана - плачеше от перспективата.

Въпросът е: Помазаните Божии Деца отиват на небето за наградата си?

Би било хубаво да посоча един стих, който отговаря еднозначно на този въпрос, но уви, доколкото ми е известно, не съществува такъв стих. За мнозина това не е достатъчно добре. Те искат да знаят. Те искат черно-бял отговор. Причината е, че те наистина не искат да отидат в рая. Харесва им идеята да живеят на земята като съвършени хора, които живеят вечно. И аз също. Това е съвсем естествено желание.

Има две причини да облекчим мнението си по този въпрос.

Причина 1

Първото, което мога да илюстрирам най-добре, като ви задам въпрос. Сега не искам да мислите за отговора. Просто отговорете от червата си. Ето сценария.

Вие сте неженен и търсите половинка. Имате две възможности. Във вариант 1 можете да изберете всеки партньор измежду милиардите хора на земята - всяка раса, вяра или произход. Твой избор. Без ограничения. Изберете най-добре изглеждащия, най-интелигентният, най-богатият, най-добрият или забавен или комбинация от тях. Каквото и да подслади вашето кафе. Във вариант 2 не можете да избирате. Бог избира. Каквото и партньор да ти донесе Йехова, трябва да приемеш.

Реакция на червата, изберете сега!

Избрахте ли вариант 1? Ако не ... ако сте избрали вариант 2, все още ли ви привлича вариант 1? Предполагате ли втори избор? Смятате ли, че трябва да помислите малко преди да вземете окончателното си решение?

Неуспехът ни е, че правим избор въз основа на това, което искаме, а не от това, от което се нуждаем - а не от това, което е най-доброто за нас. Проблемът е, че рядко изглежда знаем кое е най-доброто за нас. И все пак често имаме надмените, за да си мислим, че го правим. Истината е казано, че когато става въпрос за избор на партньор, ние твърде често правим грешен избор. Високият процент на разводи е доказателство за това.

Като се има предвид тази реалност, всички ние трябваше да скочим на вариант 2, потръпвайки дори при мисълта за първия вариант. Бог избра за мен? Донеси го!

Но ние не го правим. Съмняваме се.

Ако наистина вярваме, че Йехова знае повече за нас, отколкото евентуално можем да знаем за себе си, и ако наистина вярваме, че Той ни обича и иска само това, което е най-добро за нас, тогава защо не бихме искали той да избере половинка за нас ?

Трябва ли да бъде по-различно, що се отнася до наградата, която получаваме за влагане на вяра в Неговия Син?

Това, което току-що илюстрирахме, е същността на вярата. Всички сме чели Евреи 11: 1. Преводът на Новия свят на Свещеното Писание го казва по следния начин:

„Вярата е гарантираното очакване на това, което се надява, очевидната демонстрация на реалности, които не се виждат.“ (Евреи 11: 1)

Когато става дума за нашето спасение, това, на което се надяваме, е най-определено не ясно видим, въпреки красивите изображения на живота в Новия свят, открити в публикациите на Обществото за наблюдателни кули.

Наистина ли мислим, че Бог ще възкреси милиарди неправедни хора, отговорни за всички трагедии и жестокости в историята, и всичко ще бъде настървено от самото начало? Просто не е реалистично. Колко често сме откривали, че картината в рекламата не съвпада с продукта, който се продава?

Фактът, че не можем да познаем точно реалността на наградата, която получават Божиите деца, е защо се нуждаем от вяра. Помислете за примерите в останалата част на единадесета глава на Евреи.

В четвърти стих се говори за Авел: „С вяра Авел принесе на Бог жертва с по-голяма стойност от тази на Каин ...“ (Евреи 11: 4) И двамата братя виждаха ангелите и пламтящия меч да стоят на стража на входа на райската градина. Нито един от двамата не се съмняваше в съществуването на Бог. Всъщност Каин говори с Бог. (Битие 11: 6, 9-16) Той говори с Бог !!! И все пак на Каин липсваше вяра. Авел, от друга страна, спечели наградата си заради вярата си. Няма доказателства, че Авел е имал ясна представа каква ще бъде тази награда. Всъщност Библията го нарича свещена тайна, която е била скрита до разкриването от Христос хиляди години по-късно.

". , . свещената тайна, която беше скрита от миналите системи на нещата и от миналите поколения. Но сега това е разкрито на неговите свети, ”(Колос. 1: 26)

Вярата на Авел не се отнасяше до вярата в Бог, защото дори Каин го имаше. Нито вярата му беше конкретно, че Бог ще изпълни обещанията си, защото няма доказателства, че са му били дадени обещания. По някакъв начин Йехова проявява одобрението си за жертвите на Авел, но всичко, което можем да твърдим със сигурност от вдъхновения запис, е, че Авел е осъзнавал, че угажда на Йехова. Свидетел му беше, че в Божиите очи той беше праведен; но какво означаваше това в крайния резултат? Няма доказателства, че той е знаел. Важното за нас да осъзнаем е, че той не е трябвало да знае. Както пише писателят на Евреи:

". , . Освен това, без вяра е невъзможно да се угоди на [добре], защото този, който се приближава до Бога, трябва да повярва, че той е и че става награда на онези, които сериозно го търсят. "(Евреи 11: 6)

И каква е тази награда? Не е нужно да знаем. Всъщност вярата е свързана с това да не знаеш. Вярата е свързана с доверие във върховната Божия доброта.

Нека да кажем, че сте строител, и човек идва при вас и казва: „Създайте ми къща, но трябва да платите всички разходи от собствения си джоб, и аз няма да ви платя нищо, докато не я завладя, и тогава аз ще ти платя каквото сметна за добре. "

Бихте ли построили къща при тези условия? Бихте ли успели да вложите такъв вид вяра в добротата и надеждността на друг човек?

Това е, което Йехова Бог ни моли да направим.

Въпросът е, трябва ли да знаете точно каква ще бъде наградата, преди да можете да я приемете?

Библията казва:

„Но точно както е писано:„ Око не е видяло и ухото не е чуло, нито са замисляли в сърцето на човека нещата, които Бог е приготвил за тези, които го обичат. “(1 Co 2: 9)

Разбира се, имаме по-добра представа за това, което включва наградата, отколкото Авел, но все още нямаме цялата картина - дори и близо.

Въпреки че свещената тайна беше разкрита в деня на Павел и той написа под вдъхновение, споделяйки няколко подробности, за да изясни естеството на наградата, той все още имаше само неясна картина.

„Засега виждаме в мъгляви очертания с помощта на метално огледало, но тогава ще бъде лице в лице. В момента знам частично, но след това ще знам точно, точно както точно знам. Сега обаче тези три остават: вяра, надежда, любов; но най-голямото от тях е любовта. ”(1 Коринтяни 13: 12, 13)

Нуждата от вяра не е изтекла. Ако Йехова каже: „Ще ви възнаградя, ако сте ми верни“, ще отговорим ли: „Преди да взема решение, отче, бихте ли могли да сте малко конкретни относно това, което предлагате?“

И така, първата причина да не се тревожим за естеството на нашата награда включва вярата в Бог. Ако наистина имаме вяра, че Йехова е изключително добър и безкрайно мъдър и непосилно изобилен в любовта си към нас и в желанието си да ни направи щастливи, тогава ще оставим наградата в неговите ръце, уверени, че каквото и да се окаже, ще бъде наслада отвъд всичко, което можем да си представим.

Причина 2

Втората причина да не се тревожим е, че голяма част от нашата загриженост произтича от вярата за наградата, която всъщност не е реална.

Ще започна, като направя доста смело изявление. Всяка религия вярва в някаква форма на небесна награда и всички те грешат. Индусите и будистите имат своите планове на съществуване, индуистката Бува Лока и Сурга Лока, или будистката нирвана - което не е толкова рай, колкото някакъв блажен забвение. Ислямската версия на отвъдното изглежда е наклонена в полза на мъжете, обещавайки изобилие от красиви девици, за да се оженят.

В градините и изворите, носещи [дрехи от] фина коприна и брокат, обърнати един към друг ... Ще се оженим за ... справедливи жени с големи, [красиви] очи. (Коран, 44: 52-54)

В тях [градините] са жени, ограничаващи [техните] погледи, недокоснати пред тях от мъж или джини - Сякаш са рубини и корали. (Коран, 55: 56,58)

И тогава стигаме до християнството. Повечето църкви, включително Свидетелите на Йехова, вярват, че всички добри хора отиват на небето. Разликата е, че Свидетелите смятат, че броят им е ограничен само до 144,000 XNUMX.

Нека се върнем към Библията, за да започнем да отменяме всички фалшиви учения. Нека да прочетем 1 Коринтяни 2: 9, но този път в контекст.

„Сега ние говорим мъдрост сред тези, които са зрели, но не и мъдростта на тази система от неща, нито тази на владетелите на тази система от неща, които трябва да стигнат до нищо. Но ние говорим Божията мъдрост в свещена тайна, скритата мъдрост, която Бог е предопределил пред системите на нещата за наша слава. Именно тази мъдрост никой от владетелите на тази система от неща не е узнал, защото ако го знаеха, нямаше да екзекутират славния Господ. Но точно както е писано: „Око не е видяло и ухото не е чуло, нито са замислили в сърцето на човека нещата, които Бог е приготвил за тези, които го обичат.“ Защото за нас Бог ги е разкрил. чрез неговия дух, защото духът търси във всички неща, дори и в дълбоките неща на Бог. ”(1 Коринтяни 2: 6-10)

И така, кои са „владетелите на тази система от неща“? Те са тези, които „екзекутираха славния Господ“. Кой екзекутира Исус? Със сигурност римляните имаха пръст, но онези, които бяха най-виновни, онези, които настояваха Понтий Пилат да осъди Исус на смърт, бяха владетелите на Организацията на Йехова, както биха казали Свидетелите - нацията Израел. Тъй като твърдим, че нацията Израел е била земната организация на Йехова, следва, че нейните владетели - нейният ръководен орган - са били свещениците, книжниците, садукеите и фарисеите. Това са „владетелите на тази система от неща“, за които Павел се позовава. По този начин, когато четем този пасаж, нека не ограничаваме нашето мислене до днешните политически управници, а да включваме тези, които са религиозните управници; тъй като именно религиозните владетели трябва да могат да разберат „Божията мъдрост в свещена тайна, скритата мъдрост“, за която Павел говори.

Разбират ли управляващите системата на Свидетелите на Йехова, Ръководното тяло, свещената тайна? Дали са запознати с мъдростта на Бог? Човек би могъл да предположи така, защото ние сме научени, че те имат Божия дух и затова, както казва Павел, трябва да можем да търсим „дълбоките неща на Бога“.

И все пак, както видяхме в предишното ни видео, тези мъже учат милиони искрени християни, търсейки истината, че са били изключени от тази свещена тайна. Част от тяхното учение е, че само 144,000 144,000 ще управляват с Христос. И те също учат, че това правило ще бъде на небето. С други думи, XNUMX XNUMX напускат земята завинаги и отиват на небето, за да бъдат с Бог.

Казва се, че при недвижимите имоти има три фактора, които винаги трябва да имате предвид, когато купувате къща: Първият е местоположението. Второто е местоположение, а третото е, както се досещате, местоположение. Това ли е наградата за християните? Местоположение, местоположение, местоположение? По-доброто място за живот ли е нашата награда?

Ако е така, тогава какво от Псалм 115: 16:

". , . Що се отнася до небето, към Йехова принадлежат небесата, но земята той е дал на човешките синове. “(Псалм 115: 16)

И не беше ли обещал на християните, Божиите чеда, че те ще притежават земята като наследство?

„Щастливи са тези, които са с лекота, тъй като ще наследят земята.“ (Матей 5: 5)

Разбира се, в същия пасаж, това, което е известно като благодатта, Исус каза също:

„Щастливи са чистите по сърце, тъй като те ще видят Бога.” (Матей 5: 8)

Говореше ли метафорично? Възможно, но не мисля така. Въпреки това, това е само моето мнение и моето мнение и $ 1.85 ще ви донесат малко кафе в Starbucks. Трябва да разгледате фактите и да си направите заключение.

Въпросът стои пред нас: Дали наградата за помазаните християни, независимо дали от еврейската кошара или от по-голямата езичница Други овце, да напуснат земята и да живеят на небето?

Исус каза:

„Щастливи са тези, които осъзнават своята духовна нужда, тъй като небесното царство им принадлежи.“ (Матей 5: 3)

Сега фразата „небесно царство“ се появява 32 пъти в книгата на Матей. (Не се среща никъде другаде в Писанието.) Но забележете, че не е „царството in небесата ”. Матей не говори за местоположение, а за произход - източникът на властта на царството. Това царство не е на земята, а на небесата. Следователно нейната власт е от Бог, а не от хората.

Може би това би било подходящо време да спрем и да разгледаме думата „небето“, както е използвана в Писанието. „Небето“, единствено число, се среща в Библията почти 300 пъти, а „небето“ - над 500 пъти. „Небесно“ се среща близо 50 пъти. Термините имат различни значения.

„Небето“ или „небесата“ могат да означават просто небето над нас. Марк 4:32 говори за небесните птици. Небесата могат да се отнасят и до физическата вселена. Въпреки това, те често се използват, за да се отнасят към духовното царство. Господната молитва започва с фразата „нашият баща на небесата ...“ (Матей 6: 9), там е използвано множествено число. В Матей 18:10 обаче Исус говори за „ангелите на небето, които винаги гледат лицето на моя Отец, който е на небето“. Там се използва единствено число. Противоречи ли на това, което току-що прочетохме от първите Царе за това, че Бог не се съдържа дори в небето на небето? Въобще не. Това са само изрази, които ни дават малко ниво на разбиране за природата на Бог.

Например, когато говори за Исус, Павел казва на ефесяните в глава 4 стих 10, че „се е възнесъл далеч над всички небеса“. Павел предполага ли, че Исус се е възнесъл над самия Бог? Няма начин.

Ние говорим за това, че Бог е на небето, но той не е такъв.

„Но дали Бог наистина ще живее на земята? Виж! Небето, да, небето на небето, не може да те съдържа; колко по-малко, тогава, тази къща, която съм построил! ”(1 Kings 8: 27)

Библията казва, че Йехова е на небето, но също така казва, че небето не може да го съдържа.

Представете си как се опитвате да обясните на сляпо роден човек как изглеждат цветовете червено, синьо, зелено и жълто. Можете да опитате, като сравните цветовете с температурата. Червеното е топло, синьото е хладно. Опитвате се да дадете на слепия някаква референтна рамка, но той все още не разбира цвета.

Можем да разберем местоположението. Така че, да кажем, че Бог е на небето, означава, че той не е тук с нас, но е някъде другаде, далеч извън нашия обсег. Това обаче не започва да обяснява какво всъщност е небето, нито природата на Бог. Трябва да се примирим с нашите ограничения, ако ще разберем нещо за нашата небесна надежда.

Нека обясня това с практически пример. Ще ви покажа това, което мнозина наричат ​​най-важната снимка всяка направена снимка.

Обратно в 1995, хората от НАСА поеха огромен риск. Времето в телескопа Хъбъл беше много скъпо, с дълъг списък на чакащите от желаещите да го използват. Въпреки това те решиха да го насочат към една малка част от небето, която беше празна. Представете си размера на тенис топка в единия стълб на тялото на футболното игрище в другата. Колко мъничко би било това. Ето колко голяма беше площта на небето, която те изследваха. За 10 дни слабата светлина от тази част на небето се спускаше, фотон по фотон, за да бъде открита на сензора на телескопа. Те можеха да свършат с нищо, но вместо това получиха това.

Всяка всяка точка, всяко петънце бяло на това изображение не е звезда, а галактика. Галактика със стотици милиони, ако не милиарди звезди. Оттогава са направили още по-дълбоки сканирания в различни части на небето и всеки път получават един и същ резултат. Мислим ли, че Бог живее на място? Физическата вселена, която можем да възприемем, е толкова голяма, че не може да бъде представена от човешкия мозък. Как Йехова може да живее на място? Ангелите, да. Те са крайни като теб и аз. Те трябва да живеят някъде. Изглежда има и други измерения на съществуването, равнини на реалността. Отново слепият, който се опитва да разбере цвета - това сме ние.

И така, когато Библията говори за небето или небесата, това е просто условност, която да ни помогне донякъде да разберем какво не можем да разберем. Ако ще се опитаме да намерим обща дефиниция, която да свързва всички различни употреби на „небето“, „небето“, „небесно“, може да е това:

Небето е това, което не е от земята. 

Идеята за небето в Библията винаги е тази за нещо, което превъзхожда земята и / или земните неща, дори по негативен начин. Ефесяни 6:12 говори за „нечестивите духовни сили на небесните места“, а 2 Петрово 3: 7 говори за „небето и земята, които сега са складирани за огън“.

Има ли стих в Библията, който недвусмислено казва, че нашата награда е да управляваме от небето или да живеем на небето? Религиозните изводи са направили това от векове от Писанията; но помнете, това са същите мъже, които са преподавали доктрини като Адски огън, безсмъртната душа или присъствието на Христос през 1914 г. - да назовем само няколко. За да бъдем в безопасност, трябва да пренебрегнем всяко тяхно учение като „плод на отровеното дърво“. Вместо това нека просто отидем до Библията, без да правим предположения, и да видим къде ни води.

Има два въпроса, които ни поглъщат. Къде ще живеем? И какви ще сме ние? Нека първо се опитаме да разгледаме въпроса за местоположението.

Наем

Исус каза, че ще управляваме с него. (2 Тимотей 2:12) Управлява ли Исус от небето? Ако той може да управлява от небето, защо е трябвало да назначи верен и разумен роб, който да пасе стадото си, след като си е отишъл? (Мат. 24: 45–47) В притча след притча - талантите, мините, 10-те девици, верният управител - виждаме една и съща обща тема: Исус заминава и оставя своите служители начело, докато се върне. За да управлява напълно, той трябва да присъства и цялото християнство е свързано с изчакването на завръщането му на земята, за да управлява.

Някои биха казали: „Хей, Бог може да направи всичко, което поиска. Ако Бог иска Исус и помазаните да управляват от небето, те могат. “

Вярно. Но въпросът не е в това, което Бог мога прави, но това, което Бог има избран да направя. Трябва да разгледаме вдъхновените записи, за да видим как Йехова е управлявал човечеството до днес.

Например вземете сведенията за Содом и Гомор. Ангелският говорител на Йехова, който се материализира като човек и посети Авраам, му каза:

„Избедите срещу Содом и Гомор са наистина големи и грехът им е много тежък. Ще сляза да видя дали действат според проклятието, което е достигнало до мен, И ако не, мога да го опозная. "" (Битие 18: 20, 21)

Изглежда, че Йехова не е използвал своето всезнание, за да каже на ангелите какво е било положението в тези градове, а вместо това ги е оставил да разберат сами. Трябваше да слязат, за да се научат. Те трябваше да се материализират като мъже. Необходимо беше физическо присъствие и те трябваше да посетят мястото.

По същия начин, когато Исус се върне, той ще бъде на земята, за да управлява и да съди човечеството. Библията не говори само за кратък интервал, в който той пристига, събира избраниците си и след това ги отвежда на небето, за да не се върнат. Исус не присъства сега. Той е на небето. Когато се върне, неговото Parousia, неговото присъствие ще започне. Ако присъствието му започне, когато се върне на земята, как може да продължи присъствието му, ако се върне на небето? Как пропуснахме това?

Откровението ни казва, че „Божията шатра е с човечеството и той ще го направи пребивават с тях…" „Пребивавайте с тях!“ Как може Бог да живее с нас? Защото Исус ще бъде с нас. Той беше наречен Имануил, което означава „с нас е Бог“. (Мат. 1:23) той е „точното представяне“ на самото същество на Йехова, „и поддържа всичко чрез словото на своята сила“. (Евреи 1: 3) той е „образът на Бог” и тези, които го виждат, виждат Отца. (2 Коринтяни 4: 4; Йоан 14: 9)

Не само Исус ще живее с човечеството, но и помазаните, неговите царе и свещеници. Казват ни също така, че Новият Йерусалим - където пребивават помазаните - слиза от небето. (Откровение 21: 1-4)

Божиите деца, които управляват с Исус като царе и свещеници, се казва, че управляват на земята, не на небето. NWT погрешно превежда Откровение 5:10, представяйки гръцката дума епи което означава „на или след“ като „над“. Това е подвеждащо!

Местоположение: В обобщение

Въпреки че може да изглежда така, аз не заявявам нищо категорично. Това би било грешка. Аз просто показвам докъде води тежестта на доказателствата. Да надхвърляме това би означавало да игнорираме думите на Павел, че виждаме нещата само частично. (Коринтяни 1 13: 12)

Това ни води до следващия въпрос: Как ще бъдем?

Как ще бъдем?

Ще бъдем ли просто съвършени хора? Проблемът е, че ако сме само хора, макар и съвършени и безгрешни, как можем да управляваме като крале?

В Библията се казва: „Човек доминира човека за негова вреда“ и „не принадлежи на човека да ръководи собствената си стъпка“. (Еклисиаст 8: 9; Йеремия 10: 23)

Библията казва, че ние ще съдим човечеството и повече от това ще съдим дори ангели, визирайки падналите ангели, които са със сатана. (1 Corinthians 6: 3) За да направим всичко това и повече, ще ни трябва както сила, така и прозрение отвъд това, което всеки човек може да притежава.

Библията говори за ново творение, което показва нещо, което не е съществувало преди.

 “. . Следователно, ако някой е в съюз с Христос, той е ново творение; старите неща отминаха; виж! възникнаха нови неща. " (2 Коринтяни 5:17)

“. . .Но нека никога не се хваля, освен с мъченията на нашия Господ Исус Христос, чрез когото светът е умъртвен по отношение на мен и аз по отношение на света. Защото нито обрязването е нещо, нито е необрязването, но е ново творение. Що се отнася до всички онези, които се подреждат по това правило на поведение, мир и милост да бъдат върху тях, да, върху Божия Израел. " (Галатяни 6: 14-16)

Тук Павел говори ли метафорично или намеква за нещо друго? Остава въпросът: Какво ще бъдем при пресъздаването, за което Исус говори в Матей 19:28?

Можем да добием представа за това, като изследваме Исус. Можем да кажем това, защото това, което Йоан ни каза в една от последните книги на Библията, написана някога.

“. . .Вижте каква любов ни е дал Отец, за да се наричаме деца на Бог! И това сме ние. Ето защо светът не ни познава, защото не е опознал него. Възлюбени, сега сме деца на Бог, но все още не е направено ясно какво ще бъдем. Ние знаем, че когато се прояви, ще бъдем като него, защото ще го видим такъв, какъвто е. И всеки, който има тази надежда в него, се пречиства, както и той е чист. " (1 Йоан 3: 1-3)

Какъвто и да е Исус сега, когато се прояви, той ще стане това, което трябва да стане, за да управлява на земята в продължение на хиляда години и да възстанови човечеството обратно в Божието семейство. По това време ние ще бъдем такива, каквито е той.

Когато Исус беше възкресен от Бог, той вече не беше човек, а дух. Нещо повече, той се превърна в дух, който имаше живот в себе си, живот, който можеше да предаде на другите.

“. . Така че е написано: „Първият човек Адам стана жив човек.“ Последният Адам се превърна в животворящ дух. " (1 Коринтяни 15:45)

„Защото както Отец има живот в себе си, така и той е дал на Сина да има живот в себе си.“ (Йоан 5: 26)

„Всъщност свещената тайна на тази божествена преданост е наистина велика:„ Той се изяви в плът, беше обявен за праведен по дух, яви се на ангели, проповядваше се между народите, вярваше се в света, беше възприет в слава . '"(1 Тимотей 3: 16)

Исус беше възкресен от Бог, „обявен за праведен по дух“.

“. . . нека бъде известно на всички вас и на целия народ на Израел, че в името на Исус Христос назареанина, когото сте екзекутирали на клада, но когото Бог е възкресил от мъртвите,. . . " (Деяния 4:10)

Въпреки това, във възкръсналата си, прославена форма, той успя да вдигне тялото си. Той беше „проявен в плът”.

". , . Исус им отговори: „Разрушете този храм и след три дни ще го издигна.“ Евреите тогава казаха: „Този ​​храм е построен през 46 години и ще го издигнете след три дни?“ Но той говореше за храма на тялото му. ”(Йоан 2: 19-22)

Забележете, той е възкресен от Бог, но той-Исус-ще повдигне тялото му. Това той правеше многократно, защото не можеше да се прояви пред учениците си като дух. Хората не притежават сетивната способност да виждат дух. И така, Исус взе плът по желание. В тази форма той вече не беше дух, а човек. Изглежда, че би могъл да сложи тялото си на воля. Той можеше да се появи от въздуха ... да яде, да пие, да докосва и да бъде докосван ... след това да изчезне обратно във въздуха. (Вж. Йоан 20: 19-29)

От друга страна, през същото време Исус се появи пред духовете в затвора - демоните, които бяха свалени и затворени на земята. (1 Peter 3: 18-20; Откровение 12: 7-9) Това, той би направил като дух.

Причината, поради която Исус се появява като мъж, е, че той трябва да се грижи за нуждите на своите ученици. Вземете например изцелението на Петър.

Петър беше разбит човек. Той беше провалил своя Господ. Той му беше отказал три пъти. Знаейки, че Петър трябва да бъде възстановен за духовно здраве, Исус подготвил любящ сценарий. Застанал на брега, докато ловеха, той им нареди да хвърлят мрежата си от дясната страна на лодката. Веднага мрежата преливаше от риба. Петър осъзна, че това е Господ, и скочи от лодката, за да плува на брега.

На брега той намери Господа, който тихо седи и пази огън от въглен. В нощта, в която Петър се отрече от Господа, имаше и огън с въглен. (Йоан 18:18) Сцената беше поставена.

Исус изпече част от уловената риба и ядат заедно. В Израел яденето заедно означаваше, че сте в мир помежду си. Исус казваше на Петър, че са в мир. След храненето Исус попита само Петър дали го обича. Той го попита не веднъж, а три пъти. Петър беше отрекъл Господ три пъти, така че с всяко утвърждаване на любовта си той отменяше предишното си отричане. Никой дух не би могъл да направи това. Това беше много човешко взаимодействие.

Нека имаме предвид това, докато проучваме какво има Бог за своите избраници.

Исая говори за цар, който ще управлява за правда и за князе, които ще управляват за справедливост.

“. . .Виж! Цар ще царува за правда,
И принцовете ще управляват за справедливост.
И всеки от тях ще бъде като скривалище от вятъра,
Място на укриване от дъждовната буря,
Като потоци вода в безводна земя,
Като сянката на масивен крак в изсъхнала земя.
(Исая 32: 1, 2)

Можем лесно да определим, че тук споменатият крал е Исус, но кои са принцовете? Организацията учи, че това са старейшините, окръжните надзорници и членовете на клон на комитета, които ще управляват на земята в Новия свят.

В новия свят Исус ще назначи „първенци по цялата земя“, които да заемат водеща позиция сред поклонниците на Йехова на земята. (Псалм 45: 16) Без съмнение той ще избере много от тях сред верните старейшини на днешния ден. Тъй като тези мъже се доказват сега, той ще избере да повери на мнозина с още по-големи привилегии в бъдеще, когато разкрие ролята на класа на вождовете в новия свят.
(w99 3 / 1 стр. 17 пар. 18 „Храмът“ и „Вождът“ днес)

„Класът на вождовете“ !? Изглежда, че организацията обича своите класове. „Клас Йеремия“, „Клас Исая“, „Клас Йонадаб“ ... списъкът продължава. Наистина ли трябва да вярваме, че Йехова е вдъхновил Исая да пророкува за Исус като Цар, да прескочи цялото тяло на Христос - Божиите деца - и да пише за старейшините, окръжните надзорници и старейшините на Бетел на Свидетелите на Йехова ?! Наричани ли са някога старейшините на сбора в Библията като принцове? Онези, наречени принцове или царе, са избраните, помазаните Божии деца и то само след като бъдат възкресени за слава. Исая се отнасяше пророчески към Божия Израел, Божиите деца, а не несъвършени хора.

Като се има предвид това, как те ще служат като освежаващи източници на животворна вода и защитни скали? Каква нужда ще има за такива неща, ако, както твърди организацията, Новият свят ще бъде рай от самото начало?

Помислете какво Павел има да каже за тези принцове или царе.

". , .За творението чака с нетърпение очакване за разкриването на Божиите синове. Защото творението беше подложено на безполезност, не по собствена воля, а чрез онзи, който го подложи, въз основа на надеждата, че самото творение също ще бъде освободено от поробителство на поквара и ще получи славната свобода на децата Божии , Защото знаем, че досега цялото творение продължава да стене и да боли заедно. ”(Римляни 8: 19-22)

„Творението“ се разграничава от „Божиите деца“. Творението, за което говори Павел, е паднало, несъвършено човечество - неправедното. Това не са Божии деца, но са отчуждени от Бога и се нуждаят от помирение. Тези хора, на милиарди, ще бъдат възкресени на земята с всичките им недостатъци, пристрастия, недостатъци и емоционален багаж непокътнати. Бог не се забърква със свободната воля. Те ще трябва да дойдат сами, да решат по собствено желание да приемат изкупителната сила на Христовия откуп.

Подобно на Исус с Петър, и тези ще се нуждаят от нежна грижа, за да бъдат възстановени в благодатно състояние с Бог. Това ще бъде ролята на свещеник. Някои няма да приемат, ще се разбунтуват. Ще е необходима твърда и мощна ръка, за да запази мира и да защити онези, които се смиряват пред Бога. Това е ролята на Кралете. Но всичко това е ролята на хората, а не на ангелите. Този човешки проблем няма да бъде разрешен от ангели, а от хора, избрани от Бог, изпитани за годност и дадени със силата и мъдростта да управляват и лекуват.

В обобщение

Ако търсите окончателни отговори за това къде бихме живели и какви ще бъдем, след като получим наградата си, съжалявам, че не мога да им дам. Господ просто не ни е разкрил тези неща. Както Павел каза:

“. . Засега виждаме в мъгляви очертания с помощта на метално огледало, но тогава ще бъде лице в лице. В момента знам частично, но тогава ще знам точно, точно както съм точно известен. "
(1 Коринтяни 13: 12)

Мога да заявя, че няма ясни доказателства, че ще живеем на небето, но изобилието от доказателства подкрепя идеята, че ще бъдем на земята. Това в края на краищата е мястото за човечеството.

Ще успеем ли да преминем между небето и земята, между царството на духа и физическото царство? Кой може да каже със сигурност? Това изглежда е различна възможност.

Някои може да попитат, но какво ще стане, ако не искам да бъда крал и свещеник? Ами ако просто искам да живея на земята като средностатистически човек?

Ето какво знам. Йехова Бог чрез своя син Исус Христос ни предлага възможността да станем негови осиновени деца дори сега в нашето състояние на грях. Йоан 1:12 казва:

„Въпреки това, на всички, които го получиха, той даде власт да станат Божии деца, защото те упражняват вяра в неговото име.“ (Йоан 1: 12)

Каквато награда да включва, каквато и форма да е новото ни тяло, зависи от Бог. Той ни прави оферта и не изглежда разумно да го поставяме под въпрос, да кажем така, "Бог е добре, но какво стои зад врата номер две?"

Нека просто вложим вяра в реалностите, макар и да не се виждаме, доверявайки се на нашия любящ Отец, за да ни направи щастливи отвъд най-смелите си мечти.

Както Forrest Gump каза, "Това е всичко, което трябва да кажа за това."