Пътешествие на откритието през времето - част 6

Пътешествието приключва, но откритията все още продължават

Тази шеста статия от поредицата ни ще продължи на нашето „Пътешествие на откритието през времето“, започнато в предходните две статии, използвайки указателните табели и информацията за околната среда, които сме събрали от обобщенията на Библейските глави от статии (2) и (3) в тази поредица и Въпросите за размисъл в статия (3).

Както в предишните статии, за да се гарантира, че пътуването е лесно за проследяване, анализираните и обсъждани писания обикновено ще бъдат цитирани изцяло за лесно справяне, което дава възможност за повторно четене на контекста и текста. Разбира се, читателят е силно насърчен да прочете тези пасажи в Библията директно, ако е възможно.

В тази статия ще разгледаме следното и ще направим допълнителни открития по пътя:

• Индивидуални пасажи от ключови писания (продължение)
  • Даниел 9 - Даниел ограничава възрастовия период от унищожаването на Йерусалим до Кир
  • 2 Chronicles 36 - Изплащането на съботите не е определен брой години
  • Захария 1 - 70 години на денонсиране, различен период от време до 70 години на сервитут
  • Haggai 1 & 2 - Възстановяването на храма е рестартирано
  • Захария 7 - пост за период от 70 години, различен от годините на сервитут 70
  • Isaiah 23 - Гумата да бъде забравена за още един различен период от 70

11. Данаил 9: 1-4 - Разсъжденията на Даниил и епохата на Данаил

Време на писане: Месеци след падането на Вавилон към Кир и Дарий

Писанието: "През първата година на Дариус, синът на Ара, има семе от семето на мидийците, които бяха направени цар над халското царство; ² През първата година от неговото царуване аз, Даниил, разбрах по книгите броя на годините, за които словото на Йехова се е случило с пророк Йеремия, за да изпълни опустошенията на Йерусалим, [а именно] седемдесет години. ³ И пристъпих да насоча лицето си към Йехова [истинския] Бог, за да го търся с молитва и молитви, с пост и вретище и пепел. ⁴ И аз започнах да се моля на Йехова, моя Бог, да изповядвам и да казвам:"

Броят на годините, които биха изпълнили / завършили / сложили край на опустошенията[I] (разрушаване) на Йерусалим в контекста на току-що падналия Вавилон и (a) Джеремия 25 „Служи на Babylon 70 години“ и (b) Джеремия 27 „За Вавилон 70 години“[II] току-що завърши. Именно това различи Даниел. Като се има предвид, че благословията на Йехова и неговият свят дух ясно се намираше върху Даниил, ще бъдем подканени да зададем следните въпроси:

Защо Даниел не разбра преди 1^st Година на Дарий Медий (след падането на Вавилон) кога ще свършат 70 годините на Йеремия? Може ли да е така?

• пророчеството обикновено се разбира след изпълнение, а не преди и
• началната дата на 70 години беше не Очевидно, въпреки че той ясно знаеше кога най-накрая е разрушен Йерусалим в 19^th година (18^th регионална година) на Навуходоносор? (Езекиил беше във Вавилон и отбелязва, че разрушаването на Йерусалим е станало, когато е получил доклад от бягство, както е записано в Езекил 33:21[III]и толкова ясно Даниел би знаел от този източник, както и от това, че е в служба на цар Навуходоносор.)
• В резултат на (ii) началната дата не е очевидна, нямаше начин да се изчисли предварително крайната дата, Ако Даниел знаеше, че годините на 70 започват с окончателното унищожаване на Йерусалим, той лесно би могъл да изчисли напред.

Той не го направи:

(а) той разбра, че 70-те години са приключили през 539 г. пр.н.е. с падането на Вавилон след събитието. Наистина, той трябва да е отразил, че е имал важна роля да предаде изпълнението на пророчеството на Йеремия, като тълкува написаното на стената на Белшазар, записано в Даниил 5:26, където той заяви: „Това е тълкуването на думата: Мене, Бог има номерирани дните на вашето царство и го завърши (приключи) “.

б) Ако периодът от 70 години е бил свързан с опустошенията, посочени в Даниел 9: 2, имаше поне две отправни точки, (1) времето на обсадата, водеща до смъртта на Йоаким в неговия 11^th година и води до изгнанието на Йоахин и (2) окончателното разрушение на Йерусалим. Вероятно имаше и трети, 4^th година на Йоаким. (Вижте Jeremiah 25: 17-26 в част 5 от тази серия)

И накрая, в) ако периодът, свързан с вавилонския сервитут и контрол, нямаше да е ясно от коя дата да се брои.

• Дали Вавилон взе столицата на Асирия и стана преобладаващата световна сила?
• Или когато Навуходоносор уби окончателния асирийски цар Асур-убалит III?
• Или когато Вавилон нахлува в Юда, за да наложи върховенството си над Йоаким?
• Или, когато Вавилон смаза бунта на Йоаким?
• Или когато Вавилон взе първите изгнаници или най-големия брой от изгнаниците 3 месеца след смъртта на Йоаким, включително Иоаахин?
• Или когато Вавилон най-накрая унищожи напълно Йерусалим в 19^th година на Навуходоносор.

Докато Даниел установява, че периодът от 70 години е бил изпълнен или завършен, той също осъзнава, че е необходимо повече, за да може евреите да се завърнат. Даниел продължи да се моли от името на своя народ за прошка, тъй като той също различаваше Второзаконие 4: 25-31[IV], 1 Kings 8: 46-52[V], и Jeremiah 29: 12-29, за да могат евреите да бъдат освободени и да могат да се върнат в родината си. Йехова чу и прие молитвата му от името на евреите и подтикна Кир да издаде своя указ, позволяващ завръщането и началото на възстановяването на Йерусалим. Това беше в 1^st година на Кир царуване над Вавилон. Това се разбира като 539 BCE / 538 BCE. Това беше и 1^st Година на медия Дарий, който управлявал поне една година над Вавилон.

Въпрос: На колко години беше Даниел, когато Вавилон падна на Кир?

Даниел 1: 1-6 показва, че Даниел е бил отведен във Вавилон в 3^rd или 4^th Година на Йоаким. Вероятно е имал поне 8 години или повече по това време, за да има спомени от това време и да бъде избран.

• Според сценария на запустяване през 48 година, когато Вавилон падна, той щеше да навърши 75 години (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 години + 8 години останалото царуване на Йоаким + 11 години царуването на Седекия до падането на Йерусалим + 48 години след падането на Йерусалим (586 пр.н.е. до падането на Вавилон 539 пр.н.е.).
• Според сценария на 68-годишна пустота той щеше да навърши 95 години (8 + 8 + 11 + 68 = 95). В тази възраст Даниел едва ли би бил в състояние да просперира в Царството на Дарий Медий и Кир Персиец. (Даниил 6:28).

Фиг. 4.11 Възраст на Даниел при двата сценария.

Главно откритие номер 11: Даниил разбра, че 70-годишното робство на Вавилон вече е приключило, когато той интерпретира написаното на стената на вавилонския цар Валтасар (Не 2 години по-късно). Данаил вероятно щеше да умре по времето на разрушаването на Кир на Вавилон, ако окончателното унищожение на Йерусалим беше 607 г. пр. Н. Е. С 68-годишно изгнание, вместо да просперира според библейския разказ.

12. 2 Летописи 36: 15-23 - Робството да изпълни предсказаните 70 години, съботите да бъдат изплатени

Период от време: Обобщение, от преди унищожаването на Йерусалим, до падането на Вавилон до Кир и Дарий

Писанието: "И Йехова, Богът на техните прадеди, непрекъснато изпращаше срещу тях чрез своите пратеници, изпращайки отново и отново, защото изпитваше състрадание към своя народ и към жилището му. ¹⁶ Но те непрекъснато се шегуваха на пратениците на [истинския] Бог и презираха думите му и се подиграваха на пророците му, докато яростта на Йехова не се надигна срещу народа му, докато не излекуваше.

¹⁷ И така, той издигна срещу тях царя на халдеянците, който продължи да убива младежите си с меч в дома на светилището си, нито изпитваше състрадание към младежа или девицата, стар или ужасен. Всичко, което даде в ръката си. ¹⁸ И всички прибори, големи и малки, от дома на [истинския] Бог и съкровищата на Господния дом и съкровищата на царя и на неговите князе, всичко, което той донесе във Вавилон. ¹⁹ И той продължи да изгори къщата на [истинския] Бог и да събори стената на Ерусалим; и всичките му жилищни кули те изгориха с огън, а също и всички желани предмети, така че да причинят разруха. ²⁰ Освен това той пренесъл останалите от меч, пленник във Вавилон, и те дойдоха да му бъдат слуги и синовете му, докато царският цар не започна да царува; ²¹ да изпълни словото на Йехова чрез устата на Еремия, докато земята не изплати съботите си. През всичките дни на лежане опустошаването му спазваше събота, за да навърши седемдесет години."

 Този пасаж беше написан като история или обобщение на минали събития а не пророчество за бъдещи събития.

Той подчертава как израилтяните / юдеите продължават да вършат лошо в очите на Йехова и да се бунтуват срещу Навуходоносор. Това се случи от страна на всичките три юдейски царе: Йоаким, Йоахин и Седекия. И царете, и хората отхвърлиха предупредителните съобщения на пророците на Йехова. В резултат Йехова най-накрая позволи на Навуходоносор да унищожи Йерусалим и да убие по-голямата част от тези, които вече не са в изгнание. Остатъците от оцелелите са отведени във Вавилон до превземането на Вавилон от персите, за да се изпълнят пророчествата на Йеремия. Междувременно земята изплаща многобройните игнорирани съботи[Vi] до завършването на 70 години на служене на Вавилон.

По-внимателно разглеждане на стихове 20 -22 разкрива следното:

Стих 20 казва: „Освен това той пренесе останалите от меча в плен на Вавилон, и те дойдоха да му служат и синовете му, докато царството на Персия не започне да царува". Това показва, че в това изгнание по времето на Седекия малко са били взети в плен. Значителна част от юдейците вече са били заточени по време на изгнанието на Йоахин и сега голяма част от онези, останали от онова време, вече са били убити в изпълнение на Йеремия 24. Освен това, сервитутът приключил, когато Медо-Персия превзела Вавилон и започнал да царува над Вавилон, а не след това.

Стих 21 гласи: „да изпълни словото на Йехова чрез устата на Еремия, докато земята не изплати своите съботи. През всичките дни на лежане запустяваха събота, за да навърши 70 години.Писателят на Хрониките (Езра) коментира причината, поради която те трябваше да служат на Вавилон. Това беше двойно,

(1) да изпълни пророчествата на Йеремия от Йехова и

(2), за да може земята да остави пуста за това време, за да изплати своите съботи, както се изисква от Левит 26: 34.

Това изплащане на неговите съботи ще бъде изпълнено или завършено в края на 70 години. Какви 70 години? Йеремия 25: 13 казва „когато 70 години са били изпълнени (завършени), ще призова да отчета вавилонския цар и този народ". И така, периодът на 70 годината завърши с призоваване към сметка на вавилонския цар, нито с връщане към Юда, нито с призоваване към сметка на персийския Кир като цар на Вавилон.

В пасажът на Писанието не се казва „запустени 70 години“ или „години на изгнание 70“, вж. Jeremiah 42: 7-22 където дори след разрушаването на Йерусалим можеха да останат в Юдея. По-скоро се посочва, че земята е спазвала събота, като е изплащала съботите си, които не са били запазени, до завършването на 70-годишния период, даден от Йеремия. Изграждането и формулировката на пасажа не изискват периодът на спазване на съботата да бъде максимум 70 години, а само че периодът, през който Юда беше запустял, е достатъчен, за да възстанови пропуснатите съботи.

Необходим ли беше определен период от време за изплащане на съботите? Ако е така, на какво основание трябва да се изчисли?

Ако вземем 70 години като необходим период, ще открием следното: Между 587 г. пр. Н. Е. И 1487 г. пр. Н. Е. (Около времето на влизане в Ханаан) са 900 години и 18 юбилейни цикъла. 18 х 8 съботни години на цикъл са 144 години. Между 987 г. пр. Н. Е. (Началото на управлението на Ровоам) и 587 г. пр. Н. Е. (Унищожаване на Йерусалим) са 400 години и 8 юбилейни цикъла, което се равнява на 64 години (8 × 8) и това предполага, че съботните години са били игнорирани за всеки един от тези години. Това прави ясно, че не е възможно да се изчисли точният брой години, които е трябвало да бъдат изплатени, нито има някакъв удобен или очевиден начален период, който да съответства на 70 или 50 пропуснати съботни години. Това със сигурност би означавало, че изплащането на съботите не е било конкретно изплащане, а по-скоро достатъчно време, изминало през периода на запустението, за да се изплати дължимото.

Окончателен, но жизненоважен момент е, че има по-голямо значение да имаш продължителност на пустота от 50 години, отколкото 70 години. С дължина на 50 години на запустяване и изгнание, значението на тяхното освобождаване и завръщане в Юда през юбилейната година (50^th) на изгнание няма да бъде загубено на евреите, които се завръщат, изслужили пълен цикъл от съботни години в изгнание. 587 BCE до 538 BCE беше 49 години. 538 пр.н.е. беше първата (републиканска) година на Кир Велики и годината, в която ги освободи. Юбилейната година (50)^th година) е годината, в която са пристигнали обратно в Юда и са успели да започнат да се възстановяват.[Vii]

Както 2 Хрониките 26: 22,23 състояния „И през първата година на персийския цар Кир, за да може да се изпълни словото на Йехова чрез устата на Йеремия, Йехова разбуни духа на Кир, персийския цар, така че той накара вик да премине през цялото му царство, казвайки „Ето това Кир, царят на Персия, каза:„ Всички царства на земята Йехова, Бог на небесата, ми даде… Който има сред вас от целия му народ, Йехова, неговият Бог, да бъде с него. Така че нека се качи нагоре. "

Фиг. 4.12 Юбилеен цикъл на годините за изплащане на земя за пропуснатите и освободени години на съботата се състоя през юбилейната година.

Основен номер на откриването 12: Юдовата земя успя да почива достатъчно, за да изпълни пропуснатите си съботни години. Изгнание и освобождаване на евреи, отведени във Вавилон при окончателното падане на Йерусалим, съвпаднаха с началото и приключването на еврейския цикъл на юбилейната година 50.

13. Захария 1: 1, 7, 12, 16 - Милост към Йерусалим и Юда, на които ти се възмути тези 70 години

Написано: - 19 години след падането на Вавилон към Кир и Дарий

Писанието: "През осмия месец на втората година на Дариус словото на Йехова се случи на Захах, ариа, син на Бер-е-чия, син на пророк Иддо, казвайки: ² „Йехова се възмути от ВАШИТЕ бащи - много.“, „На двадесет и четвъртия ден от единадесетия месец, тоест в месеца Шебат, през втората година на Дариус, думата на Йехова се появи при Зах · a · ri'ah, син на Ber · e · chi'ah, син на пророк Иддо, казвайки: ^"12 И така, ангелът на Йехова отговори и каза: „О, Господи на войските, докога самият ти нямаш да проявиш милост към Йерусалим и към градовете на Юда, които си осъдил през тези седемдесет години?“ ^"16 „Ето защо Йехова е казал:„ Със сигурност ще се върна в Ерусалим с милост. Моята собствена къща ще бъде построена в нея, "е изказването на Йехова на войските," и самата измервателна линия ще бъде протегната над Йерусалим. ""

Това беше написано в 11^th месец на 2^nd Година на Дарий Велики в приблизително 520BC[VIII], В този контекст Захария пише „И така, ангелът на Йехова каза: „О, Господи на войските, докога ще отказваш милостта си от Ерусалим и градовете на Юда, с които се възмущаваш през тези 70 години.""

Какъв беше контекста на сметката на Захария? Храмът все още не е бил възстановен поради препятствието, извършено от противниците, както е записано в Ezra 4: 1-24, Това продължи през последната част от царуването на Кир (9 на 11 години над Вавилон), царуването на Ахасер (вероятно името на трона на Камбиз II, син на Кир, 8 години) и Артаксеркс (вероятно името на трона, взето от Бардия , вероятно узурпатор или брат на Камбизи, максимум 7 месеца) до царуването на персиеца Дарий (Велики). Бяха освободени от Кир и се върнаха пълни с ентусиазъм за възстановяването на Йерусалим и Юда и храма, но този ентусиазъм бързо се изпари пред продължителната намеса и противопоставяне.

Освен това, стих 16 „„ Със сигурност ще се върна в Йерусалим с милост. Моята собствена къща ще бъде построена в нея ”, сочи, че от тази дата все още ще бъде бъдещето, когато Йехова ще прояви милост към Йерусалим и ще гарантира, че храмът му е възстановен.

Следователно тези 70 години логично биха се отнасяли до 70 години от датата на писане. Ако се върнем от 520 пр.н.е. до 11^th месец 589 BCE имаме 69 години, годината назад към 11^th месец 590 BCE е 70^th година. Съгласно светската хронология, започна ли нещо свързано между 11^th месец 590 BCE и 11^th месец 589 BCE, който ще съответства на този период?

Да, началото на обсадата на Йерусалим в 9 на Седекия^th Година (589 BCE светска хронология) в 10^th месец, който беше в 70^th година.[Х] Ако се опитаме да използваме 68-годишен период на изгнание и опустошение от падането на Вавилон до разрушаването на Йерусалим, нищо не е имало никакво значение или свързано събитие в 589 пр.н.е., тъй като земята на Юда беше пуста.

Това ли беше същият период на 70 година, за който се позова Йеремия? Разумният извод, който трябва да направим, е НЕ! Няма нищо в този пасаж на Захария, който да свързва или дори да предполага връзка от този период от 70 години с 70 години, споменати или в Jeremiah 25, или в Jeremiah 29. Ако пасажът е бил в миналото време (онези 70 години), той би могъл да се отнася за 70 години на Йеремия, но стихът гласи „тези[X] 70 години ” предполагащи 70 години от текущото време.

Фиг. 4.13 Йехова се възмущава от Юда и Израел 70 години

Основен номер на откритие 13: Периодът на годината 70, споменат в Захария, не се отнася до слугинството, а по-скоро доноса.

14. Агей 1: 1, 2, 4 и Агей 2: 1-4 - Насърчени да рестартират възстановяването на храма

Написано: 19 години след падането на Вавилон към Кир и Дарий

Писанието: "Във втората година на царя Дариус, в шестия месец, на първия ден от месеца, думата на Йехова стана чрез пророка Агьгай на Зеубруба · бел, синът на Шеал'ти · ел, управителят на Юда и на първосвещеника Иисус Навиев, син на Йека, казвайки ² „Това е, което Йехова от войските е казал:„ Що се отнася до този народ, те казват: „Не е дошло времето, времето на дома на Йехова, за да бъде построен“.

„В седмия [месец], на двадесет и първия [ден] от месеца, думата на Йехова стана чрез пророк Аггай, казвайки: ² „Кажете, моля, на Зеубруба · бел, сина на Шеалтиел, управителя на Юда, и на Иисус Навиев, син на Йез'а, дак, първосвещеника, и на останалите от народа, казвайки , ³ - Кой е сред ВАС, който остава над този, който видя тази къща в предишната й слава? И как ВИЕ ВИ виждате хората? Не е ли, в сравнение с това, нищо в твоите очи?

⁴ "" Но сега бъдете силни, о, зе, рубба, бел ", е изречението на Йехова," и бъдете силни, Иисус, син на Йеоз'а, дак, първосвещеник. "

"" И бъдете силни, всички хора от земята ", е изказването на Йехова," и работи. "

"" Защото аз съм с ВАС хора "е изказването на Йехова на армиите.""

Хагай пише в 2^nd Година на Дарий Велики. Ние знаем това от (13) Zechariah 1: 12, Агей и Захария получиха послания от Йехова за съживяване на евреите да се върнат, за да продължат и да завършат възстановяването на Храма, от които бяха положени само основите. През 18-те години след падането на Вавилон евреите продължиха да възстановяват и ограждат къщите си (завършващите щрихи), но не се връщаха да строят храма. Хагай пита в глава 2: 3, „Кой е сред вас, който остава над този, който видя тази къща в предишната й слава? И как виждате хората сега? Не е ли в сравнение с това, тъй като нищо в очите ви? “

На колко години бяха тези сега? Да, на колко години бяха евреите, които бяха виждали бившия храм и все още можеха да си спомнят какъв беше? 2^nd Година на Дарий беше приблизително 520 пр.н.е. За да запомнят достатъчно добре бившия храм, би трябвало поне да са казали 10 години. Когато Захария написа, сега това е 19 години след падането на Вавилон = 29 години (10 + 19). Ако този период беше 68 години от разрушаването на храма до падането на Вавилон (т.е. 607 BCE - 539 BCE), те сега щяха да станат на 97 години (29 + 68). Дори 5-годишен при падането на Йерусалим (ако е датиран в 607 пр.н.е.) би бил 92 по времето на 2^nd година на Дарий Велики. Колко 92 годишни или 97 годишни или дори по-възрастни биха оцелели до тогава и по-важното, колко биха могли да си спомнят храма? Дори в днешния Западен свят с добра медицинска помощ има много малко деца от 92 до 100. И все пак там бяха събрани достатъчно оцелели за Хагай, за да отбележат: Помните ли храма на Соломон, как сравнява това, което сте изградили?

Ами ако падането на Йерусалим беше в 587 пр.н.е.? Това все още би направило предметите на въпроса на Хагай на 77 години плюс. (10 + 48 + 19), но това би било възможно[Xi], а не непрактично и малко вероятно. (10 години + 48 години (след падането на Йерусалим до преди падането на Вавилон) + 19 години (Падение на Вавилон до Дарий 2nd година).

Ние също трябва да помним, че по-голямото количество изгнаници са били отведени във Вавилон заедно с Йоахин, 11 години преди унищожаването на Йерусалим, което им прави 88 години плюс (10 + 11 + 48 + 19). (10 години +11 години (царуване на Седекия до падането на Йерусалим) + 48 години (след падането на Йерусалим до преди падането на Вавилон) + 19 години (падането на Вавилон към Дарий 2-ра година). Следователно този факт дава силни обстоятелствени доказателства че периодът от разрушаването на Йерусалим до санкционираното от Кир завръщане е само 48 години, а не 68 години.

Фиг. 4.14 Помня славата на храма на Соломон

Основен номер на откритието 14: Много възрастни евреи виждат възстановяване на храма, започвайки от Дарий Велики 2^nd година бяха достатъчно млади, за да помнят Храма на Соломон преди разрушаването му. Това позволява само период на 48 година, а не 68-годишна разлика между окончателното унищожение на Йерусалим и падането на Вавилон към Кир.

15. Захария 7: 1, 4-7 - Пост в 5^th Месец и 7^th месец и това за 70 години

Написано: 21 години след падането на Вавилон към Кир и Дарий

Писанието: "Освен това стана дума, че през четвъртата година на царя на Дариус, думата на Йехова се появи при Зех, а на рия, на четвъртия ден на деветия месец, [т.е. в Кишлев]. ","⁴ И думата на Йехова на войските продължи да ми се случва, казвайки: ⁵ „Кажете на всички хора от земята и на свещениците:„ Когато постихте и в пет петия [месец] и в седмия [месец] имаше плач, и това за седемдесет години, наистина ли сте ме постили, дори аз? ⁶ И кога ТЕ ядеш и кога ТИ пиеш, не бяха ли ти тези, които се хранят и не бяха ли ти тези, които пият? ⁷ [Трябва ли] да не се подчинявате на думите, които Йехова извика с помощта на бившите пророци, докато Ерусалим беше обитаван и спокойно, с градовете си навсякъде около него и [докато] Негьев и Шефела били обитавани?"

Този пасаж е написан в 9^th месец на 4^th Година на цар Дарий (Великата) в приблизително 518 пр.н.е.[XII].

Въпросът, повдигнат от репатрираните евреи пред свещениците, беше следният: Трябва ли да продължат да плачат и да гладуват в 5^th месец, както правеха дълги години? Отговорът на Йехова в стих 5 беше да каже на свещениците и хората „(5) Когато постихте и ридаехте в 5^th месец (годишнина от разрушаването на Йерусалим и Храм) и в 7^th месец (годишнина от убийството на Гедалия и остатъкът се премества в Египет) за[XIII] 70 години, наистина ли постихте за мен? (6) А кога бихте яли и пили, не сте ли яли за себе си и не сте пили за себе си? (7) Не трябва ли да се подчинявате на думите, които Йехова провъзгласява чрез бившите пророци, докато Йерусалим и околните му градове са били населени и в мир ...? “

Тук Йехова правеше точката, записана в 1 Samuel 15: 22 “Има ли Йехова толкова удоволствие от всеизгаряния и жертви (и пост и плач, които бихме могли да добавим), колкото да се подчиняваме на гласа на Йехова? Виж! Да се ​​подчиняваш е по-добре от саможертва и да обръщаш внимание, отколкото тлъстината на овни. " С други думи, техният пост и плач не са били изисквани и не са поискани от Йехова, но послушанието е било.

Какъв период покриха тези години на 70? Те все още гладуваха и плачеха и искаха да знаят дали трябва да спрат. Следователно периодът продължаваше по онова време и следователно логично беше 70 години да се върнат от онова време на писане и задаване на въпроса.

Това не може да бъде определен период от време, завършен близо 20 години преди 539 BCE. Ако се върнем към 9^th месец 587 BCE имаме 69 години, годината назад към 9^th месец 588 BCE е 70^th година. Съгласно светската хронология, започна ли нещо свързано между 9^th месец 588 BCE и 11^th месец 587 г. пр.н.е., което ще съответства на този период? Според светската хронология Йерусалим е разрушен през 587 г. пр.н.е. Писанията записват събитията, които се помнят в пост и плач като 5-те^th месец (унищожаването на Йерусалим) и 7^th месец (убийството на Гедалия и земята остави празна),[XIV] т.е. в 70^th година, работейки от годината, въпросът се повдига.

Ако се опитаме да използваме 70-годишен период на изгнание и опустошение от разрушението на Йерусалим, започващ от 607 пр. Н. Е., В 588 BCE / 587 BCE не се случи нищо важно или свързано събитие, което е датата, на която пристигаме, ако върнем назад 70 години от 4^th Година на Дарий в 518 пр.н.е. Дали Захария обсъждаше същия период от 70 години, както беше пророкувано от Йеремия? Разумният извод, който трябва да направим, е НЕ! Няма нищо в този пасаж на Захария, който да свързва пряко този период от 70 с годините 70, споменати в Jeremiah 25 или Jeremiah 29.

Фиг. 4.15 - 70 години на гладуване

Основен номер на откритието 15: Годините 70 на постите, споменати в Захария 7, не са свързани с годините на сервитут на 70. Обхваща от годината на писане в 4^th година на Дарий Велики обратно към окончателното унищожение на Йерусалим.

16. Исая 23: 11-18 - Гумата да бъде забравена за 70 години

Написано повече от 100 години преди разрушаването на Йерусалим.

Писанието: "¹¹ Самият Йехова даде заповед срещу Фий Никия, за да унищожи нейните крепости. ¹² И той казва: „Никога повече не бива да се възхищаваш, угнетена, девствена дъщеря на Сидон. Станете, преминете към самия Китьтим. Дори там няма да ви е приятно. ¹³ Виж! Земята на Chal · de'ans. Това са хората - тъй като · syrʹi · a не се оказа [този] - те я основаха за пустинните ловци. Те са издигнали своите обсадни кули; те са съблекли голите й кули; един я е определил като рушаща се разруха. ¹⁴ Вой, ВАС кораби на Таршиш, защото Твоята крепост е била унищожена. ¹⁵ И в онзи ден това трябва да се случи Гумата трябва да се забрави седемдесет години, същите като дните на един цар. В края на седемдесет години това ще се случи с Тир, както в песента на проститутка: ¹⁶ - Вдигни арфа, обикаляй града, забравена проститутка. Правете всичко възможно да играете на струните; направете песните си много, за да може да бъдете запомнени. " ¹⁷ И трябва да се случи в края на седемдесет години че Йехова ще насочи вниманието си към Тир и тя трябва да се върне при своя наем и да извърши проституция с всички царства на земята на повърхността на земята. ¹⁸ А печалбата и наемът й трябва да станат нещо свято за Йехова. Тя няма да бъде съхранена, нито ще бъде наложена, защото нейният наем ще бъде за онези, които живеят пред Йехова, за ядене до удовлетворение и за елегантно покритие."

Тук Исая предрекъл, че ниско Вавилон по това време под господство на Асирия, ще стане народът, който ще донесе унищожение на Тир. (V13). Беше предсказано, че Тир ще бъде забравен за 70 години. Това обаче е, че 70 години се отнася за Тир, а не специално за периода 70 в Йеремия. Исая също подчертава, че това е било като дните (животът) на един цар. Следователно не е задължително точно 70 години. Псалмистът каза по подобен начин в Псалма 90: 10 говори за живота ни „Самите по себе си дните на нашите години са седемдесет години. И ако поради особена мощ те са на 80 години ”, Очевидно е, че Псалмистът не говори конкретни дължини, а приблизително, цял живот.

Освен това ни се казва какво би се случило в края на седемдесетте години. Йехова ще насочи вниманието си и ще позволи на Тир да възобнови търговията си, а печалбата и приходите ще бъдат заделени за Йехова. Езекил 26 повтаря това предупреждение срещу Тир през годината, че Йерусалим (под управлението на Седекия) падна на Навуходоносор: "³ следователно това казва Суверенният Господ Йехова: Ето, Аз съм против вас, Тире, и ще въздигна против вас много народи, както морето вдига вълните си. ⁴ И със сигурност ще донесат стените на Тир, за да се разрушат и да съборят кулите й, а аз ще изстържа праха й от нея и ще й направя блестяща, гола повърхност на краг. ⁵ Тя ще стане сред морето. “

„Защото аз самият съм говорил“ е изказването на суверенния Господ Йехова “и тя трябва да стане обект на разграбване за народите. ⁶ И нейните зависими градове, които са на полето - от меча ще бъдат убити и хората ще трябва да знаят, че аз съм Йехова. "

⁷ „Защото това казва Суверенният Господ Йехова:„ Ето, аз водя срещу Тир Неб. дори многолюден народ. ⁸ Вашите зависими градове в полето той ще убие дори с меч, и той трябва да направи срещу вас обсадна стена и да хвърли срещу вас обсадна стена и да вдигне срещу вас голям щит; ⁹ и удара на атакуващия му двигател той ще насочи към стените ви, а кулите ви ще свали с мечовете си. “

Какво откриваме в светската история?

Няма нищо конкретно в светската история, но Йосиф споменава Финикия като пленница по времето на смъртта на бащата на Навуходоносор (и оттам началото на царуването на Навуходоносор), което вероятно е 605 BCE / 604 BCE от светската история. Падането на Тир беше и през царуването на Eth'baal / I'tho'baal на Тир, чието царуване завърши приблизително в 596 пр.н.е., върна се от 14^th Година на Хирам, която беше 560 пр.н.е., когато Кир започна да царува над Персия. Добавянето на 68 години (не е точно 70) ще ни доведе до 537 BCE, около времето, когато Храмът започна да се преустройва под Кир, само за да спре поради противопоставяне в рамките на няколко години. Изглежда, това е бил вероятният период на изпълнение, пророкуван от Исая.

Алтернатива е, че основното възстановяване на Храма в Йерусалим, което би изисквало стоки от Тир само правилно стартирано в 2^nd Година на персийския Дарий (Велика) според писанията, която светската история има като 520 г. пр.н.е. Като се добавят 70 години назад, 589 г. пр.н.е. / 590 г. пр.н.е., годината преди Йерусалим за последен път да падне под Седекия, но докато той е бил в обсада и следователно не е в състояние да търгува с Тир. Така или иначе можем да бъдем сигурни, че пророчеството на Исая се сбъдна и беше възприето като истински пророк от върнатите евреи.

Основен номер на откриване 16: Периодът на 70 за Тир беше още един несвързан период от 70 години и има два възможни периода, които отговарят на изискванията на пророчеството.

Това почти завършва нашето „Пътешествие на откритието през времето“. Въпреки това няма да искате да пропуснете краткия преглед на всички открития заедно и по-специално на потенциално променящите се последици от тези открития в нашата заключителна част 7.

Пътешествие на откритието през времето - част 7

[I] Забележка: опустошения - множествено число, Йерусалим беше разрушен вероятно по време на 4^th година на Йоаким, в 11^th Година, довела до смъртта на Йоаким и в рамките на 3 месеца, водещи до изгнанието на Йоахин, както и в изгнанието на Седекия в неговия 11^th година.

[II] виждам Йеремия 27: 7, 17.

[III] Езекиел 33: 21, 23, 24 "Накрая се случи на дванадесетата година, в десетия [месец], на петия ден от месеца на нашето изгнание, че дойде при мен избягалият от Ерусалим, казвайки: „Градът е съборен!“  ²³ И думата на Йехова започна да ми се случва, казвайки: ²⁴ „Сине човешки, жителите на тези опустошени места казват дори за почвата на Израел:„ Случайно Авраам беше само един и въпреки това той завладя земята. И ние сме много; за нас земята е дадена като нещо, което да притежаваме. ""

[IV] Второзаконие 4: 25-31. Вижте част 4, раздел 2, „По-ранни пророчества, изпълнени от събитията на еврейското изгнание и завръщането“.

[V] 1 Kings 8: 46-52. Вижте част 4, раздел 2, „По-ранни пророчества, изпълнени от събитията на еврейското изгнание и завръщане“.

[Vi] Вижте Пророчеството в Левит 26: 34. Вижте част 4, раздел 2, „По-ранни пророчества, изпълнени от събитията на еврейското изгнание и завръщане“, където Израел ще бъде опустошен да плати своите съботи, ако пренебрегне закона на Йехова, но не е посочен период от време.

[Vii] За да запазите нещата прости месеци, в основния текст се пропуска. 2 Kings 25: 25 показва, че земята е била празна или от 7^th месец или малко след това в 587 BCE. Следователно 49 години приключиха в 7^th месец 538 BCE, с 50^th и юбилейната година, започваща в 8^th Месец от 538 BCE до 7^th Месец на 537 BCE.

[VIII] виждам Ezra 4: 4, 5, 24 за да потвърдим, че това писание се отнася за Дарий Велики (персийски), а не за Дарий Медий. В книгата на Даниил винаги се използва фразата „Дарий Медий“, която го отличава от Дарий или Дарий Персиец. Приетата светска хронология поставя Дарий персите 1^st Година като около 521BC. (вижте Обширна времева диаграма)

[Х] Вижте Езекиел 24: 1, 2, който също потвърждава началото на обсадата на Йерусалим като 10^th Ден 10^th месец, 9^th година на изгнанието Йоахин / управлението на Седекия.

[X] Еврейската дума, преведена „тези“, е 2088 на Силни “Zeh ", Значението му е „Това”, „Тук”. Т.е. сегашно време, а не минало.

[Xi] Псалм 90: 10 “Самите по себе си дните на нашите години са седемдесет години; И ако поради особена мощ те са осемдесет години. "

[XII] Когато цитираме датите на светската хронология в този период от време, трябва да бъдем внимателни при категоризиране на дати, тъй като рядко има пълен консенсус относно конкретно събитие, което се случва през определена година. В този документ съм използвал популярна светска хронология за небиблейски събития, освен ако не е посочено друго.

[XIII] В Захария 7 много преводи казват „тези 70 години“, а не „70 години“. Еврейският е „wə · zeh“. Съгласно бележки под линия (22) и (44) “Zeh”=“ Това ”,“ тук ”, оттук и“ тези ”.

[XIV] Вижте също 2 Kings 25: 8,9,25,26

Tadua

Статии от Tadua.