Кога е Нисан 14 през 2020 г. (еврейска календарна година 5780)?

Новолунието в Западното небе започва лунния месец.

Еврейският календар се състои от 12 лунни месеца с по 29.5 дни, носещи „завръщането на годината“ за 354 дни, като не достига с 11 и една четвърт дни от продължителността на слънчевата година. Така че първият проблем при определянето на датата е да се избере кое новолуние ще отбележи първия месец от свещената година (за разлика от началото на земеделската година, която е след 6 месеца).

В 4^th век от нашата обща ера равинът Хилел II установява официален еврейски календар, който се използва оттогава. A 13^th лунен месец се добавя 7 пъти за 19 години, за да компенсира недостига. Дългите години (13 месеца) настъпват в края на години 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19 в цикъла, който е кръстен на гръцкия астроном, Метон, който за първи път го е измислил през петия век преди нашата обща епоха.

Този модел на цикъл е подобен на черните клавиши на пианото, представляващи групирането на дълги години.

Пиано Ключов модел на 13-месечните години през 19-годишния Метонически цикъл

Това означава, че като просто спазваме календара, можем да определим кои години съответстват на този модел на дългите години. От 20-ти век първата година от еврейския календар в 19-годишните групи започва през 1902 г. и отново през 1921, 1940, 1959, 1978, 1997 и 2016 г. Първата 13-месечна година от текущия цикъл възникна през 2019г, което съответства на C # на пиано везните като трета година.

Свидетелите на Йехова следват същия модел от първата световна война. Първата им година от цикъла обаче настъпва 14 години след еврейската система или 5 години по-рано в мащаба на времето. И така, през 2020 г. еврейският календар е на 5-та година (12 месеца), докато Свидетелите са на 10-та година (също 12 месеца.) Несъответствията между двете паралелни системи се случват в години 1, 9 и 12 от еврейската система , когато тези години са кратки, докато Свидетелите наблюдават дълги години 6, 14 и 17 по едно и също време. По същия начин, докато евреите наблюдават адар-адар, техния 13-и месец в годините 3 и 14, Свидетелите започват Нисан месец по-рано. Това означава, че въпреки че Свидетелите твърдят, че следват еврейската пасха за 14 нисан, за 5 от 19 години има месечна разлика в определянето на датата за 14 нисан.

Съгласно този за 2020 г. (5780) и двете системи имат кратка година, като Нисан започва с новолунието непосредствено след пролетното равноденствие. Тази астрономическа връзка на луната и слънцето ще се случи в 11:29 сутринта на 24 март^th (28^th ден от еврейския месец Адар) Йерусалимско време, като слънцето залязва малко преди 6 часа. За да може да се вижда звезда или луна с тъмно лице, слънцето трябва да е на поне 8 градуса под хоризонта, а наблюдаваното тяло трябва да е на 3 градуса над хоризонта. Следователно новолунието няма да се вижда в Йерусалим същата вечер, дори и при най-доброто време, а следващият ден ще бъде 29-и от Адар.

Луната се движи вляво от слънцето, когато слънцето е високо в небето в своята дневна дъга, или изглежда, че се издига над нея при залез със скорост един диаметър в час или 0.508 градуса дъга от 360. Следователно отделени от слънцето с необходимите 11 градуса, трябва да изминат най-малко 22 часа след времето на свързване или точката на преминаване в наблюдаваното небе.

Залезът на следващата вечер в Йерусалим на 25 март ще настъпи в 5:54 ч. Местно време (GMT + 2), когато слънцето ще слезе под хоризонта. Тридесет и две минути по-късно слънцето ще бъде на 8 градуса под хоризонта, но астрономическата възраст на лунния месец ще бъде на 30.5 часа, поставяйки Луната на около 7 градуса над хоризонта, което позволява визуално наблюдение. Следователно Свидетелите ще започнат своя месец нисан по залез слънце в сряда 25 март^th. Това означава, че 14 нисан ще започне по залез във вторник, 7 април^th, който е вечерният набор за спазването на Мемориала в Залите на Кралството и местата за срещи.

(Горната информация е публикувана за целите на обяснението на астрономията и календара зад определянето на датата през 2020 г. Тя не трябва да застъпва присъствието на общото неприсъствие на Господната вечеря в Залите на Царството. онази вечер на 7 април като единствената правилна дата за Господната вечеря. В разказа на Матей Исус не споменава паметта на смъртта си чрез това общение, а по-скоро той установява завет за включване в своето Царство с участниците в неговото тяло и кръв в емблемите на безквасния хляб и червеното вино. За допълнителни доказателства от Писанията на раннохристиянската практика да се събират заедно в домовете за събрания на събранието и любовни празници, вижте по-долу материал, публикуван за първи път в вестник „Християнските търсения“, том 1, № 1 - M James Penton, редактор с разрешение. Вижте също TheChristianQuest.org)

КОЛКО ЧЕСТО?

от Уилям Елиасон

Бележка за силата на гръцката фраза ὁσάκις ἐὰν в 1 Коринтяни 11: 25,26 и нейното отношение към тържеството на Господната вечеря:

В 1 Коринтяни 11:25 (Ротерхам) Павел цитира Исус като казва: „Това правите, често, колкото и да го пиете в памет на мен.“ Този цитат от думите на нашия Господ в институцията на Възпоменателната вечеря е подобен на този, който се намира в Евангелието на Лука (22: 19), но тук Павел предоставя фразата ὁσάκις ἐὰν (hosakis ean), която не е дадена от никой от евангелистите, но несъмнено беше част от откровението, което апостолът заявява, че е получил от самия Господ. (1 Кор. 11:23) Павел повтаря фразата, която обикновено се превежда „толкова често, колкото“ в стих 26, позовавайки се на спазването на вечерята в църквата.

По две причини въпросната гръцка фраза ще се отплати на по-задълбочено проучване, отколкото досега е било давано сред много изследователи на Библията. Първо, в почти никой от нашите преводи не е изразена силата на частицата ἐὰν (буквалният Rotherham е забележително изключение). По-големите лексикони го разкриват, но малцина имат достъп до тези произведения или съоръжения, които се използват. И второ, истинското значение на ὁσάκις ἐὰν може да хвърли светлина върху тема, по която има толкова много мнения и толкова малко фактически познания (които да бъдат извлечени от Библията или друг източник), а именно, въпросът: Какво беше практиката в апостолската църква по отношение на това колко често трябва да се празнува Господната вечеря?

ИСТИНСКО СЪЩНОСТ

Значението на ὁσάκις ἐὰν, както е дадено в Лексикона на Тайер (стр. 456), е: „толкова често, колкото и“, с което се съгласяват и други видни авторитети. Например Робинсън дава „колкото и често“. Думата ὁσάκις означава: „толкова често, колкото“, а частицата ἐὰν обикновено е еквивалентна на „който и да е“. Следователно фразата може да означава само неопределена честота, както се казва от много от най-известните учени. Позоваването на Откр. 11: 6 (единствената друга поява на тази фраза) ще реши въпроса за повечето ученици. Там свидетелите имат власт „Да удря земята с всички язви, толкова често, колкото им се иска “.

МИТНИЦАТА НА КОРИНТАНИТЕ

Павел пише на Коринтяните: „Защото толкова често, колкото ядете този хляб и пиете тази чаша, вие показвате смъртта на Господа, докато Той дойде“. От контекста (1 Кор, 11: 20-22,33,34) се вижда, че в коринтската църква Господната вечеря се е причастила в края на социална трапеза (агапе или „любовен празник“) и т.н. може би доста често. Забелязваме, че апостолът не поставя правило за времето, а само за начина на спазване. Бележка на Г. Г. Финдли в Гръцкия завет на изложителя дава на ὁσάκις ἐὰν подходящата сила: „Нашият Господ не е предписал определено време; Павел предполага, че тържеството ще бъде често, тъй като той нарежда, че колкото и да е често, то трябва да се ръководи от Господните указания, за да запази спомена за него без нарушение. "

Руфъс