Здравейте, Мелети Вивлон тук. Това е 12-теth видео от нашата поредица за Матей 24. Исус току-що завърши да каже на учениците си, че завръщането му ще бъде неочаквано и че те трябва да останат нащрек и да останат будни. Тогава той дава следната притча:
„Кой всъщност е верният и дискретен роб, когото господарят му е назначил над домашното му семейство, за да им даде храната в подходящото време? Щастлив е този роб, ако господарят му при идването го намери да го прави! Истина ви казвам, той ще го назначи над всичките му вещи. "
„Но ако някога този зъл роб каже в сърцето си:„ Моят господар закъснява “и той започва да бие колегите си роби и да яде и пие с потвърдените пияници, господарят на този роб ще дойде в ден, в който го прави не очаквайте и след час, който той не знае, и той ще го накаже с най-голяма строгост и ще му отреди мястото си с лицемерите. Там е неговият плач и скърцането със зъби. (Mt 24: 45-51 Нов световен превод)
Организацията обича да се фокусира само върху първите три стиха, 45-47, но кои са ключовите елементи на тази притча?
- Господарят назначава роб, който да нахрани домашните, колегите си, докато той е далеч.
- Когато се върне, Учителят определя дали робът е бил добър или лош;
- Ако е верен и мъдър, робът се възнаграждава;
- Ако е зло и злоупотребява, той се наказва.
Ръководното тяло на Свидетелите на Йехова не третира тези думи като притча, а по-скоро като пророчество с много конкретно изпълнение. Не се шегувам, когато казвам конкретно. Те могат да ви кажат коя е годината, в която това пророчество е изпълнено. Те могат да ви дадат имената на мъжете, съставляващи верния и разумен роб. Не можете да получите много по-конкретно от това. Според Свидетелите на Йехова през 1919 г. Й. Ф. Ръдърфорд и ключов персонал в централата в Бруклин, Ню Йорк са назначени от Исус Христос за негов верен и разумен роб. Днес осемте мъже от настоящото Ръководно тяло на Свидетелите на Йехова съставляват този колективен роб. Не можете да имате пророческо изпълнение, по-буквално от това. Притчата обаче не спира дотук. Говори и за зъл роб. Така че, ако е пророчество, всичко е едно пророчество. Те не могат да избират кои части искат да бъдат пророчески и кои са просто притча. И все пак точно това правят. Те третират втората половина на така нареченото пророчество като метафора, символично предупреждение. Колко удобно - тъй като се говори за зъл роб, който ще бъде наказан от Христос с най-голяма строгост.
„Исус не каза, че ще назначи зъл роб. Думите му тук всъщност са предупреждение, насочено към верния и дискретен роб. " (w13 7/15 стр. 24 „Кой наистина е верният и дискретен роб?“)
Да, колко удобно. Факт е, че Исус не назначи верен роб. Той току-що назначи роб; един, който се надяваше да се окаже и верен, и мъдър. Тази решителност обаче ще трябва да изчака до завръщането му.
Това твърдение, че верният роб е бил назначен през 1919 г., сега е видян за теб? Изглежда, че никой в централата не е седнал за момент и не е обмислил нещата? Може би не сте го обмисляли много. Ако е така, вероятно бихте пропуснали зейналата дупка в тази интерпретация. Зейнала дупка? За какво говоря?
Е, според притчата, кога е назначен робът? Не е ли очевидно, че той е назначен от капитана преди заминаването на майстора? Причината, поради която господарят назначава робинята, е да се грижи за своите домашни - неговите колеги роби - в отсъствието на господаря. Кога сега робът е обявен за верен и дискретен и кога насилникът е обявен за зло? Това се случва само когато майсторът се върне и види какво е правил всеки. И кога точно се връща майсторът? Според Матей 24:50 завръщането му ще бъде в ден и час, които са неизвестни и не се очакват. Спомнете си какво каза Исус за неговото присъствие само шест стиха по-рано:
„За тази сметка вие също се доказвате, че сте готови, защото Човешкият Син идва в час, който не мислите да бъдете.“ (Матей 24:44)
Не може да има съмнение, че в тази притча господарят е Исус Христос. Той заминава през 33 г. сл. Н. Е., За да осигури царска власт и ще се завърне при бъдещото си присъствие като завоевател.
Сега виждате ли огромния недостатък в логиката на Ръководното тяло? Те твърдят, че присъствието на Христос е започнало през 1914 г., след което след пет години, през 1919 г., докато той все още присъства, той назначава своя верен и разумен роб. Взеха го назад. Библията казва, че господарят назначава робинята, когато той си тръгва, а не когато се връща. Но Ръководното тяло казва, че те са назначени пет години след като Исус се върна и присъствието му започна. Сякаш дори не са прочели сметката.
Има и други недостатъци в това самонадеяно самоназначение на самоназначение, но те са инцидентни с тази зееща пропаст в теологията на JW.
Тъжното е, че дори когато посочите това на много Свидетели, които остават верни на JW.org, те отказват да го видят. Изглежда не им пука, че това е неразумен и много прозрачен опит да се опитат да контролират живота си и ресурсите си. Може би, като мен, понякога се отчайвате от това колко лесно хората купуват луди идеи. Това ме кара да мисля за апостол Павел, който укорява коринтяните:
„Тъй като сте толкова„ разумни “, вие с удоволствие се примирявате с неразумните. Всъщност вие се примирявате с този, който ви поробва, който поглъща притежанията ви, който грабва това, което имате, който се извисява над вас и който ви удари в лицето. " (2 Коринтяни 11:19, 20)
Разбира се, за да задейства тази глупост, Ръководното тяло в лицето на главния си богослов Дейвид Сплайн трябваше да отхвърли идеята, че е имало роб, назначен да храни паството преди 1919 г. В деветминутно видео на JW.org, Splane - без да използва нито едно Писание - се опитва да обясни как нашия любящ Цар, Исус, ще остави своите ученици без никаква храна, без никой да ги храни по време на отсъствието му през последните 1900 години. Сериозно, как може един християнски учител да се опита да отмени библейската доктрина, без дори да използва Библията? (Щракнете върху тук за да видите видеото Splane)
Е, времето за такава позорна от Бога глупост отмина. Нека разгледаме екзегетично притчата, за да видим дали можем да определим какво означава тя.
Двамата главни действащи лица в притчата са господарят Исус и робът. Единствените, които Библията нарича робите на Господ, са неговите ученици. Обаче говорим ли за един-единствен ученик или за малка група ученици, както твърди Ръководното тяло, или за всички ученици? За да отговорим на това, нека разгледаме непосредствения контекст.
Една улика е наградата, получена от роба, за когото се установи, че е верен и мъдър. "Наистина ви казвам, че той ще го назначи за всичките му вещи." (Матей 24:47)
Това говори за обещанието, дадено на децата на Бог да станат царе и свещеници, за да управляват с Христос. (Откровение 5:10)
„Следователно нека никой не се хвали с мъже; защото всички неща принадлежат на ВАС, независимо дали Павел или Аполон или Кефа, или светът, или животът, или смъртта, или нещата, които са тук или нещата, всички неща принадлежат на ВАС; от своя страна вие принадлежите на Христос; Христос от своя страна принадлежи на Бога. ” (1 Коринтяни 3: 21-23)
Тази награда, това назначение над всичките Христови вещи очевидно включва жени.
„Всички вие сте Божии синове чрез вяра в Христос Исус. Защото всички вие, които сте кръстени в Христос, сте се облекли с Христос. Няма нито евреин, нито грък, нито роб, нито свободен, нито мъж, нито жена, защото всички вие сте едно в Христос Исус. И ако принадлежите на Христос, значи сте потомство и наследници на Авраам според обещанието. " (Галатяни 3: 26-29 BSB)
Всички Божии деца, както мъже, така и жени, които достигат до наградата, са назначени за Царе и Свещеници. Очевидно това се отнася до притчата, когато се казва, че те са назначени над всички вещи на господаря.
Когато Свидетелите на Йехова се отнасят към това като към пророчество, чието сбъдване започва през 1919 г., те въвеждат още един пробив в логиката. Тъй като 12-те апостоли не бяха наоколо през 1919 г., те не могат да бъдат назначени за всички вещи на Христос, тъй като те не са част от роба. И все пак мъжете от калибъра на Дейвид Сплайн, Стивън Лет и Антъни Морис получават това назначение. Има ли някакъв смисъл за вас?
Изглежда, че това е повече от достатъчно, за да ни убеди, че робът се отнася до повече от един човек или комитет от хора. И все пак има още.
В следващата притча Исус говори за пристигането на младоженец. Както при верната и разумна робска притча, така и главният герой отсъства, но се връща в неочаквано време. И така, това е поредната притча за присъствието на Христос. Пет от девиците бяха мъдри, а пет от девиците бяха глупави. Когато четете тази притча от Матей 25: 1 до 12, мислите ли, че той говори за малък клас хора, които са мъдри, и за друга малка група, които са глупави, или виждате това като морален урок, приложим за всички християни? Последното е очевидното заключение, нали? Това става още по-очевидно, когато той завършва притчата, като повтаря предупреждението си за бдителност: „Следете, следователно, защото не знаете нито деня, нито часа.“ (Матей 25:13)
Това му позволява да премине към следващата си притча, която започва: „Защото е точно като човек, който предстои да пътува в чужбина, който извика робите си и им повери вещите си“. За трети път имаме сценарий, при който мастерът отсъства, но ще се върне. За втори път се споменават роби. Три роби, за да бъдем точни, всеки от тях получи различна сума пари, с която да работи и да накара да расте. Както при десетте девици, мислите ли, че тези три роби представляват три индивида или дори три различни малки групи индивиди? Или ги виждате като представляващи всички християни, всеки от които е получил различен набор от подаръци от нашия Господ въз основа на индивидуалните способности на всеки?
Всъщност има близък паралел между работата с даровете или талантите, които Христос е инвестирал във всеки един от нас, и храненето на домашните. Петър ни казва: „Доколкото всеки е получил подарък, използвайте го, като си служите един на друг като добри управители на Божията незаслужена доброта, изразена по различни начини.“ (1 Петър 4:10 NWT)
Като имаме предвид, че очевидно ще направим такъв извод за последните две притчи, защо не смятаме същото за първата - че въпросният роб е представител на всички християни?
О, но има още повече.
Това, което може би не сте забелязали, е, че организацията не обича да използва паралелния разказ на Лука за верния и разумен роб, когато се опитва да убеди всички, че Ръководното тяло има специално назначение от Исус. Може би това е така, защото разказът на Лука не говори за двама роби, а за четирима. Ако извършите търсене в библиотеката на „Стражева кула“, за да разберете кого представляват другите двама роби, ще откриете оглушително мълчание по темата. Нека да разгледаме сметката на Люк. Ще забележите, че редът, който Лука представя, е различен от този на Матей, но уроците са едни и същи; и като четем пълния контекст, имаме по-добра представа как точно да приложим притчата.
„Бъдете облечени и готови и запалете лампите си и вие трябва да бъдете като мъже, които чакат господаря си да се върне от брака, така че когато той дойде и почука, те могат веднага да му се отворят.“ (Лука 12:35, 36)
Това е заключението, направено от притчата за десетте девици.
„Щастливи са тези роби, които господарят при идването намира за гледане! Наистина ви казвам, той ще се облече за служба и ще ги накара да седнат на масата и ще дойде заедно с тях и ще им служи. И ако той дойде във втория часовник, дори и в третия, и ги намери готови, щастливи са! “ (Лука 12:37, 38)
Отново виждаме непрекъснатото повтаряне, необходимото засилване на темата за будност и подготовка. Също така, споменатите роби тук не са някаква малка подгрупа на християните, но това се отнася за всички нас.
„Но знайте това, ако домакинът беше разбрал в кой час ще дойде крадецът, нямаше да позволи на къщата му да бъде разбита. Освен това, бъдете готови, защото в час, който не смятате за вероятен, идва Човешкият Син. " (Лука 12:39, 40)
И отново акцентът върху неочаквания характер на неговото завръщане.
Като каза всичко това, Петър пита: „Господи, казваш ли тази илюстрация само на нас или също на всички?“ (Лука 12:41)
В отговор Исус каза:
„Кой всъщност е верният стюард, дискретният, когото господарят му ще назначи над тялото си от придружители, за да продължи да им дава мярката на хранителните запаси в подходящото време? Щастлив е този роб, ако господарят му при идването го намери да го прави! Казвам ви истинно, той ще го назначи над всичките му вещи. Но ако някога този роб каже в сърцето си: „Господарят ми закъснява и идва“ и започне да бие слугите от мъжки и женски пол, да яде и пие и да се напива, господарят на онзи роб ще дойде в ден, че той не е очаквайки го и в час, който той не знае, и той ще го накаже с най-голяма строгост и ще му възложи част с неверните. Тогава онзи роб, който разбра волята на своя господар, но не се приготви или направи това, което поиска, ще бъде пребит с много удари. Но този, който не е разбрал и все пак е направил неща, заслужаващи удари, ще бъде бит с малцина. Всъщност всеки, на когото е дадено много, ще се иска много от него, а този, който е бил натоварен с много, ще има повече от обичайното изискване от него. " (Лука 12: 42-48)
Четири роби се споменават от Лука, но определянето на вида на робите, всеки от които става, не се знае в момента на назначаването им, а в момента на завръщането на Господа. При завръщането си той ще намери:
- Роб той съди като верен и мъдър;
- Роб, който той ще изгони като зъл и верен;
- Роб той ще пази, но наказва строго за умишлено неподчинение;
- Роб той ще пази, но меко наказва за неподчинение поради невежество.
Забележете, че той говори само за назначаване на един роб, а когато се върне, говори само за един роб за всеки от четирите типа. Очевидно един единствен роб не може да се преобразува в четири, но един роб може да представлява всичките си ученици, точно както десетте девици и тримата роби, които получават талантите, представляват всичките му ученици.
На този етап може би се чудите как е възможно всички ние да бъдем в състояние да храним домашните Господни. Можете да видите как всички ние трябва да сме подготвени за неговото завръщане, така че притчата за десетте девици, пет мъдри и пет глупави, може да бъде съобразена с нашия живот като християни, докато се подготвяме за неговото завръщане. По същия начин можете да видите как всички получаваме различни дарове от Господ. Ефесяни 4: 8 казва, че когато Господ ни е оставил, той ни е дал дарове.
„Когато се изкачи на високо, той заведе пленниците и раздаде подаръци на хората.“ (BSB)
Между другото, преводът на Новия свят погрешно превежда това като „подаръци при мъжете“, но всеки отделен превод в паралелната функция на biblehub.com го прави като „подаръци за мъже“ или „за хора“. Даровете, които Христос дава, не са старейшините на сбора, както организацията би искала да вярваме, а подаръци във всеки от нас, които можем да използваме за негова слава. Това се вписва в контекста на ефесяни, за който по-късно се казва в три стиха:
„И Той беше този, който даде някои да бъдат апостоли, други да бъдат пророци, други да бъдат евангелисти, а други да бъдат пастири и учители, да оборудва светците за дела на служение, да изгради Христовото тяло, докато всички ние да достигнем единство във вярата и в познанието на Божия Син, докато ние узряваме до пълната степен на ръста на Христос. Тогава вече няма да сме бебета, подхвърлени от вълните и пренасяни от всеки вятър на преподаване и от умелата хитрост на хората в тяхната измамна схема. Вместо това, като говорим истината в любовта, ние във всичко ще израснем в самия Христос, който е глава. “ (Ефесяни 4: 11-15)
Някои от нас могат да работят като мисионери или апостоли, изпратените. Други, могат да евангелизират; докато други са добри в овчарството или преподаването. Тези различни дарове, дадени на учениците, са от Господа и се използват за изграждане на цялото Христово тяло.
Как изграждате тялото на бебе в пълнолетен възрастен? Храниш детето. Всички ние се храним взаимно по различни начини и затова всички ние допринасяме за растежа един на друг.
Може да ме гледате като на човек, който храни другите, но често аз съм този, който се храня; и не само със знания. Има моменти, когато най-добрият от нас е депресиран и трябва да бъде хранен емоционално или физически слаб и трябва да бъде поддържан, или духовно изтощен и трябва да се захранва отново. Никой не прави цялото хранене. Всички фуражи и всички се хранят.
Опитвайки се да подкрепят тяхната глупава идея, че Управителното тяло само е верният и разумен роб, натоварен да храни всички останали, те използвали разказа в Матей 14, където Исус храни множеството с две риби и пет хляба. Фразата, използвана като заглавие на статията, беше „Хранене на много хора през ръцете на малцина“. Текстът на темата беше:
„И той инструктира тълпите да се отпуснат на тревата. Тогава той взе пет хляба и две риби и погледна към небето, каза благословия и след като разчупи хлябовете, ги даде на учениците, а учениците ги даде на тълпите ... ”(Матей 14:19)
Сега знаем, че учениците на Исус включваха жени, жени, които служеха (или хранеха) нашия Господ от своите вещи.
„Скоро след това той пътува от град в град и от село на село, проповядвайки и известявайки добрата новина за Божието царство. И дванадесетте бяха с него и някои жени, излекувани от нечестиви духове и болести, Мария, така наречената Магдалина, от която бяха излезли седем демони, и Йоана, съпругата на Чуза, ръководител на Ирод, и Сузана и много други жени, които им служеха от своите вещи. " (Лука 8: 1-3)
Сигурен съм, че Управителното тяло не иска да обмисляме вероятността някои от „малцината, които хранят мнозина“ да са жени. Това едва ли подкрепя използването на този акаунт, за да оправдае самоуверената им роля на хранилки на стадото.
Във всеки случай тяхната илюстрация наистина служи за разбиране на действието на верния и разумен роб. Просто не както са замислили. Помислете, че според някои оценки е можело да присъстват 20,000 20,000 души. Трябва ли да приемем, че учениците му лично раздават храна на XNUMX XNUMX души? Помислете за логистиката, включена в храненето на толкова много. Първо, множество от този размер би покрило няколко акра земя. Това е много ходене напред-назад, носещо тежки товари с кошници. Тук говорим за тонаж.
Да предположим ли, че малък брой ученици носят цялата тази храна през цялото това разстояние и я раздават на всеки индивид? Не би ли имало по-голям смисъл за тях да попълнят кошница и да я раздадат на една група и да оставят кошницата с някой от тази група, който би уредил да я разпространи допълнително? Всъщност няма да има начин да изхранваме тези хора за сравнително кратко време, без да делегирам работното натоварване и да го споделяме между мнозина.
Това всъщност е много добра илюстрация на това как работи верният и разумен роб. Исус доставя храната. Ние не правим. Ние го носим и разпространяваме. Всички ние го разпределяме според това, което сме получили. Това напомня притчата за талантите, която, ще си спомните, е била предадена в същия контекст като притчата за верния роб. Някои от нас имат пет таланта, други два, някои само един, но това, което Исус иска е да работим с това, което имаме. Тогава ще му направим сметка.
Тази глупост за това, че не е имало назначение на верния роб преди 1919 г., е ужасна. Че биха очаквали, че християните ще погълнат такова шкембе е откровено обидно.
Не забравяйте, че в притчата господарят назначава роба точно преди да си тръгне. Ако се обърнем към Йоан 21, ще открием, че учениците са били на риболов и не са хванали нищо цяла нощ. На разсъмване възкресеният Исус се появява на брега и те не осъзнават, че това е той. Той им казва да хвърлят мрежата си от дясната страна на лодката и когато го направят, тя е пълна с толкова много риби, че не могат да я изтеглят.
Петър осъзнава, че е Господ и се потапя в морето, за да плува до брега. Сега си спомнете, че всички ученици изоставиха Исус, когато той беше арестуван и затова всички трябва да изпитват огромен срам и вина, но не повече от Петър, който всъщност отрече Господ три пъти. Исус трябва да възстанови духа им и чрез Петър ще възстанови всички тях. Ако на Петър, най-лошият нарушител, се прости, тогава на всички тях се прощава.
Предстои да видим назначението на верния роб. Джон ни казва:
„Когато кацнаха, видяха там огън с въглища с риба и малко хляб. Исус им каза: „Донесете част от току-що уловената риба.“ Затова Саймън Питър се качи на борда и извлече мрежата на брега. Беше пълно с големи риби, 153, но дори и при толкова много, мрежата не беше разкъсана. „Елате, закусете“, каза им Исус. Никой от учениците не смееше да Го попита: „Кой си ти?“ Те знаеха, че това е Господ. Исус дойде, взе хляба и им го даде, и Той направи същото с рибата. " (Йоан 21: 9-13 BSB)
Много познат сценарий, нали? Исус хранеше тълпата с риба и хляб. Сега той прави същото за своите ученици. Уловените от тях риби се дължат на намесата на Господ. Господ осигури храната.
Исус също е пресъздал елементи от нощта, в която Петър му се е отрекъл. В един момент той седеше около огън, както сега, когато се отрече от Господ. Петър му отказа три пъти. Нашият Господ ще му даде възможността да върне назад всяко отричане.
Той го пита три пъти дали го обича и три пъти Петър потвърждава любовта си. Но при всеки отговор Исус добавя командите от рода на: "Паси моите агнета", "Пасти овцете ми", "Паси овцете ми".
В отсъствието на Господ Петър трябва да покаже любовта си, като храни овцете, домашните. Но не само Петър, но и всички апостоли.
Говорейки за първите дни на християнската конгрегация, четем:
„Всички вярващи се посветиха на учението на апостолите и на общението, на споделянето в ястия (включително Господната вечеря) и в молитвата.“ (Деяния 2:42 NLT)
Говорейки метафорично, по време на своето 3 ½ годишно служение Исус даде на учениците си риба и хляб. Той ги беше хранил добре. Сега беше техен ред да хранят другите.
Но храненето не спря с апостолите. Стефан е убит от разгневени еврейски противници.
Според Деяния 8: 2, 4: „В онзи ден възникна голямо преследване срещу събранието, което беше в Ерусалим; всички, с изключение на апостолите, бяха разпръснати из районите на Юдея и Самария ... Въпреки това онези, които бяха разпръснати, минаха през земята, обявявайки добрата новина на думата. "
Така че сега тези, които бяха нахранени, хранеха други. Скоро хората от народите, езичниците, също разпространяваха добрата новина и хранеха овцете Господни.Нещо се случи тази сутрин, точно когато щях да снимам това видео, което ефективно демонстрира как робът действа днес. Получих имейл от зрител, който каза това:
Здравейте скъпи братя,
Просто исках да споделя нещо с вас, което Господ ми показа преди няколко дни, което смятам за изключително важно.
Това е неопровержимо доказателство, което показва, че ВСИЧКИ християни трябва да се хранят от Господната вечеря - и доказателството е поразително просто:
Исус заповяда на същите същите 11 ученици, които бяха с него в нощта на вечерно хранене:
„Идете, следователно, и направете ученици на хора от всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и на светия дух, като ги учите да НАБЛЮДАВАТ всичко, което съм ви заповядал.“
Гръцката дума, преведена „да наблюдавам“, е същата дума, използвана в Йоан 14:15, където Исус каза:
„Ако ме обичате, ще спазвате заповедите ми.“
По този начин Исус казва на тези 11: „научете ВСИЧКИ мои ученици да се подчиняват точно на онова, което съм заповядал на ВАС да се подчинявате“.
Какво е заповядал Исус на учениците си на Господната вечеря?
„Продължавайте да правите това в памет на мен.“ (1 Кор. 11:24)
Следователно от ВСИЧКИ ученици на Исус се изисква да се присъединят към емблемите на Господната вечеря в подчинение на пряката заповед на самия Христос.
Мислех да го споделя, тъй като това е може би най-простият и мощен аргумент, който познавам - и такъв, който всички JW ще разберат.
Най-сърдечни поздрави за всички ...
Никога преди не бях обмислял този конкретен начин на разсъждение. Нахраних се и там го имате.
Превръщането на тази притча в пророчество и привличането на стадото на Свидетелите на Йехова към измамата позволи на Ръководното тяло да създаде йерархия на подчинение. Казват, че служат на Йехова и карат стадото да им служи в Божието име. Но факт е, че ако се подчиняваш на мъжете, не служиш на Бог. Служите на мъжете.
Това освобождава паството от всякакви задължения към Исус, защото те мислят, че не са тези, които са осъдени, когато той се върне, тъй като те не са назначени за негови верни роби. Те са просто наблюдатели. Колко опасно е това за тях. Те мислят, че в този случай са защитени от присъда, но това не е така, както се посочва в разказа на Лука.
Не забравяйте, че в разказа на Лука има двама допълнителни роби. Който не се подчини на волята на господаря, неволно. Колко Свидетели неволно се подчиняват на Исус, когато се съобразяват с указанията на Ръководното тяло, мислейки, че не са част от верния роб?
Не забравяйте, че това е притча. Притча се използва, за да ни инструктира относно морален проблем, който има реални последици. Господарят е назначил всички нас, които сме кръстени от негово име, да пасим овцете си, нашите съратници роби. Притчата ни учи, че има четири потенциални резултата. И моля, разберете, че докато се съсредоточавам върху Свидетелите на Йехова поради моя личен опит, тези резултати не са ограничени до членове на тази относително малка религиозна група. Баптист ли сте, католик, презвитерианец или член на някоя от хилядите деноминации в християнския свят? Това, което ще кажа, се отнася еднакво и за вас. Има само четири резултата за нас. Ако служиш на сбора като надзор, ти си особено уязвим от изкушението, което сполетява злия роб, да се възползва от твоите събратя и да стане насилствен и експлоатативен. Ако е така, Исус „ще ви накаже с най-голяма строгост“ и ще ви изхвърли сред онези без вяра.
Служите ли на мъжете във вашата църква или събрание или в залата на Царството и пренебрегвате ли Божиите заповеди в Библията, може би неволно? Наказах Свидетелите да отговорят на предизвикателството: „На кого бихте се подчинили: Ръководното тяло или Исус Христос?“ със солидно потвърждение на подкрепата за Ръководното тяло. Те съзнателно не се подчиняват на Господ. Много удари очакват такова нагло неподчинение. Но тогава имаме онова, което може би е мнозинството, доволно да се потапя във фалшив комфорт, мислейки, че подчинявайки се на своя свещеник, епископ, служител или старейшина на сбора, те са угодни на Бог. Те неволно се подчиняват. Бият ги с няколко удара.
Иска ли някой от нас да страда от един от тези три резултата? Не бихме ли предпочели всички да намерим благоволение в очите на Господ и да бъдем назначени за всичките му вещи?
И така, какво можем да вземем от притчата за верния и разумен роб, притчата за 10-те девици и притчата за талантите? Във всеки случай робите на Господ - вие и аз - оставаме с определена работа. Във всеки случай, когато капитанът се върне, има награда за извършване на работата и наказание за невъзможността да я свърши.
И това е всичко, което наистина трябва да знаем за тези притчи. Направете си работата, защото капитанът идва, когато най-малко го очаквате, и той ще води счетоводство при всеки от нас.
Ами четвъртата притча, тази за овцете и козите? Отново организацията третира това като пророчество. Тяхното тълкуване има за цел да затвърди властта им над стадото. Но какво всъщност се отнася до това? Е, това ще оставим за финалното видео от тази поредица.
Аз съм Мелети Вивлон. Бих искал да ви благодаря много за прегледа. Моля, абонирайте се, ако искате да получавате известия за бъдещи видеоклипове. Ще оставя информация в описанието на това видео за преписа, както и връзка към всички останали видеоклипове.
