Изследване на Даниил 11: 1-45 и 12: 1-13

Въведение

"Не се страхувам от истината. Приветствам го. Но пожелавам всички мои факти да бъдат в подходящия им контекст.”- Гордън Б. Хинкли

Освен това, за да пренасочи цитат на Алфред Уайтхед, „Страдах много от писатели, цитирали това или онова изречение от [писанията] или извън контекста му, или в съпоставяне с някаква несъвместима материя, която е доста изкривена [си] значение, или го унищожи изобщо."

Така че, „За мен контекстът е ключът - от това идва разбирането за всичко.“ -Кенет Ноланд.

Когато изследваме Библията, особено всеки стих, свързан с пророчеството, трябва да разберем Писанието в контекста. Това може да са няколко стиха или няколко глави от двете страни на разглежданата част. Също така трябва да установим коя е била предвидената аудитория и какво биха разбрали. Трябва също да помним, че Библията е написана за нормални хора и за да бъде разбрана от тях. Не е писано за някаква малка група интелигенция, която единствена ще притежава знанията и разбирането, независимо дали по библейски времена, или в настоящето, или в бъдещето.

Следователно е важно да подходите към изследването екзегетично, като позволите на Библията да се тълкува. Трябва да позволим на Писанията да ни водят до естествено заключение, вместо да подхождаме с предварително измислени идеи.

Това, което следва, са резултатите от такова изследване на Библейската книга от Данаил 11, в контекст без предварителни идеи, като се стремим да видим как можем да го разберем. Всички исторически събития, които не са общоизвестни, ще бъдат снабдени със справка (и) за тяхното удостоверяване, а оттам и предложеното разбиране.

Следвайки тези принципи, посочени по-горе, откриваме следното:

• Първо, публиката бяха евреите, които или все още бяха в изгнание във Вавилония, или скоро щяха да се завърнат в земята на Юда след почти цял живот в изгнание.
• Следователно, записаните събития биха били тези събития, които са най-подходящи за еврейската нация, които бяха Божият избран народ.
• Пророчеството е дадено от ангел на Даниил, евреин, малко след падането на Вавилон на мидия Дарий и Кир Персиец.
• Естествено, Данаил и останалите евреи се интересували от бъдещето на своята нация, след като робството на Вавилон при Навуходоносор и неговите синове приключило.

Имайки предвид тези основни моменти, нека започнем нашия стих по разглеждане на стихове.

Даниел 11: 1-2

"¹ А що се отнася до мен, през първата година на Дарий Медий аз се изправих като укрепващ и като крепост за него. ² И сега каква е истината, ще ви кажа:

"Виж! Все още ще има трима царе, отстояващи се за Персия, а четвъртият ще събере по-голямо богатство от всички [други]. И щом стане силен в богатството си, той ще събуди всичко срещу гръцкото царство.

Юдея, управлявана от Персия

За напомняне, според стих 1, ангел говори на Даниил, който сега е под управлението на Дарий Мидийски и Кир, персийският цар, през първата година след завладяването им на Вавилон и неговата империя.

И така, кой трябва да бъде идентифициран с 4-те царе на Персия, споменати тук?

Някои определят Кир Велики като първия цар и пренебрегват Бардия / Гаумата / Смердис. Но трябва да помним контекста.

Защо казваме това? Данаил 11: 1 дава времето на това пророчество, както се случва в 1^st година на Дарий Мидийски. Но е важно да се отбележи, че според Данаил 5:31 и Данаил 9: 1 Дарий Мидий е цар на Вавилон и това, което е останало от Вавилонската империя. Освен това, Даниил 6:28 говори за процъфтяването на Даниил в царството на Дарий [над Вавилон] и в царството на Кир Персийски.

Кир вече управляваше цар над Персия в продължение на около 22 години[I]  преди превземането на Вавилон и остава цар на Персия до смъртта си около 9 години по-късно. Следователно, когато Писанието казва,

"Виж! все още ще има трима царе ”,

и се отнася до бъдещето, можем само да заключим, че до Персийски крал и първият персийски цар на това пророчество, за да заеме персийския трон е Камбиз II, синът на Кир Велики.

Това би означавало, че втори цар на пророчеството ще бъде Бардия / Гаумата / Смердис, тъй като този цар наследява Камбиз II. Бардия, от своя страна, е наследен от Дарий Велики, когото, следователно, ние определяме като наш трети цар.[II]

Дали Бардия / Гаумата / Смердис е бил самозванец или не, има малко значение и всъщност малко се знае за него. Има дори несигурност относно истинското му име, откъдето идва и тройното име, дадено тук.

Дарий Велики, третият цар е наследен от Ксеркс I (Великият), който следователно ще бъде четвъртият цар.

Пророчеството казва следното за четвъртия цар:

"а четвъртият ще натрупа по-голямо богатство от всички [други]. И щом стане силен в богатството си, той ще събуди всичко срещу гръцкото царство ”

Какво показва историята? Четвъртият крал очевидно трябваше да бъде Ксеркс. Той е единственият крал, който отговаря на описанието. Баща му Дарий I (Великият) е натрупал богатство чрез въвеждане на система за редовно данъчно облагане. Ксеркс наследи това и добави към него. Според Херодот Ксеркс събрал масивна армия и флот, с които да нахлуе в Гърция. "Ксеркс събираше армията си, търсейки всички региони на континента. 20. В продължение на четири пълни години от завладяването на Египет той подготвя армията и нещата, които са били в услуга на армията, а през петата 20-та година той започва кампанията си с множество голямо множество. Защото от всички армии, за които имаме знания, това се оказа най-голямата; “ (Виж Херодот, книга 7, параграфи 20,60-97).[III]

Освен това, според известната история Ксеркс е последният персийски крал, нахлул в Гърция преди нашествието на Персия от Александър Велики.

С Xerxes ясно идентифицирани като 4^th цар, тогава това потвърждава, че баща му, Дарий Велики, е трябвало да бъде тримата^rd крал и другите идентификации на Камбиз II като 1^st крал и Бардия като 2^nd цар са правилни.

В обобщение, четиримата царе, които следваха Дарий Мидийски и Кир Велики, бяха

• Камбиз II, (син на Кир)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Брат на Камбиз или самозванец?)
• Дарий I (Великият) и
• Ксеркс (син на Дарий I)

Останалите Персийски царе не направиха нищо, което да повлияе на статуквото на еврейската нация и на Юда.

 

Даниел 11: 3-4

³ „И един могъщ цар със сигурност ще се изправи и ще управлява с широко господство и ще действа според волята си. ⁴ И когато той ще се изправи, царството му ще бъде разбито и ще бъде разделено на четирите небесни ветра, но не на потомството му и не според господството му, с което е управлявал; защото царството му ще бъде изкоренено, дори и за други от тях.

"³И един могъщ цар със сигурност ще се изправи ”

Следващият крал, повлиял земята на Юда и евреите, е Александър Велики и произтичащите от него четири империи. Дори и най-скептичният спор за разбирането на тези стихове, отнасящи се до Александър Велики. Интересно е да се отбележи, че една от причините Александър да нахлуе в Персия е, тъй като според Ариан Никомиец (началото на 2^nd Век), “AЛександър написа отговор и изпрати Терсип с мъжете, дошли от Дарий, с инструкции да предаде писмото на Дарий, но да не разговаря за нищо. Писмото на Александър гласеше така: „Вашите предци дойдоха в Македония и останалата част на Гърция и се отнасяха към нас зле, без никакви предишни наранявания от нас. Аз, назначен за главнокомандващ на гърците, и желаещ да отмъстя на персите, преминах в Азия, като военните действия започнахте от вас. ..." [IV]. Следователно ние също имаме връзка между четвъртия цар на Персия и Александър Велики.

„И управлявайте с широко владение и правете според неговата воля“

Александър Велики се изправи и за десет години издълба голяма империя, която се простираше от Гърция до северозападна Индия и включваше земите на победената Персийска империя, включваща Египет и Юдея.

Юдея управлявана от Гърция

„Когато той ще се изправи, царството му ще бъде разбито“

Въпреки това, в разгара на своите завоевания, Александър умира във Вавилон не след дълго, след като прекратява кампанията си 11 години след започването на нашествието си в Персийската империя и само 13 години след като става крал на Гърция.

„Неговото царство ще бъде разбито и ще бъде разделено на четирите небесни ветра“ и "царството му ще бъде изкоренено, дори и за други от тези ”

След период от близо двадесет години междуособици, царството му беше разбито на 4 царства, управлявани от 4 генерали. Един на запад, Касандър, в Македония и Гърция. Един на север, Лизимах, в Мала Азия и Тракия, един на изток, Селевк Никатор в Месопотамия и Сирия и един на юг, Птолемей Сотер в Египет и Палестина.

„Но не на потомството му и не според господството му, с което е управлявал“

Неговото потомство, неговото потомство, както законно, така и незаконно, всички са умрели или били убити по време на периода на сраженията. Следователно нищо от империята, създадена от Александър, не се е отнасяло към семейната му линия или потомството.

Нито господството му успя да се окаже така, както той искаше. Вместо това той искаше обединена империя, сега тя беше разделена на четири воюващи фракции.

Интересно е, че фактите за случилото се с Александър и неговото царство са толкова точно и ясно описани в тези стихове в Даниил 11, че по ирония на съдбата някои го използват, за да твърдят, че това е история, написана след факта, а не написана предварително!

Според разказа на Йосиф Флавий, Книгата на Даниил трябва да е била вече написана по времето на Александър Велики. Позовавайки се на Александър, Йосиф Флавий пише "И когато му беше показана Книгата на Даниил, в която Даниил заяви, че един от гърците трябва да унищожи империята на персите, той предположи, че самият той е предназначен за човека. " [V]

Това разделяне беше предсказано и в Даниил 7: 6 [Vi] като леопардът има четири глави и четирите видни рога на козела от Даниил 4: 8.[Vii]

Могъщият крал е Александър Велики от Гърция.

Четирите царства, управлявани от четири Генерали.

• Касандър взе Македония и Гърция.
• Лизимах превзема Мала Азия и Тракия,
• Селевк Никатор превзе Месопотамия и Сирия,
• Птолемей Сотер превзе Египет и Палестина.

Юдея, управлявана от южния цар.

 

Даниел 11: 5

⁵ „И южният цар ще се укрепи, дори [един] от своите князе; и той ще надделее над него и със сигурност ще управлява с широко господство [по-голямо] от управляващата власт.

За около 25 години след създаването на 4-те кралства нещата се промениха.

„Южният цар ще стане силен“

Първоначално Южният крал, Птолемей в Египет беше по-мощен.[VIII]

„Както и [един] от неговите принцове“

Селевк беше пълководецът на Птолемей [принц], който стана могъщ. Той изряза част от гръцката империя за себе си от Селевкия, Сирия и Месопотамия. Не след дълго Селевк погълна и другите две царства Касандър и Лизимах.

„И той ще надделее над него и със сигурност ще управлява с широко господство [по-голямо] от управляващата сила на човека“.

Птолемей обаче се наложи над Селевк и се оказа по-мощен и в крайна сметка Селевк умря от ръката на един от синовете на Птолемей.

Това даде силния крал на Юга като Птолемей 1 Сотер, а кралят на Севера като Селевк I Никатор.

Кралят на Юга: Птолемей I

Кралят на Севера: Селевк I

Юдея, управлявана от южния цар

 

Даниел 11: 6

⁶ „И в края на [някои] години те ще се съюзяват помежду си и самата дъщеря на южния цар ще дойде при северния цар, за да постигне справедливо споразумение. Но тя няма да запази силата на ръката си; и той няма да устои, нито ръката му; и тя ще бъде предадена, самата тя и онези, които я вкарват, и този, който я е родил, и този, който я прави силна в [онези] времена. "

"⁶И в края на [някои] години те ще се съюзяват помежду си и самата дъщеря на южния цар ще дойде при северния цар, за да постигне справедливо споразумение. "

Няколко години след събитията от Данаил 11: 5, Птолемей II Филаделф (син на Птолемей I) даде своя „дъщеря на южния цар ” Беренис, на Антиох II Теос, внук на Селевк като съпруга като „справедливо споразумение. " Това беше при условие, че Антиох изгони съществуващата си съпруга Лаодиция, за да „да се съюзяват помежду си ”. [Х]

Кралят на Юга: Птолемей II

Кралят на Севера: Антиох II

Юдея, управлявана от южния цар

„Но тя няма да запази силата на ръката си;“

Но дъщерята на Птолемей II, Беренис „не запазва силата на ръката си ”, позицията й на кралица.

„И той няма да устои, нито ръката му;“

Баща й почина скоро след като напусна Беренис без закрила.

„И тя ще бъде предадена, самата тя, и онези, които я вкарват, и този, който я е родил, и този, който я прави силна в [онези] времена“

Антиох се отказал от Беренис като жена си и взел обратно жена си Лаодис, оставяйки Беренис без защита.

В резултат на тези събития Лаодикия уби Антиох и Береника беше предадена на Лаодис, която я уби. Лаодикия пристъпи към сина си Селевк II Калиник, крал на Селевкия.

 

Даниел 11: 7-9

⁷ И един от кълновете на нейните корени със сигурност ще се изправи на неговото място и той ще дойде във военната сила и ще дойде срещу крепостта на северния цар и със сигурност ще действа срещу тях и ще надделее. ⁸ А също и с техните богове, с техните разтопени образи, с техните желани изделия от сребро и злато, [и] с пленниците той ще дойде в Египет. И самият той ще се отклони от [някои] години от северния цар. ⁹ „И той всъщност ще влезе в царството на южния цар и ще се върне на собствената си земя.“

Стих 7

„И един от кълновете на нейните корени със сигурност ще се изправи на негово място“,

Това се отнася до брата на убитата Беренис, който е Птолемей III Еуергетис. Птолемей III е син на нейните родители, „Нейните корени“.

„И той ще дойде във военната сила и ще дойде срещу крепостта на северния цар и със сигурност ще действа срещу тях и ще надделее“

Птолемей III “отстоя" в позицията на баща си и продължи да напада Сирия “крепостта на северния цар ” и надделя над Селевк II, северният крал"[X]

Кралят на Юга: Птолемей III

Кралят на Севера: Селевк II

Юдея, управлявана от южния цар

Стих 8

„И също с техните богове, с техните разтопени изображения, с техните желани изделия от сребро и злато, [и] с пленниците той ще дойде в Египет"

Птолемей III се завръща в Египет с много от плячката, която Камбиз е извадил от Египет много години преди това. [Xi]

„И самият той ще се противопостави [за няколко години] на северния цар.“

След това настъпи мир, по време на който Птолемей III построи голям храм в Едфу.

Стих 9

⁹ „И той всъщност ще влезе в царството на южния цар и ще се върне на собствената си земя.“

След период на мир, Селевк II Калиник се опитва да нахлуе в Египет като отмъщение, но не успява и трябва да се върне в Селевкия.[XII]

 

Даниел 11: 10-12

¹⁰ „Що се отнася до синовете му, те ще се възбудят и всъщност ще съберат тълпа от големи военни сили. И в бъдеще той със сигурност ще дойде и ще наводни и ще премине. Но той ще се върне и ще се вълнува чак до крепостта си. ¹¹ „И южният цар ще се огорчи и ще трябва да излезе и да се бие с него, т.е. със северния цар; и със сигурност ще се изправи голяма тълпа и тълпата всъщност ще бъде предадена в ръката на тази. ¹² И тълпата със сигурност ще бъде отнесена. Сърцето му ще се възвиси и той действително ще накара десетки хиляди да паднат; но той няма да използва силната си позиция. "

Кралят на Юга: Птолемей IV

Цар на Север: Селевк III, след това Антиох III

Юдея, управлявана от южния цар

"¹⁰Що се отнася до синовете му, те ще се възбудят и всъщност ще съберат тълпа от големи военни сили ”

Селевк II има двама сина, Селевк III и по-малкия му брат Антиох III. Селевк III се развълнува и събра военни сили, за да се опита да възстанови части от Мала Азия, загубени от баща си със смесен успех. Той е отровен едва през втората година от управлението си. Брат му Антиох III го наследява и има повече успехи в Мала Азия.

„И в бъдеще той непременно ще дойде и ще наводни и ще премине. Но той ще се върне и ще се вълнува чак до крепостта си. ”

След това Антиох III атакува Птолемей IV Филопатор (южния цар) и завладява пристанището на Антиохия и отива на юг, за да превземе Тир „Наводняване и преминаване през него“ територията на южния крал. След като преминава през Юда, Антиох достига египетската граница при Рафия, където е победен от Птолемей IV. След това Антиох се върна у дома, като само запази пристанището на Антиохия от предишните си придобивки.

"¹¹И южният цар ще се огорчи и ще трябва да излезе и да се бие с него, т.е. със северния цар; и със сигурност ще се изправи голяма тълпа и тълпата всъщност ще бъде предадена в ръката на тази.

Това потвърждава тези събития по-подробно. Птолемей IV е огорчен и излиза с много войски, а многото войски на северния цар са избити (около 10,000 4,000) или пленени (XNUMX XNUMX) “да бъде даден в ръката на този ” (южният цар).

"¹² И тълпата със сигурност ще бъде отнесена. Сърцето му ще се възвиси и той действително ще накара десетки хиляди да паднат; но той няма да използва силната си позиция. "

Птолемей IV като южен цар е победител, но не успява да използва силната си позиция, вместо това сключва мир с Антиох III, северния цар.

 

Даниел 11: 13-19

¹³ „И северният цар трябва да се върне и да събере тълпа, по-голяма от първата; и в края на времената, [някои] години, той ще дойде, правейки това с голяма военна сила и с много стоки. "

Кралят на Юга: Птолемей IV, Птолемей V

Северен цар: Антиох III

Юдея, управлявана от южния цар

Около 15 години по-късно цар на Север, Антиох III, върнал се с друга армия и нападнал младите Птолемей V Епифан, новият южен цар.

¹⁴ „И в онези времена ще има много хора, които ще се изправят срещу южния цар.“

В онези времена Филип V от Македония се съгласява да атакува Птолемей IV, който почина преди нападението.

„И синовете на разбойниците, принадлежащи на вашия народ, от своя страна ще бъдат водени, за да се опитат да сбъднат едно видение; и ще трябва да се спънат. "

Когато Антиох III преминава покрай Юда, за да атакува Птолемей V, много евреи продават Антиох провизии и по-късно му помагат да атакува египетския гарнизон в Йерусалим. Целта на тези евреи беше „пренесена, за да се опита да сбъдне една визия“, която трябваше да придобие независимост, но те не успяха в това. Антиох III се отнасял добре с тях, но не им давал всичко, което искали.[XIII]

¹⁵ „И северният цар ще дойде и ще хвърли обсаден вал и всъщност ще превземе град с укрепления. А що се отнася до южните оръжия, те няма да устоят, нито хората от избраните от него; и няма да има сила да продължи да стои. "

Антиох III (Великият), северният цар, обсажда и пленява Сидон около 200 г. пр. Н. Е., Където генералът на Птолемей (V) Скопас е избягал след поражението му при река Йордан. Птолемей изпраща най-добрата си армия и генерали да се опитат да облекчат Скопас, но и те са победени, „Няма да има сила да продължи да стои“.[XIV]

¹⁶ „И този, който идва срещу него, ще направи според неговата воля и няма да има никой, който да застане пред него. И той ще застане в страната на Декорацията и в ръката му ще има унищожение. ”

Както беше споменато по-горе около 200-199 г. пр. Н. Е. Антиох III е окупирал „Земя на декорацията“, като никой не успява успешно да му се противопостави. Части от Юдея са били сцени на много от битките с южния крал и в резултат са претърпели жертви и запустение.[XV] Антиох III приел титлата „Великият цар“ като Александър преди него, а гърците също го нарекли „Великият“.

Юдея попада под властта на северния цар

 ¹⁷ „И той ще настрои лицето си да дойде със силата на цялото си царство и с него ще има справедливи [условия]; и той ще действа ефективно. А що се отнася до дъщерята на човечеството, ще му бъде дадено да я унищожи. И тя няма да устои и няма да продължи да бъде негова. ”

След това Антиох III търси мир с Египет, като дава дъщеря си на Птолемей V Епифан, но това не успява да донесе мирен съюз.[XVI] Всъщност Клеопатра, дъщеря му застана на страната на Птолемей, вместо на баща си Антиох III. „Тя няма да продължи да бъде негова“.

¹⁸ „И той ще обърне лицето си обратно към крайбрежните земи и всъщност ще залови много“.

Под бреговите земи се разбира, че се отнасят до бреговете на Турция (Мала Азия). Гърция и Италия (Рим). През около 199/8 г. пр. Н. Е. Антиох атакува Киликия (Югоизточна Турция) и след това Ликия (Югозападна Турция). След това след няколко години последва Тракия (Гърция). По това време той е взел и много острови в Егейско море. След това между приблизително 192-188 г. той атакува Рим и неговите съюзници Пергам и Родос.

„И един командир ще трябва да накара упрека от него да спре за себе си, [така че] неговият укор няма да бъде. Той ще го накара да се обърне отново към този. ¹⁹ И той ще обърне лицето си към крепостите на своята [собствена] земя, и непременно ще се спъне и ще падне и няма да бъде намерен. ”

Това беше изпълнено, когато римският пълководец Луций Сципион Азиатик „командир“ премахна укора от себе си, побеждавайки Антиох III при Магнезия около 190 г. пр. Н. Е. Тогава римският пълководец обърна „лицето си към крепостите на собствената си земя“, като нападна римляните. Той обаче бързо е победен от Сципион Африкански и убит от собствения си народ.

Даниел 11: 20

²⁰ „И на негово място трябва да се изправи някой, който кара екзактор да премине през великолепното царство и след няколко дни той ще бъде разбит, но не в гняв, нито във война.

След дълго управление Антиох III умира и „На негово място“, неговият син Селевк IV Филопатър се изправи като негов наследник.

За да изплати римско обезщетение, Селевк IV заповяда на своя командир Хелиодор да вземе пари от храма на Йерусалим, „Експректор, който да премине през прекрасното царство“  (вж. 2 Макавеи 3: 1-40).

Селевк IV управлявал само 12 години "няколко дни" в сравнение с 37-годишното управление на баща му. Хелиодор отровил Селевк, който починал ”Не в гняв или във война”.

Кралят на Севера: Селевк IV

Юдея, управлявана от северния цар

 

Даниел 11: 21-35

²¹ „И на негово място трябва да се изправи някой, който трябва да бъде презрян и със сигурност няма да му възложат достойнството на [царството]; и той всъщност ще влезе по време на свобода от грижи и ще завладее [царството] чрез гладкост. "

Следващият цар на север беше наречен Антиох IV Епифан. 1 Макавеи 1:10 (Превод на добри новини) поема историята „Злият владетел Антиох Епифан, син на цар Антиох Трети от Сирия, е потомък на един от пълководците на Александър. Антиох Епифан е бил заложник в Рим, преди да стане крал на Сирия ... ” . Той взе името „Епифан“, което означава „славен“, но получи прякора „Епиман“, което означава „лудия“. Тронът трябваше да отиде при Деметрий Сотер, синът на Селевк IV, но вместо това Антиох IV превзе трона. Той беше брат на Селевк IV. „Те със сигурност няма да му поставят достойнството на царството“, вместо това той поласка пергамонския крал и след това завзе трона с помощта на пергамския крал.[XVII]

 

"²² А що се отнася до оръжията на потопа, те ще бъдат наводнени заради него и ще бъдат счупени; както ще бъде и водачът на завета. "

След това Птолемей VI Филометър, новият южен цар, атакува Селевкидската империя и новия крал на север Антиох IV Епифан, но наводняващата армия е отблъсната и разбита.

По-късно Антиох свали Ония III, еврейския първосвещеник, който вероятно е наричан „Водач на завета“.

Кралят на Юга: Птолемей VI

Северен цар: Антиох IV

Юдея, управлявана от южния цар

"²³ И поради тяхното съюзяване с него, той ще продължи да заблуждава и всъщност ще излезе и ще стане могъщ с помощта на малка нация. "

Йосиф Флавий разказва, че междувременно в Юда е имало борба за власт, която Ония [III] първосвещеникът е спечелил по това време. Обаче група, синовете на Тобия, „малка нация ”, се съюзили с Антиох. [XVIII]

Йосиф Флавий продължава да разказва, че „След две години царят дойде в Йерусалим и, преструвайки се на мир, той се сдоби с града чрез предателство; по това време той пощади не толкова, колкото тези, които го приеха в него, заради богатството, което лежеше в храма ”[XIX]. Да, той извърши измама и завладя Йерусалим заради „Малка нация“ на коварните евреи.

"²⁴ По време на освобождаването от грижи, дори в дебелината на юрисдикционния район, той ще влезе и действително ще направи това, което бащите му и бащите на бащите му не са направили. Грабеж и плячка и стоки, които той ще разпръсне сред тях; и срещу укрепени места той ще планира схемите си, но само до известно време. "

Йосиф Флавий казва още „; но, воден от неговата жадна склонност (тъй като видя, че в него има много злато и много украшения, които му бяха посветени с много голяма стойност), и за да ограби богатството му, той се осмели да разбие лига, която беше направил. И така, той остави храма гол и взе златните свещници и златния олтар [от тамян], и трапеза [от хляб от овен], и олтара [за всеизгаряне]; и не се въздържаше дори от воалите, които бяха направени от фин лен и алено. Той също го изпразни от тайните му съкровища и изобщо не остави нищо останало; и по този начин хвърли евреите в голямо оплакване, тъй като той им забрани да принасят онези ежедневни жертви, които те принасяха на Бога, според закона. " [Хх]

Без да се грижи за последствията, Антиох IV заповядва да се изпразни съкровищата на еврейския храм. Това беше нещо „бащите му и бащите на бащите му [не] бяха направили ”, въпреки превземането на Йерусалим от редица южни царе в минали случаи. Освен това, забранявайки ежедневните жертвоприношения в Храма, той надхвърля всичко, което неговите по-стари са направили.

²⁵ „И той ще възбуди силата и сърцето си срещу южния цар с голяма военна сила; а южният крал от своя страна ще се вълнува за войната с изключително голяма и мощна военна сила. И той няма да устои, защото те ще замислят срещу него схеми. ²⁶ И тези, които ядат деликатесите му, ще донесат неговата разбивка. "

След завръщането си у дома и подреждането на делата на своето царство, 2 Макавеи 5: 1 записва, че Антиох след това е извършил второ нашествие в Египет, южния цар.[Xxi] Антиохската армия нахлу в Египет.

„А що се отнася до военната му сила, тя ще бъде наводнена,

В Пелузий, в Египет, силите на Птолемей се изпаряват преди Антиох.

и много със сигурност ще паднат убити.

Когато обаче Антиох чул съобщения за сражения в Йерусалим, той помислил, че Юдея се разбунтувала (2 Макавеи 5: 5-6, 11). Затова той напусна Египет и се върна в Юдея, като изби много юдеи, когато дойде и разграби храма. (2 Макавеи 5: 11-14).

Именно това клане, от което „Юда Макабей, с около девет други, се измъкна в пустинята“ което започна бунта на Макавеите (2 Макавеи 5:27).

²⁷ „А що се отнася до тези двама царе, сърцето им ще бъде склонено да прави лошото и на една маса лъжата е това, което те ще продължат да говорят. Но нищо няма да успее, защото [краят] все още е за определеното време.

Изглежда, че това се отнася до споразумението между Антиох IV и Птолемей VI, след като Птолемей VI е победен в Мемфис в първата част на войната между тях. Антиох се представя като защитник на младия Птолемей VI срещу Клеопатра II и Птолемей VIII и се надява те да продължат да се бият помежду си. Въпреки това, двамата Птолемеи сключват мир и следователно Антиох извършва второ нашествие, както е записано във 2 Макавеи 5: 1. Вижте Даниил 11:25 по-горе. В това споразумение и двамата царе бяха двулични и затова не успя, защото краят на битките между южния и северния крал е за по-късно време, „Краят е все още за определеното време“.[XXII]

²⁸ „И той ще се върне в земята си с голямо количество блага и сърцето му ще бъде против светия завет. И той ще действа ефективно и със сигурност ще се върне в своята земя.

Това изглежда като обобщение на събитията, описани по-подробно в следващите стихове, 30b и 31-35.

²⁹ „В определеното време той ще се върне и всъщност ще дойде срещу юга; но няма да се окаже, че в последния случай е същото като в първия. ³⁰ И със сигурност ще дойдат срещу него корабите на Китим и той ще трябва да бъде унил.

Изглежда, че това обсъжда допълнително втората атака на Антиох IV, северния цар срещу Птолемей VI, южния цар. Докато той беше успешен срещу Птолемей, достигайки Александрия по този повод, римляните, „Корабите на Китим“, дойде и го притисна да се оттегли от Александрия в Египет.

"От римския сенат Попилий Лаенас завел на Антиох писмо, забраняващо му да участва във война с Египет. Когато Антиох поискал време за обмисляне, пратеникът нарисувал кръг в пясъка около Антиох и поискал той да даде своя отговор, преди да излезе от кръга. Антиох се подчини на исканията на Рим за съпротива ще бъде да обяви война на Рим. " [XXIII]

"^30bИ той всъщност ще се върне назад и ще хвърли доноси срещу светия завет и ще действа ефективно; и той ще трябва да се върне назад и ще обмисли онези, които напускат светия завет. ³¹ И ще има оръжия, които ще се изправят, изхождайки от него; и те всъщност ще осквернят светилището, крепостта и ще премахнат константата

.

„И те със сигурност ще поставят на място отвратителното нещо, което причинява опустошение.“

Йосиф Флавий разказва следното в своите войни на евреите, книга I, глава 1, параграф 2, „Сега Антиох не беше доволен нито от неочакваното си превземане на града, нито от грабежа му, нито от голямото клане, което беше направил там; но бидейки преодолян с жестоките си страсти и като си спомни какво е претърпял по време на обсадата, той принуди евреите да разтворят законите на своята страна и да пазят бебетата си необрязани и да принесат в жертва свински меса върху олтара; ”. Йосиф Флавий, Войните на евреите, книга I, глава 1, параграф 1 също ни казва това „Той [Антиох IV] развали храма и сложи край на постоянната практика да принася ежедневна жертва на изкоренение в продължение на три години и шест месеца.“

³² „И онези, които постъпват нечестиво срещу [завета], той ще доведе до отстъпничество с гладки думи. Но що се отнася до хората, които познават своя Бог, те ще надделеят и ще действат ефективно. "

Тези стихове идентифицират две групи, едната, която действа нечестиво срещу завета (Мозайка), и застава на страната на Антиох. В нечестивата група влизал първосвещеникът Джейсън (след Ония), който запознал евреите с гръцкия начин на живот. Вижте 2 Макавеи 4: 10-15.[XXIV]  1 Макавеи 1: 11-15 обобщава това по следния начин: " В онези времена някои ренегати излязоха от Израел и заблудиха мнозина, казвайки: „Да отидем и да сключим завет с езичниците около нас, тъй като след като се отделихме от тях, много бедствия ни сполетяха.“ ¹² Това предложение ги зарадва, ¹³ и някои от хората с нетърпение отидоха при царя, който ги упълномощи да спазват наредбите на езичниците. ¹⁴ Така те построиха гимназия в Йерусалим, според езическия обичай, ¹⁵ и премахна белезите на обрязването и изостави светия завет. Те се присъединиха към езичниците и се продадоха, за да направят зло ”.

 Противопоставяха се на това „постъпване нечестиво срещу завета” и други свещеници, Мататия и петимата му синове, един от които беше Юда Макавей. Те се вдигнаха на бунт и след много от описаните по-горе събития най-накрая успяха да надделеят.

 ³³ А що се отнася до хората, които имат прозрение сред хората, те ще дадат разбиране на мнозина. И със сигурност ще бъдат препънати с меч и пламък, плен и грабеж за [няколко] дни.

Юда и голяма част от армията му бяха убити с меч (1 Макавеи 9: 17-18).

Джонатан, друг син, също е убит с хиляда мъже. Главният бирник на Антиох подпали Йерусалим (1 Макавеи 1: 29-31, 2 Макавеи 7).

³⁴ Но когато ги накарат да спънат, ще им бъде помогната с малко помощ; и много със сигурност ще се присъединят към тях чрез гладкост.

Юда и братята му много пъти са побеждавали много по-големи армии, изпратени срещу тях с помощта на малък брой.

 ³⁵ И някои от онези, които имат прозрение, ще бъдат накарани да се спънат, за да извършат рафинираща работа заради тях и да направят прочистване и избелване, до времето на [края]; защото все още е за определеното време.

Семейството на Мататия служи като свещеници и учители в продължение на няколко поколения до края на ерата на Хасмонеите с Аристобул, убит от Ирод.[XXV]

Пауза в действията на северните и южните царе, които засягат еврейския народ.

Юдея, управлявана от еврейската династия Хасмонеи, полуавтономно под управлението на северния цар

„Защото все още е за определеното време.“

Периодът след тези битки между северния цар и южния цар е период на относителен мир с евреите с полуавтономно управление, тъй като нито един наследник на тези царе не е бил достатъчно силен, за да упражнява влияние или да контролира Юдея. Това беше от около 140 г. пр. Н. Е. До 110 г. пр. Н. Е., По това време империята на Селевкидите се беше разпаднала (царят на север). Този период от еврейската история е посочен като династията на Хасмонеите. Пада около 40 г. пр. Н. Е. - 37 г. пр. Н. Е. На Ирод Велики идумей, който прави Юдея римска държава клиент. Рим се е превърнал в новия крал на север, като е погълнал останките от империята Селевкиди през 63 г. пр. Н.

Досега сме виждали известност на Ксеркс, Александър Велики, Селевкидите, Птолемеите, Антиох IV Епифан и Макавеите. Последното парче от пъзела, до пристигането на Месията и окончателното унищожаване на еврейската система, се нуждае от разгадаване.

 

Даниел 11: 36-39

Конфликтът между южния и северния цар се подновява заедно с „царя”.

³⁶ „И кралят действително ще направи според собствената си воля и ще се издигне и ще се възвеличи над всеки бог; и против Бога на боговете той ще говори чудесни неща. И той със сигурност ще се окаже успешен, докато [денонсирането] не приключи; защото нещото, за което е взето решение, трябва да бъде направено. ³⁷ И на Бога на бащите си той няма да обърне внимание; и на желанието на жените и на всеки друг бог той няма да обмисли, но над всеки ще се увеличи. ³⁸ Но на бога на крепостите, в неговото положение той ще даде слава; и на бог, когото бащите му не са знаели, той ще даде слава чрез злато и сребро, скъпоценен камък и желани неща. ³⁹ И той ще действа ефективно срещу най-укрепените крепости, заедно с чужд бог. Който [му] е отдавал признание, той ще изобилства със слава и всъщност ще ги накара да управляват сред мнозина; и [земята] той ще разпредели на цена.

Интересно е, че този раздел се отваря с "Кралят" без да се уточнява дали е крал на север или цар на юг. В действителност, въз основа на стих 40, той не е нито цар на север, нито цар на юг, тъй като се присъединява към южния цар срещу северния цар. Това би означавало, че той е цар над Юдея. Единственият цар на всяка бележка и много важен във връзка с идването на Месията и засягащи Юдея е Ирод Велики и той пое контрола над Юдея около 40 г. пр. Н. Е.

Царят (Ирод Велики)

"И кралят всъщност ще направи според собствената си воля ”

Колко мощен е бил този крал, показва и тази фраза. Малко крале са достатъчно мощни, за да правят точно това, което искат. В последователността на царете в това пророчество единствените други царе, притежаващи тази сила, са Александър Велики (Данаил 11: 3), който „Ще управлява с голямо господство и ще върши според волята му“ и Антиох Велики (III) от Данаил 11:16, за когото се казва „и този, който идва срещу него, ще направи според неговата воля и няма да има никой, който да застане пред него ”. Дори Антиох IV Епифан, донесъл неприятности на Юдея, не е имал такава сила, както се вижда от продължаващата съпротива на Макавеите. Това добавя тежест към идентифицирането на Ирод Велики като „Кралят".

„И той ще се издигне и ще се възвеличи над всеки бог; и против Бога на боговете той ще говори чудесни неща ”

Йосиф Флавий записва, че Ирод е назначен за управител на Галилея на 15 години от Антипатър.[XXVI] Сметката продължава да описва как той бързо се възползва от възможността да напредне.[XXVII] Той бързо си спечели репутацията на насилствен и смел човек.[XXVIII]

Как той говори чудесни неща срещу Бога на боговете?

Исая 9: 6-7 предсказа „Защото ни се е родило дете, има ни даден син и княжеското правило ще дойде на неговото рамо. И името му ще бъде наречено Прекрасен съветник, Могъщ Бог, Вечен баща, принц на мира. На изобилието от княжеско управление и на мира няма да има край,”. Да, Ирод говори срещу Бога на боговете [Исус Христос, Бог на силните, над боговете на народите.], Когато заповяда на своите войници да убият бебето Исус. (Виж Матей 2: 1-18).

Като странична мисъл актът на убийство на невинни бебета също се счита за едно от най-отвратителните престъпления, които човек може да извърши. Това е особено, тъй като затруднява дадената ни от Бог съвест и да извършим подобно действие означава да вървим срещу съвестта, дадена от Бог и Исус, нашите създатели.

"Всеки бог" вероятно се отнася до други управители и владетели (могъщи), които той сам издигна по-горе. Наред с други неща той също назначава собствения си зет Аристобул за първосвещеник, а след това не след дълго го убива. [XXIX]

Юдея, управлявана от краля, който обслужва новия цар на северния Рим

„И той със сигурност ще се окаже успешен, докато [денонсирането] не завърши; защото това, за което е взето решение, трябва да бъде направено. "

По какъв начин направи Ирод „Да се ​​окаже успешен, докато денонсирането [на еврейската нация] не приключи.“ Той се оказа успешен в това, че неговите потомци управляваха части от еврейската нация до почти тяхното унищожение през 70 г. Ирод Антипа, който уби смъртта на Йоан Кръстител, Ирод Агрипа I, който уби Яков и затвори Петър, докато Ирод Агрипа II изпрати апостол Павел в окови в Рим, малко преди евреите да се разбунтуват срещу римляните, като нанесоха разруха върху себе си.

³⁷ „И на Бога на бащите си той няма да обърне внимание; и на желанието на жените и на всеки друг бог той няма да обмисли, но над всеки ще се увеличи. "

Библията често използва фразата „Богът на бащите ви“ да се позовава на Бог на Авраам, Исаак и Яков (напр. вж. Изход 3:15). Ирод Велики не е евреин, а по-скоро идумеец, но поради смесени бракове между едомитите и евреите идумейците често се считат за евреи, особено когато станат прозелити. Той беше син на едомския антипатър. Йосиф Флавий го нарече полуевреин.[XXX]

Също така едомците произхождаха от Исав, брат на Яков, и следователно Бог на Авраам и Исаак също трябваше да бъде неговият Бог. Освен това, според Йосиф Флавий, Ирод обикновено се определя като евреин, когато се обръща към евреите.[XXXI] Всъщност някои от неговите еврейски последователи го разглеждаха като Месията. Като такъв Ирод би трябвало да обърне внимание на Бог на бащите си, Бог на Авраам, но вместо това той въведе поклонението на Цезар.

Пламенното желание на всяка еврейска жена беше да носи Месията, но както ще видим по-долу, той не обърна внимание на тези желания, когато уби всички момчета във Витлеем в опит да убие Исус. Той също така не обръща внимание на никой друг „бог“, тъй като убива никого, което смята за потенциална заплаха.

³⁸ „Но на бога на крепостите, в неговото положение той ще даде слава; и на бог, когото бащите му не са знаели, той ще даде слава със злато и със сребро, със скъпоценен камък и с желани неща. "

Ирод се подчиняваше само на римската световна сила, милитаристка, подобна на желязо „Бог на крепостите“. Той даде слава първо на Юлий Цезар, след това на Антоний, след това на Антоний и Клеопатра VII, след това на Август (Октавиан), чрез делегации със скъпи подаръци. Той построява Кесария като великолепно морско пристанище, наречено в чест на Цезар, а по-късно възстановява Самария и я нарича Себаст (Севастос е еквивалент на Август). [XXXII]

Бащите му също не са познавали този бог, римската световна сила, тъй като едва наскоро се е превърнала в световна сила.

 ³⁹ „И той ще действа ефективно срещу най-укрепените крепости, заедно с чужд бог. Който [му] е отдавал признание, той ще изобилства със слава и всъщност ще ги накара да управляват сред мнозина; и [земята] той ще разпредели на цена. "

Йосиф Флавий записва, че след като Цезар дава на Ирод друга провинция да управлява, Ирод поставя статуи на Цезар, за да се почитат на различни укрепени места, и изгражда редица градове, наречени Кесария. [XXXIII] В това той даде „който му е дал признание ... изобилстват от слава ”.

Най-укрепената крепост в земята на Юдея беше Храмовата планина. Ирод действа ефективно срещу него, като го възстанови и в същото време го превърна в крепост за собствените си цели. Всъщност той построи силна цитадела от северната страна на Храма, с изглед към него, която нарече Кулата на Антония (на Марк Антоний). [XXXIV]

Йосиф Флавий също ни разказва за събитие малко след като Ирод убива съпругата си Мариамне, че „Александра е пребивавала по това време в Йерусалим; и след като е била информирана в какво състояние е Ирод, тя се е постарала да се сдобие с укрепените места около града, които са две, едното принадлежи на самия град, другото принадлежи на храма; а онези, които можеха да ги вкарат в ръцете си, имаха цялата нация под властта си, тъй като без тяхното командване не беше възможно да принесат своите жертви; " [XXXV]

Даниел 11: 40-43

⁴⁰ „И по времето на [края] южният цар ще се сблъска с него в бутане и срещу него северният цар ще щурмува с колесници и с конници и с много кораби; и той със сигурност ще влезе в земите и ще наводни и ще премине.

цар на юг: Клеопатра VII от Египет с Марк Антоний

цар на север: Август (Октавиан) от Рим

Юдея, управлявана от северния цар (Рим)

"И във времето на края", поставя тези събития близо до времето на края на еврейския народ, хората на Данаил. За това намираме съвпадащи паралели в Актианската война, където Антоний е силно повлиян от Клеопатра VII от Египет (в седмата година от управлението на Ирод над Юдея). Първият тласък в тази война беше направен от южния крал, който беше подкрепен по това време „Ангажирай се с него“ от Ирод Велики, който даваше провизии.[XXXVI] Пехотата обикновено решава битките, но това беше различно по това, че силите на Август Цезар нахлуха и надделяха от неговия флот, който спечели голямата морска битка на Актиум край бреговете на Гърция. Антоний е бил тласкан да се бие с флота си, а не на сушата от Клеопатра VII според Плутарх.[XXXVII]

⁴¹ „Той всъщност ще влезе в земята на Декорацията и ще има много [земи], които ще бъдат накарани да се спънат. Но това са тези, които ще избягат от ръката му, Едом и Моав и основната част от синовете на Аммон. “

След това Август последва Антоний до Египет, но по суша през Сирия и Юдея, където - Ирод го прие с кралски и богати забавления ” сключване на мир с Август чрез проницателна промяна на страната. [XXXVIII]

Докато Август отиде направо в Египет, Август изпрати някои от хората си под ръководството на Елий Гал, които се присъединиха от някои от хората на Ирод срещу Едом, Моав и Амон (област около Аман, Йордания), но това не успя. [XXXIX]

⁴² „И той ще продължи да протяга ръка срещу земите; а що се отнася до египетската земя, тя няма да се окаже бягство. "

По-късно, докато битката продължава близо до Александрия, флотът на Антоний го дезертира и се присъединява към флота на Август. Неговата конница също дезертира от страната на Август. Всъщност многото кораби и много колесници и конници позволиха на северния цар Август да преодолее Марк Антоний, който след това се самоуби.[XL] Август вече имаше Египет. Не след дълго той върнал на Ирод земя, която Клеопатра отнела от Ирод.

⁴³ „И той всъщност ще властва над скритите съкровища на златото и среброто и над всички желани неща на Египет. И либийците и ефиопианците ще бъдат на стъпките му. "

Клеопатра VII скрила съкровището си в паметници близо до храма на Изида, над който Август получи контрол. [XLI]

Либийците и етиопците сега бяха в милостта на Август и 11 години по-късно той изпрати Корнелий Балбус да превземе Либия и тези на юг и югозапад от Египет.[XLII]

Август също продължи да дава много провинции около Юдея под контрола на Ирод.

След това разказът на Даниил се връща при „царя“, Ирод.

 

Даниел 11: 44-45

⁴⁴ „Но ще има съобщения, които ще го обезпокоят, както от изгрева, така и от север, и той със сигурност ще продължи в ярост, за да унищожи и да посвети мнозина на унищожението.

Царят (Ирод Велики)

Юдея, управлявана от северния цар (Рим)

Разказът от Матей 2: 1 ни казва това „След като Исус се роди във Витлеем Юдейски по времето на цар Ирод, погледнете астролози от източните части дойдоха в Йерусалим“. Да, съобщения, които силно разтревожиха Ирод Велики, излязоха от изгрева от изток (откъдето произхождат астролозите).

Матей 2:16 продължава „Тогава Ирод, видял, че е надхитрен от астролозите, изпадна в голяма ярост и той изпрати и накара всички момчета във Витлеем и във всичките му области да бъдат премахнати, на възраст от две години и по-малко.“ Да, Ирод Велики излезе с голяма ярост, за да унищожи и да посвети мнозина на унищожение. Матей 2: 17-18 продължава “Тогава се изпълни това, което беше изречено чрез пророк Йеремия, казвайки: „В Рама се чу глас, плач и много плач; Рейчъл плачеше за децата си и тя не искаше да се утешава, защото те вече не са ”. Това изпълнение на пророчеството на Даниил би дало основание за включването на този разказ в книгата на Матей.

Приблизително по същото време, вероятно само около 2 години или по-рано, съобщения, които силно обезпокоиха Ирод, също идваха от север. Предложението на друг от синовете му (Антипатър) е, че двама от синовете му от Мариамне са били в заговор срещу него. Съдени са в Рим, но са оправдани. Това обаче не беше преди Ирод да помисли да ги убие.[XLIII]

Има редица други инциденти, които потвърждават склонността на Ирод към голям гняв. Йосиф Флавий записва в „Антики на евреите“, книга XVII, глава 6, параграфи 3-4, че е изгорил до смърт определен Матиас и неговите другари, свалили и разбили римския орел, който Ирод е поставил върху храма.

⁴⁵ И той ще постави своите палатки между великото море и светата планина на Декорацията; и ще трябва да стигне чак до края си и няма да има помощник за него.

Ирод построи два дворца „Палаточни палатки“ в Йерусалим. Един на Северозападната стена на Горния град на Йерусалим на западния хълм. Това беше основно жилище. Беше и на запад от Храма “между голямото море”[Средиземноморието] и „Светата планина на декорацията“ [Храмът]. Ирод също имаше друга дворцова крепост малко на юг от тази основна резиденция, по протежение на западната стена, в района, известен днес като Арменски квартал, поради което „Палаткаs".

Ирод продължи да умира от неприятна смърт от отвратителна скръб, за която нямаше лечение. Той дори направи опит за самоубийство. Със сигурност имаше „Няма помощник за него“.[XLIV]

Даниел 12: 1-7

Данаил 12: 1 продължава това пророчество, като посочва причината и фокуса на това защо то е включено, за да посочи Месията и края на еврейската система от неща.

Великият принц: Исус и „Всичко свършва“

Юдея, управлявана от северния цар (Рим)

 "¹И през това време Майкъл ще се изправи, великият принц, който стои в името на синовете на твоя народ. ”

В последователността на събитията, както ги проследихме чрез Данаил 11, това означава, че както показват Матей 1 и 2 глави, Исус Месията „великият принц ”, "Майкъл, кой е като Бог?" се изправи по това време. Исус е роден през последните една или две години от живота и управлението на цар Ирод Велики. Той се изправи, за да спаси “синовете на хората на вашия [Даниел] “ около 30 години по-късно, когато се кръсти в Йордан от Йоан Кръстител [през 29 г. сл. Хр.] (Матей 3: 13-17).

„И със сигурност ще настъпи време на бедствие, каквото не е било направено, откакто е имало нация дотогава“

Исус предупреди учениците си за идващото време на бедствие. Матей 24:15, Марк 13:14 и Лука 21:20 записват неговото предупреждение.

Матей 24:15 казва думите на Исус, „Следователно, когато забележите отвратителното нещо, което причинява опустошение, както се говори чрез пророк Даниил, стоящ на свято място (нека читателят използва проницателност), тогава нека онези в Юдея започнат да бягат в планините.“

Марк 13:14 записва „Когато обаче забележите отвратителното нещо, което причинява опустошение, заставайки там, където не трябва (нека читателят използва проницателност), тогава нека онези в Юдея започнат да бягат към планините.“

Лука 21:20 ни казва „Освен това, когато видите Йерусалим, заобиколен от разположени в лагери армии, тогава знайте, че запустяването й е наближило. Тогава нека онези, които са в Юдея, бягат към планините, а онези, които са в средата на нейния [Йерусалим], се оттеглят, а онези, които живеят в селските райони, не влизат в нея.

Някои свързват Данаил 11: 31-32 с това пророчество на Исус, но в непрекъснатия контекст на Данаил 11 и че Данаил 12 го продължава (съвременните глави са изкуствено налагане), е много по-разумно да се свърже пророчеството на Исус с Даниил 12: 1б, което показва време на бедствие далеч по-лошо от което и да било друго, за да засегне еврейската нация до това време. Исус също така посочи, че такова време на бедствие и скръб никога повече няма да се случи на еврейската нация (Матей 24:21).

Не можем да не забележим поразителната прилика между Данаил 12: 1б и Матей 24:21.

Даниил 12:           „И със сигурност ще настъпи време на бедствие, каквото не е било направено, откакто е имало нация дотогава“

Матей 24:      „Защото тогава ще има голямо бедствие / скръб, каквато не се е случвало от началото на световете до сега“

Войната на евреите на Йосиф Флавий, края на книга II, книга III - книга VII подробно описва това време на бедствие, което сполетя еврейската нация, по-лошо от всяко бедствие, което ги сполетя преди, дори като се вземе предвид разрушаването на Йерусалим от Навуходоносор и управлението на Антиох IV.

„И през това време вашите хора ще избягат, всеки, който бъде намерен записан в книгата.“

Евреите, които приеха Исус за Месия и се вслушаха в предупрежденията му за предстоящото унищожение, наистина избягаха с живота си. Евсевий пише „Но на хората от църквата в Йерусалим беше заповядано чрез откровение, гарантирано на одобрени мъже там преди войната, да напуснат града и да живеят в определен град Перея, наречен Пела. И когато онези, които вярваха в Христос, дойдоха там от Йерусалим, тогава, сякаш царският град на евреите и цялата земя на Юдея бяха напълно лишени от свети мъже, Божият съд най-накрая настигна онези, които са извършили такива безчинства срещу Христос и неговите апостоли и напълно унищожи това поколение нечестиви хора. " [XLV]

Онези християнски читатели, които използваха проницателност, когато четяха думите на Исус, оцеляха.

"² И много от онези, които спят в земния прах, ще се събудят, тези за вечен живот, а тези за вечен срам и презрение. "

Исус извърши 3 възкресения, самият Исус възкръсна и апостолите възкресиха още 2, и разказът от Матей 27: 52-53, който може да посочи възкресенията по време на смъртта на Исус.

"³ И онези, които имат прозрение, ще блестят като блясък на простора, а онези, които довеждат мнозината до правда, като звездите до безкрайност, дори завинаги ”

В контекста на разбирането на пророчеството от Даниил 11 и Данаил 12: 1-2, онези, които имат прозрение и блестят като блясък на простора сред нечестивото поколение евреи, ще бъдат онези евреи, които приеха Исус като Месия и станаха християни.

"⁶ ... Колко време ще свърши с тези прекрасни неща?  ⁷ ... Ще бъде за определено време, определено време и половина."

Преведената еврейска дума "чудесен" носи значението да бъдеш необикновен, труден за разбиране, или отношенията на Бог със своя народ, или Божиите актове на осъждане и изкупление.[XLVI]

Колко време продължи присъдата на евреите? От отстъплението на римляните в Йерусалим до падането и разрушението е период от три години и половина.

"И щом настъпи финалът на силната сила на светия народ, всички тези неща ще завършат. “

Опустошението на Галилея и Юдея от Веспасиан, а след това и от сина му Тит, завършило с разрушаването на Йерусалим, като Храмът няма камък, останал върху камък, завърши еврейската нация като нация. От този момент нататък те вече не бяха отделна нация и с всички генеалогични записи, изгубени с разрушаването на Храма, никой не можеше да докаже, че са евреи или от коя племе произхожда, нито някой би могъл да твърди, че е Месията. Да, хвърлянето на силата на светия народ [нацията Израел] беше окончателно и доведе това пророчество до своя завършек и последна част от изпълнението.

Даниел 12: 9-13

"⁹ И той [ангелът] продължи: Кажи, Данаил, защото думите са тайни и запечатани до времето на края.

Тези думи бяха запечатани до времето на края на еврейската нация. Едва тогава Исус предупреди евреите от първи век, че ще дойде последната част от изпълнението на пророчеството на Даниил и че тя ще бъде изпълнена върху тяхното поколение. Това поколение е продължило само още 33-37 години, преди да бъде унищожено между 66 г. и 70 г. сл. Н. Е.

"¹⁰ Мнозина ще се прочистят и избелят и ще бъдат усъвършенствани. И нечестивите със сигурност ще постъпят нечестиво и никой нечестив няма да разбере, но онези, които имат прозрение, ще разберат. ”

Много сърцати евреи станаха християни, като се очистиха чрез водно кръщение и покаяние в предишните си пътища и се стремяха да бъдат подобни на Христос. Те също бяха усъвършенствани от преследване. Повечето евреи обаче, особено религиозните водачи като фарисеите и садукеите, постъпват нечестиво, като убиват Месията и преследват учениците му. Те също така не успяха да разберат важността на предупрежденията на Исус за унищожаването и окончателното изпълнение на пророчеството на Даниелс, което щеше да ги сполети. Обаче онези, които имат прозрение, тези, които използват проницателност, се вслушаха в предупреждението на Исус и избягаха от Юдея и Йерусалим, веднага щом успееха, след като видяха езическите римски армии и техните отличителни знаци на своите богове, стоящи в Храма, ако не трябваше, през 66 г. и когато римската армия се оттегли по неизвестна причина, използва възможността да избяга.

"¹¹ И от момента, в който постоянната характеристика е била премахната и е било поставено отвратителното нещо, което причинява опустошение, ще има хиляда двеста деветдесет дни. "

Предвиденото значение на този пасаж не е напълно ясно. Изглежда обаче постоянната характеристика се отнася до ежедневните жертвоприношения в Храма. Те спряха в храма на Ирод около 5-ти^th Август 70 г. сл. Н. Е. [XLVII] когато свещеничеството не успя да има достатъчно мъже, които да го предлагат. Това се основава на Йосиф Флавий, Войните на евреите, книга 6, глава 2, (94), която гласи „[Тит] беше уведомен в същия ден, който беше на 17^th ден на Панемус[XLVIII] (Таммуз), жертвата, наречена „Ежедневната жертва“, се провали и не беше принесена на Бог поради липса на човешки жертви. “ Отвратителното нещо, което причинява опустошение, разбира се като римските армии и техните „богове“, техните отличителни знаци на легиона, е стояло в района на Храма няколко години по-рано на дата някъде между 13-те^th и 23^rd Ноември 66 г. сл. Н. Е.[XLIX]

1,290 дни от 5^th 70 август от н.е., ще ви отведе до 15^th Февруари, 74 г. сл. Хр. Не е известно кога точно е започнала и приключила обсадата на Масада, но там са намерени монети от 73 г. сл. Н. Е. Но римските обсади рядко са продължили няколко месеца. 45 дни вероятно биха били правилната разлика (между 1290 и 1335) за сейг. Датата, дадена от Йосиф Флавий, Войните на евреите, Книга VII, Глава 9, (401) е 15-та^th ден на Ксантик (Нисан), който е бил на 31 март 74 г. сл. Хр. в еврейския календар.[Л]

Докато календарите, които съм използвал, са различни (Тир, тогава еврейски), изглежда голямо съвпадение, че разликата е била 1,335 дни между 5^th Август 70 г. сл. Н. Е. и 31^st Март 74 г. сл. Н. Е., До падането на последната съпротива на еврейския бунт и ефективното прекратяване на военните действия.

"¹² Щастлив е този, който е в очакване и който пристига на хиляда триста тридесет и пет дни! "

Разбира се, всички евреи, оцелели до края на 1,335 дни, биха могли да бъдат щастливи да оцелеят през цялата смърт и разрушения, но по-специално именно онези, които държат тези събития в очакване, християните, които биха били в най-доброто положение да бъдат щастлив.

"¹³ А що се отнася до вас самите, вървете към края; и ще си отдъхнете, но в края на дните ще отстоявате своя дял. "

Що се отнася до Даниел, той беше насърчен да продължи да живее, към [времето на] края[Li], [времето на съда на еврейската система], но му беше казано, че ще си почине [сън в смърт], преди да дойде това време.

Но последното насърчение, което той получи, беше, че ще се изправи [да възкръсне], за да получи наследството си, наградата си [своята участ], не по времето на края [на еврейската система като нация], а в края на дните, което ще бъде още по-нататък в бъдеще.

(Последният ден: виж Йоан 6: 39-40,44,54, Йоан 11:24, Йоан 12:48)

(Съдния ден: вж. Матей 10:15, Матей 11: 22-24, Матей 12:36, 2 Петър 2: 9, 2 Петър 3: 7, 1 Йоан 4:17, Юда 6)

През 70 г. сл. Хр.[LII] с римляните под управлението на Тит, унищожаващи Юдея и Йерусалим “всички тези неща ще завършат ”.

Юдея и Галилея унищожени от северния цар (Рим) при Веспасиан и неговия син Тит

 

В бъдеще Божиите свети хора ще бъдат истинските християни, произхождащи както от еврейски, така и от езически произход.

 

Резюме на пророчеството на Даниелс

 

Книга на Даниел	Кралят на Юга	Крал на Севера	Юдея управлявана от	Други
11: 1-2			Персия	Още 4 персийски царе, за да повлияят на еврейската нация Ксеркс е четвъртият
11: 3-4			Гърция	Александър Велики, 4 генерали
11:5	Птолемей I [Египет]	Селевк I [Селевцид]	Южен крал
11:6	Птолемей II	Антиох II	Южен крал
11: 7-9	Птолемей III	Селевк II	Южен крал
11: 10-12	Птолемей IV	Селевк III, Антиох III	Южен крал
11: 13-19	Птолемей IV, Птолемей V	Антиох III	Крал на Севера
11:20	Птолемей V	Селевк IV	Крал на Севера
11: 21-35	Птолемей VI	Антиох IV	Крал на Севера	Възходът на Макавеите
			Еврейската династия на Хасмонеите	Ера на Макавеите (Полуавтономна при северния крал)
11: 36-39			Ирод, (при Северен цар)	царят: Ирод Велики
11: 40-43	Клеопатра VII, (Марк Антоний)	Август [Рим]	Ирод, (при Северен цар)	Кралство на Юг, погълнато от Краля на Север
11: 44-45			Ирод, (при Северен цар)	царят: Ирод Велики
12: 1-3			Кралят на Севера (Рим)	Великият принц: Исус, Евреите, които станаха християни, бяха спасени
12:1, 6-7, 12:9-12		Веспасиан и син Тит	Кралят на Севера (Рим)	Краят на еврейската нация, Заключение на пророчеството.
12:13				Краят на дните, Последният ден, Ден на съда

 

 

Литература:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  Хрониката на Набонид записва „Разграбването на Кир на Екбатана, столицата на Астиаг, е записано през шестата година от управлението на Набонид. ... Друга кампания на Кир е записана през деветата година, вероятно представляваща атаката му срещу Лидия и превземането на Сарди. “ Както се разбира, че Вавилон е паднал през 17^th година на Набонид, която поставя Кир за цар на Персия поне 12 години преди поражението му във Вавилон. Той дойде на трона на Персия около 7 години, преди да нападна Астиаг, който беше цар на медиите. Три години по-късно той побеждава, както е записано в хрониката на Набондий. Общо приблизително 22 години преди падането на Вавилон.

Според Киропедия на Ксенофонт, след тридесет и две години относителна стабилност, Астиаг загуби подкрепата на своите благородници по време на войната срещу Кир, когото Ксенофонт разбира като внук на Астиаг. Това доведе до основаването на Персийската империя от Кир. (виж Ксенофонт, 431 пр.н.е.-350? пр.н.е. Киропедия: Образованието на Кир - чрез проект Гутенберг.)

[II] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  За потвърждение, че Дарий Велики е наследил Бардия / Гаумата / Смердис, вижте бехистунския надпис, където Дарий [I] документира своето издигане на власт.

[III] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[IV] АНАБАЗАТА НА АЛЕКСАНДЪР, превод на Ариан Никомиец, глава XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, за информация за Ариан вж https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] Пълните трудове на Йосиф Флавий, Антики на евреите, Книга XI, Глава 8, параграф 5. P.728 pdf

[Vi] Разглеждането на глава 7 от Даниил е извън обхвата по отношение на тази статия.

[Vii] Разглеждането на глава 8 от Даниил е извън обхвата по отношение на тази статия.

[VIII] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Според Британската енциклопедия, Селевк е служил на Птолемей в продължение на няколко години като генерал на Птолемей, преди да поеме контрола над Вавилон и да посредничи за изливането на 4 пъти, което е изпълнило библейските пророчества. Селевк е даден на Сирия от Касандър и Лизимах, когато побеждават Антигон, но междувременно Птолемей е окупирал Южна Сирия и Селевк отстъпва това на Птолемей, като по този начин доказва Птолемей, по-силния цар. По-късно Селевк също е убит от син на Птолемей.

[Х] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus „Птолемей прекрати войната със Селевкидската империя, като ожени дъщеря си Беренис - снабдена с огромна зестра - за своя враг Антиох II. Мащабът на този политически мащаб може да се измери от факта, че Антиох, преди да се ожени за принцесата на Птолемей, е трябвало да уволни бившата си съпруга Лаодиция. "

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes „Птолемей нахлу в Коел Сирия, за да отмъсти за убийството на сестра си, вдовицата на селевкидския цар Антиох II. Военноморските сили на Птолемей, може би подпомогнати от бунтовници в градовете, настъпиха срещу силите на Селевк II чак до Тракия, през Хелеспонт, а също така плениха някои острови край малоазийското крайбрежие, но бяха проверени c. 245. Междувременно Птолемей с армията проникнал дълбоко в Месопотамия, достигайки поне Селевкия на Тигър, близо до Вавилон. Според класически източници той е бил принуден да спре напредването си поради вътрешни проблеми. Гладът и ниският Нил, както и враждебният съюз между Македония, Селевкид Сирия и Родос, може би бяха допълнителни причини. Войната в Мала Азия и Беломорието се засили, когато Ахейската лига, една от гръцките конфедерации, се присъедини към Египет, докато Селевк II осигури двама съюзници в Черноморския регион. Птолемей беше изтласкан от Месопотамия и част от Северна Сирия през 242–241 г. и на следващата година най-накрая беше постигнат мир. “

[Xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, По-специално цитатът от 6^th Вековният монах Козма Индикоплевст „Великият цар Птолемей, син на цар Птолемей [II Филаделф] и кралица Арсиноя, Брат и сестра богове, децата на цар Птолемей [I Soter] и царица Береника Спасителни богове, потомък от бащината страна на Херакъл, синът на Зевс, по майчина линия на Дионис, синът на Зевс, след като наследи от баща си царството на Египет и Либия и Сирия и Финикия и Кипър и Ликия и Кария и Цикладските острови, поведе в Азия пехота и кавалерия и флот и троглодитни и етиопски слонове, които той и баща му бяха първите, които ловуваха от тези земи и, връщайки ги обратно в Египет, се годнаха за военна служба.

След като стана господар на цялата земя от тази страна на Ефрат и на Киликия и Памфилия и Йония и на Хелеспонт и Тракия и на всички сили и индийски слонове в тези земи, и като подчини всички князе в (различните) региони, той прекосил река Ефрат и след като се подчинил на Месопотамия и Вавилония и Сусиана и Персис и Мидия и цялата останала земя до Бактрия и след като издирил всички храмови вещи, изнесени от Египет от персите и донесли обратно с останалото съкровище от (различните) региони, той изпрати войските си в Египет през изкопаните канали. " Цитирано от [[Bagnall, Derow 1981, No. 26.]

[XII] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Вижте година 242/241 пр.н.е.

[XIII] Войни на евреите, книга Йосиф Флавий 12.3.3 p745 от pdf „Но след това, когато Антиох покори онези градове на Целесирия, които Скопас беше получил във владение, и Самария с тях, евреите, по собствено желание, отидоха при него и го прие в града [Йерусалим] и предостави изобилие на цялата си армия и на слоновете си и с готовност му помогна, когато обсади гарнизона в цитаделата на Йерусалим ”

[XIV] Джером -

[XV] Войните на евреите, от Йосиф Флавий, книга 12.6.1 стр. 747 от pdf „СЛЕД този Антиох сключи приятелство и съюз с Птолемей и му даде дъщеря си Клеопатра за жена и му отстъпи Целесирия, Самария и Юдея и Финикия, като зестра. И при разделянето на данъците между двамата царе, всички главни мъже рамкираха данъците на своите няколко държави и събирайки сумата, която беше уредена за тях, платиха същото на [двамата] царе. По това време самаряните бяха в процъфтяващо състояние и много притесняваха евреите, отрязваха части от земята им и отвеждаха роби “.

[XVI] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Вижте година 200 пр.н.е.

[XVII] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[XVIII] Войните на евреите, от Йосиф Флавий, книга I, глава 1, параграф 1. стр. 9 pdf версия

[XIX] Антиките на евреите, от Йосиф Флавий, книга 12, глава 5, параграф 4, стр. 754 pdf версия

[Хх] Антиките на евреите, от Йосиф Флавий, книга 12, глава 5, параграф 4, стр. 754 pdf версия

[Xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "По това време Антиох направи второто си нашествие в Египет. "

[XXII] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ особено събитията от 170-168 г. пр. н. е.

[XXIII] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Вижте 168 пр.н.е. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 параграф 3

[XXIV] "Когато кралят се съгласи и Джейсън^[d] дошъл на длъжност, той веднага пренасочи сънародниците си към гръцкия начин на живот. ¹¹ Той остави настрана съществуващите кралски отстъпки за евреите, осигурени чрез Йоан, бащата на Евполем, който отиде на мисията да установи приятелство и съюз с римляните; и той унищожи законния начин на живот и въведе нови обичаи, противоречащи на закона. ¹² Той се наслади на създаването на гимназия точно под цитаделата и подтикна най-благородния от младите мъже да носи гръцката шапка. ¹³ Имаше такава крайност на елинизацията и нарастването на възприемането на чужди пътища поради превъзходното нечестие на Язон, който беше безбожен и не беше истински^[e] Висш Жрец, ¹⁴ че свещениците вече не са били насочени към службата си пред олтара. Презирайки светилището и пренебрегвайки жертвоприношенията, те побързаха да вземат участие в незаконното производство на арената по борба след сигнала за хвърляне на дискос, ¹⁵ презирайки почестите, ценени от техните предци, и придавайки най-висока стойност на гръцките форми на престиж. " 

[XXV] Йосиф Флавий, Еврейските старини, книга XV, глава 3, параграф 3.

[XXVI] Йосиф Флавий, Еврейските старини, книга XIV, глава 2, (158).

[XXVII] Йосиф Флавий, Антики на евреите, книга XIV, глава 2, (159-160).

[XXVIII] Йосиф Флавий, Еврейските старини, книга XIV, глава 2, (165).

[XXIX] Йосиф Флавий, Еврейските старини, книга XV, глава 5, (5)

[XXX] Йосиф Флавий, Еврейските старини, книга XV, глава 15, (2) „И идумеец, т.е. половин евреин“

[XXXI] Йосиф Флавий, Еврейските старини, книга XV, глава 11, (1)

[XXXII] Йосиф Флавий, Еврейските старини, книга XV, глава 8, (5)

[XXXIII] Йосиф Флавий, Войните на евреите, книга I, глава 21, параграф 2,4

[XXXIV] Йосиф Флавий, Еврейските старини, XV книга, глава 11, (4-7)

[XXXV] Йосиф Флавий, Еврейските старини, XV книга, глава 7, (7-8)

[XXXVI] Плутарх, Животът на Антоний, Глава 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[XXXVII] Плутарх, Животът на Антоний, Глава 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[XXXVIII] Йосиф Флавий, Войните на евреите, книга I, глава 20 (3)

[XXXIX] Древна универсална история том XIII, стр. 498 и Плиний, Страбон, Дио Касий, цитиран в Prideaux Connections Vol II. pp605 нататък.

[XL] Плутарх, Животът на Антоний, Глава 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[XLI] Плутарх, Животът на Антоний, Глава 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[XLII] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[XLIII] Йосиф Флавий, Войните на евреите, книга I, глава 23 Параграф 2

[XLIV] Йосиф Флавий, Еврейските старини, книга XVII, глава 6, параграф 5 - глава 8, параграф 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[XLV] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Евсевий, История на църковната книга III, глава 5, параграф 3.

[XLVI] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[XLVII] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  за проблемите с даването на точни дати за този период от време. Тук съм взел датата на гумата.

[XLVIII] Панемус е македонски месец - луна на юни (лунен календар), еквивалентен на еврейския таммуз, първият месец на лятото, четвъртият месец, следователно юни и през юли в зависимост от точния старт на Нисан - независимо дали през март или през април.

[XLIX] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  за проблемите с даването на точни дати за този период от време.

[Л] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  за проблемите с даването на точни дати за този период от време. Тук съм взел еврейската дата.

[Li] Вижте Даниел 11:40 за същата формулировка

[LII] Алтернативно, 74 г. сл. Н. Е. С падането на Масада и окончателните останки от еврейската държава.